穆斯林的道德

​是伊斯兰选择了我,而非我选择了伊斯兰
​是伊斯兰选择了我,而非我选择了伊斯兰

是伊斯兰选择了我,而非我选择了伊斯兰


安拉是我生命的源泉,过去我朋友是我的资源,是上帝用来指引我成为穆斯林的方式"我没有选择伊斯兰教,伊斯兰教选择了我。"这是我朋友问及我是如何或为什么信仰伊斯兰教时经常说的话。

我在一个活跃的基督教新教徒家庭长大。我家里有很多基督教牧师,福音传播者,公使和老师。因此,在我很小的时候,我就进入圣经学院,成为一名基督教领导。渐渐地,我成为了影响大多数朋友的主要人物。我从没接受过别的宗教的宗教著作。我告诉我的一位最好的穆斯林朋友:"我绝不会改变我的宗教信仰,"但是我的信仰和对上帝的爱引导我加入了伊斯兰教。

我的基督教信仰信念作为一种基础,允许我接受伊斯兰,并且我还意识到它也是作为信仰上帝的另一种方式。我不需要从宗教学者或者教授那了解伊斯兰教教条使我信服。我甚至不需要听阿訇的讲座。只需要一个穆斯林朋友感化影响我,一个和我有关系的人,一个和我一样深深热爱上帝的人。我们中的很多人都出生于宗教家庭,一些则再稍大时候开始宗教生活。

最重要的是信仰在我们内心扎根成长。我感谢上帝,我是一名有教养的基督徒,在了解伊斯兰教前,我上过圣经学院,否则,我无法得知伊斯兰教的信息。我以基督教徒新教徒的身份长大,去无宗教派别的基督教堂做礼拜。我母亲是基督教徒新教徒。大部分人是热衷的崇拜者,而且这些具有坚定信念的人过着敬畏上帝的生活。我父亲是罗马天主教徒。他们同样怀着对上帝的敬畏和智慧生活。除去他们宗教信仰的不同,我对我的家人怀有平等的热爱和尊敬。

在高中和大学,我认识了不同教派不同行业的基督教徒的朋友。之后,我认识了一些犹太朋友,后来认识了耶和华见证人。我并不评论他们的宗教,我也并不对任何一个宗教团体特别热衷。作为一名无宗教派别的基督徒,我觉得,"如果你信仰基督教,你就是基督徒。除去宗教派别,在上帝的眼中我们是一样的。"尽管我被不同宗教信仰所包围,我还是坚信只有一个上帝。作为基督徒,我相信基督教是犹太教的延续,但是我从未了解过伊斯兰教。我生活在一个伊斯兰教并不存在的虚拟世界中。我记得,一次在圣经学院,他们说。"中国人信仰佛祖,阿拉伯人信仰安拉。"我自然觉得安拉是一个崇拜物,一个外国的神。不幸的是,大多数非阿拉伯人都觉得,安拉是一个特殊的神,或者是类似佛祖的一个崇拜偶像。

2006年是我第一次听到古兰。直到那时,我才意识到安拉就代表阿拉伯世界的上帝。我注意到很多人都被称为穆罕默德,我以为他们是以某个著名的拳击运动员或者哲人而命名。在基督教的世界,我被告知除去基督教徒,其余的都是由恶魔创造的,让我们远离上帝,抑或是由错误的先知造成的。在基督徒的世界,有很多分类。而这归因于圣经的不同版本和翻译。尽管增加或者删除圣经的内容是人类的罪恶,但是,每次总是有新的基督教派,他们修订自己版本的圣经。这就是我母亲在很小的时候教导我要礼貌的拒绝宗教的书籍、册子甚至别的派别的基督教著作的原因。她说,作为一种资源,圣经已经足矣。

问题是,作为一名基督徒,我并没有意识到圣经被修改篡改了很多。每个不同派别的基督徒都声称自己的宗教信仰是正确,别的都是错误的。

我生来就认为世界上只有一个上帝,也没有别的真正的宗教。我去非宗教派别的基督教堂做礼拜,听取任何一位信仰者,及非信仰者。依据圣经里写的,首先要过着顺从上帝的生活,这与伊斯兰教相反。主要的不同是我并没有被灌输了解先知默罕默德,或者一神教的理念。

他们一直努力的告知我节食与禁食的区别。他们以为,我可能是把禁食误认为节食。我很骄傲,我和不同社会群体的不同层次不同种族和不同宗教背景的人交朋友。我们有着共同的家庭价值观,道德原则。当我们不谈及政治和宗教学说时,相处融洽。

2006年,我决定学习阿拉伯语作为我的第四门语言。我当时正学习国际贸易,需要学会一种语言,有助于我的生涯。我问了一个说十一种语言的波斯朋友,学习哪种语言最好。他建议我学习阿拉伯语,说道:"阿拉伯语是一个全球国际化语言,在超过50个国家使用。任何有穆斯林的国家,他们都说阿拉伯语,因为这是《古兰经》的语言。"

我接受了他的建议,决定从阿拉伯大学课程开始。有趣的是我那位波斯朋友并不是穆斯林,但是我们俩谁都没想到,阿拉伯语课程居然引导我信仰伊斯兰教。

我在阿拉伯课堂上遇到了许多穆斯林朋友。他们大多是中东的穆斯林,在美国出身或者长大,出于家庭和宗教原因需要学习阿拉伯语。我的第一堂阿拉伯语课是在2006年的秋季,斋月。我了解了斋月的意思,决定在2006年和2007年的斋月节食。为了顺从真主,所有的穆斯林在斋月从太阳升起到落山不吃任何的食物及饮料。

在我的第一个斋月,我只了解了禁食。我对穆斯林社会的承诺及团结程度非常惊讶。我的一般原则是,"只要别的宗教习俗和我个人的宗教信仰不冲突,我就会一直参与履行该宗教习俗。"我不愿意让自己的宗教信仰妥协,但是既然基督教也鼓励禁食,耶稣禁食了40年,那么我就加入了节食队伍。学校里的很多同学被我加入节食队伍的事实所困扰。他们试图告诉我节食和禁食的区别。他们以为我把禁食理解为节食。我觉得,他们对基督教的无知就如我对伊斯兰教的无知一样。

尽管我被斋月的意义震惊,但是我并被没有被他们的行为或者生活方式的选择而震惊。我发现,一个学生既在禁食又在吸烟喝酒,还和女人约会寻求乐趣。我觉得我还是最好作一个基督徒。我觉得我对顺从有了更深刻的理解,他们并不知道和上帝有着非常亲密的关系。我觉得这是另一个他们所不知的宗教信仰。

当我的一个同学想给我伊斯兰名著和CD,我回答道,"谢谢,我不能接受,我有自己的宗教。你有你的,我们互相尊重。"我母亲总是说,"错误的宗教信仰根据他们的书是正确的,但是没有人能有上帝的允许可以创作宗教书籍。"我继续做了2年的基督徒。

我觉得伊斯兰教的戒律可以帮助我更好的践行基督教。我的其他教派的基督徒和犹太朋友多次来拜访我的无教派基督教堂。我也多次拜访他们的教堂,以作需要之时的精神鼓励和支持。2007年,我出于好奇而想去拜访圣地亚哥的伊斯兰中心。但是,我怕无意中接触违背基督教的事宜。我非常的害怕。我怕我不明白阿拉伯语讲授的内容。我怕未知,怕陌生。

我觉得,既然我不能流利的说阿拉伯语,我会不小心做错或者说错,在众人面前丢人现眼。我怕我如果去了清真寺,会迷失其中,不知道应该在什么时候说什么,做什么。我最大的害怕是我的加入会对上帝不敬,因而我最终决定不去拜访。2008年的夏天,我加入了一个基督教传教团队,到了牙买加——一个第三世界的国家。共300人,8只队伍,没带圣经。我们去那里为贫困者和需要帮助者服务。7天后,牙买加有55000多人皈依了基督教。那个夏天,从牙买加回来后,我对上帝祈祷,以获得精神上的引导。我祈求指引,以更好地服务于上帝。

上帝赐予了我一个很好的穆斯林朋友(我感谢上帝是因为无论在我还是基督徒时,还是在我变成穆斯林后,他总是应答我的祈祷)。我邀请我新认识的穆斯林朋友和我一起去教堂。我幼稚地以为,在我的影响下,我的朋友会加入基督教。我记得我朋友说,教堂是个很好的地方,问题是,基督教徒认为圣父,圣子和圣母是三位一体。我笑道:"三位一体指的是圣父,圣子和圣灵,跟圣母玛利亚没有关系。"

于是我意识到,一个人对自己毫不了解的宗教做出无知的评论,是很令人难堪的。好胜心强的我自然痛下决心,恶补伊斯兰教的基本知识,这样我就不会对伊斯兰教做出无知的评论以至于冒犯我的穆斯林朋友了。我只打算对伊斯兰有个浅层的认识,以此获得教养。我并没有改变自己信仰的打算。

我一点点地发现伊斯兰教和基督教的相似之处。同时,我了解到犹太教,基督教和伊斯兰教拥有同样的故事和共同的先知,而且可以追溯到同一个历史源头。事实上,基督教和伊斯兰教的相似处远多于不同。基督教的践行最典型的就是在每餐饭前低头、闭眼祈祷。一次在公共场合,我的穆斯林朋友问我:"到祈祷的时间了,我可以在这里祈祷吗?"我说:"当然可以。"虽然和穆斯林做同学和朋友已有两年时间,这却是我第一次知道礼拜(每天五次的祈祷),我很震惊并且敬畏。

我自己有时候在饭店做餐前祈祷都会觉得尴尬。但是我的穆斯林朋友在这么多人的场合跪下,脸朝地,向造物主弯下腰去,一点也不觉得尴尬。我甚至不敢相信我所看到的。作为一个基督徒,我感到很惭愧,因为我本以为自己可以引领他人去崇拜上帝,但是我的穆斯林朋友比我做得更好,他们丝毫不害怕被人群围观,当众跪下敬拜造物主。就是这次经历使这个朋友成为我最要好的朋友。我觉得这段友谊会对我的生活产生积极的影响,至少,我可以通过对伊斯兰教准则的学习,做一个更好的基督教徒。从那天起,我再也不担心在公共场合做餐前祈祷了。

这之后的周日,我的穆斯林朋友再次和我一起去基督教堂。我坚信,总有一天我的穆斯林朋友会成为基督教徒。我根本不知道伊斯兰的原则深深根植在穆斯林的心中,很多穆斯林甚至在很小的时候就能完整的背诵《古兰经》,一字一句。让我的沙特穆斯林朋友改信基督教无异于痴心妄想。我了解到一些穆斯林自小就在斋月里诵读整部《古兰经》。这些都是我之前所不知道的。

另一次,我的穆斯林朋友问我:"我得准备做礼拜了,可以在你的车里放《古兰经》CD吗?"出于礼貌,我说:"可以,我不介意。"毕竟,我只是听和看。我不参与。从小,我便将上帝看作导师,造物主和给养者。因此我习惯用我的全身心去赞美上帝,这样的崇拜给我内心带来无以言说的平静。聆听古兰诵读的CD对我来说是一个震撼心灵的经历。我无法用语言描述我那天听到古兰诵读时灵魂的感触。直至今天,每当我听到《古兰经》的诵读时,依然会有那种奇妙的感受。但那一次我真的很困惑。我无法想象,自己居然能在非基督教的事物中获得如此的感触。

如果只有基督教是上帝的宗教,那么我怎么能从这个CD中感受到上帝的存在呢?我一点都不懂CD里的内容,因为是用阿拉伯语说的,但是我的灵魂懂了。那是一种无可抵挡的吸引力,像磁石一样把我吸过去。我很惶恐,无法想象自己居然能在基督教以外的事物中感受到上帝。

我很困惑,也有点害怕,但是我想对伊斯兰教了解得更多。我的灵魂需要更多的东西来满足其饥渴。于是,我决定看名为"先知默罕默德的遗产"的DVD。DVD播放结束后,我开始大哭,自己也不知道为什么。在了解了默罕默德(愿主福安之)的生活后,我确定他的生活正是侍奉上帝的典范。无论我是基督徒还是穆斯林,我知道这就是顺从上帝的方式。自此,我不再抵触伊斯兰教,继续深入地学习它。

我还是认为,伊斯兰教条会让我更好的践行基督教。我只是在学习它们的相同之处,所以没有必要改变信仰。我只是觉得应该更好地追随自己的信仰。当我开始学习伊斯兰教的一神论时,我停下了脚步。对于我,一神论是个十字路口。这是个很严肃的命题,它与基督教教条完全相悖。我知道,如果我和我的基督教朋友,家人或者导师交流,他们会立马把我拽回基督教。但如果我和穆斯林朋友谈论,他们则会鼓励我皈依伊斯兰教。所以我决定不求助于任何人,独自对上帝祈祷。

我把对伊斯兰教的学习放在一边,也不和基督教、穆斯林朋友聊天。我对于自己的圣经知识很有信心,我相信自己能研究明白圣经的神圣章节。我知道我可以依靠自己找到答案。像我母亲教导我的,所有答案都在圣经里。圣经是我的钥匙,它足以排除我的疑虑,让我重归正确的道路。

我花时间去阅读了圣经所有关于耶稣的内容以及他说的话。才意识到,耶稣一直在教导我们一神论,基督教的真正内涵及耶稣的话与伊斯兰教是一致的。作为基督教,我发现最近有些不良举动,也有些失望。我发现,如今基督教教堂所践行的并不是耶稣要求我们做的。我们并没有膜拜上帝,而是膜拜耶稣。我不得不说,在基督教徒间存在一些分歧,有些人不相信三位一体,也不崇拜耶稣。最终,我明白了有这么多基督教分支的原因,是因为对耶稣及其角色有着不同的解释。

我第一次问我穆斯林朋友要了一本《古兰经》。但是同时,我又退一步,希望慢慢了解伊斯兰教。我无法相信我扎根内心的信念已经不再的事实,现在我怕进入一个新的陷阱。我害怕我了解了一个错误的荒谬的信仰。于是,我开始问我全部的朋友索取宗教著作。为了追求真理,我访问了犹太朋友,穆斯林学者和别的朋友。我的很多朋友发现了我没有信仰,正在寻求指引。我再次在圣经里寻找答案,因为我最了解圣经。我敬畏穆斯林社会的规模以及他们敬仰上帝的教条。圣经说,有假冒的先知和错误的信仰,但是它也说,这需要通过他们的成果来辨别。

我们有能力根据上帝的话来辨别衡量事物。假如事物和上帝是一致的,那么就是真的。据说好树是不会结出坏果实的,坏树也不会结出好果实。这个暗喻告诉我们如何根据人的行动辨别他们。也告诉那些和上帝一起的必须呈现出上帝的特性。此刻,我对伊斯兰教了解了更多。我并不是通过他们每日的礼拜而敬畏穆斯林社会的规模以及他们敬仰上帝的教条,而是他们依据上帝的规定过着顺从的生活。

2008年起,我就认为只有基督教徒才是这么生活的。我发现伊斯兰教并不是一个新的,不同的信仰,而是一个扩展,或者说是继续,作为犹太教和基督教的继续。

根据阅读圣经,我得出结论,伊斯兰教有上帝(暗喻/象征)一手创造。我记得,根据基督教,任何基督教以外的都是由恶魔或者伪先知创造的。我发现有超过10亿的穆斯林敬仰上帝,做礼拜和一起过斋月。这就是他们树的果实,而且果实都很好。我得出结论,恶魔是不可能每天有10亿人崇拜它的。

同样根据别的先知的故事,我可以辨别默罕默德是上帝的使者。只有受到上帝保护和指引的人,才能担当传递伊斯兰教的伟任。根据我的基督教的背景,我知道默罕默德不是平凡人,他是上帝选中的先知。我问:"那么,为什么我所有的穆斯林朋友都命名为默罕默德呢?"我相信伊斯兰教是上帝创造的宗教。但是我还是害怕入教。对我来说,这是一个新的信念,我已是28年的基督徒了,我担心错误的崇拜了耶稣这么多年,现在我可能会加入一个新的宗教,去错误的崇拜先知穆罕默德。

我很不情愿改变宗教信仰,但是我的穆斯林朋友把我介绍给一位阿訇,我请教了他。阿訇阿卜杜勒•贾利勒安慰我说,伊斯兰教不赋予先知穆罕默德任何神性,上帝,安拉是唯一的神,穆罕默德只是安拉的使者。我问:"那为什么我所有的穆斯林朋友都取名为默罕默德呢?"我被告知,穆斯林社会觉得先知默罕默德是一个榜样,没人可以以上帝或者真主的名字命名。突然,我考虑抛弃信仰,或者不加入任何已建立的宗教,但是这违背基督教,我所信奉的所有价值观都是我儿时养成的。我不希望自己成为愤世嫉俗的人,或无宗教信仰者。这不可能,所以我马上消除了此想法。我怀着敬畏上帝,尊重上帝的心态长大。我对上帝祷告,祈求他引导我,把我指向明路。毕竟,我努力让其满意,我依旧害怕,内疚。

我的好朋友,穆斯林朋友耐心的教我如何做礼拜。在我信教前,我一天五次礼拜。每次礼拜后,我会请求真主宽恕我的行为,万一我做错了什么。这是一场内在的信仰斗争。我怕做了违背上帝意愿的事情。我记得我开车去伊斯兰中心入教,我一路上一直哭一直祈祷。我对上帝大喊,如果我做了错误的决定,请阻止我。我记得,甚至没有落叶,除非上帝允许。所以我请求上帝,如果需要让我遭遇车祸,以此阻止我去伊斯兰中心改教。

我在祈祷中告诉上帝:"我宁可死,以此接近上帝,也不要过着远离你的日子。"圣经写到,生活在当下要比远离当下的日子好很多。但是,我依旧在当下。我安全的到达圣地亚哥伊斯兰中心,2008年8月28日,斋月前的周五,我加入了伊斯兰教。

现在,我是一个快乐的穆斯林新人。我喜爱礼拜和斋月。这两件事给我很好的戒律,让我离上帝更近。虽然我是穆斯林新人,但我不是新的信仰者。我对上帝一直有着强烈的信念。我来自基督教社区的活跃家庭。很小的时候,家人教育我要有领导责任心。我的上一个教堂如今已有14000个成员,我过去习惯于掌管教堂和传教士的银行账户。所以我决定成为穆斯林社区的活跃分子,继续服务上帝。

我在圣地亚哥的伊斯兰中心享有特权,能接触到两个阿訇,塔哈阿訇和阿卜杜拉•贾利勒,他们一直引导我。他们都是德高望重的权威人物,有一颗对上帝和穆斯林的真心。他们极大的支持、鼓励新项目。

虽然我是穆斯林新人,是女性,圣地亚哥的伊斯兰中心允许我,并鼓励我参与他们的活动,支持我和穆斯林社会,如穆斯林商业综合区,开展新活动。我很喜欢和他们共事,开展活动。

作者:洛佩兹•卡萨诺瓦
翻译:胡斯尼
校对:katemsl

拜功在伊斯兰中的地位
拜功在伊斯兰中的地位

一切赞颂,全归安拉——众世界的养主。他规定礼拜为信士定时的义务,他告诉人们,对于礼拜敷衍塞责的人,就是阳奉阴违的人。我作证:除安拉外绝无应受崇拜的,他独一无二;我又作证:穆罕默德是他的仆人和使者。愿安拉赐予他、他的家眷、弟子以及追随他们行善的人们幸福平安!

人们啊!你们当敬畏安拉,应深思自己为什么被创造?安拉创造你们的目的是为了敬拜安拉,不以任何物举伴他。

安拉在《古兰经》中说:

你说:'我的礼拜、我的牺牲、我的生活、我的死亡,的确都是为安拉,全世界的主。他绝无伙伴,我只奉到这个命令,我是首先顺服的人。'你说:'安拉是万物的主,我能舍他而另求一个主吗?'各人犯罪,自己负责,一个负罪的人,不负别人的罪,然后,你们将来要归于你们的主,而他将把你们所争论的是非告诉你们。"6:162-164

非常清楚,这里要求穆斯林的所有善功应该只为独一无二的安拉而为,因为他是万物的养主。严禁用任何功修来敬事除安拉以外任何人或物。不能用来敬事安拉的任何功修用以敬事偶像、活人、死人还是君王;不能用来徇私情、图现世、沽名钓誉及哗众取宠。任何掺入一丝半毫举伴意念或行为的功修都是徒劳无益的。

如果我们观察一下现实生活中的某些人,我们会发现这些人浑浑噩噩,只知吃喝拉撒睡,结婚生子繁衍后代,用欲望淹没了天性,浑然不知自己生存的意义。

有些人放弃了教门功修,如同隐昧者一样,精神空虚地生活在这个世界上。他们不信主,也不信清算日;而又有些人思想混乱,崇拜安拉的同时也崇拜多神",喜爱偶像犹如喜爱安拉,为这些偶像花费钱财犹如为主道奉献钱财。

今天有许多穆斯林放弃了伊斯兰的五大功修或其中的部分功修,尤其放弃或轻视了教门的支柱——拜功。很多人长年累月不礼拜,或漫不经心或心血来潮时做一部分,放弃一部分。

须知,礼拜是伊斯兰五功之一,是伊斯兰的支柱,是先知(愿主福安之)临终之际的最后嘱托。因此当礼拜被荒废时,一个人的教门便无从谈起。

安拉的使者(愿主福安之)说:礼拜是信仰与不信的分水岭,谁放弃了拜功,谁确已隐昧了。"(伊本·马哲、穆斯林等辑录)

安拉在《古兰经》中说:

在他们去世之后,有不肖的后裔继承他们,那些后裔废弃拜功,顺从嗜欲,他们将遇迷误的恶报,但悔罪而信道,且行善者除外,他们将入乐园,将不受丝毫亏待。"19:59-60

很多穆斯林兄弟懒于参加众礼,这也是废弃拜功的一种表现。他们不愿意到清真寺参加集体礼拜,即使他们的家距清真寺近在咫尺,即使宣礼员的声音在他们家的上空回荡也罢,他们充耳不闻,好像集体礼拜跟他们没有任何关系一样。

安拉的仆人啊!敬拜安拉是万善之源,是作为仆人最应该履行的宗教义务,而安拉的权利就是人们敬拜他,不以任何物举伴他。这是安拉派遣的所有使者要求他们民族的第一要事。

《古兰经》云:

我在每个民族中,确已派遣一个使者,说:'你们当崇拜安拉,当远离恶魔。'"16:36)所有的使者都对他们的民众说:

我的民族啊!你们要崇拜安拉,除他之外,绝无应受你们崇拜的。"7:59

亲爱的穆斯林兄弟们!崇拜安拉是我们的义务,而礼拜就是崇拜的安拉一种最直接表现。每当我们拜中诵读:

我们只敬拜你,我们只求你襄助"15)时,我们确已在同安拉结约,在向安拉表白:我们只敬拜他,只求他襄助。

安拉规定我们务必在每日特定时间内履行五番拜功。我们应当按时完成,没有特殊情况不得提前,不得推迟。安拉说:

拜功对于信士确是定时的义务。"4:103

有很多圣训对五番拜功的具体时间做了详细的说明。比如下面这段圣训:扎比尔的传述:哲卜依勒天使来到安拉的使者(愿主福安之)跟前说:你礼拜吧!"使者礼了晌礼,那时太阳刚刚偏西;晡礼的时间到了,天使说:你礼拜吧!"使者礼了晡礼,那时物体的影子正好是物体本身长度的一倍;当昏礼的时间到了,天使说:你礼拜吧!"使者礼了昏礼,那时太阳已经落山了;当宵礼的时间到了,天使说:你礼拜吧!"使者礼了宵礼,那时晚霞已经散尽;当晨礼的时间到了,天使说:你礼拜吧!"使者礼了晨礼,那时曙光已经闪耀。(艾哈默德等辑录)

安拉的仆人们啊!每位信士都应该按时履行每番拜功,不可提前,亦不得推迟。除非遇到外出旅行或生病等特殊情况,即便是在这些特殊情况下,教法也不允许放弃拜功,而是特许并礼及短礼,站着礼、坐着礼、指点礼等特殊变通。毫无合理的托辞,随心所欲推迟拜功的人,确实已经荒废了拜功了,可视为犯罪。安拉在《古兰经》中对这种人表示惋惜:

伤哉!礼拜的人们,他们是忽视拜功的。"107:4-5

伊本·阿巴斯说:“'忽视拜功'的意思并不是指完全放弃拜功,而仅仅是指推迟礼拜时间。"赛义德··穆塞耶布说:“'忽视拜功'指的是不按时礼拜,比如,不礼晌礼直到晡礼拜时间到了才匆匆去做,不礼晡礼直到昏礼拜时间到了才匆匆去做,不礼昏礼直到宵礼拜时间到了才做,不礼宵礼直到清晨才做,不礼晨礼直到太阳显照后才做。"生门弟子赛尔德传述,他说:我向安拉的使者(愿主福安之)询问'他们是疏忽拜功的'这节经文的奥义,安拉的使者说:'就是推迟时间,不按时礼拜。"(坂匝勒辑录)称他们为礼拜的人,可他们轻视拜功。以伤哉"警告他们,那是最严厉的刑罚。"

安拉在《古兰经》中还强调:

信道的人们啊!你们的财产和子女,不要使你们忽略了记念安拉,谁那样做,谁是亏折的。"63:9

《古兰经》注释家们说:记念安拉"指的是做五番拜功。因忙于财帛儿女、金钱地位、买卖贸易而忘却礼拜的人确是亏折的。金钱和儿女对他毫无益处。"

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过,向安拉忏悔吧!安拉是至恕至慈的。

安拉的仆人啊!不要忘了我们尊贵的先知在归真前留下的最后遗言不是财产,也不是权利,而是礼拜和善待下人:礼拜,礼拜,善待下人。"(艾哈迈德辑录)可是,我们当中有多少人不按时礼拜,有多少人疏忽礼拜,又有多少人轻视礼拜甚至放弃礼拜?但是,人很会为自己寻找托辞,比如:田间劳作忙碌,无暇礼拜;商店生意红火,哪能抽出时间;清早睡梦酣甜,没能早点醒来;游戏玩耍快活,不忍败了兴致……等等,总之能找出一百个不做礼拜的借口。其实,所有的借口归于一点,那就是信仰还没有进入他们的内心中,自然不知礼拜的重要性。

当然,也有一些人确实因为某些缘故撇下拜功的情况,比如因睡觉或忘记而耽误了拜功。这种情况下他可以即速还补,因为安拉的使者说过:忘记礼拜的人,什么时候想起来了,就让他立即礼之。"(伊本·马哲、艾哈迈德等辑录)假如因为同样的原因或忙碌而一撇下了一天中的几番拜功,那么,他可以按照晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼的次序进行还补。很多人在这方面疏忽大意,甚至犯下了很大的错误,撇了几番拜,却故意当前不还补,待到第二天的时候,晌礼时还补失去的晌礼、晡礼时还补失去的晡礼……,还有些人更是荒唐,撇下几年甚至几十年的拜功,到老了,闲了,再还补。

安拉说:

我确是安拉,除我外,绝无应受敬拜的,你应当崇拜我,当为记念我而谨守拜功。"20:14

又说:

你们当谨守许多拜功和最贵的拜功,你们当为安拉而顺服地立正,如果你们有所畏惧,那么,可以步行着或骑乘着做礼拜,你们安全的时候,当依安拉所教你们的礼仪而记念他。"2:238-239

亲爱的穆斯林兄弟们!安拉并不需要我们的拜功,但是我们自己需要,因为虔诚的日常拜功能够强化我们的信仰,使我们过上高尚的、服从安拉的生活。礼拜的作用在于不断地增强我们的信仰,增加我们的勇气、真诚和信心,净化我们的心灵,擢升我们的灵魂和道德。难道这段《古兰经》文还不够教我们谨守拜功吗?

你当谨守拜功,拜功的确能防止丑事和罪恶,记念安拉确是一件更大的事。安拉知道你们的做为。"29:45

主啊!祈求你宽恕我们过去的疏忽大意吧,求你让礼拜自然地成为我们生活的一部分,成为自觉的习惯吧。

祈求伟大的安拉接受我们每一个人的拜功,通过拜功饶恕我们每一个人的罪过,并且让我们进入下临诸河的乐园。(阿敏)

探望的礼节
探望的礼节

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0pt">真主说:"

font-family:DFKai-SB;mso-bidi-font-family:宋体;color:#00B050;mso-font-kerning:

0pt">信士们不要冒入别人的住室,直到你们请求许可,并向主人道安,这对你们是最好的,以便你们记取教诲。如果你们发现主人不在,就不要进去,直到你们获得许可,如果有人对你们说:"请回去!"你们就应当立即转回去,这对你们是更纯洁的。真主是全知你们的行为的

宋体;color:#434343;mso-font-kerning:0pt">。"(古兰24:27-28)

据赛海理传述:一个人探视先知的寝室,圣人拿着铁梳,对他说:"假设我知道你偷看,我一定要用铁梳刺戳你的眼睛,真主制定了求见时要请求许可。"另一传述:"先知拿着个箭头,似乎猛刺之"。

据艾布胡莱勒传述:先知说:"不经许可,窥探住室者,可以挖掉他的眼睛。"

又说:"不经许可拧索人者,可以石击之,并挖掉他的眼睛也无罪。"

据阿布杜拉传述:"曾经,先知到了别人的门前时,他不会面向门站,只是站在右旁或左旁等待主人开门。"

据阿布杜拉传述:穆圣对我说:"听到我的信号再拉帷幕,也就是批准你进来的表示。"

据温姆赛莱梅传述:在我奉命用遮幔以后,我和美姆在穆圣跟前,伊本漫姆默史图慕来了,穆圣说:"你俩个躲起来!"我们说:"先知啊!他是瞎子,看不见我们,也认不得我们。"穆圣说:"你俩个也是瞎子吗?看不见他吗?"

综上所述:伊斯兰规定探访的礼节:

禁止窥探别人的家里,不论是从外面看,或是从洞中看,或是从窗口中看或是从其它地方看。

请求许可的好处就是远离真主禁止的事情。

应当选择适当时机进行探访、应当柔和地敲门;由艾乃斯传述,"圣人的门上经常响起轻柔的敲门声。"布哈里圣训集收录

希望探访的人要站在门的左边或右边请求允许,不要窥视屋内,因为主人不想任何人看见他家里的情况,而请求允许是为了避免双方难堪。

在请求允许前应当先道安,由拉比尔传述,一个阿米勒家族的人在圣人在家时去探望他,他在门外说:"我可以进来吗?"圣人对佣人说:"你出教教他请求允许的礼节,你对他说:你说:你好,我可以进来吗?"-艾哈买德艾卜达吾德收录

请示允许可达三次,如果不允许就转回,圣人说:"当你们中请求允许三次还没得到允许的话,就请回去。"两家圣训集收录

当主人问来者名字时,应报上名字或别名,不能说"我"由加比尔传述:我为父亲债务的事情去找圣人,我敲了敲门,圣人问"谁"我答"我"圣人说:"我""我",他好像很讨厌这种口气。-艾罕买德艾卜达吾德收集

良言是施舍
良言是施舍

良言是善行


俗话说:
良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒"。如果有人问你说:你会说话吗?"或许你会觉得很可笑。而在生活当中确有不会说话之人!有一次在公交车上,司机一个急刹车,全车人猛地晃动。一位穿着很时尚的女青年,恶狠狠地瞪着撞在她身上的中年男子,咬牙切齿地说了一句:瞧你这德性!"中年男子站稳后,扶正鼻梁上的眼镜,回答道:这不是德性,而是惯性!"全车人都哄笑了起来,那女青年也笑了起采,就这样,一场危机"在一阵哄笑声中化解了。所以,俗话说得好,一句话,说好了可以让人笑,说不好可以让人跳。这就要看你怎么去说,怎样去把握说话的艺术性了。真主在《古兰经》中是这样要求我们对人说话的:对人说善言。" (283)由此可见,善言就是真诚的温馨感人的话。

从这件小事中我们可以看出,有时候你的一句善言,一个简单的善行,都可能对别人产生你所意想不 到的效果和影响。与人接触、交往,都离不开语言。所以,语言是人类独有的一种极其重要的交际工具,是真主赐予人类的特慈。语言的产生主要是用于传递真主的 教诲以及便于人们之间的交往、联系和沟通,它在大多数情况下能够调节人们的行为,激发人们热爱美的情趣。正如真主说:众人啊!我确已从一男一女创造了你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。" (49:13)这段经典告诉我们真 主创造的人类社会是一个多民族多宗教的共同体,但由于信仰不同,文化不同,生活习惯不同,造成的差异是客观存在的。我们穆斯林生活在这个社会中,不仅要同 穆斯林自己打交道,还要和非穆斯林打交道。所以,只有良言才能起到交往沟通和增进友谊的作用,反之,如果语言使用不当,会起到激化矛盾,加深误解的作用。 这是因为语言从产生使用开始,就有良莠之分,我们只有择良而从,才能真正体现真主创造语言的意义和作,才能发挥良言走向善行的作用。

那么作为安拉选择的优秀的民族——穆斯林,我们在言谈举止方面是不是更应该小心、谨慎呢?答案是肯定的。如果我们在言谈的时候口无遮拦的话,不但会伤害到我们自身,还会伤害到他人。真主在《古兰经》中说:他每说一句话,他面前都有天仙当场监察。" (50:18)

这句古兰经文就是告诉人们说话做事要有敬畏之心。虽然你肉眼看不到主宰,但真主却掌控着你的一言一行。这跟我们平常所说的伊哈萨尼"的概念是不谋而合的。哲伯拉依天使问穆圣什么是伊哈萨尼" (至善、完美的境界)穆圣回答说:伊哈萨尼"就是你侍奉真主,好似你亲眼看见他一样,你无法用肉眼看见他,但是,你应当确信他在注视着你。"所以,穆圣要求我们说话要多加注意:一个人无意识地说了一句话,而博得真主的喜悦,因此话,真主升高他的地位;一个人无意识地说了一句话,而遭到真主的谴怒,他因说此话而跌入火狱之中。"真主在《古兰经》中给我们打了这样一个比喻:难道你不知道真主有过这样一个比喻吗?一句良言,好比一棵优良的树,其根柢是深固的,其枝条高耸入云,凭主的许可,,按时结果。真主为众人打了许多比方,以便他们记取教诲。" (14:24)这段经文把美好的语言比作成一棵树,而一棵树是否果实累累,在于这棵树是否根植于肥沃土壤中,根深牢固。同样,一个人在社会群体中能否与人和睦相处,首先在于你要对别人讲友善的话,而不能说伤害别人话。

孔子曰:要敏于事而慎于言"一言以丧国,一言以安邦。"可见古人对说话的谨慎。所以,我们穆斯林更应该管好自己的舌头。真主在《古兰经》中说:你们对于自己所叙述的事,不要妄言:'这是合法的,那是违法的。'以致你们假借真主的名义而造谣。" (16:116)这段经文明确地规劝信士谨防滥用舌头。曾经有人请教穆圣说:你最怕什么?"圣人指着舌头说:我最怕它。"另一个人又问圣人:我们要求得到拯救的机密是什么?"穆圣回答道:管好你的舌头"。穆圣接着说:嘴和手不伤害穆斯林的人,才是真穆民。"又说:谁沉溺于闲聊中,他将是信仰中最差的人。"因此说:口出善言,可渡人;口出恶言,可毁人"是有一定道理的。因此我们要努力提高表述语言的质量,从安拉的教诲中净化心灵,心灵美好,语言自然也就美好。如若遇到一些是非场合,应保持沉默是金"的原则,才能免去许多是非之事。人常说:静坐常思已过,闲谈莫论人非"确是饱含做人的道理。所以小至家庭亲戚邻里,大到社会交际,皆应谨守敏于事而慎于言"的原则。穆圣说:谁相信安拉和末日,就当说善言或沉默。"

在古希腊有这样一个故事:寓言家伊索,因家庭贫穷,年轻时曾在贵族人家当佣人。有一次,主人要宴请许多当时著名的哲学家,命令伊索准备最好的菜,伊索一道道的上菜,每一道都是各种动物的舌头。主人大吃一惊,问他:这是怎么一回事?"伊索回答:您要我准备最好的菜,舌头是传述各种学问的关键,对于哲学家来说,没有舌头,也就无法表达他们的哲学思想,所以我觉得没有比舌头更好的东西。"客人们听了,都认为有道理而开怀大笑,主人也觉得很有面子。第二天,主人又要请客,故意吩咐伊索准备最坏的菜。哪知道上菜时,依然是一整桌的舌头宴",主人气冲冲地质问伊索:今天你怎么解释?"伊索从容回答:祸从口出,诽谤、造谣、诬蔑、中伤、挑拨等坏事,难道不是通过舌头产的吗,所以,我觉得没有比舌头更坏的东西。"时这些著名的哲学家,都十分称赞伊索的智慧。简、有力、贴切与恰到好处的绝妙比喻",给留下深刻印象。

这个故事告诉我们舌头就是一把双刃剑",日常生活中我们必须控制好自己的舌头,不能舌头改变我们的方向——即通往乐园的方向。 所以,穆圣常常对索哈伯"说:欲正其,先正其心;欲正其心,先正其言。"经训启迪我们,生活 告诫我们,良言的基础是坚定的信仰,体现信仰的语言才是良言,才能导致善行。穆斯都是有信仰的群体,既要敬行天道五功:念、礼、斋、课、朝,又要践行人道 五典,即孝顺父母、尊长幼、夫妻互敬、兄弟宽容、朋友忠信,真正做天道人道兼行、言论行动一致,那么我们穆斯就一定能完成真主交付的大地代治者"的光使命。

穆斯林同胞们,应当说善言:对受困的人,说些解围话;对一时疑惑的人,说些提醒的话;对处绝境中的人,说些宽慰话;对纷争中的人,说些公道话;对干罪的人,说些制止话,,...,总之,言确能给人益济,给人省悟和自尊,能使对方得希望和勇气。良言将为他(指安拉)所知,升起善行。" (35:10)真主是多么的仁慈啊!良言同样是善行。

 ​伊斯兰的特色 1
​伊斯兰的特色 1

伊斯兰的特色

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伊斯兰的特色

有些读者关于伊斯兰的特点,向当代学者格尔达威博士询问。

格尔达威博士对此问题的回答编著了《我们所信仰的伊斯兰》一书。他在书中说:我们所信仰和宣传的伊斯兰,并非任何人捏造的东西;伊斯兰是一个完美的文明体系,伊斯兰学者们十分清晰地阐述了伊斯兰的基本原则。所以,任何人都没有理由说,你们所宣传的伊斯兰是玄之又玄,不明究竟的。我们所宣传的伊斯兰如正午的阳光一样清晰。我指的是中和思潮所倡导的伊斯兰,我认为它真正的体现了伊斯兰。

格尔达威列举了伊斯兰的一些特点,简述以下:

1-伊斯兰倡导理性,以理性理解教门,建设世界,鼓励求知,采纳最先进的科学技术,并将之运用于一切领域。

伊斯兰认为,思考是功修,求知是主命,落伍于时代是犯罪。

伊斯兰认为理性与经典不会矛盾,我们的学者主张:理性是理解经典的前提,用它可以证实安拉的存在,圣品的真实;同样,科学事实与经典明文之间不相冲突,也不可能冲突。

穆斯林以伊斯兰文化而自豪,并以此获得正道。能够辨别出伊斯兰文化中永恒的不谬启示和发展变化的理性思想,从前者获得引导和光明,对于后者择其善而从之。伊斯兰是引领人类的灯塔,而不是束缚人类的桎梏。它向人类的一切文化开放,学习智慧而不问其来源,借鉴古今各民族的经验,取其精华,弃其糟粕。既不拘泥古人,也不刻意求新;既回顾过去,也关注现实,又展望未来。研究一切理论和思想,因为智慧是信士的遗失物,无论在哪里发现,都应归信士所有。

2、伊斯兰允许改革与创新,反对因袭和盲从,坚持与时俱进。伊斯兰决不限制创新,对于任何问题都有自己的解决办法。它的大门永远为有能力的人敞开着,不管是选择性的,还是原创性的、个人的还是集体的﹑局部的还是整体的。

任何人都没有权力关闭创制之门,因为穆圣开启了它---创制者即使错了也能得到回赐。我们应该创造学术氛围,让既精通伊斯兰又懂得时代,集传统与现代为一体的演绎大家出现。他们能因人、因地、因时制宜,广泛吸收自圣门弟子、再传弟子以来,各派法学家留下的庞大资源,不管是革新的还是复古的,都能兼收并蓄,选择其中证据最强、最符合教法宗旨和人们利益的。牢记学者们的名言:教法判例因时间、地点、习俗和情况而改变。制定教法的目的是为了人类今后两世的利益,基于保护信仰、生命、理性、名誉、血统和财产。

3、伊斯兰中和地看待一切,将中和作为穆斯林共同体的基本特征,安拉在古兰经中说:"我就这样使你们成为中正的民族"。 【古兰经2:143】

伊斯兰在一切领域中都体现出积极的平衡,不管是信仰还是实践,物质还是精神。让个人在物质与精神,理性与感性,今生与后世,权力与义务之间保持平衡。

伊斯兰赋予个人与社会相应的权力与义务,并为此制定了相关的法律和规定:倡导思想自由而不是否认自由;良心自由而不是欲望自由;言论自由而不是诽谤自由;权力自由而不是犯罪自由。

我们相信,人生而自由,任何人都无权奴役任何人,也不能将任何人神化。真正的自由是"认主独一"的果实,也是"除安拉外,绝无应受崇拜者"的必然内涵。

4、伊斯兰具备务实的特点,它不会停留在幻想世界,也不把人看作天使。认为人有时正确,有时错误,有时正直,有时越轨,它承认人性的弱点和犯罪(犯错)的可能性。因此,对人加以鼓励与警告,规定命人行善,止人作恶,并制定了刑法,同时敞开忏悔之门。对于特殊情况制定了特殊的律例,如无意的错误、忘记和被迫等情况下,都有特许、减轻和例外的律例。当无法实现最高理想的时候,许可面对最低的现实。

伊斯兰的务实性还体现在:尊重人,优待人,承认人的天性与尊严,既不把人降低到低级动物的层次,也不把人升高到神的等级;承认人既有精神追求,也有本能需要。人兼具灵魂与肉体,理性与情感,男性与女性,个体与群体。伊斯兰允许合法的娱乐,适度的消遣,同时创造积极的氛围,让人们按照伊斯兰生活---既不压抑也不放纵。

因此,伊斯兰重视身体健康,心灵纯洁,理智健全。呼吁每个人:你对你的身体负有义务。伊斯兰禁止一切对身体、心灵和理智有害的东西。鼓励体育锻炼,将它作为手段而不是目的。规定全面的健康制度,使工人有休息的权力,使病人有治疗的权力。让人们知道,安拉降下任何一种疾病的同时也创造了相应的治疗方法。在安拉看来强壮的信士比软弱的信士更喜欢。

5、伊斯兰尊重妇女,认为妇女是完全的责任人,享有一定的权利,也承担一定的义务。妇女的身份是女儿、妻子和母亲,也是家庭和社会的一员。为妇女敞开大门,让她们参与功修、教育和工作,特别是自己、家庭和社会需要的时候。同时,照顾女性作为妻子和母亲的身份,给予特殊的关怀和呵护,以免受到丈夫、父亲和儿子的虐待。但妇女所从事的工作不能与管理家庭和教育子女的义务相冲突。伊斯兰赋予妇女权力,和男人一道承担宣传、命人行善、止人作恶和反对不义的责任。安拉说:"有信仰的男女互为盟友"【古兰经9:70】。

伊斯兰为什么禁止吸烟?
伊斯兰为什么禁止吸烟?

香烟,是近代历史的世人新嗜好是欧洲人掠夺美洲时得来的吸烟习惯,先传到欧洲,然后随着殖民主义侵略和扩展,传遍亚洲和非洲。 现代人发现,烟毒极其凶恶,是人类肺癌致死的大杀手,大部份西方国家都有命令禁止。

吸烟,从最早发现对人体有伤害那天起,伊斯兰教法就确定属于被禁止的行为,根据是《古兰经》和圣训。 保护人体身心健康是伊斯兰信仰基本原则之一,是永远有效的行为准则,例如海洛英或摇头丸,古代虽不存在,因为是麻醉品,被绝对禁止。

《古兰经》说﹕"你们不要自投于灭亡。你们应当行善,真主的确喜爱行善的人。"(2﹕195)

《古兰经》说﹕"你们不要自杀,真主是怜悯你们的。"(4﹕29)

先知穆圣说﹕"谁自愿服用毒药,因此而自杀,那么,他将在火狱中永远口不离毒药。"

本文是根据美国著名伊玛目穆夫提‧易卜拉欣‧德赛的一篇卧尔兹改写,证明吸烟对人体的害处,无异于慢性自杀,号召穆斯林决心停止吸烟。

根据《古兰经》和圣训历代制定的伊斯兰法制(沙里亚),都有保护穆斯林身心健康的条文,例如禁止食用有害的东西。 先知穆圣在许多次同他弟子们谈话时都说到饮食健康的问题,例如他说天气炎热时,可吃蜜枣搭配黄瓜,可保持饮食平衡

吸烟有害健康,如今已是全世界人的普通常识了,吸烟之害,主要导致肺癌,是一种不治之症。 吸烟者不仅本人受害,而且害及周围的人,特别是住在一起的家属。 烟叶中含有的有害物质主要有一氧化碳﹑尼古丁﹑煤焦油﹑苯蒸汽。 穆斯林科学家穆罕默德贾法尔在他的新书《烟叶的九十九种毒害》中,详细罗列了由于吸烟引起的九十九种疾病。

埃及神经外科医生萨拉胡丁纳比博士写文章告诫穆斯林兄弟姐妹们不要吸烟。 他说﹕"吸烟上瘾的人,变成了烟奴,烟毒对他身体的残害从心脏开始,由此引发一系列严重疾病。最初的症状是心搏失去规律,血液循环发生异常,然后是大脑血管受到烟毒刺激而产生困倦,时常表现精神不振。 吸烟者到了老年,百病丛生,多发在心脏和血管的功能上,例如高血压和心绞痛。其次表现在呼吸系统和消化系统,咳嗽是最常见的症状,引发消化液紊乱,没有食欲。 如果烟毒侵蚀到神经系统,那么,就出现明显的感觉异常,如心慌﹑敏感﹑易怒,这些症状又将传导给四肢麻木和神经疼痛。"

世界卫生组织每年都在美国芝加哥举行肺癌防治年会,讨论最多的致病原因是"吸烟",因此吸烟被全世界的医生们公认为肺癌的第一原因,也是全世界患肺癌死亡的第一大杀手。在烟叶流行之前,肺癌是世界各国很罕见的"怪病",而人们开始吸烟了,这个魔鬼出现得很频繁,变成了吸烟者的常见病,二十世纪六十年代达到高峰。但是,美国癌症治疗协会统计学专家艾德华‧哈孟德却认为这是人们所看到的表面现象,吸烟对人的毒害比导致肺癌有更为严重的伤害。 他说﹕"肺癌确实可怕,其害主要来源于吸烟,但是吸烟对身体其他器官所造成的伤害比肺癌更为严重。" 他在《世界知识》杂志上发表的文章指出,对吸烟有害的宣传不应当集中在医疗领域中,而应当普及到所有生活领域里,做到人所共知,大谈特谈吸烟的害处。在香烟的"文明"与"香气"掩盖之下的多种卑鄙物质,都是杀人不见血的罪魁祸首。

在穆斯林社会中,吸烟的人数不是很少,而且许多人振振有词为吸烟解脱,例如烟叶不算作是"毒品",没有海洛因那样有剧毒。 假如在一百年前,科学不发达,人类很愚昧,不知烟叶的毒性有多厉害,那么,今天的科学证实,应当可信了。 对身心健康有大害的香烟,就应当定为伊斯兰的严禁品"亥俩目"

(阿里编译自What Does Islam Say About Smoking﹖)

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