2伊斯兰民族是一个中正的民族
一切赞颂全归安拉，求安拉赐福我们的先知穆罕默德及其后裔、圣门弟子和所有追随者吉庆、平安。
穆斯林兄弟们！在功修层面，伊斯兰的中正性体现在它规定了适当的功修行为，而这些行为都是安拉为了人的利益而设置的。伊斯兰不像某些宗教，提倡不食人间烟火的出家修行和苦修主义的方式，它也不像某些宗教，把功修局限在特定的时间和特定的空间，而在生活中放纵私欲和享乐。伊斯兰对 功修的规定，仍然遵循了不偏不倚的中正原则。中正原则融入到生活的每个细节当中，小到餐桌礼仪，大到参政治国，在功修中更是如此。一段著名的圣训提到，一 伙圣门弟子来到圣妻阿伊莎家里问先知的功修情况。圣妻告诉他们圣人的功修是怎样的。这些圣门弟子认为先知的功修有些少了，他们就说先知怎么能和常人比呢？ 他的一切过错都被安拉饶恕了，他还这样做功修。我们更应该抓紧做功修。其中一个弟子说：“我将彻夜不睡，一直礼拜。"另一个说：“我将终年封斋，不开斋。"第三个说：“我将终生不娶妻子。"先知（愿主福安之）得知后就招来他们：“你们就是说了如此如此的话的人们吗？以安拉发誓，我是你们中最敬畏安拉的人，我礼拜我也睡觉，我封斋我也开斋，我也娶妻生子。谁违背了我的'逊乃'，谁就不是我的教生。"（艾哈迈德辑录） 伊斯兰教把一切活动都纳入到功修的框架之内，不叫人轻视，也不叫人过分，所以它不是乌托邦，它是两世并重的宗教。不让穆斯林为了后世丢掉今世，也不让穆斯林为了今世而忘却后世。安拉在一段经文中引证先知（愿主福安之）的祈祷说：
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
“主啊，你赐我今世的福利和后世的福利并保护我们免遭火狱的刑罚吧！"（2:201）
所以穆斯林对人生的态度是两手抓，一手抓今世，一手抓后世。这就是出世与入世的 结合。穆斯林手抓今世而放眼后世，以出世的心态干入世的工作。正如先知（愿主福安之）所说：“你们当为今世工作就如同永生不死，你们当为后世工作就如同明 天就要归真上路。"（伊本·古太拜辑录）虽然很多圣训学家指出这段圣训的传述系统羸弱，但其意义是正确的，符号《古兰经》精神，正如安拉说的：
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا
“你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。"（28:77）
一些穆斯林认为抛弃今世才能得到后世，可是没有得到今世怎谈抛弃今世呢？只有得 到才能言谈抛弃，这是常识。安拉创造我们是让我们作大地的代治者，而不是苦行僧，我们要避免这样的极端。另一个极端是许多人都抛弃了后世，被今世的表面现 象迷惑，沉浸到今世的浮华当中。在今世忘记安拉的人，在后世必被安拉忘记。人生必有一死，你尽量去享受吧！你每顿都山珍海味的吃吧，你能吃多少？一斤不 够，两斤撑死。今世你尽最大限度的享受吧！可是这个最大的享受总有个度，到死亡的那一刻来临的时候，你就会知道原来人生就是一口气（安拉创造阿丹的时候向 他的躯体吹了一口气），享受的再多还是逃不了这一关。使者曾经对圣门弟子们说，他不害怕他们的钱多，不害怕他们过富裕的生活，但担心他们把钱财，把今世的 浮华放在心中而迷失方向。我们应该把所谓物质享受放在手中，把安拉记在心间。这就是先知说的，当你崇拜安拉的时候就像是看见安拉一样，如果你没有看见他， 那么（你要觉得）他看着你。这就是信仰的境界。
穆斯林兄弟们！伊斯兰的中正性是一个很大的话题，只要是关于伊斯兰的事物，我们都可以把中正性放在其中来讨论。因为安拉说“我这样使你们成为中正的民族，以便你们作证世人，而安拉的使者作证你们。"（2:143）
我们今天谈论的只是其中的几个例子。囿于时间限制，我们不能从多方面探讨伊斯兰的中正原则及例举更多的实例，实为憾事。但是，穆斯林兄弟们！当我们做任何事情的时候，都应该把中正的原则放在首位，不能过分，也不能不及，一定要保持中正。
最后祈求安拉引导我们遵守先知的教导、追寻前辈们的方针，使我们不偏不倚地走在伊斯兰康庄的大道上。
我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。
我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。（阿敏）
穆斯林为什么不吃猪肉
穆斯林为什么不吃猪肉
提到穆斯林，很多人都知道的就是他们不吃猪肉，至于穆斯林为什么不吃猪肉，却不是很多人所了解的。要想彻底的明白这个问题，就要知道一个概念，那就是界限感，这是时下很流行的一个词语，凡事要有界限，要有规矩，这是人人都信奉的原则，俗话说，要有所为，有所不为，那么在穆斯林看来，凡事都有"为"和"不为"，凡事都有"界限"，生活中大到对造物主的崇拜认识，小到吃喝拉撒，都是有规矩，有界限，有原则。不吃猪肉，就是穆斯林在饮食方面的一个界限，一个规则，伟大安拉在古兰经中说 :"他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非安拉之名而宰的动物。"（二章∶一七三节）。
这段经文，就是这个界限的来源，安拉告诉我们不能吃猪肉，这是一种界限，一种考验，一个人信仰伊斯兰，就要付诸于实践，怎么表明你信仰了？那就是是否按照造物主的指导生活，造物主对饮食方面的指导就是，不能吃猪肉，自死物，血液，这是穆斯林不吃猪肉的根源，那就是接受安拉的指导，接受安拉指导的规定。
人们在世间一定要遵守一定的界限，没有人是没有界限的，有人吃猪肉，吃很多东西，那么吃"婴儿汤"肯定就难以接受了，这是人为自己制定的规则，但是穆斯林看来，人是安拉创造的，应该遵循安拉制定的最符合人性的规则，很多时候安拉制定的规则里面是富含智慧的，尽管这种智慧每个时代的人能够认识到，感受到的程度大不相同。
很多人往往将不吃猪肉解释为猪肉很脏，的确猪肉 猪是牲畜中最不爱清洁的东西，不像牛羊样选择食物，因此，一般的猪，常害各种疾病，故猪肉是益少害多的。古代的中国医学家一致承认猪肉是许多疾病的根源，但他们知其然，而不知其所以然。现代的医学家，借显微镜等科学仪器的帮助，进一步证明了猪肉中的寄生虫是许多疾病的根源。伊斯兰教禁止吃猪肉，有着清洁卫生含义，因为伊斯兰立法的一个前提是维护人类的利益，安拉禁止的事项当然是对人类有益的，是为了人类的利益而去禁止，比如禁止饮酒、赌博都是如此。但这绝不是安拉这项命令的全部奥义所在。
或许有人质疑，为什么我们祖祖辈辈吃猪肉还那么长寿？高温消毒后的猪肉不就可以吃了吗？之所以有这样的质疑，是因为没有深层的理解这一原则背后的含义，那就是人活着要有界限，要有规则，世界有很多规则，没有人可以逃离规则而生存，那么我们在世间生活，不能离开人类制定的规则，那么造物主制定的规则是更需要遵循的，当然这个的前提就是我们认识到造物主的存在，创造我们的造物主，最了解人类，也制定了最符合人类的规则。宇宙不是徒然的存在，而是来自于造物主的创造，创造物主创造了万物，人类也来自于造物主的创造，同时造物主给了我们生活的指导，其中的指导之一就是不吃猪肉。所以穆斯林不吃猪肉。
