穆斯林的道德

一位女权主义者皈依的故事
一位女权主义者皈依的故事

一位女权主义者皈依的故事

关于女性地位的问题,向来不是新问题,也从未完全解决过。每每提及伊斯兰时“穆斯林女性"的标签就会出现:母亲作为一个受害者是如何地被压制在闷热的火炉里精疲力竭,她多么疯狂地渴望被西方的自由所“拯救";另一些人则会大肆渲染盖头是多么阻碍自由束缚灵魂,信仰者是如何被洗脑而变得愚蠢并变成了性别的叛徒,等等。

我拒绝这样的控告,希望他们能回答:为何出生并成长于欧美所谓的“文明"社会的女性,会愿意拒绝所谓的“自由"而纷纷去信仰一个被描述为压迫女性又不利于她们的宗教呢?作为前基督徒,我仅从个人经验来述说拒绝所谓的自由的原因。因为在这样的社会中只有伊斯兰令她们满意,只有伊斯兰给予女性真正的地位和身份,她们在伊斯兰的怀抱中享有完全的独立自主的权利,那不是非穆斯林女性所能想象得到的。

信仰伊斯兰之前,我有很强烈的女权主义倾向,虽然我承认周围的很多混乱现象无不与女性有关,虽然我知道她们在社会上没有任何地位。问题一直在延续,先前的问题没有得到解决,新的女性问题又在不断出现。我曾经和其他女性一样,认为伊斯兰是一个主张男性至上的宗教,男性对女性有生杀予夺的权力。

这些认识来自一个根本不了解伊斯兰的人,他因为自己的无知被迷惑,接受了对伊斯兰歪曲的概念。无论之前对伊斯兰的评价如何,但从内心深处,作为女性我对自己在社会中的地位并不满意。似乎社会如何定义自由和独立,女性就该如何接受,而且不容置疑和挑战。

女性被告知的那些理论和实际的境况之间存在着巨大的差异和矛盾。越深入思考就越觉得空虚,我慢慢地对社会中女性的地位不满意,开始真正反思自己的不满。

1990年代,据说是成功和发展的十年,但似乎每件事都在倒退。生活中至关重要的东西似乎逐渐消失,而且没有什么能够来填补这个真空。作为一个基督徒,我无动于衷,开始质疑每周仅一天时间来纪念主的正确性。与其他基督徒一样,我也慢慢领悟了教会的伪善,对三位一体和耶稣神化的概念不再愉快。最终,我开始关注伊斯兰。

起初,我只是对伊斯兰中女性的问题感兴趣。后来我惊讶了,我阅读的东西让我了解到,作为女性的自己和伊斯兰之外其他体系中压迫的谎言。穆斯林女性在宗教的各个方面都被赋予了权利,她们像男人一样有着清晰的社会角色,没有任何男女不公平之说。因为真主说:“信士和信女,谁行善谁得入乐园,他们不受丝毫的亏枉。"(《古兰经》4:124

慢慢地,我更正了自己对伊斯兰女性地位的误解,对此更加关注,我想用某种东西填补我生命中的真空。我逐渐被伊斯兰的教义和实践所吸引,有了信仰基础的建立,我会明白在哪里转变,让哪些优先。社会中经常会有某一小块被人关注和讨论,每当研究伊斯兰教义时,就会变得非常清晰:这样简洁完美和全面的生活方式,是不可能在其他地方找到的。来源:www.islamreligion.com

认主独一的重要性
认主独一的重要性

认主独一的重要性

根据尔把戴·本·萨米特(愿主喜悦之)传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“谁作证,没有真正应受崇拜者,除非独一无二的安拉,穆罕默德是安拉的仆人和使者,并作证尔萨是安拉的仆人和使者,是他授之以麦尔燕的一句话,是他造化的一个灵魂,并作证天堂是真实的,火狱是真实的,那么,安拉就会让他以他所做的工作进入天堂。"布哈里、穆斯林辑录。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“这是一段非常重要的圣训、是包含信仰问题最多的、综合性圣训之一。因为,在这段圣训中先知提到了与所有形形色色不相同的否认安拉的信仰截然划分的几个信仰命题,就在这几个字母中先知总结了与他们不一样的穆斯林的信仰!"

圣训解读:

一:“谁作证,没有真正应受崇拜者,除非独一无二的安拉"这是区分真信与否认的尊大言词,它具备重大的含义和意义。 学者们说:“作证没有真正应受崇拜的除非是安拉"指的是在认识它的意思,表里如一地遵行它的要求的情况下诵念这句话,正如“古兰经"所证明的,安拉说:“你应当知道没有真正应受崇拜的,除非安拉!"安拉又说:“除非在知道的情况下见证真理的人!"至于不知其意思、不遵行其要求即便诵念这句话也没有任何作用,这是公决。

لااله الا الله)它的意思是:没有真正的应受崇拜者,除独一无二的安拉,“古兰经"可以证明这一点。安拉说:“凡我在你之前派遣的任何使者,都会给他启示:没有真正应受崇拜者,除非我,故你们崇拜我!"安拉说:“我确已在每个民族中派遣使者去传达——你们崇拜安拉,远离除安拉外所有崇拜的东西,"由此我们可以知道安拉独具应受崇拜特性,正如他独具造化、给养、让人生死、产生、灭除、利益、伤害、使人高贵、使人卑贱、引领正道、致人迷误等等特性一样,任何物不能与他分离造化万物支配终生的权利,他独具最完美的名称和其高贵的属性,人和物不具备它也不类似他。

安拉说:“那是因为安拉才是真正的主宰,除他外的都是假的。安拉是清高伟大的。"

安拉又说:“安拉没有孩子,除他外没有任何主宰,否则每个神灵独占他所创造的,他们也必优胜劣败。赞颂安拉超绝他们的描述。"

安拉又说:“你说:假若有许多神明和他在一起,犹如他们所说的那样,那么那些神明必定想方设法与阿热什(宝座)的主争 - -赞颂安拉超绝万物,无一物不赞颂超绝万物。但你们不了解他们的赞颂,他确是容忍的,确是至赦的。"

安拉又说:“的确那些人否认了,安拉是三位中一位。除独一的主宰外,绝无真正应受崇拜者,如果他们不停止妄言,那么他们中不信道的人必遭痛苦的刑罚。"

安拉又说:“确实,这是真实的故事,没有任何真正应受崇拜者,除非安拉。确实,安拉是万能的、至睿的。"

安拉又说:“你说:谁是天地的主?你说:安拉。你说:难道你舍安拉而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗?你说:盲人与非盲人是一样的吗?黑暗与光明是一样的吗?他们为安拉树立了许多伙伴难道那些伙伴能像安拉那样创造万物以致他们分辨不出两种创造吗?你说:安拉是万能的创造者,他确实是独一的,确实是万能的。"类似这样的经文不胜枚举,要么明显要么隐含地证明了没有真正应受崇拜者除非安拉,安拉独具统治、造化、给养等,同样独具最优美的名称和最高贵属性。所有安拉独具应受崇拜性,因此不可以崇拜除安拉之外的任何物。

二:仆人不能尽到作证言的义务,除非要落实一些条件。启示的明文提到了被限定的七个条件,口头诵念者不会受益,除非具备它!知识、确信、接受、顺从、诚实、忠诚、喜欢!你要懂得我要说的,愿主默助你这样完成他所喜欢的。

(1)知识: 即从否定和肯定两方面知道作证言的意义,知反对的是无知,安拉说:“你应当知道没有真正应受崇拜者,除非安拉!"据欧斯曼(愿主喜悦之)传述,安拉的使者(愿主福安之)说:“谁知道没有真正应受崇拜者除非安拉而死去,那么他必入天堂!"由此可知必须要知道作证言所证明所要求的工作,至于无知它的意思,即便诵念也没有用。

(2)确信:即诵念作证言的人要确信他所证明的,他反对的是怀疑。安拉说:“信士确是那些人,他们信仰安拉的使者,然后没有怀疑,他们以自己的财产为主道奋斗,这等人确是诚实的人。"据艾布胡莱勒(愿主喜悦之)传述的正确圣训,安拉的使者(愿主福安之)说:“我作证没有真正应受崇拜者除非安拉,并作证我是安拉的使者。谁坚信不疑地以这一证词与安拉相遇,那么他就不可能被阻碍进入天堂。"安拉的使者(愿主福安之)对于进天堂这放了一个条件,即坚信不疑的诵念作证言。

(3)接受:即用心和口舌接受这一证词。安拉说:“在你之前,每逢我这样派遣警告者到一个城市去,那里的豪华者总是说:我们发现我们的祖先是信仰一种宗教的,我们确是遵行他们的遗迹的。他说:即使我是示一种比你们祖先的宗教更为崇正的宗教,你们还要遵从你们的祖先吗?他们说:我们确是不信你们所奉的使命的。故我惩罚了他们,你看看否认正道者的结局是怎样的!"

(4)顺服:安拉说:“行善地把自己脸顺服于安拉,谁的宗教比他更优美?"安拉又说:“行善地把自己脸顺服于安拉的人,确已抓住了坚固的把柄。"这节经文中的行善指的是拜主独一者。经文证明:谁没有把自己脸顺服于安拉,谁就没有抓住最坚固的把柄。安拉的使者(愿主福安之)说:“你们谁也不能成为完美的信士,直至他的欲望要跟随我所带来的真理。"布哈里辑录。这就是完全的顺服!

(5)诚实:他反对的是撒谎,那就指的是内心真诚的,心口一般地诵念作证言。安拉说:“艾礼富,俩目,米目,众人以为他们得自由的说:“我们已信道了"而不受考验吗?我确已考验了在他们之前的人。安拉必定要知道说实话者,必定要识别说谎者。"安拉又说:“有的人说:我们确已信仰安拉和末日,其实他们绝非信士。他们在欺骗安拉和信士,其实他们在自欺,但他们不知觉。他们的心中有病,然后安拉就增加了他们的心病。他们因为撒谎的原因将要受痛苦的刑罚。"根据穆阿兹·本·杰百里(愿主喜悦之)传述正确圣训,安拉的先知(愿主福安之)说:“只要一个人内心真诚的作证:没有真正应受崇拜者除非安拉,并作证穆罕默德是安拉的仆人与使者,那么安拉就禁止他入火狱。"

(6)忠诚:即以纯洁的举意提纯善功,远离举伴的所有污染。安拉说:“注意!纯洁的宗教只归安拉。"安拉又说:“你当崇拜安拉,虔诚奉教!"据艾布胡莱勒(愿主喜悦之)传述的正确圣训,先知(愿主福安之)说:“最有幸获得我的求情的人就是内心纯洁诵念没有真正应受崇拜者除非安拉的人。"根据欧特办·本·马里克(愿主喜悦之)传述的正确圣训,先知(愿主福安之)说:“因为寻求安拉的喜悦而诵念没有真正应受崇拜者除非安拉的人,安拉禁止他入火狱。"

(7)喜欢:即喜欢这句证词,以及作证言所证明的、所要求的,并喜欢遵守作证言、恪遵其条件的人。憎恨破坏作证言的人和事。安拉说:“有些人,在安拉之外别有崇拜,当作安拉的匹敌,他们敬爱那些匹敌,像敬爱安拉一样;信道的人们,对于敬畏安拉尤为诚挚。"安拉又说:“你不会发现确信安拉和末日的民众,会与违抗安拉和使者的人相亲相爱,即便那些人是他们的父亲,或儿子,或兄弟,或亲属,这等人安拉将正信铭刻在他们的心上。"根据艾奈斯(愿主喜悦之)传述的正确圣训,安拉的使者(愿主福安之)说:“具备三种属性的人以发现信仰的甜美:他喜爱安拉和使者胜于其他一切;他知因为安拉而喜欢一个人;他憎恨在安拉拯救他脱离否认后重返于否认之中。"布哈里辑录。

​穆圣论朝觐
​穆圣论朝觐

穆圣论朝觐

真主说:"凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人(无损于真主),因为真主确是无求于全世界的。"[《古兰经》3:97]

1、 艾布胡莱勒的传述:穆圣给我们讲演说:"众人啊!真主给你们制定了朝觐,故你们当朝觐。"有人问:"主的使者啊!每年都去朝觐吗?"穆圣沉默不语,那人连问三次,穆圣说:"假设我说是的,那么,就成天命了。而你们绝无能力做到。你们不要追问我没有说的话,先民们就因多问违背了他们的先知,结果被毁灭了。我命令你们的,你们当尽力执行,我禁止你们的,你们当戒绝。"[穆]

2、 艾布胡莱勒的传述:有人问穆圣哪种功课最贵重?穆圣说:"归信真主和其使者。"又问:"其次呢?"穆圣说:"为主道奋斗。""再其次呢?"穆圣说:"虔诚的朝觐。"[布、穆]

3、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"谁为取悦真主去朝觐,而不恶言乱语,又不做坏事,谁就像出生的婴儿一样,无罪返回。"[布、穆]

4、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"副朝可赦免两副朝之间的罪过,虔诚的正朝所得的报偿是乐园。"[布、穆]

5、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"在莱麦丹月内副朝,等于正朝。"[布、穆]

6、 伊本阿巴斯的传述:穆圣在劳哈义地方遇见一伙驼队,穆圣问:"什么人?"他们说:"我们是穆斯林。"他们反问:"你是谁?"穆圣说:"我是真主的使者。"这时,有位妇女把一名小孩抱到穆圣面前说:"这个小孩朝觐有报酬吗?"穆圣说:"有。对你也有报酬。"[穆]

7、 伊本阿巴斯的传述:一位黑斯尔姆族的妇女说:"主的使者啊!真主给其仆民制定了朝觐,我的父亲上了岁数,骑不稳驼,我可以替他朝觐吗?"穆圣说:"可以。"这事发生在辞朝中。[布、穆]

8、 伊本阿巴斯的传述:一个人来见穆圣说:"我的妹妹举意朝觐,而她死了怎么办?。"穆圣说:"假如她有债务替她偿还吗?"那人说:"偿还。"穆圣说:"偿还真主的债务,是更应该的。"[布、穆]

9、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"男人不可与女人幽会,女人只可同有近亲的男子外出。"这时,一个男士说:"主的使者啊!我已报名参加某某战役,而我的妻子要去朝觐,怎么办?"穆圣说:"你应陪同她去朝觐。"[布、穆]

10、 阿伊莎的传述:我向穆圣请示出征,穆圣说:"妇人的出征是朝觐。"[布、穆]

11、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"妇人不可外出一昼夜,但是,同亲属一起者例外。"[布、穆]

12、 伊本阿巴斯的传述:穆圣给麦地那人制定在祖胡莱法地方受戒,给叙利亚人制定在吉哈法受戒,给内志人制定在改勒奈麦那积利受戒,给也门人制定在叶来目莱麦受戒。这些地方是当地人受戒的地方。接近受戒地点的人可以从家受戒。满克人在满克受戒。[布、穆]

13、 扎比尔的传述:穆圣说:"麦地那人在祖勒法受戒,另条道在吉哈法受戒,伊拉克人在扎提尔勒格受戒,内志人在改勒格受戒,也门人在耶莱目莱麦受戒。"[穆]

14、 艾奈斯的传述:穆圣副朝过四次,每次都在回历十一月,只有和正朝通作的那次副朝例外:一,候达比耶副朝,二、候达比耶第二次的副朝,三、吉尔拉奈副朝。穆圣在此地分配过候奈尼战役的战利品、四、和正朝同作的副朝。[布、穆]

15、 阿则尔之子白拉义的传述:穆圣正朝前在回历十一月里做过两次副朝。[布]

16、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"诸位啊!真主给你们制定了朝觐。"这时,哈尔斯的儿子艾格尔阿站起来说:"主的使者啊!是每年朝觐一次吗?"穆圣说:"假设我说是的,它定成为主命,假设它成为主命,你们绝无能力办到,朝觐是终生一次,增加朝觐,是副功。"[爱、奈、达]

17、 阿里的传述:穆圣说:"掌握有盘缠和骑乘而不去朝觐的人,他不是犹太教徒死去,就是基徒教徒死去,这是因为清高的真主说:人类中有能力者当为真主而朝觐天房。"[《古兰经》3:97][铁]

18、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"伊斯兰教反对独身主义。有能力朝觐而不去的人,不是完美的穆斯林。"[艾]

19、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"谁欲朝觐,让他赶紧去朝觐。"[艾]

20、 伊本麦斯欧德的传述:穆圣说:"你们当连正朝与副朝,因为他两个清除贫穷和作恶,犹如火炉消除金、银、铁渣一般,虔诚朝觐的报酬是乐园。"[铁、奈]

21、 伊本欧麦尔的传述:一个人来见穆圣说:"主的使者啊!应该朝觐的条件是什么?"穆圣说:"川资与骑乘。"[铁、伊]

22、 伊本欧麦尔的传述:一个人来问穆圣朝觐者的特色是什么?穆圣说:"蓬头散发,不搽美香。"另一个人站起来说:"主的使者啊!朝觐中哪项功课最高贵?"穆圣说:"高念响应词和宰牲。"有一个人说:"主的使者啊!真主说:'凡道路便利的人们都应当因真主去朝天房。' (3:97)其道路指的是什么?"穆圣说:"川资与骑乘。"[伊]

23、 艾布勒吉奈的传述:我去见穆圣说:"主的使者啊!我的父亲上了岁数,无能力正朝,副朝、他也不能够骑乘,你看怎么办?"穆圣说:"你可以替你父亲正朝、副朝。"[铁、艾、奈]

24、 伊本阿巴斯的传述:穆圣听见一个人说:"主啊!我替舒布录姆响应你。"穆圣说:"舒布录目是谁?"那人说:"我的兄长。"穆圣说:"你为自己朝觐了吗?"那人说:"没有。"穆圣说:"你应先为自己朝觐,再替兄长朝觐。"[沙、铁、艾]

25、 伊本阿巴斯的传述:穆圣给东方人制定在阿给格地方受戒。[铁、艾]

26、 阿伊莎的传述:穆圣给伊拉克人制定在扎提尔勒格地方受戒。[艾、奈]

27、 温母赛莱麦的传述:我听穆圣说:"谁为真主正朝和副朝在远寺至禁寺受戒,他的罪过必被恕饶既往不咎,他必进乐园。"[爱、伊]

28、 伊本阿巴斯的传述:也门人朝觐不准备川资,他们说:"我们是依靠真主的人。"他们一到麦加,就向人们乞讨。于是,真主降示了这节天经:"你们当备办川资,最好的川资是敬畏。"[2:197][布]

29、 阿伊莎的传述:我说:"主的使者啊!妇女可以出征吗?" 穆圣说:"她们当谨守无厮杀的战斗,即正朝与副朝。"[伊]

30、 艾布乌玛麦的传述:穆圣说:"谁不被川资和脚乘、暴君阻止和疾病缠身,没有去朝觐而死了,不是犹太教,就是基徒教徒。"[达]

31、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"正朝者和副朝者是真主的代表团,他们有求必应,求恕必饶。"[伊]

32、 艾布胡莱勒的传述:我听穆圣说:"真主的使团有三种:战士、正朝者、副朝者。"[奈、白]

33、 伊本欧麦尔的传述:穆圣说:"你遇见正朝者的时候,当向他道色兰,与他握手,让他进入家院前为你求饶,因为他是被赦免的人。"[爱]

34、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"谁去正朝、副朝或参战,死在了中途,真主必给谁记下战士,正朝者、副朝者的报酬。"

团结统一
团结统一

团结统一

【主麻演讲خطبة الجمعة

全宇宙的荣耀属于真主,万物都在感赞主的恩典;我见证唯有真主是应受崇拜的主,独一无二、至尊至伟的主,他使顺民获得尊严而令逆徒遭受耻辱;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,是最后一位封印先知,主使他积少成多由弱变强,他是人类的最高典范,愿主永远无量赐福安于他和圣裔及全体紧握真主准绳的圣伴们!

真主的仆民啊!你们要敬畏创造了你们的主,利用主赐的恩典顺从主,你们要对主感恩,只有主最值得我们感恩和求饶:“你们要为正义和敬畏而互助合作,不要为犯罪和欺压而狼狈为奸。你们要敬畏真主,真主是惩罚严厉的主。"(52)各位教胞:全世界任何一个民族,都想建立盖世奇功和获得辉煌荣耀,为此都在竭尽全力向尊严和荣誉的顶峰攀登,人们不惜付出精神和物质的巨大代价,以求实现民族团结和统一互助。

伊斯兰人民是所有渴望获得尊严生活和实现其文明建设目标的人们效仿的典范,因为伊斯兰人民一直坚守主的天经和遵循先知的道路,拥有正确的信仰和良好的行为,讲求言行一致和动机纯洁。在此旗帜下,曾经的罗马白人和埃塞俄比亚黑人团结在了一起,阿拉伯人与波斯人结成了兄弟,他们共同响应造物主的号召:“你们要全体紧握真主的准绳,不要自行分裂,你们要铭记真主赐给你们的恩典。你们原本彼此为敌,是他联络了你们的心,你们凭借他的恩典而成为教胞;你们原处在火坑的边缘,是他拯救你们脱离了火坑。真主如此给你们阐明他的启示,以便你们遵循正道。"(3103

他们曾经在一起生活就如同一个身体,一肢疼痛则全身不适,他们就像被凝聚成了一个最敬畏主的人。各位教胞:那是一幅非常壮丽的伊斯兰社会画卷。当今的我们则更需要学习和效法那个神圣的时代,应该像先贤们一样追求团结统一,远离分裂矛盾,抛弃各种削弱我们决心和实力的破坏因素。我们应该从认主独一的信仰中感悟统一:“你们的主是唯一的神明,除他之外无神明,他是至仁至慈的主。"(2163

我们应该从追随主的使者中体验统一:“穆罕默德是真主的使者,其追随者们对昧主之徒是严厉的,而彼此之间是慈祥的。"(4829)我们应该从至尊主为世人指定的伊斯兰教中认识统一:“舍伊斯兰而求其它宗教者绝不被接受,在后世他属于亏本之人。"(385)我们应该从主降赐的天经中寻找统一:“这部《古兰经》导人于至正之道,并向行善的信士们报喜:他们将获巨大的奖赏。"(179)试问:哪一部经典能比导人于言行最正直和信仰最正确的《古兰经》更伟大?神圣的开尔白天房是我们所有活人和亡人的朝向,是我们团结和力量的象征:“你就面向禁寺吧!无论你们身处何地都要面向禁寺。"(2144)有人说的好:孩子们啊!你们要团结不要分裂成捆棍子不易断一根独木容易折

各位教胞:

统一是每一个穆斯林的愿望,是不论老少贫富都为之奋斗的远大理想,是虔诚信士的终极目标。伊斯兰人民具备其它民族所没有的统一要素,我们应将这些要素深深植入我们的心中,以便继续享受和企盼更完美的主赐之恩典。

实现统一,最主要的是培养忠心为主坚守信仰原则的意识,这能结出丰硕的伊斯兰果实:“使者信仰由主降赐给他的天经,信士们也是如此,他们全都信仰真主及其众天神、天经和使者。'我们对主的任何使者不加区别,'他们说:'我们听从了,我们祈求您的饶恕,我们的主啊!您是我们最终的归宿。'"(2285)有人向先知(主福安之)询问信仰,先知回答:“就是信仰真主及其天神、天经、使者、后世、前定不论祸福。"(艾卜胡莱赖传述《布哈里圣训录》50、《穆斯林圣训录》8)没有比信仰原则更为强大的统一原则,也没有比伊斯兰纽带更为坚固的统一纽带。培养统一意识的方法是净化心灵和统一思想,始终让相互友爱、互相理解、和睦相处的原则战胜彼此仇恨、勾心斗角、互相对立的情绪。

昔日,伊斯兰凝聚人心,将各种感情和关系溶入一炉,平息了奥斯与哈兹莱吉两个部落之间的仇恨和战火;今日,伊斯兰同样能够统一我们的心灵和思想感情,能使我们变得像那些团结得如同一体生活的信士们一样,先知(主福安之)说:“信士互相友爱、关怀、怜惜的情形如同人的身体,一肢疼痛引发全身不适和发烧。"(努尔曼·本白希尔传述《布哈里圣训录》6011、《穆斯林圣训录》2586)如果缺乏团结友爱和无私奉献的精神,人们就不可能做到人心一致。一个人只有做到爱教胞如同爱自身一样,其信仰才算圆满,先知(主福安之)说:“你们任何人只有做到爱教胞如同爱自身一般,方为真信士。"(艾奈斯传述《布哈里圣训录》13、《穆斯林圣训录》45)各位穆斯林:信士间互相支援,是伊斯兰统一和教胞情谊的硕果之一。有了相互支援,就会有统一民众之间的友爱奉献和互相体恤,请看至尊主如何评价迁士和辅士们的友爱奉献行为:“〔8〕部分逆产可归贫困的迁士所有,他们为寻求真主的恩典和喜悦,并为协助真主及其使者而被赶出家园丧失了财产。这些人是诚实者。〔9〕也归那些先于他们安居家园并坚守正信的辅士所有,他们爱护迁徙而来的教胞,对迁士所得之物毫不动心,他们宁肯自己生活窘迫也要克己让人。戒除内心贪欲的人是成功者。"(5989

穆斯林互为兄弟,信士间相互支撑如同积叠而成的建筑物,先知(主福安之)将双手交叉起来说道:“信士与信士犹如建筑物,彼此紧密相连。"(艾卜穆萨·艾什艾里传述《布哈里圣训录》481、《穆斯林圣训录》2585)为了进一步扩大统一面,我们必须放弃各种分歧、争执和对抗,伊斯兰的统一原则和教胞之情高于一切世俗和个人利益。至尊主告诫我们不要分裂,因为它只会削弱伊斯兰人民的意志而无任何益处:“你们不要像那些获得明证后互相分裂并争吵不休的人,他们将受大刑。"(3105

至尊主明示我们争执会令人丧失力量和破坏统一:“你们要服从真主和他的使者,不要争论不休,否则你们就会失败和丧失实力;你们要忍耐,真主与坚忍者同在。"(846)愿主以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。真主的仆民啊!你们要敬畏真主,以顺从博取他的喜悦。真主援助信赖他的人,保护求助于他的人,拯救求救于他的人,应答向他呼救的被压迫者。伊斯兰人民的团结统一大业,是我们肩负的责任,为此我们将在真主面前受审:是否真的维护了团结统一?

所以,我们要勤奋认真、坚持不懈地努力,在生活中坚守信仰毫不动摇,做到统一而不分裂、协商而不独裁、互助而不自私。让我们为正义和虔诚而互助合作,不为罪恶、丑事和欺压而互相勾结。让我们攥成一个拳头,共同对付我们的敌人。伊斯兰是我们的信仰!《古兰经》是我们的纲领!

先知是我们的榜样!我们拥有同一个理想,让我们共同分担痛苦,济贫扶弱,尊老爱幼,崇尚真理,抛弃谬误,用伊斯兰教胞之情将我们聚在一起,以骨肉亲情的纽带将我们联系起来,让高贵的品德领导我们:“这就是你们的教义,同一个民族,我是你们的主,你们要崇拜我。"(2192)主的使者(主福安之)说:“真主为你们喜欢三件事,也为你们恼怒三件事,喜欢的事是:崇拜主独一不二、紧握主的准绳不搞分裂、对主委派给你们的领导人尽忠纳言;恼怒的事是:人云亦云、浪费财富、无谓的穷究追问。"(艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》1715、《艾哈迈德圣训录》8820)团结是福,分裂是祸。主的援手与众人同在,脱离伊斯兰大众的人,必在火狱中独居。愿主慈悯大家!现在让我们遵照主的命令,祝福人类的精华和正道领袖——先知穆罕默德,至尊主说:“真主和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安。"(3356

先知(主福安之)说:“谁祝福我一次,真主必祝福他十次。"(《穆斯林圣训录》408)主啊!求您赐福安于您的仆人使者——先知穆罕默德和圣洁的圣裔及全体圣伴们;主啊!求您喜悦秉持真理、公正执法的四大正统哈里发和正道领袖们。

主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人;

主啊!求您壮大伊斯兰和穆斯林,羞辱以物配主行为和以物配主的人们,消灭与您和正教为敌的人;

主啊!求您援助我们,使我们免遭恶人的毒手;求您使我们对今世容易满足,为我们简化一切艰难之事;求您解除我们的一切困难,消除我们的一切烦恼;

主啊!求您使穆斯林团结一致、万众一心。主啊!求您改善我们的领导者们,使他们从事您喜欢的事业,迫使他们敬主从善,求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;

主啊!求您饶恕我们,饶恕我们的父母,饶恕所有的男女信士,饶恕帮助过我们和有恩于我们的人。万世之主啊!求您答应我们的请求吧!

我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

真主的仆民啊!“真主命令公正、行善、周济亲人,禁止奸淫、作恶、迫害他人。他告诫你们,以便你们觉悟。"(1690

你们要赞念伟大的主,主会赐福你们;要对主的恩典感恩,主会加倍回赐你们,主说:“你要礼拜,礼拜确实能抑制丑事和犯罪,赞念真主是最重要的大事,真主知晓你们的一切作为。"(2945

原天主教徒安伯·阿科斯塔
原天主教徒安伯·阿科斯塔

原天主教徒安伯·阿科斯塔

我来自美国的康涅狄格州(Connecticut,美国东北部)。我怎样成了一名穆斯林?那天,在开罗艾资哈尔清真寺举行入教仪式的情景还历历在目。我为什么会有这一天呢?从某种程度上,这一天的到来既是潜意识的作用,又是主动寻求安拉的结果。

当我还是一个孩子的时侯,我就信仰宗教,信仰上帝。但天主教里的那种方式总不能令我满意。我总是弄不懂三位一体的上帝;弄不懂人们为什么崇拜那么多神,如崇拜耶稣、玛丽亚,还有许多圣哲等;弄不懂许多概念,如“原罪"的概念;弄不懂为什么牧师可以宽恕罪孽;弄不懂为什么《圣经》有数以百计的不同版本。

三位一体、崇拜人类等问题只是其中的一小部分问题,包括牧师在内任何人都在重复和强调,但都不能给出令人满意的解释。奇怪的是,我也常去教堂祷告、接受宗教教育,但每次离开教堂时,我不知道怎样做才能成为一个优秀的天主教徒,尽管人们认为我已经是一个具有“优秀的"、“好施的"、“爱人的"、“仁慈的"等许多优美品质的天主教徒。天主教里没有我所渴望的实践性的工作,而实践性的工作正是培养人的优秀品质所不可缺少的。

我理解不了天主教教义,但我一直在寻找一条道路,这一道路能把我和我所知道的、所祈祷的主宰联系在一起。我还寻找一个思想体系,这一体系能指导我怎样有意义的度过我的一生。生活在继续,迫于家庭的压力,家人的反对,我加入了天主教教会。上大学后,我也照例去教堂祷告,但星期日的祷告对我而言,除了是一种麻烦与浪费生命之外,实在没有任何意义。当然,我对上帝的存在仍然坚信不疑。

我碰巧入的是一所天主教大学。当时我想,或许这是一次机会,一次可以令我“回心转意"的机会,我想尽我所能在天主教里找到一条我曾苦苦寻求的接近上帝的道路。但是,我绝望了,我没有得到任何结果。最后,我放弃了天主教。这就意味我还得在其它的宗教中继续探寻自己的信仰道路。因为我在天主教中的一系列疑惑同样存在于基督教中,所以,我把这两个宗教都排除了。但是,犹太教又给了我新的疑惑,那就是犹太教从根本上就否认耶稣的圣位。

虽然我对基督教有不少的疑问,但我深信耶稣是一位伟大的先知,为人类带来了一个伟大的信息——崇拜独一的上帝。虽然我无法理解基督教徒崇拜耶稣的行为——我相信耶稣绝没有要求过人们崇拜他——但我不容其它的宗教亵渎耶稣。这样,在我面前只剩下一个选择——伊斯兰。

我对于伊斯兰的了解,源于前些年的埃及旅行。虽然那时侯我在埃及只认识一两个穆斯林朋友,但对伊斯兰的信仰我还是略知一二,并不是很陌生。这也许是我能对这个宗教信仰敞开心扉的一个原因吧。我开始阅读《古兰经》,通过互联网搜寻一些有关伊斯兰的信息。至今还记得第一次读《古兰经》的感受。我本能地意识到《古兰经》绝非人的作品,人无法写出这样的经典。

这与我读《圣经》时的感受形成鲜明的对比。读《圣经》时似乎觉得《圣经》好像是人写出来的故事汇集。我喜欢《古兰经》的语言。《古兰经》只有一部,自从《古兰经》被启示给先知穆罕默德起,《古兰经》从未被更改过一字一句。当然,《古兰经》留给我的印象还不止这些。

我学习伊斯兰的时候,它的教义给我很深的印象。这种印象十分美好,因此,我不断地挖掘,不停地学习,心情也越来越愉悦。最重要的是,我找到了过去困惑我多年的两个问题的答案(拜主独一的道路和认主独一的信仰体系)。伊斯兰十分严格的要求穆斯林信仰和崇拜独一的安拉,而严厉禁止任何形式的偶像崇拜。《古兰经》和“逊乃"(先知穆罕默德的言论与行为)为穆斯林设计了完整的生活方式(道路)。

现在,我终于清楚地知道了我具体做些什么。于是我成为了一名穆斯林。在大学生活的最后两年里,我实际上信奉着伊斯兰,但不知道在一所天主教大学的环境里,如何与那些天主教徒相处?我内心深处明白我已经是个穆斯林了,可是我不知道怎样把我的情况告诉我的家人和朋友们?大学毕业后,我在埃及找到了一个工作,我高兴极了。在埃及我交了许多穆斯林朋友,包括我的未婚夫,他帮助我加入了伊斯兰,指导我学习伊斯兰文化知识。我庆幸得到了他们非常重要的支持。把我信奉伊斯兰的消息告诉亲朋好友并不是一件容易的事。虽然有人为我高兴,说我找到了我喜欢的宗教,但我得到的不都是祝贺的话,也有不少不礼貌的讽刺挖苦之语。

但不管怎样,我会变得更坚强,因为我的信仰给我极大的力量,我会保护我的信仰,每天由衷地感谢安拉让我成为一个穆斯林。我至今无法忘记我成长过程中对安拉与对他的信仰上的困惑。生活在继续,我每天都过得很知足、很幸福,因为我拥有了真理,不再困惑。

来源:www.islamreligion.com

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