教门是尽忠
切赞颂,全归安拉,他命令信士们在敬畏和正义方面互助互勉。我作证:除安拉外,绝无应受崇拜的;我又作证:穆罕默德是安拉的仆人和使者,他以他的言传身教教导我们以真理相劝,以坚忍相勉。愿安拉祝福祝安我们的先知及其眷属、弟子和所有追随他们脚步的后来者。
穆斯林兄弟姐妹们!相互尽忠,相互勉励,是我们穆斯林之间的一项重要义务。今天,我们就讲这个话题——宗教就是尽忠。
《穆斯林圣训集》辑录,安拉的使者(愿主福安之)说:“宗教就是尽忠"(重复了三遍)。我们问:为谁尽忠呢?他说:“为安拉,为安拉的经典,为安拉的使者,为穆斯林的首领与穆斯林大众。"
使者(愿主福安之)描述的尽忠涵盖了教门的一切。尽忠同样是历代众先知的使命。安拉叙述努哈圣人时说:
أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ
“我把我的主的使命传达给你们,并且忠告了你们。"(7:62)胡德、萨利哈、舒阿卜等先知也都曾说“我给你们传达了使命,忠告了你们。"(见7:68,7:79,7:93)
尽忠的意思是:诚心诚意的让被劝告者得到自己渴望的福利,并摆脱对他自身不利的一切。一位穆斯林只要做到了尽忠,那么他的信仰就得到了完善。反之,如果他不屑于尽忠,那他的教门就会根据他的忽视程度减弱。
首先,尽忠于安拉
安拉是全能的,至高无上的,是无求于任何事物的,难道安拉还需要人类的忠告吗?绝不!赞美安拉,对安拉尽忠指的是,笃信安拉独一,他无偶无伴,无匹敌;相信安拉具有完美德性;服从安拉的一切命令,远离一切禁令;一心一意地接受和相信安拉的定然;一丝不苟、虔诚敬意地履行安拉规定的一切功课。穆斯林只有这样,才能获得安拉的喜悦,获得今后两世的幸福。
其次,尽忠于安拉的经典
相信安拉降示给穆罕默德(愿主福安之)的是最后一部经典,它证实以前所降的所有经典。《古兰经》是安拉的语言,是永恒的奇迹,是被铭记在心中与载入经卷的永恒启示,要尊敬它,诵读它,学习它并教授它,理解和领悟其中的奥义,遵从和实践其中的训诫。它是伊斯兰最权威的法典和最根本的立法依据,是伊斯兰信仰和教义的最高准则,是穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳,是人类社会公德、职业道德、家庭美德等行为规范的指南。
第三,尽忠于使者
穆罕默德是安拉的仆人与使者,我们必须坚信这一永恒的概念,承认他所接受的使命,笃信他所传达的一切,表里如一地遵从他的一切命令,远离他的一切禁令。同时还要喜爱他、服从他。安拉说:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
“你说:如果你们喜爱安拉,就当顺从我。(你们顺从我),安拉就喜爱你们,就赦宥你们的罪过。"(3:31节)
对使者尽忠,还要学习他的生平事迹,学习他的高尚品德,效法他的言行举止,并用这一切教育下一代,把这一切传播到世界。
第四,尽忠于穆斯林的领袖
穆斯林领袖,指穆斯林中掌权的人。对每一位穆斯林来说都应该遵照《古兰经》的教导:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
“信道的人们啊!你们当服从安拉,服从使者,服从你们中的主事的人。"(4:59)而服从穆斯林的领导人,只要他们的命令不违背安拉的经典,只要他们没有公开地叛教行为,我们就应该从大局出发,服从他们,忠于他们,还有尽心尽力地协助他们建设社会,而当他们偏离正道时,我们当以真理相告,以智慧的言辞奉劝之。
第五,尽忠于穆斯林大众
安拉说:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ
“凡是信士皆为教胞。"(49:10)
穆斯林之间应建立起兄弟般的友情,应该相互都有一种责任感,互勉互励,互帮互助,团结一致,互不伤害,安拉忠告我们说:
وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
“以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,惟信道而且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。"(103:1-3)安拉的使者(愿主福安之)说:“不用口舌和拳脚伤害他人的人才是真正的穆斯林。"
又说:“穆斯林是兄弟,不可抛弃他,也不可远离他,更不可伤害他。"(穆斯林辑录)
穆斯林相互尽忠有几个原则需要遵循,否则,尽忠的结果可能会适得其反。
首先,尽忠要诚心诚意,不带私心杂念,不为沽名钓誉,完全出于对被忠告者关爱。
其次,尽忠者要明确所忠告之事的利弊权衡,若自己不懂或不了解事情,就不可唐突地进行忠告。
第三,尽忠者要坦诚率直,还要委婉善劝,尽忠时不可嘲弄讽刺,更不可揭人之短。我们常说“打人不打脸,骂人不揭短",何况这是在忠告他人。另外,尽忠要面对被忠告者本人,秘密处进行,不可是在大庭广众之下忠告他人。如果需要公开忠告的也可以,但必须在不伤害对方脸面的前提下。
尽忠和被忠告,是每个人的义务,也是权利,不管他是宗教学者、一般知识分子、各阶层领导,还是普通群众。
祈求仁慈的安拉赐予我们每一个信士尽忠之心,尽忠之行!
善果只归敬畏者
真主在《古兰经》中说:“优美的结局只归敬畏者。"(古兰经:7:128)。)“优美的结局",就是人们的一种美好愿望能获得如愿以偿的结果。我们穆斯林希望自己今后两世幸福并能达到如愿以偿。那么,我们怎么样才能达到心想事成,如愿以偿呢?“敬畏者"就是指敬畏真主的人。显然,真主只将美好愿望的实现给予敬畏之人,他们害怕真主的惩罚,认认真真,他们虔心认主,敬遵主命,远离真主的禁止,谨言慎行,恐违主命。这就是敬畏之人,就是对任何事情认真对待的人。
作为穆斯林,无论做什么好事、善功,首先要看他的动机如何,如果你举意为主道而努力,你就属于 敬畏者,就能如愿以偿。穆圣曾说:一切工作全凭举意。总之,你要想达到自己的目的,但想凭权力和投机钻营是不行的,必须要加入到敬畏者的行列中,才能实现 美好的愿望。要想得到真主的恩赐,首先要做一名合格的穆斯林,做一名合格的敬畏者。
那么我们怎样才能成为一名合格的敬畏者呢?
真主在《古兰经》中说“:他们是坚忍的、是诚实的、是顺从的、是好施的、是在黎明时求饶的。"真主在这段经文中明确的提出通往敬畏者的途径。经文中提到了五项属性:坚忍、诚实、顺从、好施、黎明时求饶。如果我们能符合这五项属性,我们就能进入敬畏者的行列,就能得到真主的喜悦,我们便是最终的成功者。
第一是“坚忍的"。
这就是叫我们要做一名坚忍者,我国有句老话叫“能忍自安",就是说无论你遇到什么样的事都要忍耐,遇到好事则知感真主,遇到灾难则求主护 佑,这就是忍耐。只要你对自己所遇到的事情忍耐,泰然处之临危不惧。那么事情就会有一个应有的结局。因为很多事情不是以人的意志为转移的,只要我们托靠真 主,真主就会赐给我们一份忍耐的所得。穆斯林忍耐要基于顺从,顺从就是一种顺主的忍耐,在现实生活中无论遇到什么样的病痛、烦恼,我们都应时刻铭记我们是 一名穆斯林,穆斯林就是相信好与歹均是真主的定然,不能违抗,所以应该在顺主上忍耐。 从私欲上忍耐,任何 人无论男女都有私欲,而私欲是导致犯罪的因素之一,在私欲上忍耐,就是要我们不断地向真主作讨白,祈求真主饶恕,不要对真主失望,要不断把握自己,否则就 不叫忍耐。因为信仰的基本条件就是指望真主的慈悯,害怕真主的罪行,无论我们干了什么样的大罪,我们应向真主作讨白,我们的贵圣人对此也有训示:“真主喜欢悔过自新的人,比某人在荒郊丢失骆驼后失而复得的喜悦还要喜悦。"这段圣训说明了作讨白的益处,因此我们要努力克制私欲,并及时忏悔。从钱财上忍 耐,就是要求我们把真主所赐予我们的钱财花费在正确的道路上,也就是主道上来,如孝敬父母、资助教育、救济灾民等等,相反呢就是没有在钱财上忍耐。从智慧 上忍耐。就是应该把自己的聪明才智用于正道,为国家的建设、为教门的发展、为下一代的教育事业发展发挥自己的才智,否则就是浪费你的智慧,在智慧上没有做 到忍耐。
第二是“诚实的"。
就是要求我们做一名正直、忠诚的人,忠诚朴实是敬畏者的主要标志之一。我们每讲一句话,每办一件事,都要为自己的言行负责,多说一些对教门、对社会、对人类有益的话,多做一些有益的事。对待朋友,同事进忠言,心口如一,不要瞒心昧己,更不要做损人利己的事。
第三是“顺从的"。
顺从就是尊真主的命令,如念清真言、礼拜、封斋、朝觐真主的天房、施散天课和干善功等等。远离 真主的禁止。如饮酒、赌博、拜佛、抽签等以及对社会、对国家、对教门有害无益的事情。要想做到这一点,必须具备坚定的信仰。一个有坚定信仰的人和对真主有 寄托的人,他就会检点自己生活中的一言一行,总是把害怕真主的罪行,指望真主的慈悯放在首位,这样他就不会去做那些违法、违教、破坏社会道德的事了。如果 人人如此,世界岂不和平,人类也就没有战争和仇恨了。
第四是“好施的"。
好施,就是合理使用真主赐予我们的学、财、言、力、心等几种能力。学的使用,就是在教门的道路 上继往开来,阐明教义,把研究经典,圣训的心得写成专著,让穆民受益,这就是学的使用。钱财的使用,就是对饥饿的人以实物去救济,对寒冷的人以衣服去救 济,对贫困的人以钱财去救济,这就是钱财的使用。语言的使用,就是遇人急难就应出言解救,遇人痴迷就出言提醒他,命人行善、指人作恶,指引迷路者走上光明 的正道,这就是伊斯兰教语言的功能与作用。力量的使用,就是为穆斯林大众的利益竭尽劳苦,为教门而不断效力,这就是力的使用,各尽其能吗?心是万善之根, 理喻之界,要想使自己成为一名通达而知天命的人,就应该正心修身,贫穷的穆斯林对他人不能以物相济,但只要有了助人之心,功德也就可以达到了。
第五是“黎明时求饶的。"
黎明时也就是“邦达"为什么在黎明时候求饶好呢?“邦达"追根溯源于人祖阿丹,曾违天禁被赶出天堂,夫妻分离,彼此不能相互照顾,在黑暗 中度过漫长的岁月,整天悲痛哭泣,忏悔罪孽,终于得到真主的饶恕,夫妻重逢,再次相聚阿拉法特山,东方刚露曙色,阿丹肃立,朝礼两拜,一是感谢真主给予自 己脱离黑暗,二是感谢真主给予自己重得光明,真主喜此两拜,所以命令穆圣和他的教民,都要礼这两拜,因此说在“邦达"时求饶最好,以上是进入敬畏者行列的五项重要属性。谁照着《古兰经》中所吩咐的去做了,谁就是敬畏真主的人。敬畏真主的人能够得到美好愿望的实现。
最后,祈求尊大的真主相助,我们穆斯林在经训的指导下,互相学习,互相勉励,共同进入敬畏者的行列,并获得两世幸福。
善果只归敬畏者
真主在《古兰经》中说:“优美的结局只归敬畏者。"(古兰经:7:128)。)“优美的结局",就是人们的一种美好愿望能获得如愿以偿的结果。我们穆斯林希望自己今后两世幸福并能达到如愿以偿。那么,我们怎么样才能达到心想事成,如愿以偿呢?“敬畏者"就是指敬畏真主的人。显然,真主只将美好愿望的实现给予敬畏之人,他们害怕真主的惩罚,认认真真,他们虔心认主,敬遵主命,远离真主的禁止,谨言慎行,恐违主命。这就是敬畏之人,就是对任何事情认真对待的人。
作为穆斯林,无论做什么好事、善功,首先要看他的动机如何,如果你举意为主道而努力,你就属于 敬畏者,就能如愿以偿。穆圣曾说:一切工作全凭举意。总之,你要想达到自己的目的,但想凭权力和投机钻营是不行的,必须要加入到敬畏者的行列中,才能实现 美好的愿望。要想得到真主的恩赐,首先要做一名合格的穆斯林,做一名合格的敬畏者。
那么我们怎样才能成为一名合格的敬畏者呢?
真主在《古兰经》中说“:他们是坚忍的、是诚实的、是顺从的、是好施的、是在黎明时求饶的。"真主在这段经文中明确的提出通往敬畏者的途径。经文中提到了五项属性:坚忍、诚实、顺从、好施、黎明时求饶。如果我们能符合这五项属性,我们就能进入敬畏者的行列,就能得到真主的喜悦,我们便是最终的成功者。
第一是“坚忍的"。
这就是叫我们要做一名坚忍者,我国有句老话叫“能忍自安",就是说无论你遇到什么样的事都要忍耐,遇到好事则知感真主,遇到灾难则求主护 佑,这就是忍耐。只要你对自己所遇到的事情忍耐,泰然处之临危不惧。那么事情就会有一个应有的结局。因为很多事情不是以人的意志为转移的,只要我们托靠真 主,真主就会赐给我们一份忍耐的所得。穆斯林忍耐要基于顺从,顺从就是一种顺主的忍耐,在现实生活中无论遇到什么样的病痛、烦恼,我们都应时刻铭记我们是 一名穆斯林,穆斯林就是相信好与歹均是真主的定然,不能违抗,所以应该在顺主上忍耐。 从私欲上忍耐,任何 人无论男女都有私欲,而私欲是导致犯罪的因素之一,在私欲上忍耐,就是要我们不断地向真主作讨白,祈求真主饶恕,不要对真主失望,要不断把握自己,否则就 不叫忍耐。因为信仰的基本条件就是指望真主的慈悯,害怕真主的罪行,无论我们干了什么样的大罪,我们应向真主作讨白,我们的贵圣人对此也有训示:“真主喜欢悔过自新的人,比某人在荒郊丢失骆驼后失而复得的喜悦还要喜悦。"这段圣训说明了作讨白的益处,因此我们要努力克制私欲,并及时忏悔。从钱财上忍 耐,就是要求我们把真主所赐予我们的钱财花费在正确的道路上,也就是主道上来,如孝敬父母、资助教育、救济灾民等等,相反呢就是没有在钱财上忍耐。从智慧 上忍耐。就是应该把自己的聪明才智用于正道,为国家的建设、为教门的发展、为下一代的教育事业发展发挥自己的才智,否则就是浪费你的智慧,在智慧上没有做 到忍耐。
第二是“诚实的"。
就是要求我们做一名正直、忠诚的人,忠诚朴实是敬畏者的主要标志之一。我们每讲一句话,每办一件事,都要为自己的言行负责,多说一些对教门、对社会、对人类有益的话,多做一些有益的事。对待朋友,同事进忠言,心口如一,不要瞒心昧己,更不要做损人利己的事。
第三是“顺从的"。
顺从就是尊真主的命令,如念清真言、礼拜、封斋、朝觐真主的天房、施散天课和干善功等等。远离 真主的禁止。如饮酒、赌博、拜佛、抽签等以及对社会、对国家、对教门有害无益的事情。要想做到这一点,必须具备坚定的信仰。一个有坚定信仰的人和对真主有 寄托的人,他就会检点自己生活中的一言一行,总是把害怕真主的罪行,指望真主的慈悯放在首位,这样他就不会去做那些违法、违教、破坏社会道德的事了。如果 人人如此,世界岂不和平,人类也就没有战争和仇恨了。
第四是“好施的"。
好施,就是合理使用真主赐予我们的学、财、言、力、心等几种能力。学的使用,就是在教门的道路 上继往开来,阐明教义,把研究经典,圣训的心得写成专著,让穆民受益,这就是学的使用。钱财的使用,就是对饥饿的人以实物去救济,对寒冷的人以衣服去救 济,对贫困的人以钱财去救济,这就是钱财的使用。语言的使用,就是遇人急难就应出言解救,遇人痴迷就出言提醒他,命人行善、指人作恶,指引迷路者走上光明 的正道,这就是伊斯兰教语言的功能与作用。力量的使用,就是为穆斯林大众的利益竭尽劳苦,为教门而不断效力,这就是力的使用,各尽其能吗?心是万善之根, 理喻之界,要想使自己成为一名通达而知天命的人,就应该正心修身,贫穷的穆斯林对他人不能以物相济,但只要有了助人之心,功德也就可以达到了。
第五是“黎明时求饶的。"
黎明时也就是“邦达"为什么在黎明时候求饶好呢?“邦达"追根溯源于人祖阿丹,曾违天禁被赶出天堂,夫妻分离,彼此不能相互照顾,在黑暗 中度过漫长的岁月,整天悲痛哭泣,忏悔罪孽,终于得到真主的饶恕,夫妻重逢,再次相聚阿拉法特山,东方刚露曙色,阿丹肃立,朝礼两拜,一是感谢真主给予自 己脱离黑暗,二是感谢真主给予自己重得光明,真主喜此两拜,所以命令穆圣和他的教民,都要礼这两拜,因此说在“邦达"时求饶最好,以上是进入敬畏者行列的五项重要属性。谁照着《古兰经》中所吩咐的去做了,谁就是敬畏真主的人。敬畏真主的人能够得到美好愿望的实现。
最后,祈求尊大的真主相助,我们穆斯林在经训的指导下,互相学习,互相勉励,共同进入敬畏者的行列,并获得两世幸福。