穆斯林的道德

在科威特皈信的故事
在科威特皈信的故事

在科威特皈依的故事

一个一辈子自觉不自觉地接受无神论教育的人,到了耆旧的年龄,竟自愿地决定信仰一个宗教,若不是经过深刻的比较和认真的反思,其根深蒂固的思维模式是不会轻易改变得了的。为了说明我思想变化的顺理成章,就拿一段亲历作为我的回答吧!

1993年 之前,一直以来,我和众多的平民百姓一样,为国情所追寻的理想和希冀的目标而坚定不移地拼搏和跋涉着。纵使放弃为人之夫的义务和为子之父的责任,亦或在追 求中遇到过多少迷惘不解,无所适从,也没能使我从家庭生活的拮据和尴尬中悔悟其中的根由,更没曾怀疑过诸多的此一时彼一时的充满变数、时而发生前后矛盾和 相悖的说教,可能是人为杜撰出来的乌托邦",其目的是为了麻痹、愚弄和控制人的思想。

回顾往事,只觉自己善良老实几乎近于天真的没有思想,心里只知一个主义真,而一旦听到或看到宗教"这个词,头脑里第一反应就是即刻与封建迷信"联系起来。所以,对于宗教究竟是怎么回事,她的产生和发展,人类社会都有哪些宗教?我知之甚少的程度,即使用一个没受过教育、目不识丁的人来形容我的愚昧也未尝不可。

我的思想产生极大的变化,开始对自己走过的人生之路进行诘问和不平,是来源于我在职场中的一次可谓灭顶之灾的打击——“饭碗"无端的被夺去。而在这之前,虽然摩擦和矛盾也时有发生,毕竟靠我的无私才能无畏"的精神,在与各类人物的据理抗争中还没有失去过事业,但心理失衡已使我萌生对社会公平与公正的渴求与呼唤。

199218日,一个即使失忆得连自己的出生日都能忘记,却也不可能忘记的日子。这一天,我因为学生示范跳步,不慎左脚骨折。于是,在凛冽的冬天,我打着石膏,持续月余,每天艰难地骑着挂有双拐的自行车上班,确保了运动员系统训练不受丝毫影响。可令人震惊愤怒的事也就在这时发生——我在没耽误一个早操和训练课的情况下,突然被人解聘。矛盾的激化,使当时的一把手也不得不感叹地说:体操队整人也不看时机,偏偏赶我刚在大会上表扬他的时候,这不是给我上眼药吗?"在拄着双拐为讨说法而申诉的过程中,得到的唯一安慰就是:我知道你是干事业的,可我也不能为你一个人得罪一帮人呀!"

这次缺乏人性的被整,让我在近两年的苦苦煎熬和思索中,终于盼来转折人生的机会……。

19931025日,我在失去无法继续从事专业的苦痛中,无奈地选择背井离乡走出国门谋生。心里存留许多 质问、不平和遗恨。

时 至今天,我尚清晰地记得,当我终于坐在飞往科威特的机舱里时的感觉,心怦怦跳个不停,四肢像似有点痉挛,脑海里犹如波涛汹涌的思绪,使我为即将身临另一个 世界激动和遐想。我为可以摆脱是非難断的环境激动;为可以继续笑下去激动;为有了从新教体操并可得到令人羡慕的收入激动;为从此能改变家庭生活质量激动; 为不知今后自己将遇到怎么的命运和新的环境能否充满和谐和公平遐想……

值 得庆幸和自豪的是,凭我业务水平、认真勤奋、努力学习阿拉伯语的精神,在不足二个月的时间内,就毫不费力地得到了科方的认可。都说国外的人际关系简单,我 身临其境自然感同身受,原来人的活动空间是可以没有勾心斗角、尔虞我诈、争权夺势、人面兽心、溜须拍马、阿谀奉承,以及刻意考虑与业务无关的人际关系呀……,就像清新的空气可以没有污染一样!我对这个充满了浓厚的伊斯兰教氛围的社会轻易就产生了好感、认同、信任、和渴望。曾几何时,我幻想的工作氛围似乎在这里得到了呈现。

也许闲暇大大多于工作时间,我出于好奇心和求知欲,或者出于回国后能向亲朋好友讲述出更多的异国风俗习惯、人文素质等耳闻目染的故事,我破天荒地很认真地读了两遍中译本的《古兰经》以及由伊斯兰教宣传中心(Islam Presentation Committee,简称IPC)出版发行的大量关于伊斯兰教的书籍。我除了感到耳目一新外,就是有了对宗教初步的认识,随之很自然地联想到信仰之于人的意义和重要。

随着时间的延续以及潜移默化的作用,我深感自己过去之所以不谙和排斥宗教知识,就在于受无神论思想的束缚。通过理性自觉的学习,我知道了自己的无知,也纠正了一些认识上的谬误。例如:明白了回民是个特例的民族,回教是个不当的说法,民族与宗教不能混为一谈;穆斯林是信仰和顺从伊斯兰教的人,伊斯兰与穆斯林不是一回事;回民不吃猪肉不是猪曾救过其先人,更不是什么祖宗;穆罕默德并非伊斯兰教的创始人,而是安拉派往人间的最后一位使者……。尤其让我顿开茅塞,也是我在科威特最大的收获,就是真正认识到宗教,特别是伊斯兰教的生命力,感召力和凝聚力的所在,就在于他对人的衣食住行的规范和要求,对人今世行善做好人以求来世安宁幸福的启迪。他绝非曾受过的灌输——信仰宗教的人愚昧另类,宗教与封建迷信是同类等奇谈怪论。由于在现实生活中,我经常可以感受到太多的虔诚的穆斯林们的助人为乐,所以每每不由自主的想到雷锋。如果用我国的雷锋精神"来比喻穆斯林无私和慷慨的话,那么,我可以毫不夸张地说:我们的雷锋"凤毛麟角,而穆斯林中却是随处可见。

1995年 夏季,我刚刚开始走近伊斯兰教。应该说此时,我思想还没有真正从无神论的认识中,达到认主独一,脱胎换骨质的变化,因为当时我仅仅是出于对一位科威特人的 感激,才在他要求我加入穆斯林时,毫不犹豫地顺从了他。因为他的信仰之虔诚、对我及他人帮助之大、人品之高尚,实在让我感到他是做人的楷模。

始 略不及的是,就是这样一次在我看来十分简单的赞颂安拉,无论当时我的思想多么随意,却即得到了我这位朋友的极大满意,又使我从此之后彻底改变了自己的人 生,改变了我的家庭。我经常反思我的人生,可快乐、舒畅和幸福却只能与我这十几年的日子相提并论。所以,如果说是安拉青睐于我,并把赐予我的恩泽又波及到 我家人的话,那么,我绝无牵强附会的赧然!

19975月,我不堪忍受我那位同学的压制和欺负,也不想与他理论孰对孰错,以归心似箭的心情辞职返回祖国,从来没有想过还能有机会再来科威特。

19984月, 已记不得是哪一天。我突然接到一个朋友打来的国际电话,说是让我马上将护照复印件电传过去,阿拉伯俱乐部要聘任我。他没有想到我回国时,因护照由公转私缺 少一个出境章而被吊销,即使找人花了近万元也是受骗上当没能如愿取回。那时从新申报手续繁琐,时间肯定来不及,无奈只好眼睁睁地错过机会。但此事给了我很 多的安慰,说明我的表现让科威特领导始终没忘。

这之后,我决定回单位上班。没想到新上任的校长,竟在省体育局局长点头让我归队的情况下,给了我无法忍受的刁难和傲慢,凭我一贯的作风,自然这位校长被我奚落的淋漓尽致,之后我毅然回到机关。

让大官们吃惊的是,凭我的表现,竟在年终评比中,被群众和直接领导一致评为先进工作者。这可是省体育局的一大新闻呀!在他们眼中,我怎么可能一改桀骜不驯而学乖听话。可我自己心明肚知,此时的我已心静如水,明白了一切不良风气绝不是个人所能左右得了的!

200110月,科威特又给了我一次机会,而且是毫无思想准备的情况下。天有不测风云,这次我只工作一年,就赶上新任领导喜欢乌克兰人而将中国教练全部辞退。要说这次有什么遗憾的话,那就是没能得到一直梦寐以求的《古兰经解释》。

20051月,我退休后正在中山执教,一位学生突然来电话,火急火燎地让我速将护照复印件寄去,并准备3月赴科上任。这次虽有感于科方对我的念念不忘,但我实在不舍得放弃中山,毕竟事业感和不薄的待遇让我已没了更多的奢望。就这样,在这位学生不肯罢休的策反"后,我终于一拖再拖至9月才悲壮地告别中山,于106日第三次来到科威特。

十 余年与伊斯兰教国家的缘份,以及家庭生活质量的根本改变,我的思想、灵魂和良心无法不受到启迪和震撼。这次赴科我像似恢复了青春活力,思想产生了变化同时 立下新的追求目标,即主动地、情愿地将我皈依安拉,并从文字开始认真地学习阿拉伯语。于是,每逢周五,除非因工作无法脱身,我都坚持到IPC学习。说实话,我的进步就连自己都觉得吃惊,一个耆旧哪里得来充沛的精力和不减的记忆?更意外的是,那本在国内也未曾放弃过寻找,至今已十几年的《古兰经解释》,这次我如愿以偿了。我的收获和进步,让我感到十几年前没想来ipc学习,噬脐何及!

在学习过程中,我有幸结识了中国传统的穆斯林IPC的陈老师,并得到他热情耐心的帮助和指导。交往中,我深感他人格的高尚、品质的可贵,以及对信仰的笃行与虔诚。

他 曾做过这样一件事:有十余位国人因手持假护照被识破,被关进了监狱。经陈老师出面斡旋,科方同意只要他们买好机票马上放行。这些人也都表示愿意让陈老师与 其家人联系马上给寄钱。可在等钱的同时,陈老师出于对同胞的同情,竟力陈科方争取到提供机票的可能。结果这十几个人没花一分钱就返回祖国。而陈老师将他们 家寄来的钱细数返还本人。此事已载科方国家报纸予以颂扬。在物欲横流的今天,面对一笔数目不菲的钱,只要有一点私欲,于一念之差中,这笔钱饱肥私囊就是举 手之劳。可陈老师却在道德的考验中,交了一份只有道德高尚的楷模才能完成的答卷。而他无私的精神就来源于伊斯兰教!

20061013日,我的老伴来科,了解到女儿遇到了人生的劫难,并沉陷于极度的悲痛中。于是,我立即决定让她来科,以尽快使其心理恢复常态。此事我告诉了陈老师,他说:“1123日有朋友也从北京来,我会让其照顾她的,你放心吧!"没想到那一天,竟是他亲自与我女儿同机。原来他是陪同一位科方领导回国考察,已预先知道这一天返回科威特,所以他才 那么说。这可能是个巧合,但却给我女儿带来难以预料的转机。就是这位领导知道我女儿的情况后,不仅从语言上给了她安慰,更是从行动上给了更多的帮助。目前,我女儿的工作很顺心,而且收入也令人满意。尤其值得强调的是 ,她的心理已从阴霾中走出来,满怀信心的面对余下的人生。

按照我们的国情,绝对需要感激给于我们帮助的人,可每每得到的回答都是:你应该感谢安拉,是安拉指令我这样做的!

一言以蔽之,我的思想与灵魂真的被穆斯林的精神和行为感动的不能不考虑自己的归宿。

既然赞颂安拉能给我带来如此之大的改变,能给我的家人带来福祉,能使我从以往的恶性循环中彻底摆脱出来,能使我于退休后尚能有机会体现自身价值,能在这大千世界占有可继续为社会做贡献的一席之地,那么,我还有什么理由不接受安拉的恩泽呢?安拉的确是全知的!

我的认识是肤浅的,但就是这样,我足以感受到安拉的喜爱,那么,倘若我如真正的穆斯林一样的虔诚,不就会得到更多的恩惠吗?即使今生我已满足,还有来世呢!所以,我将会在余生坚定地赞颂下去:万物非主,唯有安拉才是真主!穆罕默德是安拉的使者。安拉,至尊至大!

目前,我还算不上是真正的穆斯林,因为思想和灵魂还远远与真正的传统的穆斯林有着天渊之别。但是,单就从做人这一点来说,我会不断地用伊斯兰的教义来规范自己的言与行,力求成为一个名副其实的好人!

  ( 冯汉文于 07129­­


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穆斯林怎样和非穆斯林相处
穆斯林怎样和非穆斯林相处

奉主的名义,赞美安拉,祝福主的使者。"伊斯兰对非穆斯林的立场"这一问题至关重要,必须由学者加以说明,消除疑惑,纠正认识,以免人们误解伊斯兰,以免有些穆斯林陷入伊斯兰所反对的错误之中,而自以为在行善。关于这一问题,我曾写过一本书,题为《伊斯兰社会中的非穆斯林》,在很多国家多次出版,也被翻译成了数种语言。

首先必须强调注意的以下事实

不能把某些目光短浅,素质低下的穆斯林的行为归之于伊斯兰。应该肯定的是:伊斯兰是穆斯林信仰的标志,而穆斯林不能代表伊斯兰。许多自以为是的穆斯林,以自己的行为破坏伊斯兰,比那些秘密或公开的伊斯兰敌对者的作用更坏。古人说:聪明的敌人甚于愚蠢的朋友。诗人说:凡是病都有药可治,只有愚蠢无可救药。

●那些对不同信仰者充满偏见,无辜伤害,甚至认为侵害他们的财产和生命是合法的愚蠢者,也会伤害信仰同一宗教的兄弟。起初,他们会轻视、指责教胞的信仰和功修,最终可能武断教胞否认伊斯兰或叛教,并以杀害教胞来接近安拉。这就是极端的后果。在古代持有这种观点者有哈瓦利吉派,在当代我们也发现了同类。这种极端思想是内心的骄傲和致命的自负,把自己看作天使,把别人看作恶魔。自命清高是导致自我毁灭和毁灭他人的因素之一。

●少数信徒身上的这种极端行为是非宗教的,尽管他们也打着宗教的幌子。当深入研究,我们会发现这种极端思想有社会、经济和政治的根源。因此,有些地区有这种现象,而另一些地区没有。因为复杂的社会背景种下了偏见的种子,并助长了它。以少数信徒的这些极端行为指责他所在宗教是不公正的。

●有些穆斯林的极端行为,也许来自对非穆斯林极端的回应。多数族群歧视少数族群,往往使少数族群产生恐惧情绪,将多数族群个别人的行为夸大为多数族群的阴谋。族群之间缺乏信任,导致谣言四起,草木皆兵,任何人都不敢直面和从根本上解决这一问题。

伊斯兰对非穆斯林的立场

安拉的使者,先知穆罕默德说:"谁欺负了和平共处的异教徒,就是欺负了我。"

伊斯兰对非穆斯林的原则

众所周知,其它宗教信仰者主要有两类:

●佛教或人为宗教的信徒,如:多神教徒,拜火教徒,拜星教徒。

天启宗教的信徒。从根源上说是天启宗教,有来自安拉的经典,如犹太教,基督教。他们是《古兰经》中所说的"有经人"———表示穆斯林同他们关系比较接近。

伊斯兰对有经人有特殊的方式

伊斯兰对待有经人有特殊的方式。认为他们的食物是佳美的,允许吃他们的食物。同时允许与他们通婚。安拉在《古兰经》中说:"曾受天经者的食物,对于你们是合法的;你们的食物,对于他们也是合法的。信道的自由女,和曾受天经的自由女,对于你们都是合法的……(5:5)

●婚姻是人类互相联系的主要纽带之一。安拉说:"他就是用精水创造人,使人成为血族和姻亲的。"(25:54)

在伊斯兰看来,婚姻建立在安宁、喜爱、怜悯的基础上,是夫妻生活的支柱。"他的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们依恋她们,并且使你们互相爱悦,互相怜恤。"(30:21)

穆斯林可以和有经人婚配,意味着穆斯林的祖先、兄妹、儿女可以是有经人,拥有伊斯兰所规定的近亲和远亲的权力。

我们在其它任何宗教中都不会发现比伊斯兰教法更宽容,更崇高的了。

正确区分对待穆斯林不同态度的人

对待伊斯兰国家和穆斯林的立场,要么是敌对者,要么是和平相处者。

敌对者指与穆斯林战争关系者。对这种人,教法专门规定了同他们相处的准则。例如战争期间也有相关的道德规范:不得背弃盟约,不得毁尸,不得伐树,不得捣毁建筑,不得杀害老弱妇孺,等等。这在先知传记、圣战史和伊斯兰教法书籍中有大量记载。

●对同穆斯林和平相处或缔结盟约者,则应履行盟约,公平对待,友善相处并予以帮助。

危险的做法是混淆两者的区别,认为他们都是异教徒,不相信穆罕默德的使命,也不相信最后的经典———《古兰经》。

《古兰经》对这两类人的明确区分

《古兰经》明确区分这两类人。有两节经文被认为是确定穆斯林与非穆斯林关系的宪章:"未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,安拉并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。安拉确是喜爱公平者。他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战,曾把你们从故乡驱逐出境,曾协助别人驱逐你们的人。谁与他们结交,谁是不义者。"(60:8-9)"宾热"指善待;"给斯托"

指公正。本章的降示背景告诉我们,这两节经文是针对多神教徒降示的,显然有经人更应该得到善待和公正。

缔约者又可分为两类:暂时缔约者。这种人的协约是有期限的。

长期缔约者。这种人被称为"保护民",即受到安拉和使者以及穆斯林大众保护的人。伊斯兰教法将其称之为"他们享有我们享有的权力,承担我们承担的义务"。除了宗教信仰方面的差异,其他方面没有什么原则不同。

"保护民"是伊斯兰国家的公民

"保护民"是指拥有伊斯兰国家的国籍。换言之,他们是伊斯兰国家的公民。"保护民"一词并非轻视和贬低,而意味者必须受到关怀和尊重,这是对安拉法律的信仰和服从。如果基督徒们对这一术语感到不快,可以改变或省略,安拉并没有把这个当作我们的功修。我们的哈里发欧麦尔曾省略了比这更重要的"人丁税"一词———尽管《古兰经》提到了这个词。这是应阿拉伯基督徒的要求,他们不愿接受这个词,要求使用施舍一词,尽管施舍是人丁税的数倍。欧麦尔同意他们的请求,认为这样作没什么大碍。他说:这些人真蠢,他们重名不重实。(参阅《天课论》2卷708页)这就是欧麦尔的原则,即重视宗旨和内容,而非形式和名称。因此我们没有必要坚持使用"人丁税"一词,因为埃及等伊斯兰国家的基督徒不喜欢。那些与穆斯林混居、融为一体的非穆斯林,只要缴税或参与保卫国家就可以了。

诵读《古兰经》的好处
诵读《古兰经》的好处

诵读《古兰经》的益处

1、常诵《古兰经》者与伟人同伴,乃人中俊杰,属高品之人。

2、诵《古兰经》者每读一个字,记善功一件,而此一件善功十倍于其它善功。

3、诵《古兰经》者蒙慈爱笼罩,天使簇拥,宁静环绕。

4、安拉照亮诵《古兰经》者的心灵,佑其免遭末日之黑暗,佑其化险为夷。

5、诵《古兰经》者,其气味是新鲜的,其口味如香橼。因此,他应是守信笃志的清廉者热交之人,以便他们吸其芬芳,仰其大德。6、诵读《古兰经》者末日时无忧,因为他处于安拉的护佑中,也因为《古兰经》将为其说情。

7、诵读《古兰经》者乃其父母蒙慈爱、沐恩泽的原因。

8、诵读《古兰经》者能升至顶级的乐园,得享受顶级的恩泽。

9、清廉者们也羡慕诵读《古兰经》者,他们期盼近主前也得诵读《古兰经》者品级,并乐意效仿他。

10、读《古兰经》者,得天使们的祝福。

11、诵读《古兰经》者已牢抓不可断折的把柄,得享有效的医治,不会偏迷,能遇险而安。

12、诵读《古兰经》者属安拉的亲属,安拉的近仆,属对安拉毕恭毕敬者。

13、诵读《古兰经》者本着《古兰经》在今世可获高品。因为安拉借《古兰经》提拔了一些人,也借此贬低了另一些人。

14、诵读《古兰经》者被安拉看成是多多记念安拉的、毕恭毕敬的男女信士。

15、熟练诵读《古兰经》者在末日与高贵的天使们同复生。

16、诵读《古兰经》者恶魔远离他,并从其住宅逃窜。

17、诵读《古兰经》者其思维闪光,其心灵充满智慧,其学识渊博。

18、诵读《古兰经》者传承着圣品的火炬,但其得不到启示而已。

19、背诵《古兰经》者不会与无知者一般无知,因为《古兰经》在其心中保护他不至于尖酸刻薄、暴怒。

20、通过诵读《古兰经》,可以建设精神的心灵与家庭,并给两者带来吉庆与福利。21、诵读《古兰经》可以给心灵带来畏惧,并净化之。22、诵读《古兰经》者向安拉祈祷,必被应答,特别是在封印《古兰经》时,这是来自安拉的恩惠。23、热爱《古兰经》者,安拉在天庭提及他们,仅此就足以彰显他们的荣耀与高贵。24、诵读《古兰经》能使诵读者知足常乐,内心富足,而这种富足是无负面影响的真正富足,正如有钱人以钱为乐一般。来源: 伊斯兰讯息网

​阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉本巴兹的简介
​阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉本巴兹的简介

阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉本巴兹自述

我是阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉阿卜杜拉赫合曼本穆罕默德本阿卜杜拉巴兹家族。我于伊历133012月生于利雅德市,在初学阶段,我本来不是盲目的,后来在伊历1346年因两眼患病,造成视力低下,最终在伊历1350年元月初彻底失明,时刻感赞安拉!我祈求清高的安拉在今世以此给我于补偿,在后世给予我很好的报酬,正如安拉通过穆圣所许约的那样,也祈求他使我获得两世善果。

我自幼开始学习,并背记了《古兰经》,接着我跟利雅德市的许多著名学者开始学习阿语和伊斯兰宗教各门学科,这些学者是:

1、谢赫穆罕默德本阿卜杜莱推夫本阿卜杜拉赫曼本哈桑本谢赫穆罕默德本阿卜杜勒瓦哈布----愿主怜悯他们。

2、谢赫萨利哈本阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉赫曼本胡赛尼本谢赫穆罕默德本阿卜杜勒瓦哈布:利雅德法官----愿安拉怜悯他。

3、谢赫赛义德本哈迈德本阿齐格:利雅德法官----愿主怜悯他。

4、谢赫赛义德法勒西:利雅德国库副部长----愿主怜悯他。

5、谢赫赛义德宛嘎斯布哈里人(麦加学者之一),愿主怜悯他,我于伊历1355年在麦加跟他学习了古兰读法学。

6、谢赫穆罕默德本伊卜拉欣本阿卜杜莱推夫阿卜杜勒瓦哈布家族-----愿安拉怜悯他,我追随他长达十年,他给我传授了各种宗教知识,后来,恩师推荐我担任法官。愿安拉很好的回赏他!并怜悯、喜悦他!

我曾经担任过的职务:

1哈勒吉法官一职,长达14年之久,我于伊历1357年六月上任,于伊历的1371年年底辞职。

2、我于伊历1372年在利雅德学院任教,于伊历的1373年利雅德教法系建校后,我在其中教授教法、信仰、圣训等学科,长达九年时间,伊历1380年结束。

3、于伊历1381年我被任命为麦地那伊大的副校长,直到伊历的1390年。

4、在大学校长我的恩师谢赫穆罕默德本伊卜拉欣于伊历的1389年九月归真后(愿主怜悯他),我于伊历1390年担任了伊大校长职务,直到伊历1395年。

5、在伊历1395年10月14日国王发布命令让我担任学术、裁决、宣教研讨委员会秘书长职务直到伊历的1414年。

6、在伊历的1414年1月20日国王发出命令让我担任沙特教法总说明官,高级学者委员会主席和学术、裁决、研讨委员会秘书长职务直至现在。我向安拉祈求相助、成功和正确!

另外,我还是当时的许多伊斯兰学术研究理事会委员,其中有:

1、沙特高级学者委员会;

2、上述机构的学术、裁决研讨常务委员会职位;

3、伊斯兰世界联盟制定宪法议会委员;

4、世界清真寺高级理事会职位;

5、麦加伊斯兰教法议院委(伊盟分会);

6、麦地那伊斯兰大学校务委员会委员;

7、沙特伊斯兰宣教组织委员会委员。

我的著作如下:

1、《遗产学详解》

2、《朝觐若干问题的说明》

3、《谨防异端》(此书的内容包括四个方面:①过圣纪的断法;②纪念登宵之夜的断法;③纪念'白拉特'夜之断法;④揭穿圣墓的守护者:谢赫艾哈迈德虚构的谎言)

4、《天课、斋戒概论》

5、《正信及其反面》

6、《必须遵行圣训与其否认者之断法》

7、《宣教与宣教者之品德》

8、《必须依安拉的法律裁决事务》

9、《带盖头、面纱和互换婚姻之断法》

10、《阿拉伯民族主义者评论》

11、《画像的断法之答复》

12、《谢赫穆罕默德本阿卜杜勒瓦哈布生平(传)》

13、拜功方面的3个小册子:(穆圣拜功模式、必须同众集体礼拜、礼拜者鞠躬起来两手放在何处)

14、《伊斯兰对诽谤古兰及圣人者之断法》

15、《对布哈里圣训实录之注(泛梯合巴勒)之旁注》

16、《对太阳运行、地球的不动,可以登上星球(星系)经训和理性的依据》

17、《提出论证反驳向安拉以外的求助或相信占卜者、看相者》

18、《为主道奋斗》

19、《扩大伊斯兰民族之重要讲座》

20、《朝觐指南》

21、《必须遵循圣行谨防异端》

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