穆斯林的道德

一位日本女人信奉伊斯兰教的故事
一位日本女人信奉伊斯兰教的故事

芳 子文

去年岁末,我在清真寺里,神情庄重地随着伊玛目一字一句地念了"清真言"——除真主之外,绝无真正应受崇拜的主宰;穆罕默德,是真主的使者。

真主是那么的令人神往,清真言就象一股清泉流入我干渴的喉咙里,瞬间便滋润了我的心灵。

真主啊!我终于走向了您!思绪不由得回到了过去,我皈依历程的一幕幕情景浮现在眼前。

两年前的一次校际联欢会上,我认识了哈米德,一位巴基斯坦同学。从他那里,我第一次听说伊斯兰、穆斯林、真主。可以说,起初只是觉得新鲜、好奇而已。

一次学校组织主题为"女性与宗教"的演讲活动,哈米德作了"伊斯兰中的妇女"的讲话。他说,伊斯兰将女性看作母亲或可以成为母亲的人而予以特别的尊敬。这一新颖的观点震撼了我。

联想到我所在的日本社会,看看我周围的那些年轻女孩子,结婚以前就开始与很多异性随意交往,婚后的婚外情现象也相当普遍。

婚姻的意义是什么?曾一度令我感到非常苦恼。而哈米德的演讲使我从一个新的角度来看待婚姻等与女性有关的问题。

此后,我有意识地经常和他交流、探讨,从而使我进一步了解了伊斯兰,尊重女性是穆斯林应有的品质。

通过一段时间的交往,哈米德的言行给我以深刻的印象。他有信仰道德、珍爱生命、尊重女性。

我们互相产生了爱慕之意。但,当他对我说,只有我成为穆斯林后,才能与他成婚时,我犹豫了。对伊斯兰的这一婚姻规定,我十分的不解和反感。

为什么?难道两个人相爱还不够吗?我决定为了得到哈米德的爱,达到结婚的目的,就虚假地答应了入教。可是我的心里连一点点信仰的感觉都没有。

当个人独处时,生活依然如故;当和他在一起时,违心地按照他的要求去做。有时也参加穆斯林的聚会,表现的就象一个穆斯林女性,大家也都视我为她们中的一员,待我如姐妹。我暗自为自己的设计、决定获得成功而庆幸。

可是,纸能包住火吗,我费尽心机地扮演着双重角色,演技再高明,又怎能不露一点破绽呢?他终于感觉到了,于是他失望,深深的失望。他的眼睛告诉了我,我自导自演的伪信游戏该结束了。

信仰啊!伊玛尼!在多少青年人毫无目标地追求享受,无视信仰,甚至不知信仰为何时,你究竟蕴涵着多大的力量,让穆斯林青年为你而追求,为你而拒绝。我要解开这个迷。

我去了清真寺,伊玛目热情地接待了我,耐心地解答着我一个个的问题。告别时,伊玛目递给我一本《伊斯兰教义》,并说道:欢迎你常来。

阅读,思考,彷徨,冲突,我的心灵常常受到原有的偏见和无知的干扰。哈米德知道了,不断的鼓励我,我也经常去清真寺向伊玛目请教,渐渐地我对真主有了初步的认识。

一些穆斯林姐妹也给予我很多指导、帮助,邀请我参加以妇女为对象的伊斯兰知识学习活动。使我有机会更加系统地了解了伊斯兰。我发现以前自己作为常识的东西是多么地脆弱,含糊。

虽然,也读了关于进化论、动物生态学等方面的书,但还是没有找到诸如人类、宇宙从哪里来,他们的归宿,生命和死亡的意义等问题的答案。

在读到"真主是不生育也不被生育,独一存在的"章节时,"这个真主进入了我的心田,我确信伊斯兰是真实的宗教!

而且,《古兰经》中指明了所有的生活规范,使我感受到了人生的宁静和喜悦。短暂而又漫长的三个月后,我终于决定入教,这一次是真正的走向真主。于是,便有了文章开头的那一幕。

真主让哈米德又回到了我身边,不久,我们在清真寺举行了证婚仪式,在亲人的祝贺声中,在真主的祝福下,我们结为了夫妇。

虽然接触伊斯兰是偶然的,但是,不知不觉地与所渴望的事相遇又是必然的。冥冥中有着真主的引导。

现在让我担心的是包括我父母在内的日本的家,父母年事已高,要改变多年形成的价值观是相当困难的。但,随着时间的流逝,我的家庭会穆斯林化,会走向真主的。托靠真主!那会在什么时候呢?那个美好而幸福的日子。

我真诚地祈求真主的引导!

受戒的人在进行副朝之前可以在宾馆休息吗?
受戒的人在进行副朝之前可以在宾馆休息吗?


受戒的人在进行

副朝之前可以在宾馆休息吗?

受戒的人在进行副朝之前可以在宾馆休息吗?

问:我是约旦人,如果真主意欲,我想去履行副朝,我将在戒关受戒,然后前往麦加;我的问题是:我应该在什么时候受戒和履行副朝?我可以直接进入吗?或者我先到宾馆,洗大净、睡觉和休息一下,消除旅途的劳累,然后去受戒和进行副朝,因为路途遥远、令人疲惫不堪,我应该精神抖擞的去履行副朝,我将会遵循受戒的所有条件。

答:一切赞颂,全归真主。按照圣行,前往麦加履行正朝或者副朝的人首先从禁寺开始,在去任何地方之前先要环游天房;《布哈里圣训实录》(1642段)和《穆斯林圣训实录》(1235段)辑录:阿伊莎(愿主喜悦之)说:“当使者(愿主福安之)为朝觐到达麦加时,所做的第一件事就是做小净去环游天房。"伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“这是布哈里和穆斯林辑录的阿依莎传述的圣训。我们的同仁主张:进入麦加之后,不要急于租房、卸行李和换衣服,首先要做的事情就是环游天房,让一部分人看守行李和牲畜,一直到他们环游天房,回来之后再做这些事情。"《总汇》( 8 / 15 )

综上所述,受戒的人在到达麦加之时首先要环游天房,这是仿效先知(愿主福安之)的圣行,因为长时间的间隔也许是陷入受戒的禁止事项的因素。如果由于长途跋涉、疲惫不堪,为了休息和养精蓄锐而推迟副朝,这是可以的;有人向谢赫伊本·欧赛麦尼(愿主怜悯之)询问:“抵达麦加之时疲惫不堪,只能在第二天履行副朝,其教法律列是什么?抵达禁寺之后马上履行副朝是必要的条件吗?"谢赫回答:“履行副朝的人在去住所之前最好开始副朝,因为这就是目的;如果因为劳累而推迟副朝,也是可以的,他的副朝是完美的。"《谢赫伊本·欧赛麦尼法太瓦全集》( 22 / 285 ) .真主至知!伊斯兰问答网站148814

杭州凤凰寺
杭州凤凰寺

杭州市凤凰清真寺


凤凰寺位于浙江省杭州市中山中路上,占地面积约2600平方公尺,建筑面积约1370平方公尺、礼拜殿面积约570平方公尺,寺内有水房及殓建筑面积房等附属设施,是伊斯兰宗教节庆活动的主要场所,也是杭州伊斯兰教的礼拜中心;凤凰寺于2000年1月被中国伊斯兰教协会授予"全国模范清真寺"的荣誉称号、2001年被列为"中国重点文物保护单位",是中国伊斯兰教四大清真寺之一,成为杭州著名的旅游景点。


凤凰寺又名"真教寺",位于浙江省杭州市中山中路,是中国沿海地区伊斯兰教四大古寺(另三处为:扬州的仙鹤寺、泉州的清净寺和广州的怀圣寺)之一,在阿拉伯国家中也享有盛誉。凤凰寺即清真寺,因寺院建筑结构似凤凰展翅,故名。寺内大殿是最古老的建筑。正殿没有梁架。殿顶上起攒尖顶三座是宋代的遗物。中间一座上刻《可兰经》文,相传是明景泰二年(1451)重修时设置的。寺内还保存有阿老丁墓碑等阿拉伯文碑刻。远在五代,杭州与阿拉伯国家就有友好往来。如今,这里是杭州伊斯兰教的礼拜中心。


该寺的历史悠久,它创建于唐朝(618—907),到宋朝(960——1279)时被毁掉。1281年,元朝(1206—1368)著名伊斯兰教人物阿老丁开始重修,明朝(1368—1644),在1451—1493年期间再次扩建重修,最终形成凤凰寺的建筑群规模。1646年,清朝政府下令再次重建,成为当时中国规模最大的清真寺之一。1953年大修后保存至今,于1961年被列为"浙江省重点文物保护单位"。


寺院用高大的砖墙围合,寺内主要建筑物为门厅、礼堂、大殿。大殿是全寺的主体建筑,为元代所建,由三个穹隆顶相连成长方形砖结构无梁殿顶,外观作成三个攒尖顶,中间为重檐八角,两边为单檐六角,是中西建筑文化融合的产物。内部以圆拱门相通,内壁四隅上端转角处作菱角牙子叠涩。殿内彩画是明代遗物,外墙粉刷白色。寺内碑廊中存古碑数通,碑文记录了凤凰寺历代维修情况。


现存的凤凰寺占地面积2600平方米,建筑包门厅、礼堂、礼拜殿等。其中礼拜殿是元朝时代的无梁建筑。寺内还珍藏着不少文物和艺术品,主要有木制的"经函"和一些碑刻。


中华人民共和国成立后,人民政府曾先后3次拨款进行了全面修缮,面貌焕然一新。2001年06月25日,凤凰寺作为元至清古建筑,被国务院批准列为国家重点文物保护单位。


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