穆斯林的道德

两见证词及其含义

作证言是：艾十海都，按俩以俩海，印浪拉胡，外哈代胡，俩舍里凯来胡，我艾十海都，按乃，穆罕买带呢，阿卜都胡，外来苏卢胡。意思是：我作证：除真主之外绝无应受崇拜的主宰，他独一无二；我又作证：穆罕默德是真主的仆人和使者。

　　作证言"是伊斯兰的核心，是穆民（穆斯林）的信仰原则，是生活和行为的准绳。无论任何人，只要虔诚地诵念，明白其内涵意义并且付诸于行动，就是一个穆斯林。凡是当众诵念清真言、“作证言"者都被视为穆斯林。因清真言是信仰的核心，是伟大的宣言，也是穆斯林的“纲领"。失去了它就失去了伊玛尼。

　　“我作证"，即'我'对安拉的存在、安拉的独立，坚信不疑。通过观察思考宇宙万物，参悟其中所包含的智慧和哲理，就会明白这种种的迹象，都证明了安拉的存在，安拉的独一和大能。我们看到山川、河流、日月、星辰，却是没有意志的、没有生命的。没有生命的东西，不会无因而有，自我出现，它们需要一个创造者，这个创造者就是安拉——独一的真主。其次，社会的发展、科学的进步，人们可以创作出各种精密的仪器等科技产品，可以使卫星上天，可以让人登上月球，达到火星，却不能赋予一个物体生命，只有安拉才是赋予生命的主宰，因此，我作证：“万物非主唯有真主，独一无二"。

　　“我又作证"是确信穆圣的使命，确信穆圣的身份和地位。他是安拉派遣给全人类的使者，也是安拉的仆人。作证他是“使者"就是以他作为光辉的榜样，要以自己的身心跟随和顺从他，根据他的指导认主拜主。作证他是“仆人"，就是相信穆圣虽然是圣人，但他又是一个凡人，同我们一样都是真主创造的，其地位不能同真主平起平坐，这与基督教的三位一体说又着本质的区别。

合格的宣教员

宣教者的条件

宣教者所承担的责任和工作，就本质而言，是众使者的使命，因此，宣教者必须具备一些重要的条件，如深刻理解、信仰坚定，临近安拉。失去这些条件，无法可以替代；如果不够，则要加强。因而有必要在下面对此加以阐述。
　
第一节 深刻领会
知先于行
关于知先于行，安拉说：“你应当知道，除安拉外，绝无应受崇拜的，你应当为你的过失而求饶……。"（47：19）
在该节启示里，安拉将知先于行，事实上就任何工作而言，做的人必先知其目的而后为实践这目的去工作。如果在各项工作中是知先于行的话，那么，对宣教者而言就更当如此。因为他要确立的是安拉的教门，关联到众世界的养育之主，作为宣教者就必须明确了解自己要宣传什么？根据教律说什么？做什么？不做什么？如果他对这些必须的知识一无所知的话，他就会陷入盲目工作，思想混乱的境地，在关系到安拉和安拉使者的问题上说些无知的话，产生的负作用更大，甚至由于无知而是非颠倒，善恶不辩，合法、非法混淆。因此，每个宣教者必须学习安拉的律法，了解什么是合法或非法，什么是允许或禁止，什么可以演绎推理，什么不该演绎推理，同时要了解《古兰》、《圣训》及教法所载的教律依据。作为穆斯林他应不断充实这些方面的知识，以使他宣教的内容明确无误，召唤真理，劝戒谬误。

知识的重要性
关于正确的知识和知识分子在《古兰》和《圣训》中都予以高度肯定，并要求人们不断充实知识。
安拉说：“你说：'我的主啊！求你增加我知识。"（20：114）
又说：“安拉将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人提升若干级。"（58：11）
《圣训》说：“安拉给人以幸福，便是使之理解教门"。安拉将有知识的人视为作证独一的安拉的见证，与安拉的作证和天使的作证并列，这是对他们的认可和信任。"
安拉说：“安拉秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的，众天使和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的。"（3：18）
有知识的人其知识不仅有益于他个人，还应通过他的传播指导帮助他人认识信仰安拉，正如伊玛目·艾哈默德·本·罕百里所说：“人们对知识的渴求尤胜于对饮食的需要，就饮食而言，一日二、三餐足矣，而知识的扩充却是更多的。为此，求知胜于副功拜。"关于这点艾卜·哈尼法、沙菲尔、马立克等诸伊玛目均予以肯定。圣训对学者更予以祝贺：“在天与地的均为学者祈求恕饶；安拉与天使向传播知识者予以美好祝愿。"宣教者应不断充实，提高有关教门的知识，并传授给人们，获得经训中所予以肯定的美好恩典。

深刻理解
关于后世复活的知识，《古兰》启示一再阐明、提醒，但为许多人所忽略，它能警示人心，约束行为，使人不致沉湎于今世物欲之生活，认识到人生短促，回归安拉后将不再复返，漫漫长途，其生前所有的一切无益于他，只除过对安拉敬畏之心和行为，他应为此而作好充分的准备。
安拉说：“你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。"（2：197）
对这一人生命题须认真考虑，短暂人生之后是漫漫的复活之旅，其归宿如何？火狱？！其间满是不幸与痛苦，是天园？!与安拉相邻，充盈幸福与欢乐。对于这暂时未知和重大结局，只有满怀畏惧与希望。但只有智者为此而畏惧，愚者浑浑；然只有为之工作者才满怀信心与希望，懒汉茫茫然。有关后世的知识人们了解甚少，求知的学生也不予以重视，一个人尽管他掌握了大量的经训知识，律法规定，可谓满腹经伦，口若悬河，但他缺乏关于后世的知识，则他不能称作学者。后世的知识是知识的精华，是知识之要旨。每一个穆斯林都需要掌握这一知识，学者尤为需要，宣教者更应渴求，我们将这项知识命名为“深刻领会"。早期的圣门弟子如饥似渴地学习、领会这一知识，致力于消除顺主、宣教道路上的阻碍，全身心地投入到功修、圣战、宣教的职责中去，直到安拉使他们信仰笃诚，信念愈坚。
深刻领会建立在对《古兰》深思熟虑的基础上，安拉降示经典旨在让人思索了解其意义与精神，而非仅供阅读用。
安拉说：“这是我所降示你的一本吉庆的经典，以便他们沉思经中节文，以便有理智的人们觉悟。"（38：29）
又说：“他们怎么不沉思《古兰》呢？难道他们心上有锁吗？"（47：24）
在思索中阅读《古兰》，能使人明白安拉他的召唤，前往的途径，响应安拉召唤者的荣耀。也使人知道与此相反的三条；依卜利斯及其同伙的蛊惑，引诱的方式，受诱惑所遭致的不幸与惩罚。宣教者了解这些都是必要的，这会使他虽置身于社会而如同亲临后世一般，对人们认识不清而众说纷纭之事，他能明辨真伪，识别正道与迷途。意志坚定，生活充实，满怀希望，谨记后世，不贪今生，与他人的人生境界不同。

深刻领会的要素
关于深刻领会它有许多要素，在我们看来最重要的不外乎两点：第一、宣教者要了解自己的人生目的及他在人们心目中所处的地位；第二、不恋生活享受，紧记后世教诲。关于这两点分述如下：

宣教者要了解自己的人生目的及在人们心目中的地位
人生的目的是什么？有没有其它的目的？
尊贵的《古兰》答复了我们的询问，它将人分为两类：
第一类：以吃喝享乐为其人生目的，此外，再无所求，他们利用生命的机会，追求享受。在他们看来，死亡之后就是彻底的毁灭与消失，再无生命，这类人最可卑与不幸。
安拉说：“不信道的人们，在今世的享受，是象牲畜样饮食，火狱是他们的归宿。"（47：12）
安拉明确指出不信安拉之人的生活如同牲畜一般，只是在形象、形式以及归入火狱方面有所区别而已，他们的生活目的如此，他们在人们心目中也只是迷误、堕落的象征，最终的归宿是火狱。
安拉说：“这等人叫你们入火狱，安拉却随意地叫你们入乐园和得到赫宥。他为世人阐明他的迹象，以便他们觉悟。"（2：221）
第二类：他们了解真理，明确人生目的。他们懂得安拉是他们的造化之主，他们有义务敬拜安拉，他们将回归于他。
安拉说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。"（51：56）又说：“人啊！你必定勉力工作，直到会见你的主。"（84：6）
他们的人生目的是敬拜安拉并为此而奋斗，召人于正道。以高尚的工作建设社会，引导真理，指导人们的人生之路，这是他们今世社会的目的。此外，比之更崇高的目的是追求安拉的喜悦。
安拉说：“信道的人们啊！你们应当鞠躬，应当叩头，应当崇拜你们的主，应当力行善功，以便你们成功。你们当为安拉而真实地奋斗。他拣选你们，关于宣教的事，他未曾以任何烦难为你们的义务，你们应当遵循你们祖先易卜拉欣的宗教，以前安拉称你们为穆斯林，在这部经典里他也称你们为穆斯林，以便使者为你们作证，而你们为世人作证。你们当谨守拜功，完纳教课，信托安拉；他是你们的主宰，主宰真好！助者真好！"（22：77──78）
这就是穆斯林的人生目的和责任，敬拜安拉，并为之而奋斗；克制私欲，顺服安拉并远离罪恶；以他手中的笔发出的召唤，所拥有的财富和躯体为主道而奋斗直至伊斯兰的信仰之光照彻人间，安拉拣选穆斯林承担这一重大而又艰难的使命，引导人们崇尚真理，从黑暗走向光明。任何问题都不能放弃如此荣耀的使命，安拉以此使穆斯林得以荣耀，他们应该欣然接受努力复兴这一使命，并感谢安拉给予他们的这一殊荣。

不恋今生享受，紧记后世教诲
没有什么比贪恋今世享受更糟得了，它影响到对后世的认识和工作，有碍于为主道工作和宣教。贪图今世确是欲壑难填。为此安拉的使者（祈主慈悯他）形象地描述到：“今世甜美葱绿，安拉确已委托你们代为治理以观察你们是怎样工作的，你们要提防沉湎于今世享乐和女色的诱惑。"
安拉也告诫说：“人们啊！安拉的应许确是真实的，所以绝不要让今世的生活欺骗你们。绝不要让滑贼以安拉的优容欺骗你们。"（35：5）
今世生活的诱惑蛊惑起人的本能，燃起他们的欲望。
安拉说：“真的，你们喜爱现世的生活，而不顾后世的生活。"（75：20──21）
又说：“你当避开那违背我的教诲，且只欲享今世生活者；那是他们的知识程度。"（53：29──30）
一旦达到这种地步，他便不会再接受什么劝告与教导，也不再思索与考虑，无可救药。
如何才能避免成为欲望的奴隶呢？要确信生命是短暂的，复活是必然的，比较今后两世，强化对后世的认识。
安拉说：“你们所受赐的，无论什么，都是今世生活的给养和修饰。"（28：60）
又说：“你说：'今世的享受，是些微的，后世的报酬，对于敬畏者，是更好的，你们不受丝毫的亏枉。“（4：77）
在思想上要坚信于此，但仅认识到这点还是不够，还须割断幻想，视今世为异乡，犹如即刻起程，使者穆罕默德（祈主慈悯他）说：“早晨醒来，不要谈晚上如何、如何；夜幕降临，不要说明晨怎样。"又说：“我和今世有什么呢？我和今世是什么呢？只是树荫下急行的阴影，瞬间消失。"
如果依卜利斯以其青春年华，体魄强健诱使他纵欲享乐，那就让他看看现实中有多少青少年已先行一步埋于土中；如果依卜利斯不肯退却，一再唆使他，那就让他亲临墓地询问知情者有多少早尝死亡之果；再让他看看家乡父老，已寥寥无几。“

​阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉本巴兹的简介

阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉本巴兹自述

我是阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉阿卜杜拉赫合曼本穆罕默德本阿卜杜拉巴兹家族。我于伊历1330年12月生于利雅德市，在初学阶段，我本来不是盲目的，后来在伊历1346年因两眼患病，造成视力低下，最终在伊历1350年元月初彻底失明，时刻感赞安拉！我祈求清高的安拉在今世以此给我于补偿，在后世给予我很好的报酬，正如安拉通过穆圣所许约的那样，也祈求他使我获得两世善果。

我自幼开始学习，并背记了《古兰经》，接着我跟利雅德市的许多著名学者开始学习阿语和伊斯兰宗教各门学科，这些学者是：

1、谢赫穆罕默德本阿卜杜莱推夫本阿卜杜拉赫曼本哈桑本谢赫穆罕默德本阿卜杜勒瓦哈布----愿主怜悯他们。

2、谢赫萨利哈本阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉赫曼本胡赛尼本谢赫穆罕默德本阿卜杜勒瓦哈布：利雅德法官----愿安拉怜悯他。

3、谢赫赛义德本哈迈德本阿齐格：利雅德法官---－愿主怜悯他。

4、谢赫赛义德法勒西：利雅德国库副部长－---愿主怜悯他。

5、谢赫赛义德宛嘎斯布哈里人（麦加学者之一），愿主怜悯他，我于伊历1355年在麦加跟他学习了古兰读法学。

6、谢赫穆罕默德本伊卜拉欣本阿卜杜莱推夫阿卜杜勒瓦哈布家族－----愿安拉怜悯他，我追随他长达十年，他给我传授了各种宗教知识，后来，恩师推荐我担任法官。愿安拉很好的回赏他！并怜悯、喜悦他！

我曾经担任过的职务：

1、哈勒吉法官一职，长达14年之久，我于伊历1357年六月上任，于伊历的1371年年底辞职。

2、我于伊历1372年在利雅德学院任教，于伊历的1373年利雅德教法系建校后，我在其中教授教法、信仰、圣训等学科，长达九年时间，伊历1380年结束。

3、于伊历1381年我被任命为麦地那伊大的副校长，直到伊历的1390年。

4、在大学校长我的恩师谢赫穆罕默德本伊卜拉欣于伊历的1389年九月归真后（愿主怜悯他），我于伊历1390年担任了伊大校长职务，直到伊历1395年。

5、在伊历1395年10月14日国王发布命令让我担任学术、裁决、宣教研讨委员会秘书长职务直到伊历的1414年。

6、在伊历的1414年1月20日国王发出命令让我担任沙特教法总说明官，高级学者委员会主席和学术、裁决、研讨委员会秘书长职务直至现在。我向安拉祈求相助、成功和正确！

另外，我还是当时的许多伊斯兰学术研究理事会委员，其中有：

1、沙特高级学者委员会；

2、上述机构的学术、裁决研讨常务委员会职位；

3、伊斯兰世界联盟制定宪法议会委员；

4、世界清真寺高级理事会职位；

5、麦加伊斯兰教法议院委（伊盟分会）；

6、麦地那伊斯兰大学校务委员会委员；

7、沙特伊斯兰宣教组织委员会委员。

我的著作如下：

1、《遗产学详解》

2、《朝觐若干问题的说明》

3、《谨防异端》（此书的内容包括四个方面：①过圣纪的断法；②纪念登宵之夜的断法；③纪念'白拉特'夜之断法；④揭穿圣墓的守护者：谢赫艾哈迈德虚构的谎言）

4、《天课、斋戒概论》

5、《正信及其反面》

6、《必须遵行圣训与其否认者之断法》

7、《宣教与宣教者之品德》

8、《必须依安拉的法律裁决事务》

9、《带盖头、面纱和互换婚姻之断法》

10、《阿拉伯民族主义者评论》

11、《画像的断法之答复》

12、《谢赫穆罕默德本阿卜杜勒瓦哈布生平（传）》

13、拜功方面的3个小册子：（穆圣拜功模式、必须同众集体礼拜、礼拜者鞠躬起来两手放在何处）

14、《伊斯兰对诽谤古兰及圣人者之断法》

15、《对布哈里圣训实录之注（泛梯合巴勒）之旁注》

16、《对太阳运行、地球的不动，可以登上星球（星系）经训和理性的依据》

17、《提出论证反驳向安拉以外的求助或相信占卜者、看相者》

18、《为主道奋斗》

19、《扩大伊斯兰民族之重要讲座》

20、《朝觐指南》

21、《必须遵循圣行谨防异端》

美国妇产科医生 奥莉富雅皈依伊斯兰的故事

美国妇产科医生奥莉富雅皈依伊斯兰的故事

《古兰经》千年前的禁令让现代人惊呼知道得太晚----【美国妇产科医生奥莉富雅皈依伊斯兰的故事】奥莉富雅讲述道：“我在美国一家医院的妇产科工作，有一天，妇产科送来了一位即将临盆的阿拉伯（穆斯林）妇女，分娩前的疼痛不停地折磨着她，但是我的下班时间就快到了，于是我告诉她，我要下班回家了，马上会有另外一位（男性）医生来负责你的接生。这位产妇听后便哭了起来，而且开始出现发热症状，且焦躁不安；并不停地说道：“不、不，我不要男医生为我接生！"我听后感到很奇怪，于是她的丈夫告诉我：“她（我的妻子）不想有陌生男人看到她，因为从他出生至今，除了她的至亲（父亲、叔伯、哥哥等）之外，没有任何陌生的男人看到过她。"我听后感到真是莫名其妙，并开玩笑的同他说到：“我想可能在美国，所有的男人都看到过我！"但我最终还是答应了他们的请求，（留下来为她接生）。第二天，奥莉富雅医生来病房探望这位阿拉伯产妇，并且叮嘱她，很多产妇由于在产后不长时间里就开始同丈夫同房，并由此带来了很多炎症在内的并发症；根据最新的医学研究所得出的结论，起码得等到40天过后，才可以同房。另外，产妇产后要多休息，不要太劳累，否则，也会对产妇的健康带来不良的影响。

这位阿拉伯产妇告诉我，这些我们都知道，因为伊斯兰教规定妇女在生产之后40天以内，丈夫不得靠近（同房）妻子，必须等到她洁净之后才可以行房事。另外，产妇也可以不必封斋（主命斋）甚至做礼拜，应当好好的休息。“听到这里，我感到非常的震惊"，奥莉富雅说，“医学界花费了大量的精力、积累了无数的临床经验才总结出来的经验和成果，伊斯兰的基本教育（和生活常识）里却早已提及！"当奥莉富雅医生再次来看望新生儿的时候，告诫这位初为人母的阿拉伯妇女：新生儿最好是让他向右侧卧躺着，这样可以有助于心脏的有序跳动。孩子父亲说道：“我们的确是这样让孩子右侧卧躺着的，因为我们的先知穆罕默德（愿主福安之）曾教导我们应该这样做"。“听孩子父亲说完这句话，我惊的简直无语了！"奥莉富雅说：“我们花费毕生精力，做了无数的研究所得出的结论，而他们（穆斯林）却从最基本的伊斯兰教育里都了解到了！"到了我放年假的时候，得空有一个月的时间，我便决定前往另外一座城市旅行，因为那里有一座很大的伊斯兰宣教中心，我在此度过了大多数的假期。在此期间，我不停的同这里的阿拉伯和美国穆斯林交流、询问......感赞伟大的安拉，此后不过数月，我便皈依了伊斯兰，与信仰同行。【文来自佳音一起分享】

美国姑娘信奉伊斯兰后对伊斯兰的认识

我是出生在穆斯林家庭的美国姑娘﹐家住新泽西州纽瓦克市﹐那里的穆斯林不多。

我从小不听话﹐使父母很失望﹐因为我认为他们不肯放弃叙利亚故乡的信仰和习惯﹐不能适应这里高度发达的自由社会。
从初中毕业那年开始﹐我公开同母亲作对﹐喜欢穿短裙和紧身的衣衫﹐小伙子们向我投来挑逗的眼光﹐使我感到满足和骄傲。
我使他们对我的容貌和姿色迷﹐故意让他们可望不可及﹐捉弄他们的感情。
在读高中的四年中﹐我最任性﹐换了几个男友﹐游戏人生﹐每次玩耍后回到家里感到非常空虚﹐无聊透了﹐那一段生命白白浪费了。
我在上大学的时候﹐回忆幼稚和昏庸的童年时代﹐十分后悔。
大学课程中的"宗教学"是一门必修课﹐每一种主要的宗教都认真地介绍﹐教授常说﹕"你们不必接受我信仰的宗教﹐但是一个人必须追随一种宗教﹐使你的人性完美。"
我认真阅读和思考"伊斯兰介绍"的那些章节﹐真主说:(只有学者才能最敬畏真主)。
我过去对伊斯兰的意识很单薄﹐总觉得清规戒律太多﹐限制自由﹐现在从书本中我发现﹐穆罕默德是真主派遣到人间的最后使者﹐向人类传达真主的启示《古兰经》﹐启发人类的理智思维﹐懂得生存的本质和意义。
人不能象动物那样凭着本能去贪图玩耍和享乐﹐而对自己的前程﹑家庭和社会不负责任。
美国是个物质文明发达的社会﹐金钱使人获得一切欲望的满足﹐也容易使人道德败坏﹐精神堕落。
疯狂的物欲迫使人沉思人性的价值﹔人是需要克制和约束的﹐唯有虔诚信仰的人﹐在这个社会大泥潭中能保持清醒的头脑﹐洁身自爱﹐不失高尚的人格。
我的父母和我们家的亲属都能在这个物欲横流的花花世界中站稳脚跟﹐保持纯洁的人格﹐但是他们说不明白为什么这样做。
我随着年龄的增长﹐在不断地寻求人生的真理﹐真主恩赐我接近伊斯兰是我的近水楼台之便﹐逐渐吸收和消化﹐为我自己的过去和我的那些年幼伙伴们感到害臊和羞愧。
在我没有认真学习《古兰经》之前﹐我细心体会"宗教学"教科书中引证的几十段《古兰经》经文﹐每一句话都打动了我的心﹐决心做真正的穆斯林。
回到家里﹐父母发现了我的变化﹐我很愿意照我妈妈说的去做﹐吃饭穿衣都开始讲究了起来﹐在学校餐厅里﹐对不能确定是清真的食品﹐我做别的选择。
信仰的意识加深之后﹐我没有觉得我的生活方式给我带来任何困难﹐比如我在餐厅里不吃(非穆斯林宰杀的)牛肉汉堡﹐而选择炸鱼肉汉堡﹐味道也不错﹔早点﹐我不吃动物黄油(其中可能有猪油的成份)﹐改用植物黄油﹐而觉得对我的血液更加健康。
关于戴盖头问题﹐这是真主的命令。
《古兰经》说﹕(你(先知穆圣)对信女们说﹐叫她们降低视线﹐遮蔽下体﹐莫露出首饰﹐除非自然露出的﹐叫她们用面纱遮住胸膛﹐莫露首饰 ……。)(24﹕31)
我曾经向一位基督教的神学博士请教过﹐伊斯兰信仰的真主是否也是他们崇拜的上帝﹐他说﹕"是的。" 我说﹐真主命令女子们穿长衣﹐戴头巾﹐为什么只对穆斯林女子有效?
他很坦率地承认﹐穆斯林做的对﹐上帝对所有的女子都是这样要求的﹐基督教的信徒变心了﹐不听上帝的话。
我说﹐《古兰经》中明确地示﹐真主造化人类(只为要他们崇拜我)﹐因此﹐服从真主的命令应当是信士的天职。 从命者﹐人性受益﹔违背者﹐人性受损﹐给社会带来灾难。
真主在地球上﹐只造化了一种人类﹐各地的人﹐只是外表不同﹐心灵都是绝对相同的﹐对成败荣辱的感受都一样﹐而人类中只有男人和女人的区别﹐没有第三种类型。
因此﹐男女在行为和责任方面有区别是理所当然的﹐不能用"男女一切平等"的口号来欺骗人﹐否定真主对男人和女人的公正和恩典。
马利兰大学离我家不远﹐那年暑假我没有回家﹐大胆做一次试验和社会调查﹐我尝试一下﹐在美国做一个穆斯林女子社会有什么反应。
校园中有几位阿拉伯女生﹐都支持我这样做﹐她们指导我穆斯林的生活知识和礼拜。 我开始戴盖头﹐而且说话和行动都很谨慎﹐不随意嘻笑和戏言﹐以温和的眼神看人。
我变了样﹐但是突然发现﹐我周围的一切也变了样﹗ 人们自动地对我特别严肃和尊敬。
对照我过去曾经穿着性感服饰时﹐那时候的我好像一块臭肉﹐招来无数苍蝇﹐嗡嗡不停地向我扑来﹔而今﹐我象一片冰晶玉洁的樟脑﹐仍旧在同样的地方﹐那些肮脏﹑讨厌的苍蝇不知消失到哪里去了﹐似乎世界上根本就没有苍蝇这种东西。
我的这个比喻也许不恰当﹐但是我想表明的意思是﹐一个女人要懂得自重﹐然后才能得到尊重。如果以你的服饰和姿态发出的是荡妇的信号﹐那些心怀鬼胎的龌龊男人们收到信号的刺激被招惹过来﹐向女性挑逗﹐得寸进尺。
现代心理学家们认定﹐男人比女人有更强烈的性主动﹐好在女人面前逞强争胜。
当他们觉察到有机可乘的信号﹐便迅速扑上来﹐原形毕露﹐色胆包天﹐表现雄性的勇气﹐性骚扰从此开始﹐愈演愈烈。
根据性犯罪的法律记录﹐多半是由于女子的引诱﹐使邪恶的男子产生淫火冲动和大胆作案的动机﹐制造了种种社会桃色新闻﹐如强奸﹑通奸﹑姘居﹑奸杀﹑私奔﹑离异﹑情杀﹑自杀﹑家庭破裂﹑被抛弃的子女走上犯罪的道路。
这些说不完的人间悲剧。
当我身着长衣﹐头戴盖头﹐举止斯文﹐少说闲话的时候﹐周围注意我的目光多是好奇﹐没有邪念和色情的恶意﹐不会引起男人们的淫欲冲动和放纵行为﹐这样使两性之间发生不正当关系的危险性降到了最低点。
在正常的文明社会中﹐男人和女人互相尊重﹐各守其责﹐互不干扰和侵犯﹐家庭得以平安﹐社会得以安宁﹐这是真主的意欲。
要达到这个目标﹐每个男人和女人都应有所克制﹐只在不同层次的礼仪上接触﹐表现高度的人性和人格﹐这就是伊斯兰教育要达到的目的。
有一次﹐我在路边公园里坐着﹐看见两个女人对面而来﹐都牵着一条狗。 这两条狗走近的时候﹐识别出对方是异性﹐便开始互相亲昵和调情。
后来﹐双方狗的主人使劲把它们拉开了距离﹐但这两条狗都对自己的主人表示不满﹐叫了几声发泄对主人的怨气﹐愤愤不平地走远了。
我想到﹐这是真主给狗设置的性本能﹐对异性表示心理一时冲动﹐主人的强制使它们的欲望得不到满足﹐它们表示了愤怒和反抗。
我年轻的时候也曾经同这两条狗一样﹐随心所欲地与男同学做调情游戏﹐表现了低级动物的本性﹐缺乏人格的理智和克制﹐我对妈妈的管教很不服气﹐发泄怨恨说﹕"我们在美国﹐女孩大了﹐父母不用多操心。我受法律的保护﹐你们不能干涉我个人的自由。" 其实﹐我对母亲发出的这些怨言﹐同那两条狗没有区别。 真主恩赐我会说人的话﹐但是我的情绪和欲望不比狗高尚多少。
想到这里﹐感到无比惭愧﹐羞容满面。 我的主啊﹗ 饶恕我吧﹗不要让我的女儿同我当年那样不懂人事﹐幼稚无知。 求真主把人类都引向光明吧﹗
美国这个社会把信仰与政治分开﹐使精神与物质脱离关系﹐市场宣传和商业广告使金钱成为至高无上的崇拜偶像﹐这是拜金主义的社会。
基督教的信徒走出教堂便可不服从上帝的命令﹐他们说这是美国的自由和文明﹐实行"政教分离"的社会最先进。
商人们看到有利可图﹐他们利用女人做广告﹐增加商品的刺激性﹐鼓励人们无休止的消费和享受﹐没有女人﹐将万般失色。
看看充斥街头巷尾的美女广告﹐她们个个艳丽﹑性感﹑妩媚﹐足以征服那些出手大方的男士们。
女人们想要提高自己的地位﹐商人们研究了许多赚女人钱的好办法﹕化妆﹑美容﹑美发﹑减肥﹑整容﹑增加她们的漂亮﹑温柔﹑魅力﹐引导女子变成虚荣的奴隶﹐成为色狼们追逐的小白兔。
我在上高中二年级的一个夏天﹐有几个同学约我去观看脱衣舞表演﹐大厅里震耳欲聋的音乐﹐刺人心痛﹐忽明忽暗的闪光﹐使人眼花头晕。
低矮的舞台周围都是小酒桌﹐演员和观众近在咫尺﹐当赤条条的女人们向男性观众显露最无耻部份的时候﹐观众厅里暴发出野兽般的叫和刺耳的口哨﹐乌烟瘴气的场面里充满了猥亵和淫秽。
这就是美国社会的"自由"和市场经济"效益"﹐男人用金钱购买女人的廉耻﹐双方都完全抛弃了人性和人格。 我想起了在路边公园看到的那两只见面就发情的公狗和母狗。
它们只是随着真主恩赐它们的本能表现了欲望﹐它们没有淫秽的邪念﹐也没有辞藻的伪装﹐心地还算纯洁﹐而在这个大厅里的高等动物人类﹐却彻底暴露了肮脏的灵魂和恶念。
当人类受到金钱和邪恶驱使的时候﹐他们连狗都不如。 男人有钱﹐女人是商品﹐赤裸裸地没有人性﹐但是他们的身上仍旧包裹着神圣的"自由"旗帜。
人类失去了正信﹐就成了这个样子。
真主造化了男人和女人﹐人都要吃饭穿衣﹐但必须遵循真主的规范﹐应当庄重和自尊。男人和女人肩负不同的责任和使命﹐丈夫和妻子都是管理家庭的"牧羊人"﹐各尽所能。
男人和女人互相合作﹐结为妻﹐共同支撑一个美好的家庭﹐培养优秀的穆斯林后代。
女人们天生丽质﹐外形优美称﹐性格温柔坚忍。 这些条件有利于与丈夫建立牢固的恩爱感情﹐分担家庭的责任。
西方的资本主义把女人沦为商品﹐教唆女人们在大庭广众之下卖弄风情﹐做大众的情人﹐出卖肉体和灵魂﹐这是误导﹐是罪恶﹐是对真主的背叛﹐将逃脱不了真主的惩罚。
伊斯兰的精神坚持原则﹐服从主命﹐丈夫为妻子任劳任怨﹐妻子为丈夫忍辱负重﹐都是为了维护一个美好﹑欢乐﹑健康的家庭。
穆斯林女子们出门衣着简朴﹑庄严﹑大方﹐用盖头把美发和胸膛遮盖起来﹐放低视线﹐说话谦逊﹐内心里蕴藏着高尚的人格和尊严。
服从真主命令的男女﹐将获得真主恩赐的两世吉庆。 穆斯林的姐妹们﹗
在这个时代﹐这个社会﹐真主在对每一个人考验﹔当多数人还在迷误中堕落的时候﹐我们应当醒悟了﹐我们将比任何人得到真主更多的恩慈。
这是我在一个暑假里的收获﹐来自真主的启示和恩赐﹐我深有在堕落中得救的感觉﹐我经常大声赞主﹐呼喊成功和胜利。 我为你们祈祷﹐亲爱的穆斯林姐妹们﹗
让我们共同走向光明。