季节性礼拜

美一市长皈依伊斯兰

美一市长皈依伊斯兰

أسلم أحد قائد مدينة الأمركي

美国佐治亚州梅肯市消息：美国佐治亚州梅肯市市长杰克伊里亚斯宣布皈依伊斯兰教，这是他经过数年的寻根活动后，终于叶落归根，重返祖教。加利福利亚南部的哥伦比亚市―家名叫WMAZD的地方电视台转述伊里亚斯的话说："去年十一月，我在塞内加尔就皈依了伊斯兰教。"为了表达了他在皈依伊斯兰后的舒畅心情，他说："现在人们可以说，我找到自己的根了。"

伊里亚斯的根来自塞内加尔，他说："我们像所有的穆斯林一样，诚信穆罕默德是封印的使者； 我们也信仰穆萨（摩西〉是一位先知。"他强调说，尽管他已经皈依了伊斯兰，但对各个宗教都一视同仁。他说："我不会说某一宗教优于其它宗教。"

他进一步解释说，他学习《古兰经》已经好几年了，在他到塞内加尔旅行之后，他尝到了伊斯兰中所蕴含的甘甜。他说，他的祖先在被贩买到北美当奴隶之前，一直在这个非洲国家诚信并践履着伊斯兰的信仰。

据美国《西拉利德邮报》报道，这位生于1946年的市长常常准时到位于布鲁非特的伊斯兰中心去，他现在己经坚持参加每天五次礼拜。

伊里亚斯强调说，他的市民有权知道他皈依伊斯兰的事。他说："作为一名市长，我想人们有权知道我的信仰；知道我是一个信徒；知道我现在所信奉的宗教是伊斯兰。"他接着说："现在，我加入到伊斯兰这个大家庭，成为了其中的一员，当我是一名基督徒时，梅肯的市民支持我，我相信他们现在还会支持我，虽然我的名字变了，但是我还是原来的我。"

伊里亚斯在梅肯的市民中拥有良好的口碑和声望。他曾使梅肯市发展成为一个在各行各业都颇具 规模、经济繁荣的城市，在美国众多城市中一枝独秀。 伊里亚斯在他任期内全力帮助青年人解决就业问题， 开展了一系列针对青年人的培训、家教、专业授课、 业余学习和反对犯罪的活动。同时还兴建了四十多 套价格适中的住房，提供给那些第一次购房者，现 在，他正筹建一百套价格与比利牛斯希里地区市场价相当的住房。

今年61岁的伊里亚斯已是五个孩子的父亲，曾获得美国弗罗里达的Saint Leo大学技术专业的本科毕业证书。

他的个人网站资料显示，伊里亚斯曾在美军101空降师伞兵队服役两年，当过伞兵队队长，参加过越战。为表彰他作战勇敢，美国政府曾授予他多枚勋章，有战斗英雄勋章和针对战争受伤人员的阿尔加瓦尼心形勋章。

他现在己经连续四届担任美国佐治亚州梅肯市的市长，任期将到今年十二月份结束。值得一提的是，梅肯市长的任期最多可蝉联四届，这意味着他不能再次参选下届市长一职，但他说，他已经决定参加2008年佐治亚州议会八名常任议员的选举。

1999年12月14号，伊里亚斯宣誓就任梅肯市市长，成为了该市176年以来的第一位黑人市长，也是梅肯市的第四十任市长。

斋戒的贵重

正确的传述证实主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经以着“赖麦丹"月的到来向他的弟子们报喜，

并告诉他们：它是所有的慈悯之、天堂之门被打开、所有的火狱之门被关闭、恶魔都被带上枷锁的月份

天课

天课是伊斯兰教的“五功"之一。是每一个穆斯林必须履行的宗教义务。公元622年穆圣迁徙麦地那后的第二年确定了天课制度，并将完纳天课作为每个穆斯林必需履行的主命。天课是阿拉伯语“则卡提"的音译。意为“洁净、廉洁等"。天课有两层含义，一是净化心灵，二是净化财产。就是说使完纳天课者的思想、精神不断得到升华，摆脱吝啬的控制。缴纳天课可以在各阶层、各社会之间创造一种互帮互助、团结友爱的思想美德，逐渐消除贫富之间的差距，有助于财富在社会上流通，使耕者有其田、孤寡有所养、饥寒交迫者有衣食。

穆圣在世时，天课由穆圣派人到各地收缴，然后送到麦地那，再由穆圣统一使用，分配给穷人，或用于解放奴隶和国家开支等。

缴纳天课的含义

真主说：

“信道而且行善，并谨守拜功，完纳天课的人，将在真主那里享受报酬，他们将没有恐惧，也不会忧愁"。（2：277）

实行天课制度，富人既完成了施济的责任，而被资助者有了依托和生活希望。慷慨完纳天课者在今世将会相安无事，享受许多的赞誉；被人们称为好人、善人、仁义者、慷慨好施者、敬主爱人者、爱教门之士等美名，广泛得到人们的尊重。在后世更能得到安拉的优厚报酬，真主表扬他们说：“确信天经，谨守拜功，完纳天课，并确信真主和末日的人，我将赏赐他们重大的报酬"。（4：162）

一位法学家说过：你们要坚持施舍，无论多寡，施舍可获得十样好处。今世五样：1、洁净财产。2、涤出罪过。3、使穷人快乐。4、保护财产，给养宽裕。5、消灾减难。后世五样：1、替施舍者防避火狱。2、减轻清算。3、秤盘加重。4、迅速通过仙桥。5、升高乐园里的品级。

吝啬拒纳天课者在今世人身财产安全很难得到保障，终日为自己的财富煞费苦心，不知怎样存储最安全，因而背上许多的外号，如：守财奴、小气鬼、吝啬皮、一毛不拔等。因聚财而亲友远离，为富不仁。在后世将遭到安拉严厉的清算，等待他的是凌辱的刑罚。真主谴责他们说：

“吝啬真主所赐的财产者，决不要以为吝啬对于他们来说是好事，其实那对他们来说是坏事。末日里，他们吝啬的财产要向项圈一样套在他们的脖项上。"（古兰3：180）

穆圣说：“真主给了钱财而不交天课的人，复活日，那些钱财会变成蛇蟒，剧毒无比，露出两颗獠牙，缠住他不放，并张开两颌对他说。我就是你积攒的钱财，我就是你储存的财宝。"（布哈里圣训集）

上述《古兰》和“圣训"的教诲，一再强调完纳天课是穆斯林义不容辞的责任。伊斯兰教中如果说诚信是念功的话，拜功则是身功，天课就是财功。在末日，只有具备虔诚的信仰和善良的功修才是脱离火狱进乐园的重要保障。 总之，积累的财产，只有诚心为安拉而施舍，生不带来，死不带去，一个人带着自己的哭声到来人间，带着别人的哭声回归后世。天课是五功中最容易遵行的，既取得安拉的喜悦，又救济了贫苦艰难的人。每年只抽出百分之二点五，就完成自己的天命。如果不抽出这点“义务"，自己的财产便都是不合法的。所以说“则科特"意为“纯洁"。譬如一头牛，它的肉是洁净的，但若不以安拉之名宰，不把血流尽，肉便是非法的，则科特也是同样的道理。《古兰经》警告不抽天课的人：“窖藏金银，而不施舍于主道的人，你当以痛苦的刑罚向他们报喜。在那日，要把那些金银放在火狱里烧红，然后用来烙他们的前额、两肋和背脊。这是你们为自己而窖藏的。你们尝尝你们为自己而窖藏的滋味吧。"(9：34—35)经文中把积攒金银的人不用于主道的结局，说得这么严厉。用烧红的金银烙吝啬者的各个部位。同时，把刑罚说成报喜，这在修辞学中，称为“似夸实贬"，十分耐人寻味。

完美信仰 关爱他人与社会

完美信仰 关爱他人与社会

清高的真主在《古兰经》中说：

“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信天使，信天经，信先知，信末日，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。"（2：177）

以上这段经文说明，“五功"是伊斯兰教的基础，但不是伊斯兰的全部。伊斯兰是由“五功"来支撑的，但只做“五功"而对其他事不闻不问，只独善其身而不能兼善他人，不能关爱他人与社会者，犹如居住在没有屋顶、没有墙壁的五根柱子中间，无法抵挡风雨的侵蚀和烈日的暴晒。如果一个人为了进天堂，只顾埋头完成自己的宗教功课，而不尽对家庭和社会应尽的义务，这样的人并不能很好地看守“五功"。要看守好“五功"，使自己的信仰更加完美，就必须要在信仰的五大支柱上不断添砖加瓦，努力尽到该尽的各项义务，才能使信仰不断完美。因此，《古兰经》当中把六大信条、五项功课与施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，履行约言等社会义务同时并提，并说明，只有信仰、宗教功课、社会义务同时并举，互相兼顾而不偏废者才是忠贞的，才是敬畏的。

作为一个虔诚的穆斯林，一个敬畏真主的人，在恪守“五功"的同时，还应当尊老爱幼，和睦邻里，善良仁慈，接济贫穷，扶危助困，助人为乐，劝善戒恶，伸张正义，履行约言，买卖公平，维护秩序，造福社会，发展经济，建设家园，团结互助，爱国爱教。只有这样，才能使自己的信仰更加完美，获得两世的吉庆。对于一个虔诚敬畏的穆斯林来说，坚持真理，宣传真理，也是义不容辞的责任。每个穆斯林都有义务将伊斯兰的真理介绍给他人，弘扬伊斯兰的优良传统，抵制歪理邪说，维护纯洁信仰。

清高的真主在《古兰经》中说：

“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。"（3：104）

穆圣也说：

“你们当中谁看到有人做恶，就用手去制止他，若做不到，就用口去规劝他；若还做不到，就用心去憎恨他，这是最弱的信仰。"（穆斯林传自艾布·塞伊德·胡德里）

以上经训要求我们穆斯林要尽自己应尽的义务，要坚持真理，宣传真理，劝善戒恶，伸张正义，不断纯洁和完美自己的信仰，做一个虔诚敬畏的穆斯林，以获得真主的喜悦。

慈爱

慈爱——源自安拉的博大情操

　慈爱是一种对众生同情、爱护和帮助的思想感情，源自宇宙的创造者安拉。《古兰》中有一节非常特殊的经文，那就是被称作特斯米的“奉普慈特慈安拉之名"，在阿拉伯语中普慈和特慈这两个词来源于同一个词根——“拉合买"，有慈爱、仁爱、仁慈、怜悯等意，除本名“安拉"外，真主有九十九个尊名，在特斯米中，单单选中这两个尊名作为“安拉"一词的定语，足见慈爱是安拉的所有属性中最显著的一个。《古兰》云：“你说：我的主啊！求你饶恕，求你怜悯，你是最怜悯的。"（23 : 118）“我派遣你，只为怜悯全世界的人。"（21 : 107）如若安拉没有仁慈的特征，他或许不会创造人类，即使创造人类，或许不会给人舒适的环境，不会承担人类的给养，也或许不会教人知识，引人走向文明之路……安拉将他的精神吹入人体，人之灵性也就有了仁爱的成分。先知说：“安拉把慈爱分成一百份，自己留下九十九份，向地上降了一份。凭此一份，产生了万物的相互怜悯。致使马担心自己的小驹而提起蹄子"的确，世界上所有的爱，包括父爱、母爱、情爱、友爱、人与人之间的博爱、人与动物的爱，羊羔跪乳，乌鸦反哺，等等，倘若没有安拉赋于的仁慈，都不会存留于世。（《伊斯兰伦理学》）“怜悯"（即慈爱）这个词及其派生名词在《古兰》中出现的次数多达487次。而根据圣人（愿主福安）的要求，我们不仅要熟记安拉的九十九个尊名，而且要仿效这些尊名所表达的属性，也就是说我们要拥有慈爱这一美德。

　　如果说源自安拉的“拉合买"是慈爱的进路，那么遵照“由近及远、由亲及疏"的原则做到特慈和普慈便是慈爱的出路。

　　特慈首先要爱父母，爱父母就要孝敬父母。孝敬是子女对父母恭敬顺从的一种态度或行为。伊斯兰作为所有天启宗教的集大成者把孝敬提到了信仰的高度。其次要爱骨肉近亲，伊斯兰非常重视血缘和亲情，要求穆斯林对有血缘关系的亲属、亲戚，无论同教与否，要经常联络，互相关心，互相帮助，扶困解危。爱配偶和子女是特慈的表现，丈夫应该善待妻子、疼爱妻子；同样妻子也要疼爱丈夫，做一个贤妻良母。子女是安拉赐给我们的恩典，也是安拉交给我们的信托物。作为父母理应疼爱子女。先知穆罕默德（愿主福安）就是一个非常疼爱子女的人。据有关圣史的经书记载：当年每当先知的女儿法图买来见她父亲时，先知总要起身欢迎她，亲吻她并让她坐在自己的位置上。先知还常常让她的两个外孙骑着他玩。爱自己也是特慈的表现，爱自己，首先要确立正确的信仰，因为正信是获取两世幸福的源泉；爱自己，就要树立正确的世界观和人生观，要明白认主拜主才是人生最重要的事情；爱自己，就要清楚地认识自己，知道自己是由躯体和灵魂，以及二者结合后产生的理智组成，既而在三者之间加以协调，既重视躯体的健康和理智的培养，更注重灵魂的升华。“培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。"（91：9-10）一句话：爱自己，就要努力奋斗，博取主喜，使自己最终远离火狱而进入天堂。最后，特慈还表现在爱穆斯林兄弟上，全世界的穆斯林崇拜同一个主宰，朝同一个朝向——麦加的卡尔拜祈祷，遵从同一本《古兰》，追随同一位先知，理应相亲相爱。

　　普慈则要爱所有的人，包括非穆斯林。按伊斯兰教义，人类都源自同一个祖先即阿丹圣人。“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们……"（4：1）既然同源同族，人类都是兄弟姐妹。真主创造了信主者也造了不信者，做为人他们具有同等的尊严。穆圣（愿主福安）说：“全人类都是真主的家属，真主最喜爱的人是最有益于真主的家属者"普慈包括爱动物和植物，每个动物的生命只有一次，每个生命都是真主的创造，所以穆斯林爱动物是一种信仰的本能；植物也是安拉的被造，而且与我们人类的生活息息相关。穆斯林崇尚绿色，也是他们热爱植物、慈爱植物之情的自然流露。普慈还包括爱无生物乃至整个宇宙，穆斯林慈爱周围的一切，在他们看来，泥土、沙石、高山、河流无一不是安拉的被造，而且人类本身就来自泥土。“他的一种迹象是：他用泥土创造你们，然后，你们立刻成为人类，散布各方。"（30：20）世界各地淳朴的穆斯林大多喜欢席地而坐，并不是因为他们懒散，而是因为他们深深地爱着大地、爱着泥土。穆斯林慈爱自然界以及整个宇宙，因为都是安拉的被造物。“他创造万物，并使各物匀称。他预定万物，而加以引导。"（87：2-3）在穆斯林看来，宇宙中的万物都用各自的语言，真诚地歌颂和赞美安拉超绝万物，只是人类的理智无法理解他们的赞颂，正如古兰所云：“七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。但你们不了解他们的赞颂。他确是容忍的，确是至赦的。"（17 : 44）我们热爱宇宙，还因为宇宙的本身就是和谐的整体，它带给人类一种和谐、安稳和幸福之感觉，是穆斯林与万物和谐的信仰基础。

　　安拉是慈爱之主，伊斯兰是慈爱之道，穆圣（愿主福安）是慈爱之典范，穆斯林理应成为慈爱之人并把慈爱播撒向整个世界。

​你们不要为自己的盟誓而以安拉为障碍（一）

你们不要为自己的盟誓而以安拉为障碍（一）

阿伊德格尔尼博士著

赵阿丹 译

一切赞颂全归安拉，我们赞美他，求他襄助，求他饶恕。我们求安拉护佑免遭我们自身的伤害和我们行为的伤害。安拉所引导者，无人能使其迷误；安拉使其迷误者，则无人能够引导。我作证除安拉外绝无应受崇拜的，独一无偶；我又作证穆罕默德是安拉的仆人与使者。

"有正信的人们啊！你们当真实地敬畏安拉，你们绝不可以死去，除非成了顺主的人。"（3：102）

"众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏安拉——你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主——当尊重血亲。安拉确是监视你们的。"（4：1）

"信士们啊！你们应当敬畏安拉，应当说正话。他就改善你们的行为，就赦宥你们的罪过。服从安拉及其使者的人，确已获得伟大的成功。"（33：70—71）

赞主赞圣之后：

的确，最真实的言语是安拉的经典，最好的引导是穆罕默德（愿主福安之）的引导，最恶劣的事是新生之事，凡是新生都是异端，凡是异端都是迷误，凡是迷误皆入火狱。

当安拉的使者（愿主福安之）派遣他的信使们走向东方和西方，在四面八方传播清真言时，其中包括使者（愿主福安之）派往强大的波斯的人，重要的领导，安拉的出鞘的剑人，艾布苏莱曼哈立德本沃利德（愿主喜之），使者（愿主福安之）派他去艾伽和赛勒玛山，那里住着团义部落，当这些部落听到哈立德本沃利德前来时，惊慌失措，什么都没带就逃之夭夭了。然后去了沙姆，加入了基督教。

逃跑到那里的有阿迪本哈提姆塔伊，阿拉伯慷慨之子，他丢下了他的妹妹萨法娜在家，哈立德本沃利德到后，把军队集中驻扎在那里，没发现有任何反抗，他就赶着羊群、带着战俘和妇女，凯旋而回使者（愿主福安之）的麦地那，伊斯兰的首都。

俘虏中有萨法娜宾蒂哈提姆塔伊，其父是著名的慷慨者，哈立德本沃利德让他们住在圣寺周围，萨法娜去见阿里本艾比塔利卜（愿主喜之），说：请向你的堂兄为我说请。阿里（愿主喜之）说：我们不会在他跟前说请的，不过他去礼拜时，会去看你们，那时你在跟前求请，并提及你的父亲，因为安拉的使者（愿主福安之）是最慷慨者，最仁义者，最宽容者。

后来使者（愿主福安之）去寺礼晡礼，在去圣寺的途中，碰到俘虏们，萨法娜就站起说：安拉的使者啊！我父亲曾照顾孤儿，款待客人，帮助不幸者，我是阿拉伯慷慨者哈提姆塔伊之女，请你原谅我吧！原安拉宽恕你。

使者（愿主福安之）就向圣门弟子们看去，说："你们放了她吧！她父亲确喜欢美德。"然后又说："哎！假若你父亲是以穆斯林身份而死的话，我们定会为他祈祷求主怜悯。"然后使者优待了她，让人护送她返回了她的家乡。

在那里遇到了她的兄长阿迪，她说：断绝骨肉者！忤逆者！你弃我而逃。我确是从安拉的使者（愿主福安之）跟前来到你这儿的，是从最仁义、最仁慈者那里来的。

阿迪（愿主喜之）就做了准备，穿好衣服，在胸膛上佩戴了金十字架，前往麦地那，人们纷纷听说阿拉伯的慷慨者哈提姆塔伊之子前来，都出城迎接。

阿迪说：我就来见安拉的使者（愿主福安之），我肚子上挂着金十字架，他就说："阿迪啊！你当扔掉这个偶像。"我听他诵读："他们舍安拉而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。"（9：31）

接着安拉的使者（愿主福安之）说："须知！他们没有直接崇拜这些人，但是这些人规定一事为合法时，他们就认作合法，当规定一事为非法时，他们就认作非法。"

先知（愿主福安之）为他阐明了服从任何被造物，把安拉禁止的作为合法，或者把安拉规定为合法的作为非法，就是崇拜那个被造物，这里除安拉外没有伟大的，除安拉外没有值得崇拜的，故只可崇拜安拉，只可托靠安拉，只可以安拉而发誓。谁托靠安拉，安拉使他满足；谁托靠安拉以外的，安拉使他卑贱；谁尊重安拉，安拉则保护他；谁轻视安拉的尊名，安拉则轻视他，使他卑贱。

在《布哈里圣训实录》中辑录了艾布胡莱赖传述的圣训，安拉的使者（愿主福安之）提及了一位以色列人，向某个以色列人借一千金币，那人说：你给我找来见证人。他说：安拉足为见证者。那人又说：你给我找个担保人。他说：安拉足以担保。那人说：你说得对。于是那人把钱借给他至一定期，他遂出海去解决了自己的困难，然后寻找船只，以便回来按期还钱，结果没有找到船只，他就拿来一块木头，凿了个洞，把一千金币塞入洞中，并附有致主人的一封信，然后把洞口封好，带着木头来到海边，说：主啊！你确知道我向某人借一千金币，他向我要担保人，我说：安拉足以担保。他选择了你。他又向我要见证人，我说：安拉足为见证者。他选择了你。我确已尽力寻找船只，想把欠他的钱还给他，可是我没能力做到，现在我把他托付给你。他遂把木头扔进海里，直到在海上漂浮，然后他离去寻找返回家乡的船只。

那个借钱者出来张望，希望有船只带着他的钱财而来，突然见到那块装有钱财的木头，他就捞来作为家人的柴火，当他劈开木头，发现金币和信件，接着借他钱的人也到了，带来了一千金币，他说：指主发誓！我一直在努力寻找船只，以便把你的钱带来，可在我来之前没有找到船只。那人说：安拉已经替你交还了，你放在木头里漂来了。你带上一千金币安心地去吧。