穆斯林的道德

索菲亚·詹金斯的信仰故事
索菲亚·詹金斯的信仰故事

索菲亚·詹金斯的信仰故事

我出生在英国中低产阶级家庭,母亲是家庭主妇,父亲在电子公司工作,现在是一名电子工程学讲师。父亲有天主教背景,母亲是新教徒背景。他们在70年代早期都曾在基督教贵格会待过,在我出生后,他们也曾是无神论者,家里决不能提宗教,自由选择,各行其是。父母决定,如果我们长大后想有宗教信仰,他们也会支持的。

从小我就信仰主,尽管没有信仰环境,但我还是觉得基督教学校的教材多少有点不太对。我不信仰耶稣或圣灵,那看起来有点假,但学校里教的说这是唯一正道,其他都是错的,让我很困惑。当你还小的时候,你就会觉得大人总是对的,因为是他们说的。但我不这么觉得,或许我更明智,坚持信仰独一的主。

有时候我感到很内疚,因为相信的东西是错的;有时候我感觉羞愧,想尽快结束做一个异教徒的生涯。年轻时听到过很多“伊斯兰原教旨主义"的恐怖,特别是与塞勒曼·鲁施迪有关的负面报道,更是充斥人们的大脑,我非常害怕穆斯林。

那时候,我们小学有两个穆斯林同学,他们保持自己的信仰。我总是祈祷主给我指明正道,我总是祈祷主襄助。毫无疑问,主是存在的,慢慢的到了十一二岁,我开始意识到或许信仰独一的主不是错。

那时候,我没有真正的听到伊斯兰,对伊斯兰的所有了解仅仅是把它当作视女性为尘土的暴力宗教。而学校的教育是,伊斯兰靠宝剑传播(换句话说靠暴力和武力传播),女性的服饰是奴隶的象征,穆斯林崇拜穆罕默德(愿主福安之)。每次看到一个穆斯林女性在曼彻斯特逛街(我所在的地方有一些穆斯林),看她们戴盖头穿袍子我就在想,你们怎么可以这样让自己受压迫呢,我真的很反感。可是他们告诉我,穆斯林信仰独一的主,有些事情是我所不知道的。我也了解了犹太教、印度教和佛教,但他们表现出的都是人为的和矛盾的。有一天,突发奇想,想检验一下自己受到的教育是对是错,检验一下穆斯林是否真的信仰独一的主。

我在当地图书馆看了一本书叫《伊斯兰的基本》,偷偷的翻到穆斯林女性章节,我完全被里面的内容震惊了。与我之前的了解全都相反,超出我知道到的一切。我没有怀疑我看到的,我知道那是真的,我内心深处知道,所有的祈祷都被应答了。但我仍然有不好的感觉,旧的内疚从小学时代开始爬回来,我怎么可以相信这个假的宗教?我试着找证据证明伊斯兰不是真理,但不可能,看到伊斯兰的负面消息,我明白他们在撒谎,看到伊斯兰的积极消息,我知道他们说的是真相。

于是,我决定必须成为穆斯林,尽管还不能接受伊斯兰,但也没有告诉任何人。我把手头上有关伊斯兰的书都读了一遍,那本图书馆《古兰经》译本我看不懂,因为是中古英语的译本。尽管如此,我并不气馁,我能有收获就已经很开心了。我知道,伊斯兰是我的新生命,我没有退路,只有前进,只有确定。

经过了两年半的研究,19971月一次聊天室的机会,我改变了我的人生。我经常浏览的那个穆斯林网站,网友非常乐于助人,我第二次登陆的时候,就当着全世界的面念了作证言。感谢真主,让我成为了穆斯林。来源:www.islamreligion.com

美好的品德
美好的品德

美好的品德

【胡图白演讲】

一卅柯 · 韩文成 编译

赞颂安拉——广施恩惠、消除灾难的主。我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二的主,他像分配给养一样造就人的秉性;我见证先知穆罕默德是主的仆人和众望所归的使者,是具备最高修养和伟大品德之人,愿主永远无量地赐福安于他和圣裔,以及所有因其高尚品德和崇高信仰而赢得万众景仰的圣伴们!

安拉的仆民啊!

我嘱告你们和我自己要敬畏安拉,敬畏安拉是人生最宝贵的秘密、最美好的行为、最实用的积蓄,无论人前人后你们都要敬畏主安拉,并谨防各种公开和隐蔽的淫荡行为。

各位穆斯林:

伊斯兰非常重视道德的作用,道德是建设文明社会的基石,是修炼高尚性灵的磨石,是历代先知和使者的主张,是信士的装饰、敬畏者的芳香、贤士的特征。伊斯兰倡导一切高尚的品德,谴责一切可耻的品行,它要求信士培养良好的品德修养,崇尚正直的言行。所以,伊斯兰人民就是崇尚道德的民众,是自尊和美德的象征。

先知(主赐福安)告诉我们,安拉派遣他的目的就是为了完善美德:我被派来圆满美德"(《艾哈迈德圣训录》第8974段)

美德是信仰完美和信念坚定的表现,先知(主赐福安)说:最完美的信士是品德最好的人,你们当中的最优秀者是待妻子最好的人"(艾卜胡莱勒传述《艾哈迈德圣训录》第24731段、《提尔米济圣训录》第1164段)

有美好品德修养的人在后世将与先知同座,先知(主赐福安)说:在后世,你们中离我最近的人是品德最好的人"(贾比尔·本阿卜顿拉传述《提尔米济圣训录》第2023段)

信士凭借美德可以获得永久斋戒和礼拜者的品级,先知(主赐福安)说:信士凭其美德可以达到永久斋戒和礼拜者的品级"(阿依莎拉述《艾卜达伍德圣训录》第4798段、《哈克目圣训录》第199段)

美德是信士在清算日的天秤中分量最重的东西,先知(主赐福安)说:到了复生日,在信士的天秤中没有什么东西比美德的分量更重,安拉痛恨厚颜无耻、卑鄙下流的人"(艾卜戴尔达尔传述《提尔米济圣训录》第2007段)

安拉的仆民啊!

先知穆罕默德(主赐福安)当之无愧是最完美的美德典范,万众喜爱的是他那伟大的品德、高贵的秉性、高尚的本质和尊贵的人格,仿佛人类所有的美德都集于他一身,至尊主形容他说:你确实具备一种伟大的品德"684

先知(主赐福安)的仆人——圣伴艾奈斯·本马立克(主降喜悦)讲述:我服侍了主的使者十年,他从未对我说过一句不满的话,对我做了的事从未说过:'你为什么这么做?'对我没有做的事也从未说过:'你为什么不那么做?'主的使者是品德最好的人"(《布哈里圣训录》第6038段、《穆斯林圣训录》第2309段)

曾经有一个无知的贝都因人在圣寺里撒尿,人们群情激奋想要揍他,然而先知(主赐福安)却制止道:就让他尿完吧!你们拿一桶水来冲洗一下他小便过的地方。你们的使命是与人方便,而不是给人困难"(《布哈里圣训录》第220段、《穆斯林圣训录》第284段)

先知(主赐福安)仁慈、温和、沉静、谦逊、宽容、大度、忍让、慷慨,他在解放麦加后,原谅了所有的古莱什人,对曾经的敌人们说道:今天不责备你们,回家去吧!你们自由了"

正是这些人曾经想方设法地迫害他,嘲弄他的信仰,残害过他的同伴和追随者们。而当司山天神出现在他面前表示要用两座山挤碎那些伤害他的人以示惩罚时,具有伟大美德的先知(主赐福安)却拒绝道:不!我希望安拉从他们当中繁衍出认主独一的人来"(《布哈里圣训录》第3231段、《穆斯林圣训录》第1795段)

先知(主赐福安)尊贵的圣伴及其善良的追随者们也都继承了这一作风,他们就是凭着高贵的品德修养所向披靡地征服了亿万民众之心。

各位教胞:

真正的信士不会满足于毫无意义的生活,他负有使命感,在生活中会以自己的言行展示诚实和公正,让人们感受到他言行一致的人格魅力。

他的言辞遵循着说话的原则:你们对人要说善言"283

他的行为遵循着行动的原则:善恶是不相等的,你应以德报怨,那么与你为敌者突然间会变得亲如密友"4134

真正的信士,浑身是美德:温文尔雅、不伤害人、正直善良、说话诚实、言少行多、不做无谓之事、乐善好施、沉着耐心、知恩图报、温良随和、和蔼可亲、廉洁仁慈、不咒人、不骂人、不诽谤、不背谈、不急躁、不怀恨、不吝啬、不嫉妒、和颜悦色、乐于助人、为主而爱、为主而恨、为主而喜、为主而怒。

愿主以天经和圣行赐福于我们,使我们人人受益于人类和精灵的导师之路。

我就讲这些,祈望伟大的主饶恕我们,大家向主忏悔吧!主是至恕至慈的。

第二部分

赞颂安拉普降恩泽,感谢安拉遍赐善缘。我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二、伟大无比的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,他以自己的美德和诚信号召人们取悦于主,愿主无量地赐福安于他和圣裔、圣伴及其追随者们!

安拉的仆民啊!

你们要虔诚地敬畏安拉,要坚守正教毫不动摇,安拉保证坚守正教的人将免遭他们所担心的灾难,并从他们意料不到的地方供给其生活所需。敬畏安拉的人,安拉必为其开辟一条出路,从其意料不到的地方供给之"6523

各位信士:

每个建筑物都有其基础,伊斯兰的基础是美德,而安拉只给他喜欢的人赏赐美德,只有非常幸运的人才能获此殊荣。先知(主赐福安)说:安拉造就你们的秉性就像给你们分配给养一样,至尊主将今世赐给他喜欢和不喜欢的人,而将正教只赐给他喜欢的人,凡是蒙主赐予正教的人必是主所喜欢之人"(阿卜顿拉·本麦斯欧德传述《艾哈迈德圣训录》第3671段、《哈克目圣训录》第94段)

美德归纳起来有四种:智慧、勇敢、廉洁、公正。智慧,使人聪明,做事井然有序,工作仔细认真,感情细致入微;勇敢,使人豪迈大度、见义勇为、救死扶伤、克己容忍、沉着冷静;廉洁,使人慷慨大度、知足知耻、耐心宽容、仁慈虔诚、不贪婪;公正,使人控制欲望、抑制愤怒、处事公道、不偏不倚。主教导我们说:你要宽宏大度,劝人为善,避开愚人"7199

美德会给人一种强大的自我约束能力,这是法律的威严所无法企及的。美德不是理论,不是故事,不是愿望,而是实实在在的信仰。如果信仰是一棵大树,美德就是树上的果实;如果信仰是基础,美德就是基础之上的建筑物。一个人的信仰越强,其品德就越好;反之,信仰越弱,其品行就越差。先知(主赐福安)说:穆斯林是言行不伤害其他穆斯林的人,信士是不侵犯他人生命和财产的人"(艾卜胡莱勒传述《提尔米济圣训录》第2632段)

圣伴艾卜胡莱赖(主降喜悦)传述:有人告诉先知:'主的使者啊!人们说某某妇女勤做礼拜、斋戒和施舍,可是她经常出口伤害邻居。'先知说:'她会进火狱。'那人又说:'人们说某某妇女礼拜、斋戒、施舍不太勤,但她经常给人分享奶酪,从不伤害邻居。'先知说:'她会进天堂。'"(艾卜胡莱赖传述《艾哈迈德圣训录》第9688段、《哈克目圣训录》第7304段)

所以你们要敬畏安拉,要坚守美德、始终顺从主、恪守崇高的理想和价值观,这对你们今后两世都有益。愿主慈悯你们!

大贤欧麦尔(主降喜悦)说过:信士的尊严是信仰,信士的荣誉是美德,信士的豪迈是智慧。"

美德会使人的给养丰富和心胸开阔,耶海牙·本穆阿兹(主降慈悯)曾说:美德会给人带来丰富的给养,你们要学会培养美德和提高修养,因为先知说过:'知识来自于学习,涵养来自于宽容。求善者必得善,避恶者定免灾'"(《达尔古推尼圣训录》、《海推卜圣训录》)

现在让我们遵照主的命令,祝福先知穆罕默德,至尊主说:安拉和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安"3356

先知(主赐福安)也说过:谁祝福我一次,安拉必祝福他十次"(《穆斯林圣训录》第408段)

主啊!求您赐福安于您的仆人和使者——先知穆罕默德和圣洁的圣裔及全体圣伴们;主啊!求您喜悦秉持真理、公正执法的四大正统哈里发和正道领袖们。

主啊!求您赐给我们最好的品德,唯有您才能指引最好的品德;求您去除我们的恶行,只有您才能去除我们的恶行。主啊!求您使我们远离一切恶德、恶欲、恶行、恶疾;主啊!求您保佑我们不要分裂,不要虚伪,不要有恶劣的品行。主啊!求您保佑我们免遭灾难、不幸、厄运和敌人的幸灾乐祸。主啊!求您不要夺走赐给我们的恩典,不要让我们失去健康,不要突降你的任何惩罚和谴怒。主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人。

主啊!求您改善我们的领导者们,使他们从事您喜欢的事业,迫使他们敬主从善,求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;主啊!求您饶恕我们,饶恕我们的父母,饶恕所有的男女信士,饶恕所有帮助过我们和有恩于我们的人。万世之主啊!求您答应我们的请求吧!我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

最后赞颂安拉——万世之主!

​西宁东关清真大寺
​西宁东关清真大寺

西宁东关清真大寺


西宁东关清真大寺,国家4A级旅游景区。位于青海省西宁市东关大街南侧。属建筑类人文风景旅游景区。是西北地区最大的清真寺。寺院占地面积1.194万平方米,寺内主建筑有大殿和南北楼,其中礼拜大殿主体占地面积1102平方米,南北楼各占地363平方米。


西宁东关清真大寺始建于公元1380年左右的明洪武年间,在青海省内规模最大,历史悠久,与西北地区著名的西安化觉寺、兰州桥门寺、新疆喀什艾提卡尔清真寺并称为西北四大清真寺。据现存寺内的《重建西宁大寺碑记》(1914年5月立)和《重建西宁东关大寺碑记》(1948年8月立)两块碑文记载,可以看出这座大寺已经具有600多年的历史。



它是一座融塔、墙、殿为一体的伊斯兰建筑,正中的礼拜大殿为全寺最大的建筑物,占地1102平方米。东关清真大寺是西宁市一座规模最大,保存最为完整的古代建筑。是青海省目前最大的伊斯兰教寺院,也是西北地区四大清真寺之一。 该寺坐落在西宁市东关大街,洪武年间,明太祖朱元璋分封铺佐他开国有功的回族将领沐英为西平侯,镇守今甘青地区。当时明王朝通过屯兵、移民等一系列实边措施,居住西宁的穆斯林居民日渐增多。



为了适应广大穆斯林宗教生活的需要,沐英应回族上层及宗教人士的请求,并奏请朝廷允准,在回族聚居的东关地区动工修建清真寺。不久,一座占地面积达28000平方米,修有2000余平方米的大殿,两个宣礼塔、一座碑亭院及一些辅助建筑物的清真大寺,在今西宁东关大街拔地而起。



清真大寺是西宁古城著名的建筑,位于西宁东关大街路南一侧。寺院占地面积1.194万平方米,大殿本体占地面积1102平方米,南北楼各363平方米。清真大寺历史上曾经多次遭到破坏,又不断修建,现存的建筑是1913年时重建,1946年时改建并扩建,1979年时又重修,是我国西北地区大清真寺之一。


该寺建造雄奇,坐西面东,具有我国古典建筑和民族风格的建筑特点,雕梁彩檐、金碧辉煌,大殿内宽敞、高大、明亮,可以同时容纳3000多穆斯林进行礼拜。殿内和整个大寺处处都显得古朴雅致,庄严肃穆,富有浓郁的伊斯兰特色,属国家级文物保护单位。

古尔邦节的功修与礼仪
古尔邦节的功修与礼仪

伊历12月8日朝觐开始,于12月12日结束,朝觐的第三天1210日是伊斯兰的重大节日——"古尔邦节"或曰"宰牲节"

古尔邦系阿拉伯语的音译,在阿拉伯语中称作尔德古尔邦,或称为尔德吾祖哈。"尔德"是节日的意思。"古尔邦"和"吾祖哈"都含有"牺牲""献身"的意思,所以我国穆斯林一般把这个节日也叫"牺牲节"、"宰牲节"或"忠孝节"。它是我国回维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等10个少数民族的宗教节日。

古尔邦节的来源

大约公元前2000多年,生活在今日巴勒基坦希伯伦一带的先知伊布拉欣,他是一位诚实的人,一生遵守他的誓言,为了信仰安拉独一,放弃了古老的祖传宗教信仰和荣华富贵,他冒火刑之险,走上流亡之途,耗尽了青春年华,致力宣扬安拉的正教——命人行好,止人干歹。在他已到八十六岁时,非常渴望能有一个儿子。安拉满足了他的要求,赐予他一儿子,取名"伊斯玛仪"。为此,他非常感谢安拉赐予他的恩惠,十分喜爱自己的儿子伊斯玛仪,希望他成年后能为安拉的正教和人类社会做出点贡献。

在经历许多的患难之后,伊布拉欣又接受安拉对他的一项考验,以此来证明他对安拉的爱,是否超越了他对周围事物之爱,这个考验就是要他将晚年所得之独子献祭牺牲。伊布拉欣坚定地接受了安拉对他的考验,他对自己的爱子伊斯玛仪说道:"'我的孩子啊!我确己梦见牺牲你;你考虑一下怎样对待',他说:'我的父亲啊!假如安拉意欲,你将发现我是忍耐的。'当他们两人服从了,他把他的前额按下去时,我呼叫他说:'伊布拉欣啊!你确己实践梦境了'。我就这样报赏做好事的人,这确是一个明显的考验。我以一个大的牺牲救赎了他,我使他(享誉)于后代之中,安宁在伊布拉欣上。"

为此易布拉欣将儿子带到麦加附近的米娜山上,正当举刀宰杀儿子时,天使哲伯衣勒奉安拉之命降临,送来一只黑头抵羊以代替牺牲。为了纪念这一事件和感谢安拉,先知穆罕默德圣人继承了这一传统,列为朝觐功课礼仪之一。教法规定:凡经济条件宽裕的穆斯林,每年都要举行宰牲礼仪。朝觐者在10月10日举行宰牲。其他各国各地区的穆斯林在10日至12日宰牲,期限为3天。超逾期限宰牲无效。穆圣在麦加传播伊斯兰教时。安拉降示:"我确己赐你多福,故你应当为你的主而礼拜,并宰牲"。穆圣顺从主命,效仿伊布拉欣宰牲献主,于伊斯兰教历之年(公元633年)定每年的12月10日为会礼,即今古尔邦节。

古尔邦节的意义

宰牲的意义可分四点:一是学习易布拉欣父子对安拉敬畏、顺从的大无畏精神;二是把宰牲肉分散救济贫民,使穷人也能感觉到节日的喜庆和快乐;三是抑制私欲,培养坚忍不拔的高尚品德;四是不仅对主能生敬畏.而且对于任何人或任何事物能做到亲、爱、公、善。人是万物之灵,通过这个伟大的考验,能体会到宰牲的真正意义,珍惜今世时光,与各族人民情同手足、和睦共处、互敬互爱,达到名符其实的穆民的标准。

古尔邦节的功修与礼仪

一、洗大净,换新衣,擦美香。(凡打算宰牲者,会礼前十日不剪发、剪指甲、不剃腋毛)

二、念"太克比热"(至大词)

从"阿拉法日"伊历12月9日的晨礼后开始,到1213日的晡礼后为止,在每番主命拜后念大赞词三遍:

(الله أكبر، الله أكبر، لاإله إلا الله ، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد)

译音:安拉乎艾克拜尔, 安拉乎艾克拜尔,俩一俩海,应烂拉乎,万拉乎艾克拜尔, 安拉乎艾克拜尔,我林俩黑了哈木都。

大赞词的种类很多,这一种最为著名和常用。

三、礼会礼拜

1、宰牲节当日晨礼后至会礼前不吃不饮为圣行。不能称为半天斋。

2、所有居家穆斯林包括妇女、儿童,都应该参加会礼。

3、经期的穆斯林妇女,尽管不能参加礼拜,但可获得庆贺节日的功修回赐。

4、会礼拜是两拜,第一拜念七次大赞词,第二拜念五次大赞词。拜后念"呼图白"宣讲词。

5、会礼拜结束,在返回的路程应选择走另一条路。

四、宰牲

宰牲对有能力者是当然的圣行。

1、宰牲的举意只为真主,不得涉及除真主以外的任何事物。

2、宰牲的对象包括驼、牛、羊。其它任何牲畜不在宰牲的范围。

3、宰牲的时间必须在会礼拜结束,不得提前。

4、被宰牲畜的年龄和特性:

骆驼年满5岁,牛年满2岁,绵羊6个月,山羊年满1岁。牲灵应该外表美丽、肥大,被割阉的可以。有明显缺陷的、明显疾病的、瞎的、跛(瘸)的、太老而不能自洁的、缺耳断角的、门牙掉光的、角壳断掉的等牲畜不可以做牺牲。

5、可以联合宰牲:七个人共同宰一峰骆驼或者一头牛,羊只能一个人宰。

6、献牲的人亲手宰牲最好,也可以委托他人宰牲。

五、古尔邦肉的分配

节日中,宴客亲朋、互送所宰牲的肉食、周济穷人、款待过往教胞、深思悔罪、求主恕饶、立志自新、互勉行善、多干善功都是嘉美的圣行。

献牲者应该把所宰牲灵的肉分成三份,自己留用一份,一份送给亲戚朋友,一份施舍给本地或者外地的穷人。如果自己需要,可以全部留用。

不得卖肉和皮子使用其费用,皮子可以转卖,但价值必须施舍给穷人;或出散到清真寺里最好。禁止用古尔邦的肉和皮子作为屠宰费交换。

六、古尔邦献牲的高贵

古尔邦的宰牲是向崇高安拉的供献物,是将来到后世获得丰厚报酬的善功之一,是伊斯兰教规定的一项功课,有它的专指时间。所以,古尔邦节的宰牲优越过因其它时间而宰牲的千倍万倍。

古尔邦节的习俗

宰牲典礼举行后,家家户户又开始热闹起来,老人们一边煮肉,一边给孩子吩咐:吃完肉,骨头不能扔给狗嚼,要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后,要削成片子,搭成份子;羊下水要烩成菜。而后访亲问友,馈赠油香、菜,相互登门贺节。大部分穆斯林群众还邀请阿訇到家里做知感、念经,以此缅怀先人,祈求全家平安等宗教仪式。

这种庆贺节日的形式多种多样,和开斋节基本相似,各地互有异同。有些地方除了参加会礼和访亲问友外,还组织各种文娱体育活动。新疆地区的穆斯林,无论男女,在古尔邦节喜欢组织各种游艺活动,欢天喜地,格外热闹。

冬季的意义及教法规定
冬季的意义及教法规定

冬季的意义及教法规定【主麻演讲】

感赞真主神威无敌、至尊无限、至高无上、神圣无比,他设定时光、管理今世、主宰后世,“无物与他相似,他是全听全观的主。"(4211)感赞我主所造的一切,感谢我主所赐的护佑,我托靠主并知足于主的恩典,甘愿接受主的任何决定。我见证唯有真主是应受崇拜的主,独一无二的主,此证言可作我认主独一和求主护佑的凭证;我见证先知穆罕默德是主的忠实仆人和派往全人类的精选特使,愿主无量地赐福安于他和圣裔、圣伴们!

真主的仆民啊!

我先嘱告自己和你们要虔敬伟大的主,对主虔敬是万善之首。“你们要谨防被召回到真主的那一天,人人都将得到自己行为的全部回报,丝毫不受亏损。"(2281)各位穆斯林:至尊主的造化极富高超的智慧和绝妙的景观,每一项奇迹都充分显示和证明主的神圣、大能和独一性,如使昼夜相互交替、四季气候更迭、事物瞬息万变、动静互相转换,等等。冬季是主的奇迹之一,我们应该观察思考其中的含义及相关教法规定。先知(主福安之)说:“火狱向主诉苦道:'主啊!我里面相互吞噬得厉害。'主便允许它呼两口气:冬天一口气、夏天一口气,那是你们经受的最热和最冷的气候。"(艾卜胡莱赖传述《布哈里圣训录》537、《穆斯林圣训录》617)试想火狱尚且无法忍受极热极冷而向主诉苦,何况火狱里受罚的人呢?那些被判永居火狱而“在里面不死也不活。"(8713)的人对此做何感想呢?真主为惩罚昧主、伪信、叛逆、犯罪的人而创造了火狱,但出于怜悯允许它呼两口气,所以我们在今世所经历的最热和最冷的天气,也仅是火狱呼出的一部分气而已。作为主的贤顺仆民,在此寒冷季节来临之时,最应联想到的是火狱中的寒冷刑罚,这有助于人们自觉顺主,利用天冷的日子多做一些在主跟前有益于自身的事情。毫无疑问,极端的高温和严寒有其显而易见的自然原因,也有其它只有造物主知晓而不为人所知的不明原因。不论怎样,这种现象的产生是造物主的精密造化系统表现其完美智慧的结果。人们可用物理或宗教理由解释某种事物的产生,但都必须依据事实而非虚构,至尊主说:“你不要盲从自己不明之事,因为耳、目、心都将为此而受审。"(1736)有人也许因厌烦冬天的寒冷而为此感到苦恼,就像有人不喜欢夏天的酷暑一样,他们忽视季节变化给人带来的诸多益处及其奥秘,从而坐失各种良机。其实,我们应该参悟造物主使太阳在四季变化中所扮演的角色及其奥秘所在。假如时光永远是一个季节,就不会有四季的精彩纷呈和各种益处,全年夏天则不显冬天的好处,反之亦然。冬天有雨、有雪、有冰雹,利于土壤生物生长发育;春天植物发芽开花,动物进行繁殖;夏天阳光充足,利于果实成熟;秋天气候适中,凉爽宜人。

各位穆斯林:至尊主曾用寒冷的暴风惩罚过许多像阿德人一样的民众,我们应该求主让我们享受冬天之福而免遭其祸,这也是对主虔敬的一种表现。先知(主福安之)说:“风属于主的气应,既可带来慈悯也可带来惩罚。你们遇到刮风时不要抱怨天气,而应求主使你们享其福而免其祸。"(艾卜胡莱赖传述《艾哈迈德圣训录》21197、《艾卜达伍德圣训录》5097)圣妻阿伊莎(主喜悦之)传述:“每当刮风时,先知就说:'主啊!求您使我们享受风之福、风中物之福、风驱物之福,求您使我们免遭风之害、风中物之害、风驱物之害。'(注:风中物如“云",风驱物如“雨")每当天空出现乌云时,先知显得神色紧张、坐立不安,只有看到下雨时,才会愁容舒展。我问他

这是为何?先知说:'阿伊莎啊!我担心这也许是阿德人曾经遭遇过的云。'"“当他们看见空中有云向他们的山谷飘来时,便说:'这云是来给我们降雨的。'不!这就是你们要求速现的灾难,是带来痛刑的暴风。"(4624)(《穆斯林圣训录》899)先知(主福安之)还说:“冬天的斋戒是横财。"(阿米尔·本麦斯欧德传述《艾哈迈德圣训录》18983、《提尔米济圣训录》796)说冬天的斋戒是横财,是因为斋戒者可以轻而易举地获得巨大的回赐。人在冬天斋戒因天冷而感觉不到口渴,也因日短而感觉不到饥饿。这段圣训意在鼓励人们不要浪费冬天的好时机,同时提醒贤士莫失冬天夜长之良机。恭喜那些在冬天利用夜长多礼拜、利用日短多封斋的人!有人说得好:“冬天是信士的春天,日短好封斋,夜长好礼拜。"愿主以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。

真主的仆民啊!

你们要对主虔敬,牢记每个人都要去见主。

冬季需要注意的两项教法规定是:

礼拜因下雨之故可以并礼(晌礼与晡礼、昏礼与宵礼),这是一个普遍遇到的问题。主张并礼的学者强调并礼的条件之一是:遇到浇透衣服和出行困难的大雨时可以并礼,而不淋湿衣服的毛毛雨则不许。2)小净可以抹袜子,大量众传圣训证明先知(主福安之)抹过袜子,伊玛目艾哈迈德(主慈悯之)说过:“我对抹袜子一事毫不怀疑,有关这方面的圣训足有四十段之多。"先知(主福安之)曾在居家和旅行时都抹过袜子,而且一直到去世前都没有废止。他规定居家者抹袜子可以保持一天一夜,旅行者则可以保持三天三夜。圣伴赛夫旺·本安萨勒(主喜悦之)传述:“主的使者命令我们:出门旅行时只要不脱袜子就可以连续抹三天三夜,除非破了大净(必须洗),而大小便和睡觉后则可以抹袜子。"(《提尔米济圣训录》96)先知(主福安之)抹袜子时只抹脚面不抹脚底,他既抹过袜子也抹过靴子。在抹头时既简略地抹过缠头巾也和额头一起抹过缠头巾,这都有先知示范和命令的圣训为证。先知(主福安之)只在带净穿袜子不脱的情况下抹袜子,而在裸脚时则洗脚,并未因抹而穿袜子。现在让我们遵照主的命令祝福先知穆罕默德,至尊主的至实话语说:“真主和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安。"(3356

主啊!求您永远赐福安于先知穆罕默德和纯洁善良的圣裔、高贵有福的圣伴及其从善如流的后继者们。主啊!求您喜悦四大正统哈里发和正道领袖们;主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人,您是至听至近、有求必应的主。主啊!求您指引我们成为受您引导的人,求您保佑我们成为您赐予健康的人,求您佑助我们成为被您援助的人,求您赐福于我们受赐之物,求您护佑我们免遭您所定然之祸,您判定一切而不受任何判决。主啊!求您壮大伊斯兰和穆斯林,羞辱举伴行为和举伴主的人们;万世之主啊!求您援助为您而圣战的仆民们;倾听祈祷的主啊!凡是想加害于穆斯林的人,求您使其自食恶果和自受其害。主啊!求您使我们的心灵因热爱您而变得宁静,使我们的口舌因赞念您而变得湿润,使我们的肢体因您的威严而变得恭顺。主啊!求您使我们万事得善果,使我们免遭今世的耻辱和后世的惩罚。

主啊!求您以最好的时光结束我们的生命,用最好的善行圆满我们的功修,使最佳吉日成为我们觐见您的日子。主啊!求您使我们成为感谢您、赞念您、恭顺您、向您祈求和忏悔的人;主啊!求您接受我们的忏悔、洗涤我们的罪孽、应答我们的祈求、坚定我们的信念、引导我们的心灵、纠正我们的口舌、去除我们的积怨;主啊!求您给我们扩展您的福分、慈悯、恩典和给养;主啊!求您赐予我们永恒不朽的天堂。主啊!求您使我们的故乡和家园平安,改善我们的伊玛目和领导者们;我们的主啊!求您饶恕我们和我们的先辈教胞,不要使我们对信主之人心怀怨恨,您是至仁至慈的主。我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。最后仍然感赞万世之主真主!

阿舒拉日斋戒的一封信
阿舒拉日斋戒的一封信

阿舒拉日斋戒的一封信


奉至仁至慈的安拉之尊名


一切赞颂全归于独一的安拉,祈求安拉赐福先知和他的追随者以及遵从他的引导的人。

  • 穆斯林兄弟,如果你觉得方便的话在穆哈热木月斋戒,因为这是圣行,安拉的使者(求主福安之)说:"除莱曼丹月的斋戒外最佳的斋戒是安拉的月份穆哈热木月的斋戒,主命拜之外,最尊贵的礼拜是夜间拜"。(穆斯林圣训集辑录)。

  • 在穆哈热木月的第十天也就是阿舒拉日斋戒是圣行,伊本.阿巴斯(求主喜悦他)的传述,当安拉的使者(求主福安之)来到麦地那发现犹太人在阿舒拉日斋戒,便问道:"这是为什么?"询问犹太人,他们说:"这一天安拉拯救穆萨和以色列人摆脱了法老,所以为了尊重这一天我们斋戒。"。安拉的使者(求主福安之)便说:"我们比你们更应该追随穆萨",使者便命令人们在这一天斋戒。(两大圣训集辑录)。


  • 在穆哈热木月的第九天和阿舒拉日都斋戒是圣行,伊本.阿巴斯(求主喜悦他)的传述:"当安拉的使者(求主福安之)在阿舒拉日斋戒的时候,命令人们斋戒,有人说犹太人和基督徒也在这天斋戒,先知(求主福安之)说:'如果安拉意欲,来年一定要在第九日斋戒',但是还没到第二年,安拉的使者(求主福安之)就去世了"。(穆斯林圣训集辑录)。


  • 如果你未能在第九天斋戒,那么在阿舒拉日之后的一天斋戒,即在阿舒拉日和穆哈热木月的第十一日斋戒,因为安拉的使者(求主福安之)说:"你们在阿舒拉日斋戒,并要有别于犹太人,在这天之前一天和之后一天都斋戒"。(艾哈迈德圣训集辑录,健全的圣训)。


  • 阿舒拉日非常尊贵,安拉的使者(求主福安之)说:"为了安拉的喜悦而在阿舒拉日斋戒能消除过去一年的罪过"。(穆斯林圣训集辑录)。


  • 对于阿舒拉日的斋戒和其他的副功斋戒并不要求斋戒者必须要斋戒的意念过夜才行,在白天举意就可以,阿依莎(求主喜悦她)说:"那一天使者(求主福安之)来到我跟前问:'你这儿有吃的东西吗?'我说没有,使者便说:'那么我斋戒'"。(穆斯林圣训集辑录)。.


  • 穆斯林兄弟:穆哈热木月属于禁月(禁月分别是分别是伊历的十一月、十二月、一月(穆哈热木月)、七月),所以不要在其中以罪恶和忤逆而自欺,伟大的安拉说:"故你们在禁月里不要自欺……"(忏悔章,36节),你要知道在禁月和其他的月份里都是禁止犯罪的,但是在尊贵的时间和地点犯罪,罪加一等。

  • 充分利用尊贵的时光,如禁月、斋月、伊历十二月的前十天等多做善功,因为这期间的善功都有加倍的回赐,同样充分利用尊贵的地点如麦加、麦地那多做善功,因为其中所做的善功也是有加倍的回赐。安拉至知。

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