季节性礼拜

كيف نستقبل رمضان

مقالة توضح بعض الطرق التي يستقبل بها المسلم شهر الخير والبركات شهر رمضان العظيم

他途经自己的戒关而没有受戒，然后从麦地那的戒关受戒

他途经自己的戒关而没有受戒，然后从麦地那的戒关受戒了

问：苏丹的一部分朝觐者直接从吉达去麦地那，然后从艾布亚尔·阿里受戒，他们从麦地那人的戒关受戒，这是正确的吗？答：一切赞颂，全归真主。第一：我们在（41978）号问题的回答中已经详细的阐明了苏丹穆斯林的戒关，敬请参阅。第二：如果苏丹穆斯林来到吉达，他们的戒关是朱合法、或者与耶莱姆莱姆、或者吉达，（我们在上述回答中已经详细的阐明了这一点），他们没有从自己的戒关受戒，他们来到了麦地那，然后从艾布亚尔·阿里受戒，他们的受戒是正确有效的，因为经过两个戒关的人，可以延迟到第二到戒关受戒，这是被侧重的主张，也是哈奈非学派的主张。在《妙法宝藏》中说：“谁如果没有从麦地那人的戒关祖勒·胡莱法受戒，然后从朱合法受戒了，这是可以的；其它地方的人经过这个戒关的时候，也可以从这个戒关受戒。艾布•哈尼法主张他必须要宰牲，如果第二个戒关最接近麦加，其情况与之如出一辙。第一种情况是是显而易见的，阿伊莎（愿主喜悦之）如果想朝觐，她从朱合法受戒；如果她想副朝，也从朱合法受戒，好像她增加受戒的报酬，以此增加朝觐的报酬，哪怕朱合法不是她的戒关，她绝对不会延迟副朝的受戒，因为正朝和副朝的戒关是没有区别的。"《妙法宝藏之解释——阐明事实》（2 / 7）。有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问：“有人打算朝觐，但他在麦加有事，然后要前往麦地那，他越过了戒关，在没有受戒的情况下进入了麦加，然后前往麦地那，并且从麦地那的戒关为朝觐受戒；他的这种做法的教法律例是什么？"他们回答说：“只要朝觐者来到麦地那人的戒关，从这里受戒，他可以在没有受戒的情况下进入其中，最好的做法就是从第一个戒关受戒，进入麦加。"阿卜杜•阿齐兹•本•阿卜杜拉•本•巴兹、阿卜杜•冉扎格·阿菲福、阿卜杜拉•本• 额德亚尼《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(11 / 155)有人向谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）询问：“一个人从吉达来了，没有受戒，他先去麦地那参观先知清真寺，然后从麦地那人的戒关受戒，这是正确的吗？"谢赫回答说：“这是可以的，我的意思是：如果一个人从自己的国家来的时候，首先打算前往麦地那，他在吉达下榻，然后从吉达前往麦地那，然后从麦地那返回的时候，从麦地那人的戒关受戒，这是可以的。"《敞开门扉的聚会》（第121次聚会）真主至知！伊斯兰问答网站135298

施舍是高尚的品德

穆斯林的行为：敬畏真主、热爱人类、仁慈、善良、怜悯和宽宏大量等这些都是健康的心理表现；反之就是病态﹕自私、嫉妒、狭隘、极端或穷奢极欲。 遵循真主启示的《古兰经》精神和先知穆圣的行为楷模，这是正道，其中一个重要的行为是施舍。 施舍的含义很广，一切受惠于真主的恩典，都可以向需要的人施舍，如金钱、衣食、物质、时间、劳动、服务、知识、技术、感情，即使是一个会意的微笑。 这些都是你所具有的“财富"，可以使受益者感到困境的解脱和心情愉快，施舍者本人也受益匪浅。

《古兰经》说﹕“人确是被造成浮躁的，遭遇灾殃的时候是烦恼的，获得财富的时候是吝啬的。"(70﹕19-21) 人性如此，性情浮躁，生性爱财，这也是真主的秘密，是对每个人的考验。 真主通过他的使者，引导正道，能克服缺陷者，能获得成功。 因此“只有礼拜的人，不是那样，他们是常守拜功的﹔他们的财产中，有一个定份，是用于施济乞丐和贫民的。" (70﹕22-25) 礼拜的人代表了时刻记念真主的信士，因为礼拜是遵循主道的表现，能获得真主的佑助，使他们减少浮躁，理解施舍的深层奥秘。

施舍就是穆斯林表达对真主的感恩，对人类的热爱，为他人的处境着想。 例如先知穆圣说：“ 一个优秀的穆斯林，得知邻居中有人半夜饥饿无食，自然会寝不安枕。 为真主而施舍，不会使你的财富减少，而会增多，将使施舍者得到更多的回报。 先知穆圣说﹕“施舍，将有助于增加财富。"《穆斯林圣训集》 《古兰经》说﹕“你所施舍的任何美物，都是有利于你们自己的，你们只可为求真主的喜悦而施舍。 你们所施舍的任何美物，你们都将享受完全的报酬，你们不受亏枉。"(2﹕272) 先知穆圣是施舍的模范。 有一次，他家宰了一头羊，他回到家问他的妻子阿依莎：“羊宰了以后，家中还有多少。" 阿依莎说﹕“只剩下一只前腿，其余都施舍了。" 先知穆圣说﹕“很好，除了这只羊前腿，其余部份我们都得到了。"《提尔密济圣训集》

伊斯兰鼓励人们施舍，施舍者将获得真主的补偿和多种援助。

《古兰经》说﹕“为主道而施舍财产的人，譬如(一个农夫，播下)一粒谷种，每穗结一百颗谷粒。 真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的。"(2﹕261)

《古兰经》说﹕“你们所施舍的东西，他将补偿它﹔他是最优的供给者。"(34﹕39)

《古兰经》说﹕“在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则，将来人人说﹕'我的主啊﹗ 你为何不让我延迟到一个临近的定期，以便我有所施舍，而成为善人呢﹖'"(63﹕10) 这是对守财奴的警告，一生劳碌积累财富，不知何日临终。 趁着生命还在，头脑清醒，做一些为真主所喜悦的善功，比把财富丢在人间，而自己背负着罪孽去世更有价值。

《古兰经》说﹕“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事务。 你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。"(3﹕92)

善良的施舍，受真主的嘉许，取悦于真主，构成穆斯林的重要美德。 先知穆圣说﹕“施舍吧﹗ 即使你给别人施舍一颗蜜枣，也能帮助你避开火狱中的刑罚。" 《布哈里圣训集》

根据众多弟子们见证，先知穆圣对别人的要求，从来不说“不行。" 对于有困难的人相求，他甚至向别人借钱，也要给予求助者帮助。

先知穆圣说﹕“至仁至慈的真主说﹕'阿丹的子孙们啊﹗ 你们施舍吧，你们也将接收施舍。"

先知穆圣说﹕“每天有两位天使来到人间。 一位天使对施舍者给予更多的补偿和愉快，而另一位天使，对吝啬者送去灾难和痛苦。" 施舍者虽有所出，但他从无形中获得真主的回报，财富有增长，精神爽快，物质和精神两方面都得到收获，避免今世灾难，也在复活日受到保护，减少火狱的痛苦。

施舍时态度要端正，对收益者表示欢喜和亲切，没有忧愁和犯难的表情，更没有吝啬和挖苦的言词。 伴随着你的礼物和施舍，是你的笑容和满意，对收益者表示尊重和敬意，真主将为此奖励你的好心情，使你的生活充满欢笑和健康。

施舍是根据自己的能力，尽力而为，不必大肆宣扬，也不同任何人攀比。 施舍不论多少，都是一片真心，都将获得真主的喜悦。 《古兰经》说﹕“真主只依各人的能力加以责成。 各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。"(2﹕286)

伊斯兰教育穆斯林，敬畏真主，表现在热爱人类上，最直接的表现是把真主恩赐的各种形式的财富向急需者及时施舍。 施舍对各人是功修，是善功的积累，对社会更有巨大效益。 大家都发挥助人为乐的精神，团结民众，提升全社会信仰精神，因此慷慨无私的施舍形成了穆斯林社会的文明特色。 先知穆圣说﹕“每个穆斯林都应当施舍。" 有弟子问﹕“真主的使者啊﹗ 假如有人家庭穷苦无力施舍，怎么办呢﹖" 先知穆圣说﹕“就让他帮助有困难的人吧﹗ 劝说他人行善，劝戒别人不做坏事，也是施舍的行为。"《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》

游 坟

游 坟

游坟，有的地方称为“走坟"。阿拉伯语叫“贼亚莱"（探望坟墓）。它是部分地区的穆斯林群众的传统习俗。需要指出的是，游坟不是《古兰经》中的命令，不属于宗教功修，只是穆斯林的自愿行为。

我们每个人都要死亡，死后都要被复生，在复生日，真主将要根据每个人在今世所干的行为，赏善罚恶。真主说：｛你们所逃避的死亡，必定与你们会面，然后你们将被送到全知幽明的真主那里，他将把你们的行为告诉你们。｝ (《古兰经》62:8)

穆斯林游坟的意义主要在于：游坟可以使人记起后世，想到死亡，并以此为借鉴，为自己死后的归宿作准备。其次游坟是为亡人做祈祷。穆圣说：“我从前禁止你们游坟，现在你们可以游坟了，游坟会使你们记起后世。"

伊斯兰初期，穆圣曾禁止人们游坟。就是因为那时人们刚信奉了伊斯兰教，一部分人还保留着蒙昧时代的恶习，边游坟，边说丑言秽语，伤风败俗。当人们彻底信仰了伊斯兰教，革除了不符合伊斯兰精神的恶风陋习，坚定了伊斯兰信仰，了解并遵行了伊斯兰教律时，穆圣才允许人们游坟。

现在，一些人的所作所为早已违背了穆斯林游坟的宗旨。他们在游坟的过程中装饰加固坟墓；给坟头添土；坟墓越堆越高，墓碑越做越大越豪华。以此来显示自己对亡人的尊重和孝敬。殊不知，这些做法都违背了伊斯兰教义，对自己和亡人都没有什么益处。

中国穆斯林多在开斋节游坟，而这也并非《古兰经》和圣训的教导，开斋节是吉祥喜庆的节日，在这一天人们应当到清真寺参加节日礼拜，而后合家团圆，共庆佳节，然而很多人却将这个喜庆的节日弄成上坟节，他们甚至不到清真寺崇拜真主，却将游坟当成了头等大事。

事实上，游坟不一定非要赶在开斋节，而是在其他任何日子都是可以的。开斋节游坟并不是伊斯兰的命令，只是我们的风俗习惯罢了。

还有，诸如：在亡人去世后的七日、百日、周年（这些日子都是中国汉族纪念亡人的日子）等等一些日子，请阿訇为亡人游坟、诵经等举办类似的活动，这些根本就不是伊斯兰的规定，或穆斯林的习惯，而是模仿了非穆斯林的陋习，穆圣说：谁如果模仿其它宗教的行为或生活习惯，那么，他就不是我的教民。

很多穆斯林在游坟的时候，要请阿訇在坟前念诵《古兰经》，之后一起做祈祷（杜阿），为亡人求饶。

值得指出的是，如果纯粹为了“搭救"亡人，替亡人做杜阿，则不一定非要到坟上去。因为真主是无所不知的，我们在任何地方祈祷真主，真主都可以听得到我们的愿望，所以没有必要一定在某个亡人的坟前祈祷。

还有的人，要为不同的亡人祈祷，就请阿訇在不同的坟前念经，这同样也是没有必要的，我们完全可以在同一次祈祷之中，请求真主饶恕不同的亡人即可。另外要注意的是，真主是否饶恕亡人，与亡人生前的善恶有直接关系，而不以我们的意志转移，我们所能做到的，只是通过祈祷表达一下我们的愿望而已。

我们很多人之所以一定要到亡故的亲人的坟墓前探望，主要目的是为了缅怀亡者。这也是允许的，但是如果仅仅为了触景生情，警惕死亡的紧迫，那么在任何坟墓之前逗留都可以有所感慨，没有必要一定要到固定的坟墓之前。
另外需要指出的是，为表达愿望为亡人求饶，只做祈祷即可，没有必要诵读《古兰经》，更不可将《古兰经》念诵给亡人：

一是因为亡人已经去世，灵魂被真主收走，肉体腐烂毁坏，是不可能听到《古兰经》的。

二，《古兰经》明文指出，真主降示《古兰经》的目的是为了警告活人，让活人听到《古兰经》之后遵守其中的教导，而不是警告亡人。退一步说，即使亡人听到了《古兰经》，也不可能再复返尘世遵守法律。

据此，大伊玛目艾布哈尼法认为在坟墓上念诵《古兰经》是一种可憎行为。另一传述说：坟园里念《古兰经》是没有圣训根据的新生异端。《圣学复苏》的注释者也持这种观点。见该书第三册 280页。

然而不幸的是，穆斯林大众很少学习《古兰经》的含义，而是将这部指导人生的纲领当作搭救亡人的工具，一些阿訇隐瞒经文的含义，利用群众的陋习专门念经收钱，使《古兰经》成为他们中饱私囊的摇钱树。《古兰经》中对此行为进行了严厉的谴责：隐瞒真主所降示的经典，而以廉价出卖它的人，只是把火吞到肚子里去，在复活日，真主既不和他们说话，又不涤除他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。（《古兰经》2:174）

正确的游坟做法是：进入公墓的时候，礼节性的向亡者问安：“坟墓中的人们啊！愿你们平安！你们是先行者，我们是后继者。"之后在坟前逗留，期间可以捧手祈祷真主饶恕亡人，但不能念诵《古兰经》给亡人。

如果一定要念诵《古兰经》，除非举意念给自己听，或者念诵给在场的活人听，如果在场者不懂阿拉伯语，则应当把汉语意思讲给大家使大家能够真正获益。（为什么一定要在此念古兰经呢？医院、道路、坟墓等一些公共场合都是真主的使者禁止诵读古兰经的地方。在家、清真寺难道不好吗？）

如果请人念经，不能为此付钱，因为真主禁止廉价出卖经典。如果一定要施舍，可以避开这个场合，在其他时间施舍给贫困的人或者捐助伊斯兰事业。

另外，在游坟时严禁面向坟墓跪拜，严禁在坟墓上摆放供品，不得大声喧哗，不得男女混杂，女子不得穿着暴露，不得浓妆艳抹，无论男女都要保持严肃庄重，沉思人生的短暂，警惕死亡的来临。

在此，希望每位穆斯林兄弟姐妹，积极的学习正确的伊斯兰常识，撇弃不良的、违反伊斯兰真精神的歪风陋习，祈求伟大的真主保护我们的信仰、保护我们免遭恶魔的伤害。

世界和平必须归依古兰经

世界和平必须归依古兰经

　　　伦敦的爆炸案件﹐给伦敦的居民增添了更多的懮虑﹐也给穆斯林社会带来很大的社会压力。 许多人都在问﹐伊斯兰和平的宗教﹐怎么一下子变成了恐惧的根源? 凡是读过《古兰经》的人都能感受到﹐这是一部言简意赅﹑表达明确的经典﹐它的中心思想是﹕认主独一﹐穆罕默德是安拉的使者﹐全体信士必须服从安拉的法度﹐包括向安拉礼拜﹐向贫苦人施舍﹐对人必须公道和仁慈。

　　伊斯兰信仰的精义与犹太教和基督教基本教义很近似。 如果有三个人﹐穆斯林﹑犹太人和基督徒﹐都是信仰虔诚的信徒﹐遵循他们各自的经典﹐那么﹐他们三个人没有明显的区别﹐都是人间的大好人。 《古兰经》对穆斯林﹐《讨拉特》对犹太人﹐《圣经》对基督徒﹐都是要求他们崇拜独一无二的造物主﹐对人类必须宽容和仁慈。 翻开《古兰经》﹐从头到尾﹐几乎每一页﹐都有至仁至慈安拉的经文﹐安拉确是全聪的﹐确是全知的﹐整部经典﹐绝对没有一句话﹐是鼓励信徒搞恐怖﹐屠

杀无辜民众﹐而都是以善良和坚忍考验优秀穆斯林。

　　今天的世界从哪里说起﹐发生如此非理性的文明冲突? 如此野蛮的宗教对抗? 基督教与伊斯兰曾经在中世纪发生过战争﹐因为那个时代﹐信息不通﹐彼此隔膜﹐双方被利用﹐而不是两种宗教发生不共戴天的对抗。 伊斯兰怎么会同欧美文明发生冲突? 伊斯兰根本没有吞并欧洲的野心﹐现代的穆斯林世界需要欧洲的帮助﹐不是想来掠夺什么﹐为什么会有对抗? 在当代世界上﹐从宗教方面找不到彼此必须流血打仗的原因﹐唯一的背景是物质利益分配不平衡﹐为了钱财﹐动了杀人之心。

　　西方国家为了保护自身的利益﹐对阿拉伯世界觊觎已久。 那里既有西方工业所必须的石油﹐又有阿拉伯人传统的联盟凝聚力﹐如果发达起来﹐绝不是西方的对手。

英国利用大英帝国的势力﹐把巴勒斯坦这块殖民地独自作主分给了犹太人复国﹐因此在1917年制定了《贝尔福宣言》﹐由此巴勒斯坦再也没有平静过。 二十世纪初﹐欧洲的地质专家就发现了中东蕴藏着丰富的石油﹐预计到那将是控制世界的战略物质。 果然不出所料﹐第一次世界大战之后﹐欧美国家的机器和战车日夜不停地运转﹐全靠石油推动。 上帝的智慧安排﹐让穆斯林世界脚下踩着几乎全部石油﹐而西方国家只会制造机器﹐需要石油。 有人责怪美国﹐为了获得石油利益﹐不择手段﹐贪图不义之财。

　　美国的野蛮行为希望得到西方世界同情和谅解。 假若中东的石油﹐全由伊斯兰激进份子控制﹐而西方国家到世界市场向他们乞求购买﹐那样还有西方国家的好日子吗? 现代的历史﹐石油就是政治﹐就是霸权﹐就是生存。 难道没有看见吗? 任何国家﹐经济稍有起步﹐立即到世界各地寻找石油供应﹐例如中国和秘鲁。 美国难道能甘心允许阿拉伯人把石油到国际市场自由销售吗? 维持美国的世界霸权地位﹐必须首先控制世界大部份石油资源。 伦敦地铁的爆炸声﹐不是宗教发狂﹐不是文明冲突﹐而是政治大爆炸﹐石油是罪魁祸首。

　　如今英国政坛和媒体﹐从上到下﹐把伦敦爆炸根源归罪于伊斯兰﹐这是天大的笑话﹐无知到了极点。 伊斯兰是严格遵循经典的宗教﹐处处必以安拉的启示为准﹐穆斯林与犹太人和基督徒相比﹐是真诚的信徒﹐是当代世界上最受宗教约束的信徒。

　　不幸的是﹐西方世界的宗教在淡化﹐他们远离上帝﹐基督徒和犹太人都没有把上帝启示的经典看得像穆斯林那么认真。 因此﹐西方文化在分化瓦解﹐“经典"变成了装饰品和工具﹐认真执行的人寥若晨星﹐人们崇尚自由化﹐个人主义第一﹐上帝为其次。 穆斯林世界思想和文化非常统一﹐如果希望知道他们怎么思考﹐怎样生活﹐只须精读《古兰经》﹐一切都一目了然。

　　西方的自由化﹐文化多元﹐思想分歧严重﹐研究西方文明的学者﹐必须有一个图书馆﹐遍读诸子百家﹐从英国《大宪章》和美国《独立宣言》开始﹐再读卡尔·马克思的《资本论》和斯大林主义。 此外还有一系列的必读数目﹐如﹕牛顿思想﹑达

尔文主义﹑托尔斯泰﹑狄更斯﹑海明威﹐在文化艺术方面﹐必须了解贝多芬﹑爵士乐和摇滚。 西方人容易认识伊斯兰﹐而穆斯林费尽心机也不可能理解西方文化。如果笼统地说“西方人信仰基督教"﹐他们根本不服从《圣经》﹐这就足使穆斯林感到大为吃惊。

　　当英国的首席大伊玛目被首相布莱尔召见的时候﹐被要求解释伊斯兰﹐大伊玛目说﹕伊斯兰是和平的宗教﹐没有其它补充条件和解释﹐和平宗教就是热爱和平﹐这是全部教义。 听从安拉命令﹐维护和平﹐对人类仁慈﹐就是好穆斯林﹐否则穆斯林的资格有缺陷。 他的话很正确﹐因为全部《古兰经》只有一种精神﹐如果穆斯林中出现异端份子﹐他们必然是受了英国社会自由化的熏陶﹐守教不严﹐因为伊斯兰从来没有暗示他们去滥杀无辜。

　　当然﹐《古兰经》也会被误解﹐因为各人立场和水平不同﹐正象一出莎士比亚的《哈姆雷特》演出后﹐观众会有不同理解和反应。 存心作恶的人﹐从者部伟大经典中也可能断章取意﹐得到他的精神食粮。 世界上任何一部经典﹐都难免被不同的人所利用。 《圣经》被解释成了什么样子﹐可能欧洲人最能心明肚知。

　　安拉在《古兰经》中关于战争的启示﹐有一句著名经文﹕“你们当为主导而抵抗进攻你们的人﹐你们不要过份﹐因为安拉必定不喜爱过份者。 你们在那里发现他们﹐就在那里杀戮他们﹔并将他们逐出境外﹐犹如他们从前驱逐你们一样﹐迫害是比杀戮更残酷的。"(2﹕190-191) 其它章节中﹐也有一些关于战争的原则﹐但都不超越这句经文的基本精神。 人们应当理解﹐穆斯林必须服从安拉的命令﹐战争只能是自卫的手段﹐抵抗进攻的敌人﹐而且杀戮只限于侵入境内的敌兵﹐而且应当把敌人驱逐出境﹐不得有过份行为。 即便是对这句经文作极端主义的理解﹐也根本不存在到其它国家去爆炸或滥杀无辜平民的暗示。 此外﹐任何关于战争﹑反抗或吉哈德奋斗的经文﹐都无可挑剔﹐与恐怖主义和野蛮行为没有丝毫联系。

　　这使我们联想到穆斯林的先知穆罕默德圣人在世的年代﹐那是十分艰难的时期﹐当时的穆斯林在麦加和后来在麦地那都是少数民族。 他们必须据理自卫﹐说服大众﹐因为许多敌对势力企图消灭伊斯兰﹔他们深信真理的精神力量﹐比任何军队和武器都强大﹐和平就能取得胜利﹐对外战争和恐怖活动是根本没有必要的愚蠢举动。 从那以后﹐穆斯林社会坚守一个传统﹐伊斯兰的信徒必须遵循经典﹐服从穆罕默德的意旨﹐以和平的方式争取胜利﹐因为对《古兰经》和圣训的偏离﹐必然遭致事业失败。 今天所见到的穆斯林﹐还是保持那样的传统。

　　据情报机构分析﹐伦敦爆炸案的元凶是伊斯兰极端份子“基地组织"的行为。 他们的战略目标是制造英国社会恐怖﹐对英国的对外政策实行报复。 但是﹐他们犯了错误﹐因为这样的战略不能达到他们的目的﹐只会产生相反的效果。 第一﹐英国民众必然要更加依赖政府保护社会安全﹐他们将更加支持政府﹐因为政府在巴勒斯坦﹑阿富汗和伊拉克的错误行为与他们的日常生活无关。 第二﹐英国的公民会相信﹐这些极端份子是伊斯兰滋生的毒菌﹐他们因此把伊斯兰看作是恐怖根源﹐向穆斯林社会发泄仇恨。 我奉劝伊斯兰基地组织的领导和成员们﹐恐怖和爆炸不能取得成果﹐以暴易暴﹐只能加深仇恨和敌对。 应当学习穆斯林的先知穆罕默德﹐因为他在最艰难的时候﹐坚信真理的精神力量能战胜一切敌人﹐服从安拉的命令﹐除了自卫﹐从不过份﹐坚持和平主义。 如果把你们的人力物力和聪明才智用在宣传上﹐揭露西方帝国主义的阴谋和野心﹐巴勒斯坦人民必然得解放﹐美国兵必然从伊拉克撤军﹐任何国家的穆斯林﹐可以理直气壮地要求民主和自由﹐驱逐占领者。 何必没完没了的打打杀杀﹐造成民众惶惶不可终日﹐这不是伊斯兰的精神。

　　伊斯兰的纯洁是依靠一部伟大的经典﹐穆斯林的世界力量是因为遵循经典和圣训。 西方人应当正确地理解伊斯兰和穆斯林﹐穆斯林内部的极端势力也应当正确地理解伊斯兰和穆斯林。 如果《古兰经》受到人人尊重﹐受到双方的理解﹐是当代世界最大的幸运﹐和平一定成为现实。