穆斯林的道德

美国博士皈依伊斯兰教

美国医学博士劳伦斯·布朗（1/2）：皈依伊斯兰

بطاقات جهنم وبطاقة الجنة

مقالة مترجمة للغة الصينية توضح بطاقتي جهنم التي توصل اليها والعياذ بالله، وبطاقة الجنة وهي كلمة التوحيد

朝觐的哲理

万赞归于安拉，他使古老的天房成为人们梦寐以求的圣地，他使人们通过对他的敬拜而成为高尚的代治者，他使朝觐成为伊斯兰的五功之一，成为对安拉的一种敬拜方式，成为伊斯兰的一个鲜明标志，他还使朝觐成为朝觐者求饶赎罪、使自己变得犹如新生的婴儿一样一尘不染的最佳机会。愿安拉赐福我们的先知穆罕默德、他的弟子、妻室及所有跟随者们。

朝觐是伊斯兰的五大功课之一。是指在伊历12月8日-12日在沙特阿拉伯麦加城完成环游克尔白等一系列宗教礼仪活动。伊斯兰规定，凡身体健康、有经济能力的成年穆斯林，在道路安全的情况下，一生应去麦加朝觐一次，作为必须履行的主命功课。安拉在《古兰经》中说：

“凡能旅行到天房的，人人都有为安拉而朝觐天房的义务。"（3：97）

有关朝觐的详细律例，在伊斯兰法学典籍中有非常详尽的论述，在此我们不必赘述。在这里，我想和大家谈谈朝觐的意义和哲理。

安拉规定的任何功课都富有哲理和意义，朝觐作为伊斯兰的五功之一也不例外。自先知伊布拉欣修建了天房，号召世人朝觐以来，每年都有成千上万的人成群结队地从世界各地前来响应安拉的召唤。朝觐意义深远，朝觐的哲理更是不胜枚举。

一、世界大团结

全世界不同肤色，不同种族，不同语言的穆斯林朝觐者们从四面八方涌向麦加，身着统一的服装，以统一的语言——阿拉伯语——高念着统一的口号：“我们的主啊！我们来了，我们来响应你的召唤，我们来了，我们来了，响应独一无偶的主的召唤，我们来了，一切赞颂都归你，一切恩惠都归你，一切权力都归你，独一无偶的主。"他们向着同一个方向——天房、米那山谷和阿尔法平原行进，在那些圣洁之地进行统一的活动。尤其是在阿尔法，那里是朝觐活动的高潮之地，高潮之时。在那里朝觐者们回顾过去，祈福未来，他们伸出双手，向伟大的安拉悔罪、祈祷，用虔诚的泪水洗刷心灵。到晌礼时，在阿尔法集体并礼晌礼和晡礼，然后继续忏悔以往的过错，作未来的计划，等太阳落山后，集体涌向穆兹代里法，身着洁白戒衣的朝觐者们高念着大赞词缓缓移动，远远望去好似天空中的白云在流动，这一壮丽的景象使人们联想到复生日走向安拉跟前受审的那一时刻。到了宵礼时，在那无边无际的穆兹代里法一起并礼昏礼和宵礼，并在那里过夜。次日集体晨礼后，又统一奔向米那山，进行射石仪式，表示记念安拉，同时也表示纪念圣祖易卜拉欣和伊斯玛依父子坚决服从主命，勇敢地驱赶蛊惑人心的恶魔的高尚事迹，从而警示自己要戒除内心的私欲，以免遭一切恶魔的教唆。射石礼之后，开始剃头开戒，表示从头开始，重新做人。最后去环游天房，以纯洁的心灵赞念安拉，寻求安拉的喜悦，到那时真正体会安拉的《古兰经》文：

“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们，我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的，当他祈祷我的时候。"（2：186）

犹如安拉在自己的身边，那时内心的感受无法用语言表述。那是多么幸福的时刻啊！奔跑“赛法"和“麦尔瓦"山，回忆当时伊布拉欣圣人的太太哈吉尔为了给幼小的孩子伊斯玛仪找水奔跑的故事。炎热的沙漠，无助的女人，幼小的孩子，那是怎样的考验啊。伊布拉欣经受了考验，没有被眼前凄惨的一幕击倒他对安拉的坚信，他完成了自己的使命。而哈吉尔太太也凭借她对安拉坚定信仰，对安拉的无限信赖，没有绝望于安拉的恩惠。每每想起她对易卜拉欣的话，我都会感动得热泪盈眶：易卜拉欣啊，如果这是安拉的安排，那么，你请回吧，安拉绝不会弃绝我们的！她对安拉充满希望，便在荒无人烟的沙漠里奔跑于赛法和麦尔瓦山之间，去寻找水源。安拉没有使她失望，而是赐予了她们“渗渗泉"……

二、安拉饶恕罪过的最佳时机

朝觐是安拉饶恕罪恶的最佳时机。人生在世，难免犯罪，犯罪后不应该自暴自弃，而应该知错改错，洗心革面，重新做人。朝觐就是安拉赐予犯罪的穆斯林这样的一个机会。先知说：“阿丹的所有子孙都是犯错误的，而他们当中最好的人就是立即悔过者。"（伊本·马哲辑录）不管是在阿尔法还是在天房跟前，只要是发自内心的忏悔，安拉都会接受，并消除他的罪恶，使他一尘不染，犹如母亲刚刚生下的新生儿一样。

三、升华信仰

朝觐的每项功课都不断地升华着哈智的信仰，净化着他们的心灵。每项功课都在缩短着哈智与安拉之间的距离。虔诚举意，只为取得安拉喜悦的哈智，他的信仰一次次地得到升华，他的心灵一次次地得到洗涤。

四、回忆先贤们的功绩

先知（愿主福安之）和他的弟子及先贤们为了把真理的光芒带给世人，在那科技不发达，交通不便利的时期，便从遥远的麦加、麦地那，历经千辛万苦，克服重重阻力，牺牲了成千上万的生命，或徒步，或骑马，或乘船把伊斯兰的光芒传播到了世界各个角落，让世人认识了宇宙万物的造化主——安拉。

五、自我修炼，感谢主恩

朝觐之旅，困难重重，磨练了哈智的意志，锻炼他的耐心；种种集体功修，提高了哈智的服从意识，遵纪守法意识，互助互利意识，培养了舍己为人的品德，内心栽培了顺主顺圣的精神；他从内心感谢安拉的恩典，赐予了他财产和健康的身体，使他完成朝觐的主命。大学者卡萨尼说：“朝觐体现着奴仆性和感恩的心，至于奴仆性，不管是总统还是百姓，不管是富翁还是贫民，大家都穿着统一的白色戒衣，不得装扮，远离物欲，抛弃现世的一切浮华，毕恭毕敬，一心一意地进行每一项功课；至于感恩之心，伊斯兰的功修要么是身体立行，如礼拜，斋戒，要么是费用钱财，如天课，只有朝觐是身体和钱财的功修兼并，有了足够的钱，有了健康的身体方可朝觐。因此内心要感谢安拉的这一大特恩。"

六、世界大集会，交朋结友

世界各地不同肤色，不同语言，不同种族，不同习俗的穆斯林同胞们由统一的信仰、统一的目的、统一的理念使他们汇集在麦加，畅所欲言，互相传播各自的文化，互相了解对方的状况，一夜之间成千上万的哈智们都成了难分难舍的亲朋好友。

这也许就是美国民权领袖马尔科姆·X在他的历史性朝觐中获得的最大收获，他写道：

“这里有白色人种、黑人人种、棕色人种、黄色人种，有蓝眼睛的、黄头发的，还有像我一样的红色卷发的，此时皆为兄弟，人人都用同一种方式赞颂着安拉，安拉面前人人平等……而在这之前，我从来没有看到过不同肤色的人彼此真诚地称兄道弟，情同手足，彼此尊重。"

七、敬畏安拉

朝觐的哲理之一就是敬畏安拉。这一点安拉在《古兰经》文中说得很清楚，安拉说：

“在朝觐中当戒除淫辞，恶言和争辩，凡你们所行的善功，安拉都是知道的，你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏，有理智的人啊，你们当敬畏我。"（2：197）了解了朝觐的含义及哲理的哈智，他的朝觐才会使他一尘不染，他才能具备真正的敬畏。而如果没有实现敬畏，那么，他的朝觐只是一次劳民伤财的远程旅行而已，毫无意义。

八、紧跟先知的步伐

对穆斯林而言，取得成功的多少取决于跟随先知脚步的多少。这在朝觐中表现得尤为突出，因为朝觐的所有功修方式都来自先知（愿主福安之）的指导，如果朝觐者在朝觐过程中随心所欲，对圣行漠不关心，对异端乐此不疲，那么，其朝觐要么大打折扣，要么功亏一篑，不被接受。

九、美化品德，自我完善

先知（愿主福安之）说：“安拉派遣我只是为了完成一切美德。"（摆海给辑录）朝觐培养哈智们的以下品德：

廉耻。安拉说：

“凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞，恶言和争辩。"（2：197）以此来提高自己的修养，克制自己的私欲。

抑怒。控制自己的私欲，克制恼怒，不得跟他人无意地争辩，正如上述经文所禁止的那样。

稳重。先知（愿主福安之）有次在穆兹带里法听到人们大声赶驼声和喧嚷声时说：“人们啊！你们要稳重，你们要稳重。"（穆斯林辑录）

吃苦耐劳。几百万人在有限的空间里，水泄不通的道路上，步行快于车速的情况下同时完成五日的功修，虽使哈智们精疲力竭，但同时也培养了他们吃苦耐劳的精神。

互助互爱。不懂一句阿拉伯语的哈智们远到一个陌生的城市，免不了会遇到一些困难，此时，他们助人为乐的精神体现得淋漓尽致。

慷慨大方。一点一滴，辛辛苦苦积攒下来的血汗钱，平日里也许“吝啬不舍"，但为了完成安拉制定的主命朝觐却毫不犹豫。

记念安拉。整个朝觐的过程就是记念安拉的过程，通过每项功修接近安拉，记念安拉是朝觐的哲理中最大的哲理。

以上，就是我们对朝觐及其哲理的大概阐述。知晓了这些哲理的哈智，他的朝觐便是终生最大的一次训练，是最高级别的一次培训，是心灵的洗涤，思想的净化，信仰的提升。

主啊！求您赐给我们一颗不敢违抗您的敬畏之心，赐给我们进天堂的顺主机会，赐给我们化解今世磨难的坚定信心；主啊！求您使我们的听觉、视觉和体力能够享受您所赐的生活乐趣，求您使其持续到我们的生命结束；求您惩罚对我们不公的人，求您援助我们战胜敌人；求您不要使今世成为我们的最大烦恼和知识极限；主啊！求您援助伊斯兰和穆斯林，使以物配主行为和以物配主者变得卑贱，求您使真理、正义、正教之言高于一切，求您援助您的信民。主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人。

主啊！求您接受正朝和副朝者们的功课，求您喜爱我们和他们以及所有的穆斯林，使他们

前犹太拉比麦沙 ·克里维特斯基

前犹太拉比麦沙·克里维特斯基

俄罗斯达吉斯坦自治共和国首都马哈奇卡拉，其犹太会堂的一位拉比也信仰了伊斯兰。每个人获得真理的方式都不尽相同。对于前拉比麦沙·克里维特斯基来说，他走向真理的方式自然也就有所不同。

他的曲折道路是法学院—犹太会堂—监狱，他的身份是准律师，然后成了拉比，然后信仰了伊斯兰，他是在监狱中找到自我的。

今天我们采访了麦沙先生。信仰伊斯兰后他改名为穆萨，现住在马哈奇卡拉市布里肯特山，看管主麻中心清真寺。

采访者：你好，穆萨先生。在开始谈话之前，你问我们要谈些什么。我说，还是谈谈你自己吧。

穆萨：你们对什么比较感兴趣呢？如果你们想知道的话，我就先从这里说起吧，我就住在这所清真寺里。

采访者：什么原因让你留下了呢？

穆萨：我只是顺便走走看看，然后就留下了。

采访者：你觉得走进伊斯兰容易吗？

穆萨：可以说非常困难。开始非常困难，现在也不容易。一旦你意识到伊斯兰的内涵，你就会发现这个宗教有多么的简单，但踏上这条路确实非常不容易。

跟以前一样，很多时候，人们是理解不了一个人是怎样从边缘踏入伊斯兰的，但实际上并没有什么边缘。伊斯兰无处不在，无论我们想到的地方还是想不到的地方，它都是存在的。采访者：可是，穆萨先生，我们确实看到这个事实了，非常惊讶，拉比是怎样成为穆斯林的呢？

穆萨：是的，很久没有人惊讶了，大概一年多了吧。开始对我来说也非常的陌生，但那并不是即兴选择，我信仰伊斯兰之前，阅读了很多关于伊斯兰的书籍，我已经被它吸引了。

采访者：在去犹太会堂之前你读完高中课程了吗？

穆萨：是的，我读完了牧师中学，毕业之后，我来到马哈奇卡拉，成为当地一名拉比。

采访者：你的家乡在哪里？

穆萨：我的家乡离这里很远，但现在我已经融入了达吉斯坦，成为名副其实的达吉斯坦人了。我在这里有很多朋友，无论是穆斯林还是非穆斯林，我们相处的都很融洽。

采访者：那让我们回顾一下你在犹太会堂的工作吧。

穆萨：当时的情况非常荒谬，犹太会堂旁边就是镇上的清真寺。 有时候犹太教朋友们来找我闲聊，有时候我也会亲自去清真寺，看看他们是怎么服务大众的。

我非常感兴趣，一来二去，我们就成了好邻居。有一年斋月期间，一位祖上是穆斯林的妇女带着《古兰经》来找我，让我谈谈克拉克夫斯基译成俄语的《古兰经》。

采访者：她带本《古兰经》来找你，一位拉比？！

穆萨：是的，她拿《古兰经》跟我交换《讨拉特》阅读。我就试着读读《古兰经》，先后有差不多十次。读起来确实非常困难，不过后来慢慢开始理解其中的意思了，也慢慢了解了伊斯兰的基本思想（这时，穆萨看着我朋友六岁的孩子艾哈迈德，躺在清真寺的院子里睡着了。穆萨说，把他抱进大殿里睡吧）。

后来那位妇女把《讨拉特》送了回来，她感觉阅读和理解它都非常困难，因为阅读宗教文献确实需要全神贯注才行。

采访者：穆萨，你阅读《古兰经》的译文时，一定拿它跟《讨拉特》比较了吧？

穆萨：是的，我在《古兰经》中找到了许多问题的答案。当然，也并不是所有的答案，它毕竟是译文，不是原文。但有些事情我开始明白了。

采访者：也就是说，有些问题你在犹太教中没有找到答案？

穆萨：我不知道，安拉意欲一切。很明显，在先知穆罕默德（愿主福安之）时期成为穆斯林的犹太人，他们在犹太教中没有找到答案，而在伊斯兰中找到了。也许，他们是被先知穆罕默德（愿主福安之）的人格、举止和交往方式所吸引了吧。那是一个重要话题。

采访者：你没有在犹太教中找到答案，究竟是什么问题呢？

穆萨：在了解伊斯兰之前，许多问题我都没有试着寻找过答案。也许这部分重要内容已经由南非学者艾哈迈德·迪达特在比较《古兰经》与《圣经》时所写的书中提到了。

熟知宗教问题的人都知道一句众所周知的话：跟随即将到来的先知。当我研究伊斯兰时，我明白了先知穆罕默德（愿主福安之）是应该被跟随的真正先知。这不是我的原创，《讨拉特》和《圣经》其实早就告诉我了。

采访者：关于先知穆罕默德（愿主福安之），《讨拉特》说了什么？

穆萨：《讨拉特》没有提到穆罕默德这个名字，但可以根据关键词了解到说的就是先知穆罕默德（愿主福安之）。比如，我们知道历史上哪个人崇拜多神，哪个人崇拜独一的神。

而对于封印先知的惯用描述就是，他会崇拜独一的神——宇宙唯一的创造者，而先知穆罕默德（愿主福安之）与这个描述非常吻合。当然了，还有其他方面的吻合之处。当了解这些之后，我对伊斯兰更加感兴趣了，而在这之前，我对伊斯兰并不了解。

之后，我决定深入研究这个问题，看看关于先知穆罕默德（愿主福安之）的名字还有什么奇迹和迹象。《圣经》告诉我们，主为先知们降示了许多奇迹，以便使民众确信他的特殊使命。关于这个问题，我请教了一些学者，他们说，有可靠圣训提到了关于先知穆罕默德的奇迹。之后我了解到，先知穆罕默德总是说他之前有许多先知和使者。

我们可以在《讨拉特》和《圣经》找到这些先知和使者的名字。当我开始感兴趣的时候，又有一个声音让我徘徊了：“为何我要了解《古兰经》呢，为何要比较呢？"也许我应该立刻为这些不好的想法忏悔吧。应该说，是我的兴趣和努力让安拉引导我走向了伊斯兰。

来源：www.islamreligion.com

人性﹑尊严和人权﹐必有依据

人性﹑尊严和人权﹐必有依据

人权﹐是当代媒体中出现最多的一个话题﹔其次是人的尊严﹐再其次是关于人性的讨论。 这个顺序是颠倒了的﹐本来应当是人性在先﹐其次是尊严和人权﹐因为没有对人性的认识﹐又从哪里说起尊严和人权呢﹖

或许是现代人﹐不愿多谈最根本的人性问题﹐所以有此本末倒置。 因为谈人权﹐必不可回避人性的本源﹔争论的焦点是﹐人性从哪里来的﹐主要有创造论与进化论两家观点。 创造论者认为﹐造物主创造了人类﹐给予形象﹑理智和使命﹐因此人的尊严和人权﹐如自由和民主﹐应是与生俱来的天赋特权。 而无神论者们从进化论的角度看人性﹐只不过是从最低级动物演化而来的高级动物而已﹐人之所以为人﹐是因为基因或DNA因子排列不同﹐都属于生物。 一个人死了﹐同一条狗死了﹐从无神论的观点看﹐没有本质的区别。 回顾过去﹐前苏联的斯大林主义﹐滥杀无辜﹐他们说是“阶级敌人"﹐伤害了他们集团利益﹐应该千刀万刮﹐彻底消灭。 看现在﹐犹太复国主义对待巴勒斯坦人民﹐何其心毒手辣﹐杀人如麻﹐他们承担西方的使命掠夺阿拉伯人的土地﹐毁灭他们的家园﹐迫使中东国家永无安宁。

再看看市场经济中爆发的商业利益﹐那里的假冒伪劣商品和有害健康的食品或药物﹐层出不穷满天飞﹐为了获得非法利润﹐他们竟敢做出各种伤天害理的罪恶。 这些不法奸商﹐不用说﹐都是百分之百的无神论者﹐因为他们不相信有公道的造物主﹐不相信作恶多端会有报应﹐将在复活日受到审判。

伊斯兰宣传的人权﹑人的尊严和人性﹐根据是安拉启示的经典《古兰经》。 地球上的各种生物﹐多达亿万种类﹐唯独人类得天独厚﹐受到安拉最佳优待﹐超越所有生物而独占鳌头。《古兰经》说﹕“我确已优待阿丹的后裔……﹐我使他们大大超过我所创造的众多生物。"(17﹕70)

不论是各种宗教的经典﹑历史传说﹐或者考古研究﹐都可以完全肯定一个结论﹐人类是大地上的后来者。 当天地万物具备之后﹐才有人类出现﹐如同小两口奋斗多年﹐先有了一个温暖的家﹐才迎接小宝宝出世﹐孩子的福气不浅。《古兰经》说﹕“当时﹐你的主队众天神说﹕'我必定在大地上设置一个代理人。' 他们说﹕'我们赞你超绝﹐我们赞你清静﹐你还要在大地上设置作恶和流血者吗﹖' 他说﹕'我的确知道你们所不知道的。'"(2﹕30) 安拉意欲大地上必须设置人类﹐用安拉的精神赋予他们特别的人性﹐如思维﹑语言﹑理智和劳动创造能力﹐超越众天神。 《古兰经》说﹕“当我把他(人类)造出来﹐并将我的精神吹入他的体内的时候﹐你们(众天神)当为他倒身叩头。"(38﹕71)

造物主在大地上设置人类的记载﹐也经常见诸其他宗教的圣书或经典。 例如《圣经》“创世记"说﹕“上帝创造了男人和女人。 上帝赐福他们﹐对他们说﹕'要繁衍增多﹐遍满地面﹐开拓大地﹐也要管理海里的鱼﹑天上飞的鸟和地上各种爬行的活动。'"(1﹕28) 其他宗教圣书或经典讲述的人类受造化的起源﹐虽然多有神话色彩﹐但并非空穴来风﹐保留了古代先知对他们后人传承的历史记忆。 但是﹐全世界各民族所共享的神传故事﹐却受到现代思想的挑战。 从十八世纪以来﹐出现了两个理论家系﹐因此以他两人的命名产生两个现代思想学说﹕达尔文主义和佛洛伊德学说。 西方社会借助于他们的学说﹐宣布把全人类从上帝的“枷锁"中解放了出来﹐彻底否定人性本源和人类的道德准则。 达尔文主义说﹐人类是从低级动物受环境影响通过亿万年演化过来的﹐人与动物没有区别﹐人类的近亲是猿猴。 佛洛伊德学说向世人揭开一个人的最大“秘密"﹕人与动物相比﹐没有什么高明的理智和意志﹐人的一切行为都是受无意识的本能冲动和驱使。 前者的观点认为﹐所谓“道德"都是蒙蔽民众的虚假骗局﹐世上本来就没有固定的道德准则﹔后者的理论引导人们相信﹐任何人都能通过利诱操纵和控制﹐如金钱﹑爱情或名望。 这两家思想和学说﹐集当代资本主义和帝国主义理论之大成﹐掀起了轰轰烈烈的现代思潮运动﹐对全人类得“以百姓为刍狗"﹐翻手为云覆手为雨﹐亿万大众变成了任意玩弄的木偶。

当代的科学技术之发达﹐是无可争议的事实。 用科学的手段可以测量光速﹑探测宇宙黑洞﹑分裂原子﹑测定DNA基因链密码﹐但是对于生物进化论这个漏洞百出的理论还不敢触及﹐奉为神圣﹐顶礼膜拜。 由此而生的一系列精神﹑思想﹑政治和经济关系﹐维系着西方资本主义剥削和压迫制度的生命和存在﹐直接影响到西方统治集团的生死存亡利益。 在不承认造物主和安拉造化人类的前提下﹐根本就不可能有真正的“人权"思想基础﹐只有虚假的谎言。 例如联合国的《人权宣言》不愧为西方思想家的杰作﹐满篇胡言﹐让世人在美丽的辞藻之中看不出罪恶的破绽。 例如《宣言》第12款说﹕“任何人不得屈从于对他隐私﹑家庭﹑住宅或通讯权利的干扰。 每个人都有权获得法律保护﹐拒绝这些干扰。" 就这一条冠冕堂皇的人权原则而论﹐在世界各国可以做千变万化的解释﹐关键词语是“法律保护"﹐各地大大小小的统治者根据自己的私欲和利益立法﹐首先就否定了人类的公正真理。 西方资本主义民主也好﹐东方独裁政权也罢﹐都会把“法律保护"玩弄得花样百出﹐得心应手﹐受害者必然是升斗小民﹐比对待畜生没有两样。 俗话说﹐“人为刀俎﹐我为鱼肉。"

人类是容易受骗的﹐从我们祖先阿丹和哈娃那里﹐就有这样的教训﹐“恶魔教唆他俩"﹐“恶魔用欺骗的手段使他俩堕落。"(古兰经﹐7﹕20-22) 《古兰经》说﹕“阿丹的子孙啊﹗ 绝不要让恶魔考验你们。 有如他把你们的始祖父母的衣服脱下﹐而揭示他俩自己的阴部﹐然后把他们俩诱出乐园。 他和他的部下﹐的确能看见你们﹔而你们却看不见他们。 我确已使恶魔成为不信道者的盟友。"(7﹕27) 从那以后﹐恶魔获得安拉的许可﹐一直混迹在人群之中﹐他们都是不信道者的盟友﹐专事欺骗﹐引诱信士偏离正道﹐误入歧途。

看看今天的市场和世界﹐哪里还存在羞耻的感觉﹖ 人无廉耻﹐何以为德﹗ 不但在行为上﹐身价高贵的女子都以裸体为荣﹐男人以酗酒和多情人显示能力和智能﹐而且从深层意义观看今天的社会﹐夫妻同床异梦﹐离异如同儿戏﹐完全从个人利益和情趣为准绳﹐从不考虑对子女的教育和身心健康或对至亲好友的社会关系影响。 许多传统的道德典型职业﹐几乎全军覆灭﹐没有人再敢信任他们﹐如教师﹑医生﹑律师﹑厨师和法官﹐更遑论为挣钱不择手段的做生意经商者之流。 我们希望能“十商九奸"﹐其中还会有十分之一的好人。 道德沦丧和世风日下﹐是从根本上信仰的衰败﹐万木萧疏﹐花草凋零﹐正道不扬﹐邪气横生。

一个可怕的世道﹐让我们生活惊魂不定﹐但愿物极必反﹐否极泰来﹐事物会走向其反面﹐正如一位欧洲诗人说﹕“冬天了﹐春天还会远吗﹖" 安拉必将怜悯无权无势的芸芸众生。 我们所期待的好日子﹐是安拉赐福的恩惠﹐人们皈信正道。 《古兰经》说﹕“安拉欲使谁遵循正道﹐就使谁心胸为伊斯兰而敞开﹔安拉欲使谁误入迷途﹐就使谁的心胸狭隘﹐(要他信道)﹐难如登天。 安拉这样以刑罚加于不信道的人。"(6﹕125) 世道会有大变﹐执迷不悟的不信道者﹐是会遭到安拉刑罚的。