穆斯林的道德

背谈

一切荣耀属于安拉，我们赞美他，求他佑助，求他宽恕，求主保佑我们免遭自身及恶行的伤害，凡安拉引导的人是得道之人，凡安拉使其迷误者无人能引导他；我见证万物非主，惟有安拉，独一无二的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，愿主赐福安于他和圣裔以及所有的圣伴们！

《古兰经》：凡爱在信士之间传播丑事的人﹐在今世和后世﹐必受痛苦的刑罚。

的确，传播丑事是件可憎的事情，如果真有犯罪发生，希望知情者通过法律途径予以解决，管理阿訇的，还有伊斯兰协会、宗教局，可以吊销他们的阿訇证，但是，不要津津乐道于传播丑事和打听丑事、谈论丑事，这是安拉不喜欢的行为！

人们啊！你们应该敬畏真主,应看守自己的口舌，你们的每一句话都已被记录。

清高的真主说：“他每说一句话，他面前都有天使当场监察。"（戛弗章：第18节）清高的真主说：“我要记录他们所说的话。"（伊姆兰的家属章：第181节）清高的真主又说：“当时，你们道听而途说，无知而妄言，你们以为这是一件小事；在真主看来，确是一件大事。"（光明章：第15节）

主的使者（愿主赐福之）命令人们当保持沉默，除非是为了说好话。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之）说：“谁归信真主与末日，让他说好话或让他保持沉默。"《穆斯林圣训集》

清高的真主说：【他们的秘密谈话，大半是无益的；劝人施舍，或劝人行善、或劝人和解者（秘密的谈话）除外。谁��真主的喜悦而作此事，我要赏赐谁重大的报酬。】（妇女章：第114节）

一个人对主的使者（愿主赐福之）说：“您指引我一件工作，它能使我进入天堂，好吗？"使者说：“你当管住这个。"他用手指着自己的舌头，那人再次问使者时，主的使者说：“可悲啊！人们往往因为口舌的原故，而被倒拖着投入火狱之中。"《题勒秘日圣训集》口舌的原故：非法言语的报酬和惩罚；人们以自己的言行而栽种善功或罪恶，然后他将在复生日收获自己的栽种，谁栽种的是优美的言行，他收获的是荣誉；谁栽种的是罪恶的言行，他收获的是悔恨交加。

说违背真主的话，举伴属于其中的一种，它在真主跟前是最大的罪恶；无知地假借真主的名义造谣也属于其中的一种，它是举伴的伙伴；相当于举伴真主的伪证也属于其中的一种；魔术和诽谤属于其中的一种，撒谎、背谈和中伤均属于其中的一种。

艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之）说：“一个人说出一句话，而不考虑它是句好话还是坏话，他将因此而堕入火狱之中，其距离比东西方还远。"《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之）说：“一个人说出一句话，而不考虑它的危害性，他将因此而堕入七十年深的火狱之中。"《题勒秘日圣训集》

众穆斯林啊！的确，先贤们曾经非常害怕口舌的灾难。

艾布白克尔（愿主喜悦他）曾经抓住自己的舌头说：“它为我带来了各种资源。"

伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）曾经抓着自己的舌头说：“你真可怜！你当说好话，你就能获利；或者你当沉默寡言，不要说坏话，你就能获得平安；否则，你将悔恨不已。"有人对他说：“伊本阿巴斯啊！您没有说这个话吗？"他说：“它告诉我人身上没有任何东西比舌头更受恼怒了，除非是它说好话，或者是让它说好话。"

伊本麦斯欧德（愿主喜悦他俩）曾经指独一无二的真主发誓说：“在大地上没有任何事物，比舌头更需要长时间的监禁。"哈三说：“舌头是身体的领袖，如果它犯罪了，其它的肢体也就犯罪了；如果它是清白的，其它的肢体也都是清白的。" 众穆斯林啊！过多地说无益的言词会导致心变得僵硬。

伊本欧麦尔（愿主喜悦他俩）的传述，主的使者（愿主赐福之）说：“除了记念真主，你们不要过多地说话，的确，不是因为记念真主而过多地说话会导致心变得僵硬，距离真主最远的人，就是心僵硬者。"《题勒秘日圣训集》

欧麦尔（愿主喜悦他）说：“谁的话多，谁的错误就多；谁的错误多，谁的罪恶就多；谁的罪恶多，火狱就最适合他。"

穆罕默德·本·阿杰岚说：“言语有四种：记念真主，诵读《古兰经》，询求知识并传播它，或者是说对你有益的今世事情。"没有绝对被命令的言语，也没有绝对被命令的沉默。无论早晚都必须说好话，不能说坏话；舌头是心的讲解者和表达者，的确，我们奉命必须要口舌和心端正。

艾奈斯（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之）说：“只有心正，信仰才能正确；也只有口舌正，心才能端正。"《艾哈默德圣训集》在《题勒秘日圣训集》中，

主的使者（愿主赐福之）说：“早晨起来，人所有的肢体都对舌头谦恭，它们说：'你当因为我们而敬畏真主，我们都与你联系在一起，如果你端正了，我们也就正直了；如果你偏离了正道，我们也就跟着倾斜了'。" 众穆斯林啊！的确，口舌的灾难多种多样，千变万化。

一切荣耀属于安拉，我们赞美他，求他佑助，求他宽恕，求主保佑我们免遭自身及恶行的伤害，凡安拉引导的人是得道之人，凡安拉使其迷误者无人能引导他；我见证万物非主，惟有安拉，独一无二的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，愿主赐福安于他和圣裔以及所有的圣伴们！

《古兰经》：凡爱在信士之间传播丑事的人﹐在今世和后世﹐必受痛苦的刑罚。

伊斯兰为什么禁止吸烟？

香烟，是近代历史的世人新嗜好，是欧洲人掠夺美洲时得来的吸烟习惯，先传到欧洲，然后随着殖民主义侵略和扩展，传遍亚洲和非洲。 现代人发现，烟毒极其凶恶，是人类肺癌致死的大杀手，大部份西方国家都有命令禁止。

吸烟，从最早发现对人体有伤害那天起，伊斯兰教法就确定属于被禁止的行为，根据是《古兰经》和圣训。 保护人体身心健康是伊斯兰信仰基本原则之一，是永远有效的行为准则，例如海洛英或摇头丸，古代虽不存在，因为是麻醉品，被绝对禁止。

《古兰经》说﹕"你们不要自投于灭亡。你们应当行善，真主的确喜爱行善的人。"(2﹕195)

《古兰经》说﹕"你们不要自杀，真主是怜悯你们的。"(4﹕29)

先知穆圣说﹕"谁自愿服用毒药，因此而自杀，那么，他将在火狱中永远口不离毒药。"

本文是根据美国著名伊玛目穆夫提‧易卜拉欣‧德赛的一篇卧尔兹改写，证明吸烟对人体的害处，无异于慢性自杀，号召穆斯林决心停止吸烟。

根据《古兰经》和圣训历代制定的伊斯兰法制(沙里亚)，都有保护穆斯林身心健康的条文，例如禁止食用有害的东西。 先知穆圣在许多次同他弟子们谈话时都说到饮食健康的问题，例如他说天气炎热时，可吃蜜枣搭配黄瓜，可保持饮食平衡

吸烟有害健康，如今已是全世界人的普通常识了，吸烟之害，主要导致肺癌，是一种不治之症。 吸烟者不仅本人受害，而且害及周围的人，特别是住在一起的家属。 烟叶中含有的有害物质主要有一氧化碳﹑尼古丁﹑煤焦油﹑苯蒸汽。 穆斯林科学家穆罕默德‧贾法尔在他的新书《烟叶的九十九种毒害》中，详细罗列了由于吸烟引起的九十九种疾病。

埃及神经外科医生萨拉胡丁‧纳比博士写文章告诫穆斯林兄弟姐妹们不要吸烟。 他说﹕"吸烟上瘾的人，变成了烟奴，烟毒对他身体的残害从心脏开始，由此引发一系列严重疾病。最初的症状是心搏失去规律，血液循环发生异常，然后是大脑血管受到烟毒刺激而产生困倦，时常表现精神不振。 吸烟者到了老年，百病丛生，多发在心脏和血管的功能上，例如高血压和心绞痛。其次表现在呼吸系统和消化系统，咳嗽是最常见的症状，引发消化液紊乱，没有食欲。 如果烟毒侵蚀到神经系统，那么，就出现明显的感觉异常，如心慌﹑敏感﹑易怒，这些症状又将传导给四肢麻木和神经疼痛。"

世界卫生组织每年都在美国芝加哥举行肺癌防治年会，讨论最多的致病原因是"吸烟"，因此吸烟被全世界的医生们公认为肺癌的第一原因，也是全世界患肺癌死亡的第一大杀手。在烟叶流行之前，肺癌是世界各国很罕见的"怪病"，而人们开始吸烟了，这个魔鬼出现得很频繁，变成了吸烟者的常见病，二十世纪六十年代达到高峰。但是，美国癌症治疗协会统计学专家艾德华‧哈孟德却认为这是人们所看到的表面现象，吸烟对人的毒害比导致肺癌有更为严重的伤害。 他说﹕"肺癌确实可怕，其害主要来源于吸烟，但是吸烟对身体其他器官所造成的伤害比肺癌更为严重。" 他在《世界知识》杂志上发表的文章指出，对吸烟有害的宣传不应当集中在医疗领域中，而应当普及到所有生活领域里，做到人所共知，大谈特谈吸烟的害处。在香烟的"文明"与"香气"掩盖之下的多种卑鄙物质，都是杀人不见血的罪魁祸首。

在穆斯林社会中，吸烟的人数不是很少，而且许多人振振有词为吸烟解脱，例如烟叶不算作是"毒品"，没有海洛因那样有剧毒。 假如在一百年前，科学不发达，人类很愚昧，不知烟叶的毒性有多厉害，那么，今天的科学证实，应当可信了。 对身心健康有大害的香烟，就应当定为伊斯兰的严禁品"亥俩目"。

(阿里编译自What Does Islam Say About Smoking﹖)

穆斯林在饮食方面的礼节

从饮食礼节看伊斯兰的全美性

伊斯兰不仅仅是安拉赐予全人类的一种宗教，而且还是由穆圣及其门第子已经在他们的生活中全面实践过的一种生活制度。这种生活制度体现在各个方面，大到“治国、平天下“，小到“娶妻生子、衣食住行“无所不包。正如哈桑·班纳所述：“伊斯兰既是宗教又是政治，既是精神又是物质，既是功修又是生活，既是家庭又是社会……。"

伊斯兰是十全十美的宗教，它之所以全美，就在于它是安拉赐予全人类的唯一正教，天地间的真理。“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教“。（《古兰经》3：19）无论是古兰经的内容，还是伊斯兰教的各种教义、教规、其文化理论处处体现出这种完美性。甚至是饮食礼节也体现了这种完美性。

这些礼节体现在以下几点：

一、吃饭时先念“台思米"（奉至仁至慈的真主之名），吃完时念“台赫米得"（万赞归于真主）。穆圣（愿主福安之）说：“任何人在吃饭时，他应先提念真主的尊名；如果遗忘了，记起时当念：'由始至终都奉真主之名'。“念“"台思米“有两个目的；一是驱逐恶魔，穆圣说：“凡没有提记真主尊名的人，恶魔会与他同吃同饮；当他提到真主的尊名时，恶魔便把腹中之食全部吐出“。二是念“台思米"可以带来“吉庆"，阿伊舍说：“当初，穆圣与六个圣门弟子一起吃饭时，来了一个游牧人，他没有提记真主的尊名便狼吞虎咽，于是穆圣说：'倘若他念了台思米，那么他所吃之食一定够你们所有人吃了'。“穆圣（愿主福安之）又说：“谁吃完饭后念了'万赞归于真主，他为我们提供了这顿美食，并赐予我们给养，无能无力，只仰赖真主'，真主就会饶恕他以前的罪过。"穆圣（愿主福安之）吃完饭后常念：“万赞归于真主，他为我们提供了饮食，并使我们成为穆斯林。"

由此，我们可以看出穆圣（愿主福安之）将饮食视为一种宗教功修，并告诉穆斯林每吃一口食物都要想到真主是给养者，他为我们创造了各种美味，我们应为此而感谢他，赞颂他。其次是通过提记真主的尊名养成事事以礼，认真对待生活中的每件事。

二、用右手吃。阿伊舍说：“穆圣用右手做洁净的事情，如梳头等，而左手用于大小便等不洁之事，以及有伤害的事情。"欧麦尔·本·阿此·赛利麦说：“小的时候，一次穆圣抱着我，吃饭时，我伸手就抓碟子中的食物吃，于是穆圣对我说：'孩子你要念台思米，并且用右手吃靠近你这一边的食物'。“用右手进餐是圣行，穆圣曾严历地指责过一位用左手吃饭的人，并当众说：“只有恶魔才阻止他用右手吃饭“。穆圣（愿主福安之）就是这样从生活中的一点一滴来教育我们，做任何事要有轻有重，有前有后，先易后难。哪怕是吃饭我们也要慎重对待，不能随心所欲，想用哪只手就用哪只。这种随意做法

久而久之就会助长我们的私欲。人生本来就是一个大考验场，事事都要和自己的私欲作斗争，最终战胜它。而这种虔诚的力量只有长时间从点滴积累，使自己趋于完美。用右手吃饭看似平平淡淡的小事，但在穆斯林看来却并不平凡。起右是圣行，右边的回赐大于左边；右手象征着权利和尊贵，象征着平安和吉庆，就象《古兰经》所描述的那样：“至于用右手接过功过薄者，将受简易的稽核，而兴高采烈地返于他的家属。"（《古兰经》84：7-8）因此，用左手或右手就不仅仅是习惯或方便不方便的问题，而是跟随圣行，喜爱圣行，得到安拉喜悦的一件功修。

三、穆圣（愿主福安之）曾禁止饮食者向餐具中吹气，如果食物或饮料很烫，他也应该稍等片刻，以便让它慢慢冷却。喝水时不要太快，而发出“咕咚咕咚"的声音，应一口一口慢慢喝。这种礼节，或许在一千四百年以前，人们并不知道它是一种“文明的"、“卫生的“行为，就像穆圣（愿主福安之）曾禁止人们在厕所里说话，当时的穆斯林或许根本就不知道“病从口入“这一道理。到一千多年后的今天，那些“文明人士"才刚刚开始提倡“讲文明、讲科学、讲卫生"。

四、穆圣（愿主福安之）嘱咐要吃靠近自己这一边的食物，不要在盘子中挑来拣去。穆圣（愿主福安之）说：“一个人的食物够两个人吃，两个人的食物够四个人吃，四个人的食物够八个人吃。“又说：“吉庆从食物的中间降下，你们当从边上吃，不要从中间吃。"

五、穆圣（愿主福安之）说：“我们这个民族，不饥不食，食不过饱。“又说：“吃三分之一，喝三分之一，三分之一留作呼吸。“长期暴食暴饮既伤害胃，又使我们健忘，变得懒惰、自私、贪婪。要想保持一个清醒的大脑，就必须给我们的胃留一定的空间。许多圣训记载着穆圣（愿主福安之）当年经常饥肠辘辘，腰间捆着石头。这并不是说穆圣（愿主福安之）没有能力吃饱，而是穆圣（愿主福安之）保持一种高尚的情操，与民同甘共苦，以此求得安拉的回赐和喜悦。“饭裕生闲事“这也是人常犯的一个错误。

六、等待年长的人，或有学问人到后，共同进餐。候则法说：“每当我们和穆圣同桌吃饭时，穆圣开始吃后，我们才动手。“穆圣（愿主福安之）说：“给人供水者，自己最后一个喝。“因此，在家吃饭时，我们应该等待父母一起进餐；如果宴请客人，主人应先请客人入席，处处体现出穆斯林的高尚美德。

七、吃饭时谈论一些善事，或讲述先贤们的故事属可嘉行为。同样，穆斯林可以互相祝贺，祝福好运，祝愿成功或表达心中的喜悦之情，要么是抬起双手，向真主祈祷，要么是默默为对方祝福；而不是举杯欢庆。

除此外，穆圣（愿主福安之）还严禁用金银器皿吃饭，他说：“你们不要穿丝绸衣服，用金银器皿，这些物品今世属于不信道者，后世才属于我们享受。“关于饮食方面的经文我们不再一一列举。

由此我们看出，仅仅饮食这样一个很平常的问题，穆圣（愿主福安之）也规定得如此全面，可见伊斯兰的完美性是有据可查，有目共睹的。就像麦克·哈特所述：“宗教与现世之间如此紧密结合，令人确信穆罕默德是全人类历史上影响最大的人物。“麦克·哈特这段公正的评述又一次提醒我们：由穆圣（愿主福安之）曾实践过的伊斯兰生活确实是完美的，这种完美的生活制度只能源于安拉，因为他最知道人该用怎样的生活方式去生存，哪怕是吃喝。

很遗憾的是：这样一种完美的生活方式竟然遭到了人们的忽视，尤其是在西化潮流的影响下，有许多人追求西方人的生活方式，连吃西餐也成了一种时尚，把去“麦当劳"、“肯得基"消费视为是一种荣耀，就连自幼在伊斯兰国度中成长起来的为数不少的阿拉伯穆斯林也视伊斯兰的生活方式为“落后"，他们在不知不觉中成为西方文化输入的载体和牺牲品，当他们在西方文化阵营中徘徊迷惘的时候，蓦然回首，才发现伊斯兰是那么的完美，只有伊斯兰才能为他们指点迷津。“不要东方，也不要西方，只要伊斯兰"，这才是我们唯一的出路。

不要发怒

圣训﹕不要发怒

　　清高的安拉在尊贵的《古兰经》中告诫说﹕“我必定要试验你们﹐直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者﹐我将考核关于你们的工作的报告。"(47﹕31) 你知道为什么婴儿都是哭着来到这个世界上的吗? 根据圣训的解释﹕“每个婴儿在出生的时候﹐都遭到恶魔的触动﹐除了麦尔彦和她的儿子(马丽亚和耶稣)﹐所有婴儿一出生就哭。" 恶魔(易卜劣斯)是安拉造化的生灵﹐但人类的肉眼看不见﹐却能感觉到。 每个人从一出生就有恶魔靠拢过来﹐挑唆他任性作恶事﹐这是安拉意欲的考验。 同时﹐恶魔也是每个人提高人性品级的艰难阶梯﹐在一生当中﹐一层一层挣扎到考验的顶峰﹐以理智抵制恶魔﹐提高人性品级。 如果顺从恶魔的阴谋﹐随心所欲﹐行为放荡﹐如同吸毒者受控于毒品﹐无力自拔﹐人格堕落就“变成最卑劣的"(古兰经﹐95﹕5)。

　　世界上任何一个民族﹐都有先师导师教化族人克制感情﹐不要轻易表现发狂和愤怒﹐虽然说法不一﹐但都能意识到人性之中有恶魔作祟。 人类优秀的质量是能“克己"﹐这是各民族圣贤哲人共同的劝告﹐如今社会的自由化﹐鼓励个人纵欲﹐金钱万能﹐道德败坏﹐导致人类良知泯灭﹐社会崩溃。 伊斯兰提倡的“坚忍"﹐其中包涵克制愤怒的情绪﹐将获得安拉的喜悦和赏赐。 有一个人来到先知穆圣面前﹐要求穆圣指点怎样做个优秀的穆斯林﹐穆圣概括地指导他说﹕“不要发怒。"《布哈里圣训集》 先知穆圣说﹕“一个人的力量不在于有多么大的力气﹐而在于在生气的时候﹐是否能控制激动的情绪。"《布哈里圣训集》 现代科学的研究表明﹐一个人怒火中烧的感情﹐首先出现在心理的激荡﹐然后便爆发出格的行动﹐一时会有极大的破坏性﹐造成不可挽回的损失。 一个看来非常有教养﹑有理智﹑有风度的人﹐也可能失去感情控制﹐做出非理性的行为。 抵制恶魔的纠缠﹐摆脱依附在身上的鬼气﹐坚忍并非易事。

　　一位弟子向先知穆圣请教说﹕“安拉的使者啊﹗ 请你教导我们怎样才能克制愤怒呢?" 穆圣回答说﹕“如果一个人愤怒的时候是站着的﹐就应当请他坐下﹐消消气。 否则﹐就应当请他躺下﹐让心情平静下来。 "《艾哈迈德圣训集》《布哈里圣训集》 现代生理学发现﹐在人发怒的时候﹐表现最明显的是肾上线分泌物增多﹐刺激血液循环﹐加快心跳﹐感情冲动。 肾上线中含有一种去甲肾上线荷尔蒙﹐是激励行动的主谋。 而这两种荷尔蒙都是心脏活动必须的要素﹐一般正常情况下都是从肾上线得到均匀的供应﹐只是在过量分泌的时候﹐便能使人失去正常理智﹐产生暴烈的行动﹐例如酒后胆大杀人。 怒火攻心时﹐愤怒像毒素﹐散布到每个毛孔﹐顿时嘴唇发紫﹐面色铁青﹐手脚冰凉﹐浑身哆嗦﹐有一种恶魔附体的感觉。 如果这时改变一下身体的姿态﹐暂时能产生抑制肾上线的作用﹐减少激发愤怒的荷尔蒙﹐会感到一阵冷静和安宁。 这个方法虽然不是从根本性上消除震怒﹐但心情的稍有平息﹐可能立即停止过火行动﹐有消灾免祸的积极意义。 此法不失为一个临时性的急救措施。

　　容易暴怒的人﹐一般健康都有问题﹐动不动要发怒﹐无法驾驭自己﹐心境永远没有平静的时候﹐愤怒的恶气夺走了他身上的自然快乐本能。 而且对患有高血压和心脏病的人﹐可能遭致猝死的后果。 急躁和愤怒的时候﹐主要的特征是心跳加快﹐血管膨胀﹐血糖含量升高﹐为了加速运输氧气心肌运动紧张﹐这样的生理状况是促使突然爆发疾病的因素﹐如心脏病﹑脑溢血﹑中风﹑瘫痪﹑肾功能衰竭。 伊斯兰教导信士心情永远和平与安宁﹐不但保持高尚的情操﹐而且对健康有利。 先知穆圣对穆斯林的教诲﹐如果有心成为优秀穆斯林﹐必须“不要发怒"﹐是人间的金玉良言﹐因为优秀穆斯林应当表现在全面的身心健康。

　　当代穆斯林医学理论专家哈里森博士说﹕“现代科学试验证明﹐当一个人烦恼持续五分钟﹐他体内分泌的去甲肾上线荷尔蒙将增加一倍到两倍。 站立的姿势﹐分泌线增加最快﹐但是血液中的肾上线分泌量的多少受到思想情绪的控制。" 因此﹐在站立时情绪激动和愤怒﹐因为体内荷尔蒙在数分钟之内成倍增加﹐而且站立的姿态最容易发生破坏性的运动﹐例如行动狂暴﹐挥舞四肢大打出手﹑摔砸对象或投掷凶器。 如果能坐下来﹐或在床上躺下﹐心情可以获得暂时平静﹐也许避免了一场灾祸﹐便是“忍一忍﹐海阔天空﹔退一步﹐风光无限"。 当代的生理科学和心理学都能充份证明﹐先知穆圣在一千多年前的教诲是精辟的人生哲学和生活真理。 《古兰经》说﹕“敬畏的人﹐在康乐时施舍﹐在艰难时也施舍﹐且能抑怒﹑又能恕人。 安拉是喜爱行善者的。"(3﹕134) 这就是一个优秀穆斯林的品性准则﹔有同情心﹐设身处地谅解别人。 在任何时候都向急需者施舍﹐而且能抑制愤怒﹐又能对别人的错误宽恕。

　　伊斯兰把信士的坚忍和抑制愤怒提高到了很高度人性品格﹐根据是﹐伊斯兰是和平﹐每个人的坚忍和抑怒是家庭和平﹑社会和平与世界和平的根本保证。 能坚忍和抑怒的信士是敬畏的人﹐将获得安拉许诺的许多报酬。 先知穆圣说﹕“当一个人有能力进行报复和还击的时候﹐他克制了感情的冲动而抑制了愤怒﹐他将被安拉召唤﹐使他站立在安拉造化的万物之前﹐允许他选择最美丽的大眼佳丽﹐与之永生为伴。" 今生一世都是安拉的考验﹐人人心中都隐藏着恶魔作祟﹐在每一件事上都能经得住考验的人﹐不仅与人为善﹐而且远离一切安拉禁止的行为﹐都将受到安拉的奖励。 安拉是仁慈的﹑公道的﹐许诺了敬畏者的幸福.

赛俩目的礼节

亲爱的穆斯林同胞们，今天你说或者回赛俩目了吗？？？

“安赛俩目尔库木" ！主的平安、吉庆在你上！

“我尔来库孟赛俩目" ！主的平安、吉庆也你上" 多么优美的祝福。

在生活中，在网上，你说或者回赛俩目吗？？？

一个人问安拉的使者：“伊斯兰中什么善功最高贵？"使者说：“你施舍食物，向你认识的和你不认识的人到赛俩目"。——圣训

安拉的使者说：“你们不能进天堂，除非你们有了信仰；你们得不到信仰，除非你们相互喜爱；我指给你们一件工作，如果你们做了，你们就会相互喜爱——你们互相传播赛俩目。"——圣训

“色俩目"来自至慈的安拉的安宁。互道“赛俩目"不仅是对穆斯林的规定，而且对一个人的社会交往也有很大的作用：“赛俩目"能使素不相识的穆斯林紧密的联系在一起。一个“赛俩目"能增加几分亲热，双方自然进入一种亲切的友谊之中，即使偶有隔阂，也会在“赛俩目"的往回之间得以冰释。互道“赛俩目"寄予穆斯林弟兄间无比真挚的情感。穆圣说：“人们中接近安拉的人就是向人道赛俩目的人。"

色俩目的方式：

最佳方式：开始道赛俩目的人说：“安赛俩目而来库木，我热哈麦屯拉黑，我白热卡土乎。"回答赛俩目的人说：“我尔来库孟赛俩目，我热哈麦同拉黑，我白热卡土乎。"这样回答表示亲切和对问安者的重视。

真主说：“当人以祝贺词祝贺你们的时候，你们应当以更好的祝贺词祝贺他或以同样的祝贺词回答他。"——《古兰经》

一个人来见先知说：“安赛俩目尔来库木"，先知回答了赛俩目，然后坐下，先知说：“十件善功"；过了一会，又来了一个人，说：“安俩目尔来库木，我热哈麦同拉黑，"先知回答了赛俩目，然后坐下，说：“二十件善功"；过了一会，又来了一个人，说：“安赛俩目尔来库木，我热哈麦同拉黑，我白热卡图乎，"先知回答了赛俩目，然后坐下，说：“三十件善功"。——圣训

赛俩目的礼节:

（1） 进门的人先向屋内的人道赛俩目。

（2） 客人先向主人道赛俩目。

（3） 站着的人向坐着的人先道赛俩目。

（4） 行走的人向停站的人先道赛俩目。

（5） 乘骑的人向步行的人先道赛俩目。

（6） 年轻人向年长的人先道赛俩目。

（7） 人少的向人数多的先道赛俩目。

（8） 穆斯林先向阿訇道赛俩目。

（9） 知识少的人向知识多的人先道赛俩目。

（10）学生先向老师道赛俩目。

（11）男子先向妇女道赛俩目。

（12）丈夫先向妻子道赛俩目。

（13）进入会场或离开会场应道赛俩目。

在科威特皈信的故事

在科威特皈依的故事

一个一辈子自觉不自觉地接受无神论教育的人，到了耆旧的年龄，竟自愿地决定信仰一个宗教，若不是经过深刻的比较和认真的反思，其根深蒂固的思维模式是不会轻易改变得了的。为了说明我思想变化的顺理成章，就拿一段亲历作为我的回答吧！

1993年 之前，一直以来，我和众多的平民百姓一样，为国情所追寻的理想和希冀的目标而坚定不移地拼搏和跋涉着。纵使放弃为人之夫的义务和为子之父的责任，亦或在追 求中遇到过多少迷惘不解，无所适从，也没能使我从家庭生活的拮据和尴尬中悔悟其中的根由，更没曾怀疑过诸多的此一时彼一时的充满变数、时而发生前后矛盾和 相悖的说教，可能是人为杜撰出来的“乌托邦"，其目的是为了麻痹、愚弄和控制人的思想。

回顾往事，只觉自己善良老实几乎近于天真的没有思想，心里只知一个主义真，而一旦听到或看到“宗教"这个词，头脑里第一反应就是即刻与“封建迷信"联系起来。所以，对于宗教究竟是怎么回事，她的产生和发展，人类社会都有哪些宗教？我知之甚少的程度，即使用一个没受过教育、目不识丁的人来形容我的愚昧也未尝不可。

我的思想产生极大的变化，开始对自己走过的人生之路进行诘问和不平，是来源于我在职场中的一次可谓灭顶之灾的打击——“饭碗"无端的被夺去。而在这之前，虽然摩擦和矛盾也时有发生，毕竟靠我的“无私才能无畏"的精神，在与各类人物的据理抗争中还没有失去过事业，但心理失衡已使我萌生对社会公平与公正的渴求与呼唤。

1992年1月8日，一个即使失忆得连自己的出生日都能忘记，却也不可能忘记的日子。这一天，我因为学生示范跳步，不慎左脚骨折。于是，在凛冽的冬天，我打着石膏，持续月余，每天艰难地骑着挂有双拐的自行车上班，确保了运动员系统训练不受丝毫影响。可令人震惊愤怒的事也就在这时发生——我在没耽误一个早操和训练课的情况下，突然被人解聘。矛盾的激化，使当时的一把手也不得不感叹地说：“体操队整人也不看时机，偏偏赶我刚在大会上表扬他的时候，这不是给我上眼药吗？"在拄着双拐为讨说法而申诉的过程中，得到的唯一安慰就是：“我知道你是干事业的，可我也不能为你一个人得罪一帮人呀！"

这次缺乏人性的被整，让我在近两年的苦苦煎熬和思索中，终于盼来转折人生的机会……。

1993年10月25日，我在失去无法继续从事专业的苦痛中，无奈地选择背井离乡走出国门谋生。心里存留许多 质问、不平和遗恨。

时 至今天，我尚清晰地记得，当我终于坐在飞往科威特的机舱里时的感觉，心怦怦跳个不停，四肢像似有点痉挛，脑海里犹如波涛汹涌的思绪，使我为即将身临另一个 世界激动和遐想。我为可以摆脱是非難断的环境激动；为可以继续笑下去激动；为有了从新教体操并可得到令人羡慕的收入激动；为从此能改变家庭生活质量激动； 为不知今后自己将遇到怎么的命运和新的环境能否充满和谐和公平遐想……

值 得庆幸和自豪的是，凭我业务水平、认真勤奋、努力学习阿拉伯语的精神，在不足二个月的时间内，就毫不费力地得到了科方的认可。都说国外的人际关系简单，我 身临其境自然感同身受，原来人的活动空间是可以没有勾心斗角、尔虞我诈、争权夺势、人面兽心、溜须拍马、阿谀奉承，以及刻意考虑与业务无关的人际关系呀……，就像清新的空气可以没有污染一样！我对这个充满了浓厚的伊斯兰教氛围的社会轻易就产生了好感、认同、信任、和渴望。曾几何时，我幻想的工作氛围似乎在这里得到了呈现。

也许闲暇大大多于工作时间，我出于好奇心和求知欲，或者出于回国后能向亲朋好友讲述出更多的异国风俗习惯、人文素质等耳闻目染的故事，我破天荒地很认真地读了两遍中译本的《古兰经》以及由伊斯兰教宣传中心（Islam Presentation Committee，简称IPC)出版发行的大量关于伊斯兰教的书籍。我除了感到耳目一新外，就是有了对宗教初步的认识，随之很自然地联想到信仰之于人的意义和重要。

随着时间的延续以及潜移默化的作用，我深感自己过去之所以不谙和排斥宗教知识，就在于受无神论思想的束缚。通过理性自觉的学习，我知道了自己的无知，也纠正了一些认识上的谬误。例如：明白了回民是个特例的民族，回教是个不当的说法，民族与宗教不能混为一谈;穆斯林是信仰和顺从伊斯兰教的人，伊斯兰与穆斯林不是一回事;回民不吃猪肉不是猪曾救过其先人，更不是什么祖宗;穆罕默德并非伊斯兰教的创始人,而是安拉派往人间的最后一位使者……。尤其让我顿开茅塞，也是我在科威特最大的收获，就是真正认识到宗教，特别是伊斯兰教的生命力，感召力和凝聚力的所在，就在于他对人的衣食住行的规范和要求，对人今世行善做好人以求来世安宁幸福的启迪。他绝非曾受过的灌输——信仰宗教的人愚昧另类，宗教与封建迷信是同类等奇谈怪论。由于在现实生活中，我经常可以感受到太多的虔诚的穆斯林们的助人为乐，所以每每不由自主的想到雷锋。如果用我国的“雷锋精神"来比喻穆斯林无私和慷慨的话，那么，我可以毫不夸张地说：我们的“雷锋"凤毛麟角，而穆斯林中却是随处可见。

1995年 夏季，我刚刚开始走近伊斯兰教。应该说此时，我思想还没有真正从无神论的认识中，达到认主独一，脱胎换骨质的变化，因为当时我仅仅是出于对一位科威特人的 感激，才在他要求我加入穆斯林时，毫不犹豫地顺从了他。因为他的信仰之虔诚、对我及他人帮助之大、人品之高尚，实在让我感到他是做人的楷模。

始 略不及的是，就是这样一次在我看来十分简单的赞颂安拉，无论当时我的思想多么随意，却即得到了我这位朋友的极大满意，又使我从此之后彻底改变了自己的人 生，改变了我的家庭。我经常反思我的人生，可快乐、舒畅和幸福却只能与我这十几年的日子相提并论。所以，如果说是安拉青睐于我，并把赐予我的恩泽又波及到 我家人的话，那么，我绝无牵强附会的赧然！

1997年5月，我不堪忍受我那位同学的压制和欺负，也不想与他理论孰对孰错，以归心似箭的心情辞职返回祖国，从来没有想过还能有机会再来科威特。

1998年4月， 已记不得是哪一天。我突然接到一个朋友打来的国际电话，说是让我马上将护照复印件电传过去，阿拉伯俱乐部要聘任我。他没有想到我回国时，因护照由公转私缺 少一个出境章而被吊销，即使找人花了近万元也是受骗上当没能如愿取回。那时从新申报手续繁琐，时间肯定来不及，无奈只好眼睁睁地错过机会。但此事给了我很 多的安慰，说明我的表现让科威特领导始终没忘。

这之后，我决定回单位上班。没想到新上任的校长，竟在省体育局局长点头让我归队的情况下，给了我无法忍受的刁难和傲慢，凭我一贯的作风，自然这位校长被我奚落的淋漓尽致，之后我毅然回到机关。

让大官们吃惊的是，凭我的表现，竟在年终评比中，被群众和直接领导一致评为先进工作者。这可是省体育局的一大新闻呀！在他们眼中，我怎么可能一改桀骜不驯而学乖听话。可我自己心明肚知，此时的我已心静如水，明白了一切不良风气绝不是个人所能左右得了的！

2001年10月，科威特又给了我一次机会，而且是毫无思想准备的情况下。天有不测风云，这次我只工作一年，就赶上新任领导喜欢乌克兰人而将中国教练全部辞退。要说这次有什么遗憾的话，那就是没能得到一直梦寐以求的《古兰经解释》。

2005年1月，我退休后正在中山执教，一位学生突然来电话，火急火燎地让我速将护照复印件寄去，并准备3月赴科上任。这次虽有感于科方对我的念念不忘，但我实在不舍得放弃中山，毕竟事业感和不薄的待遇让我已没了更多的奢望。就这样，在这位学生不肯罢休的“策反"后，我终于一拖再拖至9月才悲壮地告别中山，于10月6日第三次来到科威特。

十 余年与伊斯兰教国家的缘份，以及家庭生活质量的根本改变，我的思想、灵魂和良心无法不受到启迪和震撼。这次赴科我像似恢复了青春活力，思想产生了变化同时 立下新的追求目标，即主动地、情愿地将我皈依安拉，并从文字开始认真地学习阿拉伯语。于是，每逢周五，除非因工作无法脱身，我都坚持到IPC学习。说实话，我的进步就连自己都觉得吃惊，一个耆旧哪里得来充沛的精力和不减的记忆？更意外的是，那本在国内也未曾放弃过寻找，至今已十几年的《古兰经解释》，这次我如愿以偿了。我的收获和进步，让我感到十几年前没想来ipc学习，噬脐何及！

在学习过程中，我有幸结识了中国传统的穆斯林IPC的陈老师，并得到他热情耐心的帮助和指导。交往中，我深感他人格的高尚、品质的可贵，以及对信仰的笃行与虔诚。

他 曾做过这样一件事：有十余位国人因手持假护照被识破，被关进了监狱。经陈老师出面斡旋，科方同意只要他们买好机票马上放行。这些人也都表示愿意让陈老师与 其家人联系马上给寄钱。可在等钱的同时，陈老师出于对同胞的同情，竟力陈科方争取到提供机票的可能。结果这十几个人没花一分钱就返回祖国。而陈老师将他们 家寄来的钱细数返还本人。此事已载科方国家报纸予以颂扬。在物欲横流的今天，面对一笔数目不菲的钱，只要有一点私欲，于一念之差中，这笔钱饱肥私囊就是举 手之劳。可陈老师却在道德的考验中，交了一份只有道德高尚的楷模才能完成的答卷。而他无私的精神就来源于伊斯兰教！

2006年10月13日，我的老伴来科，了解到女儿遇到了人生的劫难，并沉陷于极度的悲痛中。于是，我立即决定让她来科，以尽快使其心理恢复常态。此事我告诉了陈老师，他说：“11月23日有朋友也从北京来，我会让其照顾她的，你放心吧！"没想到那一天，竟是他亲自与我女儿同机。原来他是陪同一位科方领导回国考察，已预先知道这一天返回科威特，所以他才 那么说。这可能是个巧合，但却给我女儿带来难以预料的转机。就是这位领导知道我女儿的情况后，不仅从语言上给了她安慰，更是从行动上给了更多的帮助。目前，我女儿的工作很顺心，而且收入也令人满意。尤其值得强调的是 ，她的心理已从阴霾中走出来，满怀信心的面对余下的人生。

按照我们的国情，绝对需要感激给于我们帮助的人，可每每得到的回答都是：你应该感谢安拉，是安拉指令我这样做的！

一言以蔽之，我的思想与灵魂真的被穆斯林的精神和行为感动的不能不考虑自己的归宿。

既然赞颂安拉能给我带来如此之大的改变，能给我的家人带来福祉，能使我从以往的恶性循环中彻底摆脱出来，能使我于退休后尚能有机会体现自身价值，能在这大千世界占有可继续为社会做贡献的一席之地，那么，我还有什么理由不接受安拉的恩泽呢？安拉的确是全知的！

我的认识是肤浅的，但就是这样，我足以感受到安拉的喜爱，那么，倘若我如真正的穆斯林一样的虔诚，不就会得到更多的恩惠吗？即使今生我已满足，还有来世呢！所以，我将会在余生坚定地赞颂下去：万物非主，唯有安拉才是真主！穆罕默德是安拉的使者。安拉，至尊至大！

目前，我还算不上是真正的穆斯林，因为思想和灵魂还远远与真正的传统的穆斯林有着天渊之别。但是，单就从做人这一点来说，我会不断地用伊斯兰的教义来规范自己的言与行，力求成为一个名副其实的好人！

　　（ 冯汉文于 07、12、9）­­

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