穆斯林的道德

拜功的贵重

拜功∶这是穆斯林身体力行的主要功修之一，因为《古兰经》多次强调拜功对穆斯林的重要意义，如说∶"拜功对於信士，确是定时的义务。"〔4:103〕，"拜功确能止丑事和罪恶。"〔29:45〕礼拜是穆斯林的标志。

伊斯兰教规定，穆斯林在履行拜功前都必须进行沐浴，取得身心上的洁净，沐浴有"大净"和"小净"之分。 "大净"即用清洁的水，按一定的顺序及方式冲洗全身； "小净"即用清洁的水，洗净身体的局部，如手，脸，口，鼻，双脚等。 同时规定，夫妇房事后，妇女月经以后，男子泄精后都必须进行"大净"，而大小便后亦须清洗下身。真主在《古兰经》中说："信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。"（5：6）
拜功的仪式主要由端立、诵念《古兰经》经文、鞠躬、叩头、跪坐等动作构成。虔诚的拜功应该是稳稳地完成每一个动作，因为拜功中的动作是我们生活中穆斯林很少有的一些动作，只有在仆人对主完成拜功中才有的动作。在每一个动作中来参悟真主对人类的创造，使人能站立、鞠躬、而且叩头，打座。作每一个动作时来参悟真主的大能和对人类的慈悯。这样必使我们对主谦功。主要拜功有一日五次拜，每周一次的聚礼拜〔即主麻拜〕，一年两次的会礼拜〔即古尔邦节和开斋节的礼拜〕。
每天的五番拜功为：早晨的晨、中午的晌礼、下午的晡礼、傍晚的昏礼和睡前的宵礼。

التحرير والتنوير 25

这本书以全新的哲学分析视角探讨《古兰经》，旨在加强宗教和思想理解。

开斋捐

开斋捐

开斋捐是在开斋节会礼前，生活富足的家庭为全家成员交纳的法定性施舍，赈济贫困者。交纳的价值以半升小麦或一升大麦为准，足以供给一名贫苦人一天的伙食，可以兑换成其他施舍的物质或现金，富足的家庭必须按时交纳开斋捐，此系斋戒完美不可缺少的条件。

　　　　1、谁有责任交纳开斋捐？

　　这个捐只限于有能力负担的穆斯林。在家庭成员中，他们自己有足够经济能力承担开斋捐者，就应当由他们自己交纳，不要替他们代交，如儿女或亲戚，因为开斋捐的实际意义是净化个人斋戒中不纯洁的部分。即使妻子自己有财产，丈夫也要为妻子交纳开斋捐；如果女儿已经订亲而没有过门出嫁，仍旧是父亲的责任，替女儿交纳此捐；如果儿子有收入，经济独立，父亲就没有责任为他代交。如果夫妻已经离婚，但离婚后的妻子仍在待婚期(未到改嫁的时间)，原来的丈夫有责任为她交纳开斋捐。有经济能力的儿子没有责任替父亲的妻子交纳开斋捐，那是他父亲的责任。在莱麦丹月最后一天的日落前出生的婴儿或娶进的新娘，在最后一天日落后死亡的家人，都有交纳开斋捐的责任；莱麦丹月最后一天日落后出生的婴儿或娶进的新娘就没有纳捐的责任。尚在母亲体内的胎儿没有纳捐的责任，但家长可以为胎儿出散自愿的施舍。

　　当一家之长为家人交纳开斋捐举意时，由近向远伸延，先为自己举意，然后是妻子，儿女，以及同居一室经济有依赖的老人或亲戚，根据遗产分配法的亲疏关系排列先后。如果在那一天，应当交纳开斋捐的人死亡，应从他的遗产中替他交纳；如果为亡人承担纳捐的人也死了，那么，可以免交。

　　　　2、开斋捐的数量应当是多少？

　　开斋捐最初的规定是以一升食物为标准，如果是制成的食物，例如面包或米饭，以使用粮食的一升原料为标准。如果用现金来代替，也是这个原则，每个人应交纳的开斋捐款相当于用来购买一升主食原料的价值。

　　3、交纳开斋捐的时间有什么规定？

　　交纳开斋捐的时间必须在开斋节的会礼之前，先知穆圣说：“必须在人们出门去参加会礼之前(交纳则卡特·费特勒)。"《布哈里圣训集》根据圣行的传统，交纳开斋捐的最佳时间是在开斋节那一天的一大早，因此，有些地方故意把会礼时间推迟，以便大家都把开斋捐交清；而举行宰牲节会礼的时间提前，以便尽早屠宰牲畜，把新鲜肉分给大家。

　　交纳开斋捐被许可的时间是提前一、两天。开斋捐目的是在开斋节那一天，生活富足的人家交纳一部分捐助，让贫苦的家庭也能过好开斋节，构成穆斯林社会皆大欢喜的普天同庆局面，而且许多贫困的家庭在那一天期盼着穆斯林弟兄们对他们提供帮助。如果有人不按照规定的原则，任意拖延时间交纳捐助，这样就破坏了开斋捐的本来意义和目的，构成了个人的罪过，以后要做忏悔和补救。

　　4、谁有资格接受这个施舍？

　　根据教法规定，有八种人有资格获得赈济的施舍，适用于则卡特(天课)的分配对象，根据是《古兰经》的启示：“赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者，途中穷困者；这是真主的定制。"(9：60)

　　开斋捐虽然属于天课的性质，因为是服从真主命令的定制，但与正式的天课“则卡特"的区别之处在于它的方式和目的，开斋捐只是富裕的人家每人负担一份口粮的小额施舍，而且时间性很强，以便使受惠者参加全民欢庆的节日。如果当地的经济发达，人人生活富裕，没有贫穷者和赤贫户，开斋捐仍旧必须支付，因为这是每个穆斯林遵照真主命令的考验和功修，是属于真主的权利。这份物质或财产是根据真主的命令支付出去，享受的权利属于贫困的穆斯林，这是伊斯兰的社会、经济和法律制度。伊斯兰的赈济原则是，经济富裕的人帮助贫困的人，经济发达的地区支援落后的地方，不能反其道而行之，譬如不允许从贫苦的乡村收集捐款支持城市的宾馆楼堂建设。

　　开斋捐可以由纳捐人直接向受惠的贫困人施舍，也可以交给收捐人作总体规划和处理.　　

كيف نستقبل رمضان

مقالة مترجمة للغة الصينية فيها بعض الطرق التي تأخذ بيد المسلم على كيفية استقبال شهر الخير والبركات

أحكام القرآن للجصاص 04

这本书详细解释了与《古兰经》相关的伊斯兰法律裁决，精确且系统地回顾和分析了宗教和语言证据。

探望的礼节

150%;font-family:DFKai-SB;mso-bidi-font-family:宋体;color:#434343;mso-font-kerning:

0pt">真主说："

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0pt">信士们不要冒入别人的住室，直到你们请求许可，并向主人道安，这对你们是最好的，以便你们记取教诲。如果你们发现主人不在，就不要进去，直到你们获得许可，如果有人对你们说："请回去！"你们就应当立即转回去，这对你们是更纯洁的。真主是全知你们的行为的

宋体;color:#434343;mso-font-kerning:0pt">。"（古兰24：27-28）

据赛海理传述：一个人探视先知的寝室，圣人拿着铁梳，对他说："假设我知道你偷看，我一定要用铁梳刺戳你的眼睛，真主制定了求见时要请求许可。"另一传述："先知拿着个箭头，似乎猛刺之"。

据艾布胡莱勒传述：先知说："不经许可，窥探住室者，可以挖掉他的眼睛。"

又说："不经许可拧索人者，可以石击之，并挖掉他的眼睛也无罪。"

据阿布杜拉传述："曾经，先知到了别人的门前时，他不会面向门站，只是站在右旁或左旁等待主人开门。"

据阿布杜拉传述：穆圣对我说："听到我的信号再拉帷幕，也就是批准你进来的表示。"

据温姆赛莱梅传述：在我奉命用遮幔以后，我和美姆在穆圣跟前，伊本漫姆默史图慕来了，穆圣说："你俩个躲起来！"我们说："先知啊！他是瞎子，看不见我们，也认不得我们。"穆圣说："你俩个也是瞎子吗？看不见他吗？"

综上所述：伊斯兰规定探访的礼节：

禁止窥探别人的家里，不论是从外面看，或是从洞中看，或是从窗口中看或是从其它地方看。

请求许可的好处就是远离真主禁止的事情。

应当选择适当时机进行探访、应当柔和地敲门；由艾乃斯传述，"圣人的门上经常响起轻柔的敲门声。"布哈里圣训集收录

希望探访的人要站在门的左边或右边请求允许，不要窥视屋内，因为主人不想任何人看见他家里的情况，而请求允许是为了避免双方难堪。

在请求允许前应当先道安，由拉比尔传述，一个阿米勒家族的人在圣人在家时去探望他，他在门外说："我可以进来吗？"圣人对佣人说："你出教教他请求允许的礼节，你对他说：你说：你好，我可以进来吗？"-艾哈买德艾卜达吾德收录

请示允许可达三次，如果不允许就转回，圣人说："当你们中请求允许三次还没得到允许的话，就请回去。"两家圣训集收录

当主人问来者名字时，应报上名字或别名，不能说"我"由加比尔传述：我为父亲债务的事情去找圣人，我敲了敲门，圣人问"谁"我答"我"圣人说："我""我"，他好像很讨厌这种口气。-艾罕买德艾卜达吾德收集