穆斯林的道德

原天主教徒安伯·阿科斯塔
原天主教徒安伯·阿科斯塔

原天主教徒安伯·阿科斯塔

我来自美国的康涅狄格州(Connecticut,美国东北部)。我怎样成了一名穆斯林?那天,在开罗艾资哈尔清真寺举行入教仪式的情景还历历在目。我为什么会有这一天呢?从某种程度上,这一天的到来既是潜意识的作用,又是主动寻求安拉的结果。

当我还是一个孩子的时侯,我就信仰宗教,信仰上帝。但天主教里的那种方式总不能令我满意。我总是弄不懂三位一体的上帝;弄不懂人们为什么崇拜那么多神,如崇拜耶稣、玛丽亚,还有许多圣哲等;弄不懂许多概念,如“原罪"的概念;弄不懂为什么牧师可以宽恕罪孽;弄不懂为什么《圣经》有数以百计的不同版本。

三位一体、崇拜人类等问题只是其中的一小部分问题,包括牧师在内任何人都在重复和强调,但都不能给出令人满意的解释。奇怪的是,我也常去教堂祷告、接受宗教教育,但每次离开教堂时,我不知道怎样做才能成为一个优秀的天主教徒,尽管人们认为我已经是一个具有“优秀的"、“好施的"、“爱人的"、“仁慈的"等许多优美品质的天主教徒。天主教里没有我所渴望的实践性的工作,而实践性的工作正是培养人的优秀品质所不可缺少的。

我理解不了天主教教义,但我一直在寻找一条道路,这一道路能把我和我所知道的、所祈祷的主宰联系在一起。我还寻找一个思想体系,这一体系能指导我怎样有意义的度过我的一生。生活在继续,迫于家庭的压力,家人的反对,我加入了天主教教会。上大学后,我也照例去教堂祷告,但星期日的祷告对我而言,除了是一种麻烦与浪费生命之外,实在没有任何意义。当然,我对上帝的存在仍然坚信不疑。

我碰巧入的是一所天主教大学。当时我想,或许这是一次机会,一次可以令我“回心转意"的机会,我想尽我所能在天主教里找到一条我曾苦苦寻求的接近上帝的道路。但是,我绝望了,我没有得到任何结果。最后,我放弃了天主教。这就意味我还得在其它的宗教中继续探寻自己的信仰道路。因为我在天主教中的一系列疑惑同样存在于基督教中,所以,我把这两个宗教都排除了。但是,犹太教又给了我新的疑惑,那就是犹太教从根本上就否认耶稣的圣位。

虽然我对基督教有不少的疑问,但我深信耶稣是一位伟大的先知,为人类带来了一个伟大的信息——崇拜独一的上帝。虽然我无法理解基督教徒崇拜耶稣的行为——我相信耶稣绝没有要求过人们崇拜他——但我不容其它的宗教亵渎耶稣。这样,在我面前只剩下一个选择——伊斯兰。

我对于伊斯兰的了解,源于前些年的埃及旅行。虽然那时侯我在埃及只认识一两个穆斯林朋友,但对伊斯兰的信仰我还是略知一二,并不是很陌生。这也许是我能对这个宗教信仰敞开心扉的一个原因吧。我开始阅读《古兰经》,通过互联网搜寻一些有关伊斯兰的信息。至今还记得第一次读《古兰经》的感受。我本能地意识到《古兰经》绝非人的作品,人无法写出这样的经典。

这与我读《圣经》时的感受形成鲜明的对比。读《圣经》时似乎觉得《圣经》好像是人写出来的故事汇集。我喜欢《古兰经》的语言。《古兰经》只有一部,自从《古兰经》被启示给先知穆罕默德起,《古兰经》从未被更改过一字一句。当然,《古兰经》留给我的印象还不止这些。

我学习伊斯兰的时候,它的教义给我很深的印象。这种印象十分美好,因此,我不断地挖掘,不停地学习,心情也越来越愉悦。最重要的是,我找到了过去困惑我多年的两个问题的答案(拜主独一的道路和认主独一的信仰体系)。伊斯兰十分严格的要求穆斯林信仰和崇拜独一的安拉,而严厉禁止任何形式的偶像崇拜。《古兰经》和“逊乃"(先知穆罕默德的言论与行为)为穆斯林设计了完整的生活方式(道路)。

现在,我终于清楚地知道了我具体做些什么。于是我成为了一名穆斯林。在大学生活的最后两年里,我实际上信奉着伊斯兰,但不知道在一所天主教大学的环境里,如何与那些天主教徒相处?我内心深处明白我已经是个穆斯林了,可是我不知道怎样把我的情况告诉我的家人和朋友们?大学毕业后,我在埃及找到了一个工作,我高兴极了。在埃及我交了许多穆斯林朋友,包括我的未婚夫,他帮助我加入了伊斯兰,指导我学习伊斯兰文化知识。我庆幸得到了他们非常重要的支持。把我信奉伊斯兰的消息告诉亲朋好友并不是一件容易的事。虽然有人为我高兴,说我找到了我喜欢的宗教,但我得到的不都是祝贺的话,也有不少不礼貌的讽刺挖苦之语。

但不管怎样,我会变得更坚强,因为我的信仰给我极大的力量,我会保护我的信仰,每天由衷地感谢安拉让我成为一个穆斯林。我至今无法忘记我成长过程中对安拉与对他的信仰上的困惑。生活在继续,我每天都过得很知足、很幸福,因为我拥有了真理,不再困惑。

来源:www.islamreligion.com

达尔文的进化论
达尔文的进化论

纵 观人类历史,冲破旧观念的真理,在普遍为人接受之前都是障碍重重,历尽艰辛。本文的观点,可能又会招来种种非难。我只是想把它提出来,把理智思考的机会留 给公众。至于给我的责难,也许是很好的礼物。新事物的诞生历来如此。谩骂和大帽子能住挡真理的脚步?青山遮不住,毕竟东流去。

当今的科学,许多人引以为荣:人们庆幸地球这个得天独厚的星球,在宇宙中不多见的环境中孕育了生命,庆幸从低等生物成功地进化出了人类,尤其自矜从古代的愚昧到今天科学的巨大进步。但是近二十年来,越来越多古生物学和考古学的事实,使得这种科学的信仰开始动摇了。

进化论曾经作为十九 世纪的重大发现,成为现代科学的重要组成部分。它不仅仅是现代生物学的基础,也是近代生理学、伦理学、心理学、哲学以至社会意识的基石。但是,进化论的危 机,使一些学者重新审视人类真正的历史,探寻人类真实的由来。另一方面,对化石重新的严格鉴定和系统总结使进化论的证据更加飘渺,而史前文明发现和深入研 究无疑是对进化论的最后一击,一些学者开始重新审视现代的科学。一些史前文明遗迹展现的高度发达的科技,是今天的人类望尘莫及的,从中我们看到了今天科学 的巨大局限性和误入歧途之处。

史前文明的发现

传统的理论认为现代的人类大约在10万年前起源于南非,从那里迁移到欧洲和亚洲南部,从亚洲继续迁移,于3万年前经白令海峡到达新大陆,于1.5万年前抵达南美。但是,大量事实否定了这种脱胎于进化论的假说。

大量具有高超智慧的文明遗迹,却有著远远超出人类文明的历史,这些不同时期的遗迹,完全打破了进化论的框框。1880年,美国加利福尼亚的太波山300英尺的地下出土了一批精美的石器工具,经鉴定这是5500万年前的遗迹;1968年,考古学家朱伊特(Y. Druet)和萨尔法蒂(H. Salfati)在法国的一块石灰岩层里发现了一些不同型号的金属管,岩层的年龄是6500万年(Corliss, 1978, 652 ~ 653 )。远可追溯到在南非克莱克山出土的几百个精巧的金属球,距今28亿年。在这些事实和进化论假说面前,我们选择什么?

1966年,墨西哥的霍亚勒克出土了一批铁矛,美国的地质学家麦金泰尔博士发现这是25 万年的武器。这个违背进化论的结果实在让传统的科学家无法接受。这位在国际上有一定名望的教授,因为坚持事实,被迫离开了自己的事业。

考古学家胡安.阿曼塔的遭遇同样发人深省。在墨西哥的普瑞拉瓦城,他发现一个动物的颌骨化石里面有一块残破的铁矛的矛头,鉴定这是26万年前的武器,一些刊物公布了这个不寻常的发现,但很快招来了权威们不做任何调查的批判。随后,阿曼塔失去进入考古现场的权利,一些人带著枪去现场,逼迫工人签字,表明那是他们埋在那里的。60个人中,有3个人签字。阿曼塔的事业夭折了,失去了继续从事研究的权利。

这类故事还有不少。 好象一些人总在维护著过去的东西,他们可以凭见识否定客观事实。随著时间的推移,在事实面前,进化论暴露的问题越来越多。一些进化论学者开始反戈一击,他 们根据事实对进化论谨慎地提出了疑问,自然毫无例外地招来了经验性的批判。然而,事实毕竟是真理的土壤。青山遮不住,毕竟东流去。

史前文明展示了人类周期性发展的规律,与化石记录珠联璧合

大量史前文明遗迹的相继发现,事实使人们不得不重新审视以前的诸如进化论之类的假说。考古学家克莱默和汤姆森(Michael A. Cremo& Richard Thompson)的《考古学禁区》(Forbidden Archeology) 一书,列举了500个确凿的事例,那是几万、几十万、百万、几万以至几十亿年前的人类文明遗迹,这些都曾是进化论回避的对象。

在美国德克萨斯州拉克西河岸的岩层中,在恐龙脚印化石旁边发现了12具人的脚印化石,十几年前,卡尔.鲍就对此开始了深入的研究,他以充分的论据排除了人为雕刻的可能。后来,同一地层中又发现了人的手指化石和一把铁锤,锤柄已经变成了煤,表明这个地区在远古时,曾经深埋在地下。锤头含有96.6 %的铁,0.74 %的硫,2.6 %的氯,这种现在都不可能造出来的合金,展示了史前一个高度发达的人类文明。

在加蓬共和国发现20亿年前的大型核反应堆,反应堆的结构也比今天的还要先进,可用的放射性元素全部被提炼光了。许多学者猜测那个反应堆是外星人的遗迹,那么玻利维亚2万年前的帝华纳科(Tiahuaracu)古城,其中的古代神庙等巨石建筑显然是地球人的遗迹,它体现的天文学知识和冶金技术也超出了现代人;而25万年前的铁制武器又展示出一个不太发达的人类文明,著名的美国Science杂志98年(28214531459)刊登了一系列考古发现:1.5万年前的人像,2.3万年前的人像、3万年前用猛象牙雕刻的马,9万年前带倒钩的矛。我们知道,我们人类的文明从蒙昧时期发展到今天的辉煌,只用了5千年左右,这些间隔久远古迹的,很可能代表了不同时期的文明。这样的例子数不胜数。

根据这些确凿无疑的 事实,一些学者提出了史前文明学说。他们认为人类的发展并不象以前想象的那样,而是周期性的,不同时期地球存在不同的文明,不同时期地球的大灾难毁灭了当 时的文明,甚至灭绝了当时绝大多数的生物。有幸残存下来的人,从原始状态开始,繁衍发展,又进入下一次文明,又在下一次全球性的灾难中毁灭,周而复始。遵 循著"出生---发展---灭亡"的规律,循环往复。

美好的品德
美好的品德

美好的品德

【胡图白演讲】

一卅柯 · 韩文成 编译

赞颂安拉——广施恩惠、消除灾难的主。我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二的主,他像分配给养一样造就人的秉性;我见证先知穆罕默德是主的仆人和众望所归的使者,是具备最高修养和伟大品德之人,愿主永远无量地赐福安于他和圣裔,以及所有因其高尚品德和崇高信仰而赢得万众景仰的圣伴们!

安拉的仆民啊!

我嘱告你们和我自己要敬畏安拉,敬畏安拉是人生最宝贵的秘密、最美好的行为、最实用的积蓄,无论人前人后你们都要敬畏主安拉,并谨防各种公开和隐蔽的淫荡行为。

各位穆斯林:

伊斯兰非常重视道德的作用,道德是建设文明社会的基石,是修炼高尚性灵的磨石,是历代先知和使者的主张,是信士的装饰、敬畏者的芳香、贤士的特征。伊斯兰倡导一切高尚的品德,谴责一切可耻的品行,它要求信士培养良好的品德修养,崇尚正直的言行。所以,伊斯兰人民就是崇尚道德的民众,是自尊和美德的象征。

先知(主赐福安)告诉我们,安拉派遣他的目的就是为了完善美德:我被派来圆满美德"(《艾哈迈德圣训录》第8974段)

美德是信仰完美和信念坚定的表现,先知(主赐福安)说:最完美的信士是品德最好的人,你们当中的最优秀者是待妻子最好的人"(艾卜胡莱勒传述《艾哈迈德圣训录》第24731段、《提尔米济圣训录》第1164段)

有美好品德修养的人在后世将与先知同座,先知(主赐福安)说:在后世,你们中离我最近的人是品德最好的人"(贾比尔·本阿卜顿拉传述《提尔米济圣训录》第2023段)

信士凭借美德可以获得永久斋戒和礼拜者的品级,先知(主赐福安)说:信士凭其美德可以达到永久斋戒和礼拜者的品级"(阿依莎拉述《艾卜达伍德圣训录》第4798段、《哈克目圣训录》第199段)

美德是信士在清算日的天秤中分量最重的东西,先知(主赐福安)说:到了复生日,在信士的天秤中没有什么东西比美德的分量更重,安拉痛恨厚颜无耻、卑鄙下流的人"(艾卜戴尔达尔传述《提尔米济圣训录》第2007段)

安拉的仆民啊!

先知穆罕默德(主赐福安)当之无愧是最完美的美德典范,万众喜爱的是他那伟大的品德、高贵的秉性、高尚的本质和尊贵的人格,仿佛人类所有的美德都集于他一身,至尊主形容他说:你确实具备一种伟大的品德"684

先知(主赐福安)的仆人——圣伴艾奈斯·本马立克(主降喜悦)讲述:我服侍了主的使者十年,他从未对我说过一句不满的话,对我做了的事从未说过:'你为什么这么做?'对我没有做的事也从未说过:'你为什么不那么做?'主的使者是品德最好的人"(《布哈里圣训录》第6038段、《穆斯林圣训录》第2309段)

曾经有一个无知的贝都因人在圣寺里撒尿,人们群情激奋想要揍他,然而先知(主赐福安)却制止道:就让他尿完吧!你们拿一桶水来冲洗一下他小便过的地方。你们的使命是与人方便,而不是给人困难"(《布哈里圣训录》第220段、《穆斯林圣训录》第284段)

先知(主赐福安)仁慈、温和、沉静、谦逊、宽容、大度、忍让、慷慨,他在解放麦加后,原谅了所有的古莱什人,对曾经的敌人们说道:今天不责备你们,回家去吧!你们自由了"

正是这些人曾经想方设法地迫害他,嘲弄他的信仰,残害过他的同伴和追随者们。而当司山天神出现在他面前表示要用两座山挤碎那些伤害他的人以示惩罚时,具有伟大美德的先知(主赐福安)却拒绝道:不!我希望安拉从他们当中繁衍出认主独一的人来"(《布哈里圣训录》第3231段、《穆斯林圣训录》第1795段)

先知(主赐福安)尊贵的圣伴及其善良的追随者们也都继承了这一作风,他们就是凭着高贵的品德修养所向披靡地征服了亿万民众之心。

各位教胞:

真正的信士不会满足于毫无意义的生活,他负有使命感,在生活中会以自己的言行展示诚实和公正,让人们感受到他言行一致的人格魅力。

他的言辞遵循着说话的原则:你们对人要说善言"283

他的行为遵循着行动的原则:善恶是不相等的,你应以德报怨,那么与你为敌者突然间会变得亲如密友"4134

真正的信士,浑身是美德:温文尔雅、不伤害人、正直善良、说话诚实、言少行多、不做无谓之事、乐善好施、沉着耐心、知恩图报、温良随和、和蔼可亲、廉洁仁慈、不咒人、不骂人、不诽谤、不背谈、不急躁、不怀恨、不吝啬、不嫉妒、和颜悦色、乐于助人、为主而爱、为主而恨、为主而喜、为主而怒。

愿主以天经和圣行赐福于我们,使我们人人受益于人类和精灵的导师之路。

我就讲这些,祈望伟大的主饶恕我们,大家向主忏悔吧!主是至恕至慈的。

第二部分

赞颂安拉普降恩泽,感谢安拉遍赐善缘。我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二、伟大无比的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,他以自己的美德和诚信号召人们取悦于主,愿主无量地赐福安于他和圣裔、圣伴及其追随者们!

安拉的仆民啊!

你们要虔诚地敬畏安拉,要坚守正教毫不动摇,安拉保证坚守正教的人将免遭他们所担心的灾难,并从他们意料不到的地方供给其生活所需。敬畏安拉的人,安拉必为其开辟一条出路,从其意料不到的地方供给之"6523

各位信士:

每个建筑物都有其基础,伊斯兰的基础是美德,而安拉只给他喜欢的人赏赐美德,只有非常幸运的人才能获此殊荣。先知(主赐福安)说:安拉造就你们的秉性就像给你们分配给养一样,至尊主将今世赐给他喜欢和不喜欢的人,而将正教只赐给他喜欢的人,凡是蒙主赐予正教的人必是主所喜欢之人"(阿卜顿拉·本麦斯欧德传述《艾哈迈德圣训录》第3671段、《哈克目圣训录》第94段)

美德归纳起来有四种:智慧、勇敢、廉洁、公正。智慧,使人聪明,做事井然有序,工作仔细认真,感情细致入微;勇敢,使人豪迈大度、见义勇为、救死扶伤、克己容忍、沉着冷静;廉洁,使人慷慨大度、知足知耻、耐心宽容、仁慈虔诚、不贪婪;公正,使人控制欲望、抑制愤怒、处事公道、不偏不倚。主教导我们说:你要宽宏大度,劝人为善,避开愚人"7199

美德会给人一种强大的自我约束能力,这是法律的威严所无法企及的。美德不是理论,不是故事,不是愿望,而是实实在在的信仰。如果信仰是一棵大树,美德就是树上的果实;如果信仰是基础,美德就是基础之上的建筑物。一个人的信仰越强,其品德就越好;反之,信仰越弱,其品行就越差。先知(主赐福安)说:穆斯林是言行不伤害其他穆斯林的人,信士是不侵犯他人生命和财产的人"(艾卜胡莱勒传述《提尔米济圣训录》第2632段)

圣伴艾卜胡莱赖(主降喜悦)传述:有人告诉先知:'主的使者啊!人们说某某妇女勤做礼拜、斋戒和施舍,可是她经常出口伤害邻居。'先知说:'她会进火狱。'那人又说:'人们说某某妇女礼拜、斋戒、施舍不太勤,但她经常给人分享奶酪,从不伤害邻居。'先知说:'她会进天堂。'"(艾卜胡莱赖传述《艾哈迈德圣训录》第9688段、《哈克目圣训录》第7304段)

所以你们要敬畏安拉,要坚守美德、始终顺从主、恪守崇高的理想和价值观,这对你们今后两世都有益。愿主慈悯你们!

大贤欧麦尔(主降喜悦)说过:信士的尊严是信仰,信士的荣誉是美德,信士的豪迈是智慧。"

美德会使人的给养丰富和心胸开阔,耶海牙·本穆阿兹(主降慈悯)曾说:美德会给人带来丰富的给养,你们要学会培养美德和提高修养,因为先知说过:'知识来自于学习,涵养来自于宽容。求善者必得善,避恶者定免灾'"(《达尔古推尼圣训录》、《海推卜圣训录》)

现在让我们遵照主的命令,祝福先知穆罕默德,至尊主说:安拉和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安"3356

先知(主赐福安)也说过:谁祝福我一次,安拉必祝福他十次"(《穆斯林圣训录》第408段)

主啊!求您赐福安于您的仆人和使者——先知穆罕默德和圣洁的圣裔及全体圣伴们;主啊!求您喜悦秉持真理、公正执法的四大正统哈里发和正道领袖们。

主啊!求您赐给我们最好的品德,唯有您才能指引最好的品德;求您去除我们的恶行,只有您才能去除我们的恶行。主啊!求您使我们远离一切恶德、恶欲、恶行、恶疾;主啊!求您保佑我们不要分裂,不要虚伪,不要有恶劣的品行。主啊!求您保佑我们免遭灾难、不幸、厄运和敌人的幸灾乐祸。主啊!求您不要夺走赐给我们的恩典,不要让我们失去健康,不要突降你的任何惩罚和谴怒。主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人。

主啊!求您改善我们的领导者们,使他们从事您喜欢的事业,迫使他们敬主从善,求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;主啊!求您饶恕我们,饶恕我们的父母,饶恕所有的男女信士,饶恕所有帮助过我们和有恩于我们的人。万世之主啊!求您答应我们的请求吧!我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

最后赞颂安拉——万世之主!

我的非穆斯林家庭如何走向伊斯兰
我的非穆斯林家庭如何走向伊斯兰

我的非穆斯林家庭如何走向伊斯兰

三年前,我曾泪流满面的讲过我成为穆斯林时我的家人是怎么对待我的,今天我想给大家讲的是怎样让我的非穆斯林家庭一步步走向伊斯兰的。看过我故事的人应该知道,感赞安拉,我进入伊斯兰教成为穆斯林已经三年多了,还有我是来自一个比较偏基督教的家庭,但是今天我不会讲太多关于我家庭的背景和我进教的经历,我只想说说现在的我的环境。

我的家庭非常小,可以说就只有我的妈妈,我的姨妈(她是我妈妈的妹妹),还有姨妈的儿子-我的表弟,我的表弟很小,大概十岁十一岁的样子。我没有亲兄妹,父母很早就离异了,所以我也很少和我爸爸的家庭有联系,我爸爸的家庭基本也不在我的生活圈内,我的生活圈就是我的妈妈,姨妈还有我的表弟,当然还有我的老公,但我的老公是另一个故事。因为我的家庭很小,所以介绍起他们的故事也比较容易。

首先,我想先讲一下和我最亲近的人-我的妈妈,感赞安拉。当我几年前告诉她我成为了一名穆斯林的时候,她非常失落,我们甚至有好几周没有说话,那段时间她非常的失望。然后她的想法便进入了另一个阶段,她觉得可能伊斯兰教只是我一时的兴趣,它会慢慢的消失,她认为给我几个月的时间,可能时间一长,我就会恢复到“正常"。当然,她想要的“正常"没有发生,所以她认为也希望我处于来回颠覆的情况,大概就是一会儿“正常可能一会儿不太“正常"。

近年来,她已经开始变得比较的可以理解和接受我的选择了,直到上一次我去看望她,她带我去购物,并且买了很多头巾长衣服给我,她觉得这是我现在穿衣方式。感赞安拉,对于我的穿着方式,她非常的理解。我觉得,有一点我想和大家分享的就是我让我的家人感受伊斯兰的方式是有一点不同的。通常,当我们刚刚加入伊斯兰教,我们满腔热情的去学习伊斯兰,我们觉得每一个人都是错的。但是,我们要知道,没有人愿意听到别人指出自己的错误。

我们的圣人(愿主福安之)说过:我们要做出最好的榜样,尤其是对于非穆斯林来说,我们要成为我们可以做到的最好的穆斯林。所以,为了效仿最好的榜样,我要成为妈妈眼中最好的女儿,成为最好的表姐和最好的外甥女,我也要成为我的非穆斯林朋友最好的伙伴。简单的说就是,我要成为最好的榜样然后让他们觉得我成为穆斯林提高了我修养人品,我的生活更加的美好而不是更加的糟糕。

还有一点就是,我不再主观的评判我的所作所为。我从我入教的这两三年的路程中意识到,在一个非穆斯林家庭中,你越用伊斯兰的框架去强行的推给他们,他们会越抗拒伊斯兰,所以你真的需要慢慢来,让他们做他们愿意做的,因为他们接受成为穆斯林的过程并不比我们简单,他们也是很需要理解的。所以,不要强迫他们。

对于我的家庭,我就只是继续自己的生活,温柔的对待他们。我意识到,当他们主动地去问你,然后你解释给他们的时候,就是你想要的方式。因为当他们并没有问你,你却一直解释的话,就感觉你是在说教,就像是在说你是错的我是对的,这时候他们会有逆反心理,不想听下去或者左耳进右耳出。

这就是我的方式,但是感赞安拉,我得到了回应。两三周之前,我和我妈妈视频聊天,因为我在大学校园里,所以我戴着头巾。我们就是聊一些生活琐事,然后我妈妈突然和我说,你知道吗,我觉得伊斯兰不再是我的问题,我觉得它是非常好的一种生活方式,它真的蛮好的。

我当时非常的激动但我害怕我的反应会让她不舒服,然后我按捺住心中的激动平和的听她说话话,她说伊斯兰很好,但是她永远不要戴头巾。这是她第一次以自己为开头说到伊斯兰,没有对比,就是代表她自己的想法,就像是在说,如果她加入伊斯兰教,她不要戴头巾。我听着她说话然后心想,安拉啊,这就是我这几年努力想要达到的。

也就是说,加入伊斯兰的想法一定是在她的心里了,当然她跟我说她不想要戴头巾,我跟她说没有关系,不戴头巾并不代表你不是穆斯林。如果愿意加入伊斯兰教,你不想戴头巾没关系,你不想做礼拜-没有关系,你不想去清真寺-没有关系,你所认为的所有的这些阻碍都没有关系,当然是暂时没有关系。让他们一步一步的来。你不要吓到他们,告诉他们:如果你不戴头巾,不做礼拜,不吃清真食品等等,你就不能成为穆斯林。不要让这些阻碍到他们。

我们的圣人(愿主福安之)说过:真主使它成为简单易行的宗教,它不使人陷入困难,因为它只要求人们力所能及。但是,他们需要学习伊斯兰。所以当他们诵念清真言,相信安拉,使者,经典,末日,前定时,他们就是穆斯林,但是,作为穆斯林我们要一直学习。安拉会化解你一切的困难,当你领悟到的时候,你会开始想要戴上头巾,做功修。但是对安拉的爱是最重要的核心。下面我想说一下我的表弟,我们是一起被带大的,因为我没有兄妹,他也没有,所以我待他像我自己的亲弟弟一样,我之前说过他今年只有十岁。

今年的斋月他来我家做客,在我家待了两个半月。让我惊讶的是,每一次我老公和我做礼拜的时候他也和我们一起做礼拜,他表现出对伊斯兰的好奇,他非常想学习了解伊斯兰,他会问我圣人(愿主福安之)的故事,关于古兰的故事,让我读古兰经给他听,教他如何做礼拜等等。

而真正震撼我的是,平常我老公和我做礼拜的时候他总是模仿的去做,大概两个星期后的一天他来到我的面前,他竟然完整的背出了古兰经的开端章,我那一刻才明白了如果安拉引领你,没有人可以引你走向歧途的意思。他只是听着我老公礼拜时的诵念就背下了整个开端章,我认为是安拉的引领。

所以我觉得是时候告诉他关于伊斯兰的一切,我教了他如何做礼拜和礼拜的念词。然后斋月来了,他非常强烈的要求封斋,但是他从来没有过这样的经历,他只有十岁,所以我对他说,你并不一定要封斋,但是如果你想要的话你就试试看,所以在斋月的第一天我对他说你不可以吃喝,但是如果你非常想要的话,你告诉我,我会做给你吃,但是,第一天,第二天...... 他竟然完成了整个斋月的斋戒,我们这里的斋月是很长的,每天要封大约21小时的斋戒,尽管这么艰难,只有十岁的他却坚持了下来。而且,他要求和我们一起去清真寺做间歇拜,有两天我老公身体不舒服没有去,他哭了,因为没有办法去清真寺做礼拜,其他时间他都完成,而且每天一个半小时的站立,他丝毫没有抱怨。

这样的他让我非常的感动,重点是我们从没有强迫或要求过他。当他回到他家后,他只吃清真的食物,当他妈妈给她猪肉的时候,他拒绝了,我从没有告诉过他,你回家后要吃什么,但是他却拒绝了非清真的食物。

他住在我家的时候我常常告诉他,伊斯兰不只是清真食物,一天几次的礼拜,伊斯兰是关于你是谁,是一种完美的生活方式,是你说话的方式,你走路的方式,你对待别人的方式,还有你怎样对待你的母亲。

因为他非常非常的担心他的妈妈会去火狱,有一天晚上,他哭着跑到我的房间说他太害怕他的妈妈会进火狱,然后我对他说,为了让你的妈妈入教,你要做一个你能做到的最好的儿子,如果你想做一个最好的儿子,你不可以和她吵架,不可以伤害她,要帮助她,孝顺她,在学校好好学习等等,所以当他回家之后,他妈妈非常的惊讶和感动,他不再争吵,常常帮助她,他的进步让我的阿姨非常的欣慰。

说到表弟,我就想顺便说一下我的姨妈。我的姨妈是非常支持我的人,她总是给我所有我需要的,她总是说如果我感到幸福,他们也为我感到高兴。当我妈妈不是非常理解我的时候,她帮助了我很多,所以她对于我的表弟成为穆斯林完全没有问题。对了,事实上,我的弟弟还没有正式的诵念清真言,但是,他相信安拉,他礼拜,封斋,在礼拜的过程中也诵念了清真言。有一次我问他,你想明天去清真寺入教吗?

因为你其实已经是穆斯林了,你已经做了穆斯林该做的事,然后他非常坚定的微笑的看着我说,“姐姐,我非常想去进教,如果我妈妈在这里,我现在就可以去,但是这是我人生非常重要的一步,我希望我的妈妈可以成为见证这一刻的人"。我哭了,我非常的感动,因为我入教的时候只有21岁,我没有告诉我的妈妈,因为我害怕她会强迫我改变我的想法,但是,我眼前的这个男孩只有10岁,但他却明白家人的意义,也明白母亲在他生命中的重要性。

虽然,他不是正式的穆斯林,但他已经相信自己是穆斯林了。他妈妈说,她愿意支持他的决定,但是10岁做这样的决定还是太早,所以希望他再长大一点然后让他自己做决定,愿安拉保护坚定他的信念~

上一次,我姨妈来家里接我表弟回家,我就随便带着她四处转转,快要结束的时候,我的弟弟想要我带他的妈妈去清真寺看看,所以我就把我随身携带的头巾给她戴上,带她去了清真寺,我在清真寺里做礼拜,然后我就哭了,因为戴着头巾的她使我想要向安拉祈求引领,让她成为穆斯林。这就是关于我家人的故事,我知道,有很多人像我一样有这样的处境,也希望我的故事可以帮助到你们。愿安拉引领那些等待信仰的人。来源:伊斯兰之光

怎样向非穆斯林展现伊斯兰教
怎样向非穆斯林展现伊斯兰教

怎样向非穆斯林展现伊斯兰教?

非穆斯林、汉族评价伊斯兰教,它不是通过伊斯兰的经典《古兰经》、《圣训》以及那些学者们的著作。他没有这个时间,也没有这个兴趣,也没有这个耐心进行研究。他是通过什么来了解伊斯兰的呢,他是通过他周围的邻居,周围的同学,周围的同事,周围的合作伙伴,通过这些穆斯林来了解伊斯兰教的。那么我们穆斯林在这些方面,直接的与非穆斯林交往当中,并没有展示伊斯兰教的优越性,并没有展示伊斯兰的先进性;反倒是将我们人性的弱点暴露给人家,我们的贪婪,我们的自私等等。

我也是中国2000万穆斯林同胞中的一份子,我对我们穆斯林群体包括我自己有一个评价,这个评价可能是刻薄了些,好在也包括了我自己,把它说出来共同参考。我的评价就是"四个小":打一点小算盘;耍一点小聪明;搞一点儿小动作;占一点小便宜。缺乏大气。因此,做买卖做不大,办公司一开始红红火火,后来总会半途而废。做官也做不大,一开始兢兢业业,勤勤恳恳,后来便多吃多占,贪污腐败。本来可以为民族为社会谋福利,但因为这种劣根性把乌纱帽给丢了。我们的知识分子学问也做不大,一开始不识字,上学读书,大学毕业后能够写点小文章,出些小册子,以便赢得别人的尊重。他自己觉得自己是个人物了,非常的满足,非常的自负,自我感觉非常的良好,他真的把穆斯林同胞们给他的这种良好的祝愿当真了,真的以为自己是个学者。于是便对前辈的学者们妄加评论:什么安萨里,不过如此。什么王岱舆,什么刘智,就那样。什么马坚了,什么陈克礼,没什么东西,没什么思想。只有他有思想,只有他有水平,只有他有能耐。所以我们中国的穆斯林知识分子学问也做不大。至于阿訇,按说我是没有资格在这里评价阿訇。第一我要说,我们的90%以上的阿訇,甚至更多的是好的。但是也有一些不如人意。比如有些人说,我们的阿訇是西北第一,我们的阿訇是西南第一。一开始我真的以为是第一,后来冒出10个100个西北第一来,那都是并列第一了?如果你要问他有什么著作,对教门有什么贡献,有什么思想?没有什么!述而不做,教了几个"满拉",水平、思想和他一样,会主持婚礼,占"者那再",仅此而已。那怎么办,我们中国的穆斯林先不要说大话,不要说那伊斯兰教来治理什么世界,治理这个国家。这样的大话就不要说了,因为我们现在对伊斯兰教的理解非常的肤浅,我们对伊斯兰教的实践,即使是那些肤浅的成份中也是相当少的。所以我们不要说怎么样,怎么样,首先要虚心的学习,把自己看做是个学生,在伊斯兰面前我们永远是个学生。先不要急于说挽救什么,先要挽救我们自己,拿伊斯兰来挽救自己。或许有些同学会说,马老师你也太悲观了,我们有真主的经典,有圣人的"孙乃",这不是我们的法宝吗?我们不是可以拿这个来改造这个社会吗?不能使伊斯兰化社会吗?的确,古兰、圣训是法宝,但这个法宝变成我们自己的东西了吗?我们理解它了吗?消化了吗?我们对古兰和圣训的学习只是会背而已,会讲一些字面的意思,而主要的精力都用在了闹分歧,闹矛盾,闹教派上了。李四说我对古兰经的理解是正确的,找出多少证据;然后张三又说我对古兰经的理解才是正确的,他是歪门邪道。互相否定,互相敌视。我们的精力就放在了这上面,没有想着伊斯兰教的根本是什么,它的宗旨是什么,它对这个社会,对人类到底有什么意义,到底有什么贡献,能解决什么问题?没有!当我们谈一些实质性的问题时,很多人就瞌睡:你看这个老师,这个阿訇,不给我们讲礼拜有多少需要注意的地方,也不讲古兰经的"太直卫岱(读音规则)"有多少种念法,净讲一些和我们无关的社会现象,那是他们的事,和我们有什么关系,我们是干教门的。因此,这个问题永远解决不了。

我们应当把古兰经的语言,转化为一种大众的语言。我所知道的,很多人,即使是高级知识分子专家对我说,马老师我也对你们的古兰经很有兴趣,但是我读了三遍,但读完之后不知所云,不知道究竟说了些什么。有的甚至说,古兰经东一榔头,西一棒槌,刚说到这个问题有蹦到那个问题上去了。我说,这就是真主的作品和人的作品的不一样,你千万不要按照你读人的这个著作的习惯来读真主的作品,你休想读上一两遍就能读懂!由此可知,你单纯的用真主的语言的话,至少在中国这个空间中不会成功。对我们阿校的老师而言,你还要把宗教的语言,通过你的学习,通过你的思考,转化为一种学术的语言。只有这样,中国的那些知识分子,那些学者们才能理解伊斯兰。对中国来说,大多数人都没有什么信仰,或者说没有什么正确的信仰。对这样的一些人,你一开口就讲伟大的真主讲了,你们都在迷误当中,尽管你们是专家,有这样那样的知识,张三是土木工程专家,李四是生命科学专家,但是你们统统都是在迷误当中,你们来吧,听我教训。今天我要给你们讲我们伟大的伊斯兰,我们光辉的伊斯兰,我要将你们从黑暗当中引领到光明当中来,我要拯救你们。人家会是一种什么样的看法呢?――这个人疯了!会嘲笑你!这到不是说伊斯兰教不是真理,伊斯兰教它是真理,但我们还要学会怎么和他们进行对话,要学会用他听的懂的语言。对不对?圣人不是也有这样一句话吗:你对一些人讲他听不懂的语言的人……。圣人也是批判了这种行为。同样,你对贝杜因人你要根据他的水平来阐述对伊斯兰教的理解。圣人给贝杜因人讲的时候,非常简单:"你把什么什么牢牢的抓住就够了!你就是一个完整的穆斯林。"这个贝杜因人很高兴,原来伊斯兰就这么简单,对于他来说是可以接受的,只要真诚的学习伊斯兰就够了。但是现在社会发展到今天这样一个时代,你完全按照古兰经和圣训的语言直截了当的跟那些人讲,他肯定会拒绝你!所以我们中国的穆斯林,尤其是穆斯林知识分子,包括阿校的这些人,尽管你有海一样的"而林",你是圣训学的专家,你是词法学的专家,你是教法学的专家,当然你可能的确是专家,一段经文你可能有十种二十种的解释,我相信你有这个能力。这些可以说是一种知识,但是还不能直接的解决这些社会问题,刚才我讲的这个全球性问题,他解决不了。你必须要把你的这种知识转化为一种学术的语言,把宗教的思维转化为一种哲学的思维,或者是学术的思维,然后你把它通过口头或文字表达出来,这样的话,这些中国的非穆斯林、知识分子就明白了:原来伊斯兰教的的确确是真理,我们小看伊斯兰了!伊斯兰不等于我们周围见到的这种现象,它是非常博大精深的,值得研究,很值得学习。这样他们就产生了一种兴趣,进而研究和接触。

开发 midade.com

丝绸之路文明对话协会