穆斯林的道德

头巾:是野蛮还是文明?
头巾:是野蛮还是文明?

头巾:是野蛮还是文明?

الحجاب : تخلّف أم حضارة ؟


穆斯林女孩的头巾是她信仰价值观的象征,也是她尊严、人格的反应。当今现实,女性特大解放。让不文明变成文明、让堕落变成崇高、让邪恶变成真理,让野蛮变成进步,那是开放大劲的充分体现。

什么样的信仰造就什么样的行为, 什么样的文化塑造什么样人,什么样的装饰折射什么样的人格。世界是最美丽协调的,多元繁荣的。

人也如此。太阳一个就显得宝贵,月亮一个就说明独特。多民族的中国就显得繁荣昌盛。穆斯林就是其中最特殊的一部分,尤其穆斯林女性。

戴上我们信仰的头巾,找回我们独特的尊严与人格,让我们身边的姐妹理解欣赏我们信安拉的美行,让讥笑我们的姐妹进一步释放他们的无知与堕落。

戴上安拉爱我的头巾,生存在五彩冰粉的世界里,让爱我们的人爱的纯洁,让爱我们的家爱的放心。让爱我们的社会爱的高尚、爱的文明,让我与其他群体竞争真正的高尚与真正的文明。

用我们的头巾折射我们阳光般行为,光彩照人;折射我们月光般的温雅自如,魅力大度。

我们与众不同,因为安拉爱我们,让我们认识了他,崇拜着他,享受着他的一切养育,最后与他见面,给我最大的报酬【天堂】。

我们很幸运、我们很自豪、我们很幸福,因为爱安拉,爱自己,爱每一个人,所以我们懂得戴头巾的重要与必要。的确,我们戴上了头巾,找回了自己的人格与尊严。

我们不批判别人,不歧视其他民族女性的梳妆打扮,我们要体现安拉爱我的尊严,戴起头巾,做最优秀的女性。

穆斯林女孩由于大环境的迫使,自己的认识不高,分不清真正的高尚、美丽、文明,再加上自己的抗压能力不强,教育模式的束缚,所以找一切理由来为自己辩解不戴头巾。这种人永远是大环境的奴隶,在痛苦中挣扎生存,永远得不到甜蜜的幸福。

曾经,文明的人们认为茹毛饮血、赤身裸体的先人是野蛮的。然后,到了21世纪,人类的观念似乎发生了重大变化:裸露肉体文明,遮盖羞体愚昧。

在今天西方的一些国家,人们在自己家里裸体做饭、喝茶并不新鲜,到地铁、广场等人最多的地方脱光衣服才有味道。于是乎,德国小城举办首届国际裸体滑雪大赛,澳大利亚悉尼举行世界裸体自行车赛,英国1000名互不相识的男女一丝不挂在公园搞裸体摄影活动,百余名动物保护主义者在伦敦圣保罗大教堂前举行裸体抗议活动,不满经济危机和高失业率的西班牙民众以全裸和半裸装束示威......

既然穿得越少越"文明",那么遮盖身体也就成为"野蛮"行为。穆斯林女子用头巾包裹自己的秀发,遮盖自己的颈项,不仅遭到西方一些"文明人"的斥责,还被个别"文明国家"法律所禁止。

受西方思潮影响,中国少数人也放弃遮盖羞体的良好传统,开始在裸体上大做文章了。张扬个性、崇尚自由自由需要"裸体艺术",促销商品需要裸体表演,甚至于给贫困学生筹集善款,也让孩子们裸体在富翁们面前展示肉体。而在边疆某地,曾专门开展宣传教育活动,"确保"戴头巾、留胡须之类与"文明健康生活"截然对立的服饰"全部消失"。

服饰的确是人类文明的产物,因为她的功能不止于御寒。早期的人类用树叶缠身,主要为了遮蔽羞耻,因为树叶几乎没有御寒作用。显然,服饰尽管与人类身体密切相关,但在遮羞的意义上,不能脱离人类的内在精神。而这种精神的意义,在宗教信徒那里,就是宗教伦理的价值和要求。也就是说,头巾尽管作为服饰的组成部分,属私人生活领域,但不仅仅是个人私事,它所体现的道德、礼仪差别反映了穆斯林群体的神圣信仰和社会生活。

在德黑兰机场有一个醒目的通告:"姐妹們,佩戴头巾是我们伊斯兰文明的表現。"佩戴头巾之所以是伊斯兰文明的标志之一,是因为穆斯林认为造物主恩赐女性的美丽,不是陈列在货架上的动物肉,不是用来供人俯视与挑拣的售卖品。更不是动物园里哗众取宠的大猩猩,女性向外人展示自己的美貌,是贬低和作践自身的丑陋行为,只有将羞体遮盖起来,才能把自身置于一个高尚的环境之中,让社会以尊重的眼光观察她。

千百年来的历史表明,包括头巾在内的伊斯兰服饰,不仅不会防碍女性作为个体在社会中发挥作用,而且还因此而提升了自己的贞节、谦逊与虔诚。

真主在神圣启示《古兰经》中指出:"你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽下身,莫露出首饰,除非自然露出的,叫她们用面纱遮住胸膛......"(光明章第31节)

据此,伊斯兰教法规定,成年女性除脸和手(部分学派认为还包括双脚)之外的身体都是羞体。也就是说,在穆斯林心目,羞体并非仅仅是最隐秘的那个部位,也不只是白皙的胳膊和大腿,颈项和头发也属于羞体,必须予以遮盖,这是造物主对唯一具有理智的被造物中的成年女性的基本要求。

穆斯林认为,佩戴头巾对女性可以起到保护作用。因为女性向外男子炫耀自己的美貌,容易使自己成为性欲的目标,易受品德不良的男性攻击。戴头巾的女性,向世人宣告自身是贞节谨慎的,而犯罪和好色的男人因为这种鲜明的装束而能轻易地识别她们,不敢恶意调戏。

伊斯兰遮盖羞体的文明同西方"我拥有的,我展示"的展露羞体文明有着明显的差异。因此,以西方的文明标准来衡量伊斯兰的服饰,将此判定为落后、愚昧甚至野蛮,倘若不是无知,便是信仰歧视或者种族主义的言行。

由于信仰不同,传统有别,地球上不同文明之间存在不少差异。这就是美国学者罗伯特路威所说的:"所谓文明人有时很野蛮,而所谓野蛮人有时候倒很文明。"对这种文明差异,我们需要理解,应该尊重。

如今的时代,信仰、道德价值日益多元,我们应该直面和包容迷你裙、超短装乃至裸体者的权利,而对千百年来存在的头巾这种服饰,更应该予以同样的尊重和宽容。

西方极少数国家通过立法手段禁止穆斯林传统服饰,正在遭到伊斯兰国家、广大穆斯林的强烈反对和严重不满,因为这种法令是对政教分离原则和人权的赤裸裸践踏,是对穆斯林公民宗教自由的严重冒犯。

可以说,这种做法是非常短视的,必将带来长远的消极后果。即便得到纠正,这种丑恶的行为,在未来人书写的西方民主扩张史上,无论如何都将是一个无法被回避的章节。


认主独一的重要性 2
认主独一的重要性 2

认主独一的重要性(2

三:许多圣训证明了认主独一的优越性。

1认主独一"一词是进入天堂的因素;谁诚信他的意思,心口一致地遵从它的要求,那么让他欢乐吧!因为使者作证他能进入天堂,远离火狱。穆斯林辑录的一段圣训,先知听到宣礼员念到我作证没有真正应受崇拜者除非安拉"后说:你从火狱中出来了。"

根据欧巴待··萨必特传述,安拉说使者(愿主福安之)曾说:谁作证除真主外,绝无应受崇拜的,穆罕默德是安拉的使者,那么安拉就禁止他入火狱"

根据欧斯曼(愿主喜悦之)传述的一段正确圣训,安拉的使者(愿主福安之)说:谁知道除真主外,绝无应手崇拜的的意思而死去,那么他会入天堂"

2)“除真主外,绝无应受崇拜的"的优越还体现在诵念它的人是在复活日人们中最有幸得到先知(愿主福安之)求情的人。正如艾布胡莱勒(愿主喜悦之)所传述的正确圣训所证明,先知(愿主福安之)说:最有幸得到我求情的人是内心纯洁地诵念了'除真主外,绝无应受崇拜的'那个人"

3)这句证词是最贵的记主词,也是在复生之日仆人秤盘中最重的东西。由伊玛目艾哈默德辑录的阿卜杜拉··阿穆尔(愿主喜悦之)传述的圣训,先知(愿主福安之)说:“穆萨曾说:主啊!求你教授我一句言辞,我用它来纪念你;向你祈祷。他说:穆萨啊!你念除真主外,绝无应受崇拜的。穆萨说:我的主啊!你的所有的仆人都会念这句言辞,他说:你念除真主外,绝无应受崇拜的,。穆萨说:除真主外,绝无应受崇拜的,我只想你教授我一句只有我一个人诵念的言辞。他说:穆萨!假若把七层大地和居民放入一个秤盘,把除真主外,绝无应受崇拜的放入一个秤盘,那么除真主外,绝无应受崇拜的定会重于它们。"

4)在这句词句和安拉之间没有屏障。铁蜜集等辑录阿卜杜拉··阿穆尔(愿主喜悦之)传述,他说:除真主外,绝无应受崇拜的,与安拉之间没有屏障,他会直接到达于安拉。"

艾布胡莱勒(愿主喜悦之)传述,先知(愿主福安之)说:只要仆人虔诚地诵念除真主外,绝无应受崇拜的,那么天门会为他打开,直至到达宝座,只要他远离大罪。"

5)除真主外,绝无应受崇拜的,可以让人得到安宁,让人摆脱坟墓中的孤寂,复活之日集合场的恐惧。艾哈默德辑录的一段圣训,先知(愿主福安之)说:“'诵念除真主外,绝无应受崇拜的'的人,在坟墓中,在集合众生之日不恐惧,不会孤单。我好像看见遵行'除真主外,绝无应受崇拜的'这句证词的人们站起来抖动他们头上尘土,念道:一切赞颂全归安拉,他消除了我们的恐惧。"

6)'除真主外,绝无应受崇拜的'是信仰分支中最高贵的分支。艾布胡莱勒(愿主喜悦之)传述,安拉的使者(愿主福安之)说:信仰分为七十几个分支,另一传述中是六十几个分支,最优越最高贵的那个分支就是诵念:'除真主外,绝无应受崇拜的',最低的就是清除路障,知耻是信仰的一个分支。"

证明这句言辞优越的证据还有很多,这些证据证明诵念'除真主外,绝无应受崇拜的',并践行它的人具备了信仰,它是区分信仰和否认的标准。

四:先知(愿主福安之)说:“作证穆罕默德是安拉的仆人和使者"仆人"即他是被安拉统治的,他根本不具备统治性和应受崇拜性他只是蒙主眷顾的仆人,安拉授以他使命,并以此赋予他荣耀。

作证穆罕默德是安拉的使者"即顺服他所命令的,确信他传达的,远离他所禁止的,只以他所指定的方法崇拜安拉!这就是喜爱使者,以此才能完美两作证言的含义。因此否认穆罕默德是安拉的使者就是放弃他的命令,顺从其他的人,侵犯他的禁令,怀疑他传达的讯息,这样的人没有落实作证'除真主外,绝无应受崇拜的',他不是真正的穆斯林。

在这方面,人们犯了两个错误,陷入了两种极端,一种人过分了,他们认为使者具备应受崇拜权,他们祈祷安拉的同时也祈祷使者,并寻求通向他的媒介,事实上,他们侵犯了使者的禁令,反对了使者的命令,在使者带来的宗教中标新立异。正如你看见一个人不停地反对安拉的属性!毫无疑问,这些人迷失正道,远离真理,恐遭刑罚。

另外,一种人承认这一证词,却不遵行使者的命令,比如:他忽视拜功,拒缴天课等,同时他也侵犯使者的禁令:撒谎、欺骗、背谈、摆弄是非、淫奸、鸡奸、观看所不合法事物等等。

这两种人并没有落实作证穆罕默德是安拉的使者",仅仅念两个证词无益,除非通过诚信、言、行方面全面落实两证词。

五:前面的圣训中提到的并要作证尔萨是安拉的仆人和使者,是他奴婢之子。"这说明了基督教的错误诚信;说尔萨是安拉,或安拉之子。赞颂安拉清高超乎于他们的谬论。安拉说:他说:我是安拉的仆人,他赐予我经典,使我成为了先知,无论我在哪里,他都赐我吉庆,在我有生之年他命令我礼拜和天课,他使我孝敬我的母亲,他没有让我成为霸道的,薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日都享受和平,这是麦尔彦的儿子尔萨,这是他们所争论的真理之言"

由此可见尔萨是安拉的仆人和使者,而不像基督教所诈称的那样:他是应受崇拜的。安拉说:麦西哈和蒙主眷顾的天仙都不会拒绝称为安拉的仆人。"

六:圣训中提到:即尔萨是安拉授以麦尔彦的一句话,是他所造的一个灵魂。"伊玛目艾哈默德说:授以麦尔彦的那句话就是尔萨"尔萨随即有了。伊本·凯西尔说:安拉派遣哲布勒里天使投向麦尔燕的那句话造化了尔萨"来自安拉的灵魂"。武班耶··凯尔布说:“尔萨是安拉造化的众灵魂中的一个灵魂"。

七:天堂是真的,火狱是真的。"即见证安拉在经典中所告知的,为信仰安拉和使命的人准备的天堂是确凿无疑的,并作证安拉在经典中所告知的,为否认安拉和使者的人准备的火狱是确凿无疑的。安拉说:你们奔赴来自你们主的饶恕和天堂,他的宽度是天地的宽度,已为信仰安拉和使者的人预备好了,那是安拉的宏恩,他把它赏赐给他所意欲的人,安拉是具有伟大宏恩的"安拉又说:你们当防备其燃料是人和石头的火狱,它已为不信道者预备好了"

八:学者们说:信仰天堂火狱是真的,天堂是为信士所准备的,火狱是为不信道者所预备的。这是属于对后世的信仰,信仰后世是信仰的六大要素之一"。

信仰的六大要素:信安拉、信天仙、信使者、信经典、信末日、信好坏的前定。天堂是安拉为其所意欲的人准备的,火狱是为安拉的敌人所预备的。安拉说信道的人们啊!你们为自身和家属预防那以人和石为燃料的火刑。主持火刑的是许多残忍而严厉的天仙,他们不违抗安拉的命令。信道的人们啊 !你们当向安拉诚意悔罪,你们的主定会免除你们的罪恶,并且使你们入下临诸河的乐园。"安拉又说你们当防备为不信道者预备的火狱。你们当顺从安拉和使者,以便你们获得怜悯。你们奔赴到来自你们主的饶恕和与天地宽的已为敬畏者准备好的天堂。"安拉又说你们当防备那以人和石头为燃料的火狱,已为不信道者准备好了。你当为那些信道而且行善的人报喜,他们将会进入下临诸河的天堂。"

根据伊本·安巴斯(愿主喜悦之)传述,先知(愿主福安之)礼夜间拜时念道:主啊!一切赞颂全归您!您是天地万物的维护者,一切赞颂全归您!您是天地的光明!一切赞颂全归您!您是真的!您的许诺是真的!与您相遇是真的!您的话是真的!天堂火狱是真的!众先知是真的!穆罕默德是真的!复生日是真的!真主啊!我只顺服您,我只信仰您,我只托靠您!我只归依您,我只为您和人辩论,我只向您申诉,求您饶恕我前前后后,公开隐藏犯的所有罪恶!您确是让人先进让人堕落的,出您外绝无应受崇拜的!"布哈里、穆斯林辑录。

九:穆斯林只在理论方面相信天堂火狱是真的还不够,他必须以实际行动来证实这一信仰。理论信仰必须要得到行为信仰的证实,所以他必须要把伊斯兰的律法落实在生活的方方面面。一个人要通过考试必须要做好充分准备,仔细功课。谁想安全驾驶平安抵达,必须在出发前做好车检,同样谁要想落实信仰,必须要做到信、言、行一致,谁的行为不符合自己的信仰和宣称,那么他只能自食其果。

:“安拉会以他的行为让他进入天堂"这句是条件的结局。即谁作证'除真主外,绝无应受崇拜的',穆罕默德是安拉的仆人与使者,尔萨是安拉的仆人与使者,天堂是真的,火狱是真的。那么安拉就会以他的工作让他进入天堂。另一传述中说:安拉就让他从天堂的八扇门中的任何一扇门进入天堂。"这就是认主独一,跟随使者,确信末日者的报酬,他的归宿是天堂。反之,谁没有认主独一,跟随使者,没有确信末日,那么他的归宿是火狱。求主保佑,善有善报,恶有恶报。

著名的女辅士温姆苏莱姆
著名的女辅士温姆苏莱姆


亲爱的穆斯林同胞们:

穆圣(祈主福安)在短短的二十三年中,将"除真主外绝无应受崇拜的;穆罕默德是真主的使者"这句言辞传遍了阿拉伯半岛,然后不到百年的时间,圣门弟子们将它传遍了全世界,建立了横跨欧亚非三大洲的庞大的伊斯兰国。先知之所以能取得那么辉煌的成就,首先来自真主的襄助和先知的奋斗,但如果没有十几万圣门弟子为主道无私的付出,追随先知去奋斗的话,先知能取得那么辉煌的成就吗?

莱麦丹月前的一段时间,我们分别讲述了十九位圣门弟子的经历,他们是"以乐园被报喜的十大圣门弟子"、"四大阿卜杜拉"、"三位非阿拉伯裔圣门弟子"和"三位女圣门弟子之圣妻赫蒂彻和圣女法图麦"。

今天我们讲述一位女圣门弟子,她既不是圣妻,也不是圣女,跟穆圣(祈主福安)也没有血缘关系,但她却是一位了不起的女英雄,她就是温姆苏莱姆。

温姆苏莱姆是辅士当中的一员,当穆圣(祈主福安)从麦加迁徙到麦地那(原名叶斯里卜),当地许多人归信了伊斯兰,其中就包括温姆苏莱姆。

温姆苏莱姆和丈夫马利克结婚多年,他们深深相爱着,可马利克拒绝加入伊斯兰。穆圣(祈主福安)迁徙到麦地那后,马利克依然拒绝加入伊斯兰。她很矛盾,很痛苦,一边是信仰,另一边是深爱着的丈夫(圣门弟子艾奈斯的父亲),温姆苏莱姆该如何选择?温姆苏莱姆毅然选择了信仰,最终两人不得不离婚,丈夫远走他乡。

麦地那一位很有地位,且很富裕的名士——艾布托里哈(当时还是多神教徒)来向她求婚,温姆苏莱姆说:"你是个男子汉,像你这样的人不应该被拒绝,但我是一个穆斯林,而你是多神教徒,我不可能嫁给你。你崇拜的是木头雕成的偶像,你不感到羞耻吗?只要你加入伊斯兰,我就嫁给你,如果你选择伊斯兰,我不要任何聘礼。"艾布托里哈说:"让我考虑一下。"很快,他就回到温姆苏莱姆跟前说:"我作证:除真主外绝无应受崇拜的,穆罕默德是真主的使者。"温姆苏莱姆以艾布托里哈的归信作为聘礼,没有要一分钱就嫁给了他。

温姆苏莱姆和前夫的儿子艾乃斯十岁的时候,母亲就带着儿子来到穆圣(祈主福安)跟前,说:"主的使者啊!这是艾乃斯,让他侍奉您吧。"先知接受了温姆苏莱姆的好意,从那时起,艾乃斯一直追随先知整整十年,直到先知归真。

艾乃斯是传述圣训最多的人之一,无论先知走到哪里,他都形影不离,耳濡目染听到了很多圣训,把先知的高贵的行为传给了后人,这位伟大、聪明的母亲,选择了正确的教育孩子的方式,她没有把孩子留在身边溺爱,而是送到先知跟前接受高尚的教育。

有一天,温姆苏莱姆来到穆圣(祈主福安)面前,说:"主的使者啊!请给我的儿子艾乃斯做个好都阿。"先知随即祈祷道:"主啊!求您使艾乃斯多子多孙多财富,在您所恩赐给他的一切中给予福分。"这位母亲多么聪明啊!她不要别的东西,只要了先知的祈祷。

果然,穆圣(祈主福安)的祈祷得到真主的应答,艾乃斯不仅长寿,而且多子多孙,钱财更不用说了。艾乃斯子孙满堂,有一百二十多个,享年103岁,归真于巴士拉。

艾乃斯在麦地那有个果园,别人的果园一年一熟,奇怪的是艾乃斯的果园一年要结两次果,园内弥漫着芬芳,气味如同麝香一般。

这一切都来自那位伟大的母亲的塞拜布,有什么样的母亲,就会有什么样的儿子。

温姆苏莱姆和艾布托里哈有了一个孩子,名叫艾布吾麦勒,真主的考验来临了,孩子生病了,生病期间艾布托里哈有事出门去了。主的定然,可爱的艾布吾麦勒归真了。此时突然听说丈夫要回家了,她不想让旅途劳顿的丈夫突闻噩耗,于是强忍着悲痛,告诫大家谁都不要告诉丈夫这个噩耗。她强装笑颜,穿一身新衣服梳洗一番,并为丈夫备好了晚餐,笑脸迎接丈夫的归来。艾布塔里哈一回到家便问道:"孩子怎么样?"一个失去心爱孩子的母亲是多么的痛苦,但是她说:"他从来没有像今天晚上这样安静。"多么聪明的回答!丈夫以为孩子睡着了。饭毕,她强装笑颜,侍候丈夫安寝。

第二天早上,两人洗了大净后温姆苏莱姆说:"邻居借了我们的东西,我们要回来,但他们很不高兴,你说这有道理吗?"丈夫回答:"这当然没有道理,借的东西就应该还。"她紧接着说:"孩子本是真主借给我们的,现在他已经拿去了。"

艾布托里哈很生气,责怪妻子没有早点告诉他,他当时没有理解妻子的一片苦心。她不想舟车劳顿的丈夫一回到家,就听到孩子的噩耗。

艾布塔里哈去做礼拜,穆圣(祈主福安)通过启示知道了这件事情。艾布塔里哈告诉先知所发生的事情,先知说:"主啊!求您给他俩的夜晚降福。"温姆索莱姆不久又生一子,后来这个儿子结婚后又生了十个孩子,全成了大学者

温姆索莱姆这位贤妻良母,相夫教子。艾乃斯记忆超群,传述了很多圣训,他还有个绝活儿,就是射箭百发百中。他十岁就跟穆圣(祈主福安)上战场,不过当时他还年少,只做些后勤工作。艾乃斯培养儿孙射箭技术,史料记载,艾乃斯经常召集子孙们举行箭术比赛,但常常比赛都是他——百岁老人得冠军,这一切都是由于母亲的赛拜卜。

温姆索莱姆还有刚强的一面,经常跟随穆圣(祈主福安)上战场,负责运送武器装备和救护伤员。侯奈尼战役是光复麦加后和赫瓦津部落展开的一次规模很大的战役,这次战役穆斯林出战不利,甚至威胁到穆圣(祈主福安)的生命安全。温姆索莱姆手拿着刀亲自参加战役,艾布托里哈笑着对先知说:"主的使者啊!看温姆索莱姆手里还拿着一把刀呢。"温姆索莱姆则说:"假如我看到多神教徒走过我身边,我一定会捅他的肚腹。"

温姆索莱姆为我们穆斯林妇女树立了一个榜样,她是贤妻良母的典型,她没有为教门事务而放弃家庭,也没有因为家庭而放弃对教门的奉献。

我们讲述了二十位圣门弟子,他们有的是富翁,如:阿卜杜拉赫曼奥夫;有的位高权重,如四大哈立法;有大学者,如四大阿卜杜拉;也有各个民族的代表,如赛利曼,苏海布和比俩里。

他们和其他圣门弟子都有三个共同的特点,其一、热爱真主和使者;其二、遵行教门的规定;其三、不遗余力地为主道奋斗。

圣门弟子是行走在大地上的活生生的《古兰》,他们将学到的《古兰》精神实践在他们的生活当中,他们没有独善其身,而是将"万物非主唯有真主,穆罕默德是主的使者"的言辞传向了全世界。

祈求真主赐福于每位圣门弟子,赐予我们陶菲格,让我们追随他们在热爱主圣、遵行教门、传播伊斯兰方面能够踏着他们的足迹,坚定地走下去。

开发 midade.com

丝绸之路文明对话协会