穆斯林的道德

关于服从
关于服从

关于服从

安拉的使者(愿主福安之)说:"绝不应 该有任何针对恶行的服从。的确,服从只 针对美好的事物。" 【布哈里】

解读:

虽然安拉命令我们服从父母、穆斯林的领 袖等等,但是,对他们的服从绝不能超出 对安拉的服从。换句话说,如果服从某个 人类、组织或规则会让我们违背安拉和他 的使者,我们就必须拒绝服从他们。

清高的安拉创造了我们,赐予我们生命、 父母及配偶,并让我们相互享有权利与义 务,所以我们对他们的服从只是出于对安 拉的服从,如果我们服从他们的同时却违 背了安拉,那我们就注定永世难逃厄运。 我们终将回归于安拉,我们终将为自己在 今世的所作所为向安拉做出解释。

相关古兰经文:

你说:「你们当服从真主和使者。」如果 他们违背正道,那末,真主确是不喜爱不 信道的人的。(3:32)

你们当服从真主和使者,以便你们蒙主的 怜恤。(3:132)

谁服从真主和使者,真主将使谁入那下临 诸河的乐园,而永居其中。这是伟大的成 功。谁违抗真主和使者,并超越他的法 度,真主将使谁入火狱,而永居其中,他 将受凌辱的刑罚。(4:13-14)

信道的人们啊!你们当服从真主,应当服 从使者和你们中的主事人,如果你们为一 件事而争执,你们使那件事归真主和使者 (判决),如果你们确信真主和末日的 话。这对于你们是裨益更多的,是结果更 美的。(4:59)

凡服从真主和使者的人,都与真主所祜佑 的众先知、忠信的人、诚笃的人、善良的 人同在。这等人,是很好的伙伴。 (4:69)

你们当服从真主,当服从使者,当防备罪 恶。如果你们违背命令,那末,你们须知 我的使者只负明白的通知的责任。 (5:92)

你们当服从真主及其使者,你们不要纷 争,否则,你们必定胆怯,你们的实力必 定消失;你们应当坚忍,真主确是同坚忍 者同在的。(8:46)

我曾命人孝敬父母;如果他俩勒令你用你 所不知道的东西配我,那末,你不要服从 他俩。你们要归于我,我要把你们的行为 告诉你们。(29:8)

幸福生活的五大法则: 1. 喜爱安拉 2. 多行善事 3. 原谅他人 4. 不伤害人 5. 积极乐观

先知所描述的哈瓦雷芝派
先知所描述的哈瓦雷芝派

先知所描述的哈瓦利吉派

先知所描述的何瓦雷芝派最近一段时间,何瓦雷芝派这个词常被提及,用以指称那些假宗教之名而行恐怖主义之实的组织和团体,他们大地上作恶破坏,血腥残杀与他们持有不同观点的无辜穆斯林。早在一千四百多年前,先知圣训就警告过穆斯林要谨防何瓦雷芝派。穆圣先知还向我们明确而细致地描述了何瓦雷芝人士的各项特征。

有超过二十段的先知圣训(均以健全或良好的圣训传述线索传述)描述了何瓦雷芝人士的特征。这足以说明何瓦雷芝派对伊斯兰“乌玛"破坏的严重性。他们以表面的虔诚与功修,以伪乱真,煽惑穆斯林大众。因为他们的主张不仅局限于思想层面,而是延伸到以刀剑和流血来传达他们的思想,假宗教之名而行在大地上作恶和破坏之实。

以下是先知圣训就他们的特征而做的描述:

第一:他们牙齿新生而稚嫩。他们中大多数人年纪轻轻,比起上了年纪的人来说,缺乏经验、经历和智慧。穆圣(愿主福安之)描述他们说:“他们牙齿新生而稚嫩"。著名圣训学家伊本·哈吉尔在他所著的《布哈里圣训精注》(287\12)中注释说:“牙齿新生的意思即年纪轻轻。"

第二:心智愚蠢轻狂。何瓦雷芝派人常常言行轻率而冒进、目光短浅而狂热,缺乏知识且眼界狭窄,遇事不明。有来自布哈里和穆斯林共同传述的圣训说:“末尾时光,有群人,他们牙齿新生而稚嫩,心智愚蠢而轻狂。"著名圣训学家伊玛目纳沃威注释说:从这段圣训可知,只有到了成熟的年龄段后,一个人才会拥有明确的思想,敏锐的眼光、丰富的经验、健全的心智。(援引自伊本·哈杰尔的《布哈里圣训精注》)

第三:他们口诵古兰经,却未用心领会。他们常常口诵古兰经并引以为证,但却没有领会经文的真义。不仅如此,他们还似是而非,张冠李戴地援引经文证明自身的主张。因此,穆圣(愿主福安之)在圣训中描述他们说:“他们口诵古兰经,并自认为古兰经将为他们做有利的证明,但事实恰恰相反。"“他们声音甜美地诵读真主的经典,但却没有领会经文的真义。"“他们诵读古兰经,但仅停留在喉腔之间。

伊玛目纳沃威的穆斯林圣训注释中说道:“他们仅仅在口舌间诵读古兰经文,而没有领会经文的真义。诵读古兰经的目的,是用心去领会,去参悟,其体会其中的真义,而非停留在喉腔间诵读。"

第四:在宗教上走极端。穆圣(愿主福安之)说:“你们中将有一群民众,他们力行功修,以至于受人称颂,内心虚荣而喜乐,但是,他们对宗教的反叛就犹如离弦的箭一般。"(由伊玛目艾哈迈德依据健全的传述系统传述)。他们的虚荣让他们自称拥有学识,而指责其他伊斯兰学者;他们对重大事件既缺乏经验又缺乏真知,又不咨询法学家和学者的主张和观点。穆圣(愿主福安之)说:“他们诵读古兰经和斋戒,以至于你们的诵读和斋戒同他们比起来不算什么。"当伊本·阿巴斯去和何瓦雷芝派辩论时,他在描述他们时中说:我来到这群人中,他们是我见过的功修最为勤谨之人。他们的额头有因长期叩头而留下的印记,他们的手脚上因苦修而老茧横生,他们穿着旧衣服,裤腿短及小腿,因长期熬夜履行功修而倦容满面。

据朱戴布·艾孜迪传述说:当我们随着阿里大贤征讨何瓦雷芝派,在临近他们的兵营时,便听到了他们吟诵古兰经的声音,如同蜜蜂发出的一样。可见,何瓦雷芝派在宗教功修、斋戒、礼拜、诵读古兰方面勤于修持,但是他们的行为超越了伊斯兰中正的尺度,走向虚荣、极端、偏执,甚至固执的程度,以至于这种极端引领他们违背伊斯兰的基本原则。

因此,他们跟随自身的私欲而将犯下大罪的穆斯林判定为悖信者。第五:对宗教的无知和错误的解读宗教。何瓦雷芝派的特征还有:对宗教的无知和误解。他们很少参悟,似是而非,张冠李戴地引用经训明文。哈里发欧麦尔之子,阿卜杜勒把他们视为一群邪恶的坏人。他说:“他们援引那些针对不信道者降示的经文,来用在信士的身上。"有人曾经问伊本·欧麦尔怎么看待何瓦雷芝派时,伊本·欧麦尔回答说:“他们将穆斯林判定为悖信者,他们允许杀害穆斯林,掠夺穆斯林的钱财,他们已娶多名妻子,而当一个有夫之妇去到他们那儿,他们中的一个男人便娶这个女人为妻,即便这个女人已经是有夫之妇。我不知道还有谁比他们更应该被处死。"

伊玛目伊本·哈杰尔说:因为他们勤于诵读古兰经和功修,而被人称为诵经师,但是他们在解释古兰经的真义时加以歪曲,将他们自身的意见强加于人,他们刻意苦修,醉心其中。由于他们对真主沙里亚法的无知,而将违背真主律法之人判定为悖信者,并由此而要求违逆之徒,承认自己是不信真主的悖信者,然后要求违逆者向真主忏悔。这些都是何瓦雷芝派对哈里发阿里所提出的要求。当时,他们要求哈里发阿里首先承认自己已然叛教,已经悖信,然后要求哈里发阿里悔罪。何瓦雷芝对阿里大贤以及跟随阿里大贤的迁士们和辅士们的错误判定,以及他们自认为比哈里发阿里及其追随者更有知识,意见更正确的认识和判断,都反映了何瓦雷芝在教门上不折不扣的无知和迷误。第六:惯于争执与巧言狡辩。何瓦雷芝派惯于争执和巧言狡辩,他们表明上坚持一些真理,但是却是为了达到他们自身的虚妄。他们是惯于辩论和狡辩之人。正如他们对哈里发阿里说:“惟有真主才有判决的权利。"而哈里发阿里的回答是:“话是真话,但说这话的目的却是虚妄。"

穆圣(愿主福安之)还描述他们的特征时说:“他们说得花言巧语,而做起事来却是言行不一。"“他们口中讲的是真理,说的是最好最动听的言辞。著名学者萨达在《奈萨仪圣训集》中的边文注释中写道:“这段圣训的意思即:他们表面上讲些最好的言辞,如'惟有真主才有判决的权利'这样妄称将一切交付于真主的经典的言辞。"第七:妄断他人悖信,妄杀无辜之人。妄断他人为悖信,以及妄杀无辜之人,这是何瓦雷芝派有别于其他派别的最主要的特征之一。穆圣(愿主福安之)说:“他们妄杀伊斯兰信士,妄言说这些被害者是多神教徒。"(由布哈里和穆斯林共同传述)

何瓦雷芝派之所以敢于妄杀信士的原因是:他们将穆斯林妄断为不信道者。伊玛目古尔图比在《圣训理解》一书中注释到:“这是因为他们将不认同他们观点和主张的人都判定为不信道者,并视杀害这样的悖信者是合法之举。"伊玛目伊本·哈杰尔说:当何瓦雷芝派将异己都判定为不信道的悖信者后,他们便将杀害这样的“悖信者"视为合法了,而多神教徒却受到他们的保护!他们将伊斯兰信士置于他们的保护之外,不去同多神教徒作战,却转过来忙于杀害穆斯林。这就是那些胆大而无知的何瓦雷芝派人的所作所为。

伊斯兰知识的光辉并没有照亮他们黑暗的心胸,他们既偏离人的天性,又不遵守约定。伊本·泰米叶说:“他们因为一些小罪过而将犯下这些罪过的信士,妄断为不信道的悖信者,并在这种判定下而视杀害穆斯林;掠夺他们的钱财为合法之举。他们妄言说什么,这是伊斯兰国度和非伊斯兰国度;只有归属于他们才是归属到了信仰的国度。"何瓦雷芝派妄断他人信仰的形式有好几种:有将犯大罪之人,或者将那些犯下了本身并非罪过之人,妄断为不信道者。他们或者以猜测而妄断他人悖信;或者因一些不能明确做出判定的或然之事,而妄断他人信仰;他们或者因为一些由于每个人认识角度不同,而必然产生分歧的事务而对他人信仰做出妄断;他们或者因为尚未核实求证事情真相;条件尚未充分且存在多种可能的事务上妄断他人信仰。而对于他们自身的无知,他们却毫不知觉。他们或者简单地以某些言辞,而以推导出的结果妄断他人信仰;他们的判决从未走过司法程序;从未通过法庭裁决;也从未要求被判定者悔罪改正的程序,便视为杀害那些被他们判定为悖信的穆斯林为合法之举。

正因如此,穆圣(愿主福安之)说:“他们正如离弦的箭一般,反叛伊斯兰。"在哈乃斐学派的《布哈里圣训精注》的书中写道:这段圣训比喻了他们对伊斯兰的反叛,犹如为捕获猎物而离弦的箭,迅捷地离开弓弦,完全射入到被捕获的猎物之中。"在穆斯林圣训中,他们则被穆圣(愿主福安之)描述为:“他们是最丑恶的被造物。"第八:剃光头。正如穆圣(愿主福安之)所说,他们的标志是将头发全部剃光。“他们的标志是剃光头"(由伊玛目布哈里传述)并以此作为他们相互认识的标志。

转自:伊斯兰之光网

诽谤
诽谤

所谓诽谤中伤者就是为了破坏而在人们中搬弄是非,这是其定义。至于其断法,按穆斯林公议为哈拉目(非法)。经典和圣行的许多教法证据都证实了它的非法性。

伟大的真主说:你不要顺从每个妄誓的、卑贱的、说谎的、进谗的。"(笔章10节)

穆圣说:造谣中伤者不能入天堂。"(两真本《圣训集》)有一段传述载:穆圣经过两座坟时,说:这两人确在受惩罚,他两人并非为大罪而受惩罚,但它确是大罪!至于其中一位,他曾到处搬弄是非;而另一位,则其小便时不卫生。"话毕,找来了一枣树枝,折为两半,在每个坟上扎了一根。他说:但愿能在两树枝未干前减轻他两个的罪行。"

他两个并非为大罪而受惩罚的意思是,它对两人而言不算大罪。或他两个认为不是大罪。因此另一传述中说:是的,它确是大罪!"艾布·胡莱赖传,穆圣说:你们当知道,最坏的人是两面派人,他以一种面孔来见这些人,又以另一种面孔去见那些人。凡在今世有两个舌头者,在复生日真主将为他造两个火舌。"(《穆宛团圣训集》)

有两个舌头的意思是,他同一种人说一神话,同另一种人说另一种话,正是两面派的意思。伊玛目安萨立说:有两个舌头多半是指向搬弄是非者,说某人说了你什么什么。"而诽谤中伤者并不仅止这些,其目的是揭露人所憎恶揭露之事,无论是传话着或被传话者或第三者所憎恶之事。无论是用语言或书信、暗示、指点等方式的揭露,无论其方式是语言或行为,无论是缺点或其它事。搬弄是非的本质是公开机密,撕破人所憎恶公开的帏幔。做为人应对所见到的情况保持沉默,除非传播它有益于众穆斯林,或有利于抵御犯罪。

他说:凡听到传播事非者说:'某人说你了什么。'者必须注意六件事:一、不要相信他,因为他是搬弄是非者,是搞破坏者,真善功不蒙准承;二、制止他的这种行为,向他进忠言,批评他的言行;三、为真主而恼恨他,正代表了真主的恼恨,因为为主悯人是当然义务;四、对所传之言不可妄加歹猜,因为伟大的真主说:'你们应当远离许多猜疑;有些猜疑,确是罪过。'(寝室章12节);五、对传来的是非不要去侦探、调查落实。伟大超然的真主说:'你们不要互相侦探。'(寝室章12节);六、心中不要喜欢搬弄是非者的行为,不传播其是非。"

据传,当有个人向欧迈尔·阿卜杜拉·阿齐兹讲一个人的长短时。欧迈尔说:这个人啊!如果你愿意,我们来论一论你的事。如果你言语诚实,你便是这节经文所指之人:'如果一个恶人报告你们一个消息,你们应该弄清楚,'(寝室章6节)如果你编谎、你就是这节经文所指之人:'说谎的、进谗的。如果你愿悔改,我可以原谅你。'(笔章11节)那人忙说:'信士的长官啊!原谅我,我永远再不重犯了。'"

有个人给撒候卜··阿巴德写信,信中纵恿他没收一个孤儿的财产,这个孤儿有许多财产。他使在信背面写道:搬弄是非是丑陋的,那怕是事实也罢。亡人,愿真主慈悯他。孤儿,愿真主帮助他。财帛,愿真主使它结善果。拨弄是非者,愿真主诅咒他。"

哈桑·巴士拉说:要知道,凡是给你传话者,他也会把你的话传给别人。正如谚语:传人话于你者,也传你话于人呢,警惕这些小人吧。"

传说,一位清廉人去探望他的一位弟兄,谈话中提到了其它人的一些不是之处。他使对他说:兄弟啊!你背谈了这么长时间,给我带来了三件苦恼;我恼恨了自己的兄弟,为他而心烦意乱,你的安宁的灵魂受控告。"

一位清廉人说:凡是来告诉你,你的兄弟在骂你者,他也就是骂你之人。"有个人来对阿里··侯赛因说:某人在骂你呢,他骂了你如此如此。"阿里说:请你把我带到他那里去。"于是他使一同去了,心想阿里会与他一个立场。当到达时,阿里说:我的兄弟,如果你说的话是正确的,求主饶恕我,如果你说我的话不是事实,愿主饶恕你。"

有学者认为真主的话担柴的女人"中所指艾布·莱海必的妻子即象征搬弄是非之意。以柴形容搬弄是非是因为它是为仇的媒介,如同柴是点火的媒介一般。谚语说:搬弄是非者的行为比恶魔的行为更有伤害性,因为恶魔的行为仅是唆使。而搬弄是非者的行为却是面对面的。"

传说,有个人见有人卖一个少年,并指出这个少年唯有一个搬弄是非的缺点,他认为这缺点无妨,便买了回家。待经过一个时期后,那少年便暗中对主人的妻子说:我的主人想另讨新欢呢,他说不喜欢你了。如果你想使他回心转意放弃那个打算,你在他睡着时,拿刀子割掉他的一些胡须留在你身边。"女人心想:是啊!就这么做。"

那少年又来对主人说:主人啊!我的女主人、你的妻子对她的一位朋友已另有所爱了,她想脱离你呢,已定好今夜来杀你。若你相信我,你今夜就装睡,看她怎样手中拿东西来杀你。"主人相信了,当夜幕降临时,女主人便掌上刀子来割胡须。而男主人却装睡着了,心中说:以真主发誓,这少年说的是事实。"当女人拿刀子接近男人胡须时,男人站起来夺过刀子一刀宰了她。女方家人看到女人被杀,便群起杀了男人,于是因那个不祥少年之祸,两伙人中发生了战争。所以真主在《古兰经》中称搬弄是非者为坏人。如果一个恶人报告你们一个消息,你们应当弄清楚,以免你们无知地伤害他人,到头来悔恨自己的行为。"(寝室章6

圣训一百则
圣训一百则

穆圣(真主福安之)是真主从人类中选拔出来最优秀的人。他具有忠实、可靠、聪慧、宽容、公正、忍辱负重的优秀品德,负有传播真理、阐明正道、教化世人、坚持真理、追求后世理想的使命。我们心悦诚服的信仰他、服从他。

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001、记念安拉,确是最高尚的和最应该的事,应坚持不懈。

002、自食其力,是最高尚的人。

003、的确,母亲最可敬、最可爱,因为她对子女付出的辛苦最大,流的汗最多,消耗的时间最长,我们更应该最尊重她。

004、你们中最优秀的,是你们中道德最好的。

005、据安拉看来,最好的伙伴是他们中最善待同伴者;最好的邻居是他们中最善待邻居者。

006、最能使人们进入乐园的是敬畏安拉和美德。

007、谁废弃了斋月最好的日期,谁必成为最无福份的人。

008、最优秀的人,便是年事已高且能行善的人。

009、最恶劣的人,便是年迈且干罪的人。

010、在我的家属中,我最喜爱的是哈桑与侯赛因。

011、最好的路费是自己的善功善德。

012、人类在古尔邦节期间,做任何善功都没有比宰牲最为贵重。

013、人们在复生日,最懊伤的是在今世能够寻求知识而没有去寻求。

014、信士在人们中,最优虑的人就担忧两世的事。

015、妇女所获得最大吉庆,就是最善于生活磨炼者。

016、看望病人最贵的方式,是看望后速返。

017、最贵的善功,是你联系与你断绝关系的亲戚。

018、信仰安拉之后,最贵的善功是敬主爱人。

019、最贵的穆斯林,就是众穆斯林从他的手、口上平安的人。

020、伊玛尼之光最亮的,是穆民中性格最优美的人。

021、最贵的迁士,就是戒绝非法事物的人。

022、最贵的战士,就是为主而战胜私欲的人。

023、人们中最贵的,就是用生命和财产为主道战斗的信士。

024、在末绝之年,人最难得的是合法的钱财和真挚的朋友。

025、安拉最喜爱的仆人,是最能对其教友行忠者。

026、《古兰经》最重要的章节,是黄牛章中的库勒西(2:255)。

027、《古兰经》最端正的章节,是"安拉命人公道、行善"(16:90)。

028、最使人毛骨悚然的章节,是行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。(99:8)。

029、最坏的营业是高利贷。

030、最有指望的章节,是"我的过分自害的众仆人啊!你们对安拉的恩惠不要绝望,安拉必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的。"(39:53)

031、最好的富贵是心灵上的富贵。

032、最高尚的信仰,是你知道安拉与你同在。

033、最贵的祈祷,是主原谅及两世的安康,如果安拉恩赐你两世福利,你就会成功。

034、最贵的施济,就是你能使饥饿者饱餐。

035、最贵的施舍,是教人知识,而后有人将知识转授教胞。

036、最能获得安拉喜悦的,是穆斯林通过交付"财课"使自己的财产成为最佳洁净。

037、人从梦中醒来后,所说的最受喜的话是"颂主清净,他复活死者,全能于万事。"

038、复生日,在安拉御前,品质最恶劣的就是与妻子同房后向人叙述内情的人。

039、人类中最不贪今世的人,就是不忘记坟墓和患难的人。

040、安拉最爱的,就是最温柔、最疼爱人的人。

041、最好的语言是安拉的经典、最端庄的道是我的常道、最坏的事是异端。

042、你们看生活比你低下的人,不要看比你之上的人,它最能使你不蔑视安拉赏赐你们的恩惠。

043、最简单、最容易的功修是寡言,性格优美。

044、我的教生中最好的是知者,知者中最好的是仁慈者。

045、信士最好的房子是有孤儿,而且善待之;信士最坏的房子是有孤儿,但虐待之。

046、最好的恩泽是性格友善,面善心恶者最恶劣。

047、太阳照射最好的日期是主麻日。

048、你们中最好的人,就是没有因其今世而抛弃后世的人。

049、后世拷问场上,承担别人罪责的人,才是最穷的人。

050、 最好的施济是富有者先用其治家。

051、最好的工作就是自食其力,忠于职守。

052、最坏的地方是市场和大道上,最好的地方是清真寺,你不坐在寺里就在家中。

053、一切拜最贵的莫过于随班礼拜的主麻日的晨礼。

054、安拉只要喜爱二人,两者中最贵的就是喜爱其弟兄最甚的。

055、最大的灾难莫过于男人对女人的贪恋。

056、安拉最喜爱的教门就是从事者持之以恒。

057、最高贵的穆民,就是夜间立行拜功的人,最光荣的穆民,是自足不依赖他人者。

058、你当谨防一切禁律,方能成为人类中最虔诚的。

059、你当满意安拉对你的分配,方能成为人类中最富裕的人。

060、在复生日,受到安拉最严厉的惩罚者是画人物像的人们。

061、你们中最受安拉喜爱的家庭,就是最优待孤儿的家庭。

062、安拉最喜爱的言语有四句赞词:"赞主清净"、"赞颂安拉"、"除真主外,绝无应受崇拜的"、"安拉至大",你们那一句开始都无妨。

063、最坏的后悔是后世的后悔。

064、安拉最喜爱这样的仆人,卖时最豪爽,买时最宽容,还债时最大方,索债时最宽宏。

065、最受安拉喜爱的人,就是你们中饮食较少,身体较轻的人。

066、你履行安拉对你规定的命令,你就成为人类中最完美的人。

067、你远离安拉对你所禁止的事情,你就成为人类中最虔诚的人。

068、你满意安拉对你所分配的给养,你就成为人类中最富裕的人。

069、在学者周围最不贪图今世者,就是受他思想品行熏陶的家属和邻居。

070、人类中最惋惜的人,就是一个在现世有能力寻求知识,而没有去寻求知识的人。

071、人类最坚强的人是托靠安拉的人。

072、安拉最喜爱莫过于有正义感的伊玛目。

073、安拉最讨厌的人,莫过于暴虐无道的伊玛目。

074、伸张正义是穆斯林最重要的品格。

075、我的民族中最优秀的妇女是心灵美,聘礼少。

076、最吉祥的婚姻是开支最少的。

077、高额聘礼、道德败坏是女人的最大不幸。

078、最虔诚的敬主者,在安拉看来才是最可敬重的。

079、你们当中品德最高尚者,是谦恭忍让者,排难解纷者以及和睦相处者。在复生日,将是我最喜爱的,其位置离我最近的人。

080、安拉最喜爱的是穷人,因为安拉最喜爱一切圣人,而圣人们除少半以外,大都是穷人。

081、最虔诚的人在安拉跟前最尊贵。

082、讲公道话者,有其讲公道话的好处,他是你们当中最能正确判断的人,是最优秀的人。

083、在盈余时,行施舍是最好的施舍,施舍从你承有赡养义务之人开始。

084、最好的施散是用多余的资财,施济的对象是先亲后疏。

085、对安拉最好的礼拜,是虽少而不停顿的经常礼拜。

086、对一些人一付面孔,对另一些人又是另一付面孔的两面派,末日在安拉面前,将是人群中最歹恶者。

087、穆斯林中最能掩盖自己的不幸的,最善于忍受不幸,最能隐藏自己才能的人,才是有最非凡的才能的人。

088、最能取悦安拉的行为,是当一个人没有忘记他所拥有的一切,都是安拉所赐予的。

089、最伟大的赎罪词是:安拉啊!你是调养我的主,除你而外,再没有主。

090、信德最完美的信士就是性格最和善的人。

091、最真实的话,便是安拉的经典。

092、最正确的领导,便是我(先知穆圣)的领导。

093、在你们当中学《古兰经》和教授《古兰经》的人是最优秀的人。

094、主命拜以外,最高贵的拜功,是夜间拜。

095、最好的祈祷,便是住阿尔法特那天祈祷。

096、人类都是安拉的眷属,他们中最优秀的,是最能为安拉的眷属谋福利的人。

097、最尊贵的语言是记念安拉。

098、最坏的瞎子是心灵上的瞎子。

099、最大的错误是谎言。

100、最可口的饮食莫过于亲手之劳作。

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