穆斯林的道德

穆斯林怎样和非穆斯林相处
穆斯林怎样和非穆斯林相处

奉主的名义,赞美安拉,祝福主的使者。"伊斯兰对非穆斯林的立场"这一问题至关重要,必须由学者加以说明,消除疑惑,纠正认识,以免人们误解伊斯兰,以免有些穆斯林陷入伊斯兰所反对的错误之中,而自以为在行善。关于这一问题,我曾写过一本书,题为《伊斯兰社会中的非穆斯林》,在很多国家多次出版,也被翻译成了数种语言。

首先必须强调注意的以下事实

不能把某些目光短浅,素质低下的穆斯林的行为归之于伊斯兰。应该肯定的是:伊斯兰是穆斯林信仰的标志,而穆斯林不能代表伊斯兰。许多自以为是的穆斯林,以自己的行为破坏伊斯兰,比那些秘密或公开的伊斯兰敌对者的作用更坏。古人说:聪明的敌人甚于愚蠢的朋友。诗人说:凡是病都有药可治,只有愚蠢无可救药。

●那些对不同信仰者充满偏见,无辜伤害,甚至认为侵害他们的财产和生命是合法的愚蠢者,也会伤害信仰同一宗教的兄弟。起初,他们会轻视、指责教胞的信仰和功修,最终可能武断教胞否认伊斯兰或叛教,并以杀害教胞来接近安拉。这就是极端的后果。在古代持有这种观点者有哈瓦利吉派,在当代我们也发现了同类。这种极端思想是内心的骄傲和致命的自负,把自己看作天使,把别人看作恶魔。自命清高是导致自我毁灭和毁灭他人的因素之一。

●少数信徒身上的这种极端行为是非宗教的,尽管他们也打着宗教的幌子。当深入研究,我们会发现这种极端思想有社会、经济和政治的根源。因此,有些地区有这种现象,而另一些地区没有。因为复杂的社会背景种下了偏见的种子,并助长了它。以少数信徒的这些极端行为指责他所在宗教是不公正的。

●有些穆斯林的极端行为,也许来自对非穆斯林极端的回应。多数族群歧视少数族群,往往使少数族群产生恐惧情绪,将多数族群个别人的行为夸大为多数族群的阴谋。族群之间缺乏信任,导致谣言四起,草木皆兵,任何人都不敢直面和从根本上解决这一问题。

伊斯兰对非穆斯林的立场

安拉的使者,先知穆罕默德说:"谁欺负了和平共处的异教徒,就是欺负了我。"

伊斯兰对非穆斯林的原则

众所周知,其它宗教信仰者主要有两类:

●佛教或人为宗教的信徒,如:多神教徒,拜火教徒,拜星教徒。

天启宗教的信徒。从根源上说是天启宗教,有来自安拉的经典,如犹太教,基督教。他们是《古兰经》中所说的"有经人"———表示穆斯林同他们关系比较接近。

伊斯兰对有经人有特殊的方式

伊斯兰对待有经人有特殊的方式。认为他们的食物是佳美的,允许吃他们的食物。同时允许与他们通婚。安拉在《古兰经》中说:"曾受天经者的食物,对于你们是合法的;你们的食物,对于他们也是合法的。信道的自由女,和曾受天经的自由女,对于你们都是合法的……(5:5)

●婚姻是人类互相联系的主要纽带之一。安拉说:"他就是用精水创造人,使人成为血族和姻亲的。"(25:54)

在伊斯兰看来,婚姻建立在安宁、喜爱、怜悯的基础上,是夫妻生活的支柱。"他的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们依恋她们,并且使你们互相爱悦,互相怜恤。"(30:21)

穆斯林可以和有经人婚配,意味着穆斯林的祖先、兄妹、儿女可以是有经人,拥有伊斯兰所规定的近亲和远亲的权力。

我们在其它任何宗教中都不会发现比伊斯兰教法更宽容,更崇高的了。

正确区分对待穆斯林不同态度的人

对待伊斯兰国家和穆斯林的立场,要么是敌对者,要么是和平相处者。

敌对者指与穆斯林战争关系者。对这种人,教法专门规定了同他们相处的准则。例如战争期间也有相关的道德规范:不得背弃盟约,不得毁尸,不得伐树,不得捣毁建筑,不得杀害老弱妇孺,等等。这在先知传记、圣战史和伊斯兰教法书籍中有大量记载。

●对同穆斯林和平相处或缔结盟约者,则应履行盟约,公平对待,友善相处并予以帮助。

危险的做法是混淆两者的区别,认为他们都是异教徒,不相信穆罕默德的使命,也不相信最后的经典———《古兰经》。

《古兰经》对这两类人的明确区分

《古兰经》明确区分这两类人。有两节经文被认为是确定穆斯林与非穆斯林关系的宪章:"未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,安拉并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。安拉确是喜爱公平者。他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战,曾把你们从故乡驱逐出境,曾协助别人驱逐你们的人。谁与他们结交,谁是不义者。"(60:8-9)"宾热"指善待;"给斯托"

指公正。本章的降示背景告诉我们,这两节经文是针对多神教徒降示的,显然有经人更应该得到善待和公正。

缔约者又可分为两类:暂时缔约者。这种人的协约是有期限的。

长期缔约者。这种人被称为"保护民",即受到安拉和使者以及穆斯林大众保护的人。伊斯兰教法将其称之为"他们享有我们享有的权力,承担我们承担的义务"。除了宗教信仰方面的差异,其他方面没有什么原则不同。

"保护民"是伊斯兰国家的公民

"保护民"是指拥有伊斯兰国家的国籍。换言之,他们是伊斯兰国家的公民。"保护民"一词并非轻视和贬低,而意味者必须受到关怀和尊重,这是对安拉法律的信仰和服从。如果基督徒们对这一术语感到不快,可以改变或省略,安拉并没有把这个当作我们的功修。我们的哈里发欧麦尔曾省略了比这更重要的"人丁税"一词———尽管《古兰经》提到了这个词。这是应阿拉伯基督徒的要求,他们不愿接受这个词,要求使用施舍一词,尽管施舍是人丁税的数倍。欧麦尔同意他们的请求,认为这样作没什么大碍。他说:这些人真蠢,他们重名不重实。(参阅《天课论》2卷708页)这就是欧麦尔的原则,即重视宗旨和内容,而非形式和名称。因此我们没有必要坚持使用"人丁税"一词,因为埃及等伊斯兰国家的基督徒不喜欢。那些与穆斯林混居、融为一体的非穆斯林,只要缴税或参与保卫国家就可以了。

伊斯兰教发源地是《古兰经》最初降示的地方
伊斯兰教发源地是《古兰经》最初降示的地方

伊斯兰教发源地

伊斯兰教发源地是《古兰经》最初降示的地方,伊斯兰教发源地是尊贵的麦加,位于阿拉伯半岛西部希贾兹地区,现今属于沙特阿拉伯王国境内。伊斯兰教发源地麦加地处群山之间,为热带干旱气候,降雨稀少。伊斯兰教发源地麦加北有圣城麦地那,东有夏都塔伊夫,西有沿海城市吉达和红海。伊斯兰教发源地麦加是整个伊斯兰世界的中心,全球约有十五亿穆斯林把它作为每天礼拜的朝向。礼拜是伊斯兰教的五大功修之一。伊斯兰教教义规定,穆斯林每天须做五次礼拜,它们分别是晨礼、晌礼、晡礼、昏礼和宵礼。伊斯兰教发源地麦加是伊斯兰教的第一大圣地,是所有穆斯林最向往的地方,每年都有来自世界各地成千上万的穆斯林前来此地朝觐。除了伊斯兰教发源地麦加外,伊斯兰教所认可的另外两个圣地,一个是位于伊斯兰教发源地麦加北部的麦地那,一个是位于巴勒斯坦的耶路撒冷。

伊斯兰教发源地麦加是最神圣的地方,因为其中有尊贵的禁寺和天房。禁寺是世界上最大的清真寺,禁寺环绕着天房。天房的历史可追溯至易卜拉欣(基督教称作亚伯拉罕)先知时代,他奉到真主启示,和儿子伊斯玛仪(基督教称作以实玛利)一起修建了它。伊斯兰教发源地麦加除了禁寺和天房外,还有其它很多神圣的标识,例如易卜拉欣先知的立足处、伊斯玛仪短墙、黑石、也门角、索法和麦尔瓦、阿尔法特山、米纳山、穆兹戴里法、射石场(分别有大、中、小三个石柱)等。

伊斯兰教发源地麦加有一个著名的泉眼——渗渗泉。渗渗泉的历史可追溯至伊斯玛仪的母亲哈洁尔。渗渗泉是真主的恩赐,从古至今渗渗泉水一直流淌不息,供给当地人和前来朝觐的人们饮用。据科学家们研究,渗渗泉含有高浓度的矿物质:钙、镁、氯化物、硫酸盐、硝酸盐、钠、钾以及低含量的氟化物。

伊斯兰教发源地麦加是先知和使者穆罕默德出生的地方。公元571年,穆罕默德出生在古老的麦加城古莱什部落哈希姆家族中。四十岁那年,他在伊斯兰教发源地麦加西边光明山顶的希拉山洞中静修时,通过吉卜利勒天使受到真主启示,开始宣传和传播伊斯兰教。迄今伊斯兰教的信众已经遍布世界各个地区和角落。

伊斯兰教发源地是《古兰经》最初降示的地方

《古兰经》是伊斯兰教的根本经典,是穆斯林的宪法,《古兰经》除了阐述宗教生活和礼义方面的规定外,还广泛涉猎了社会生活的各个领域,如家庭婚姻、遗产继承、债务纠纷、饮食禁忌、衣着服饰、财经法令、刑法、诉讼程序法、宪法、战争法等等。伊斯兰教发源地麦加到了每年斋月(伊斯兰历九月)都会人满为患,世界各地数以万计的副朝者都会络绎不绝地来到这里度过斋月,因为伊斯兰教先知穆罕默德曾说:"斋月里的副朝,相当于正朝的回赐。"

伊斯兰教发源地麦加是大地上真主最喜爱的地方,先知(愿主福安之)说:"誓以安拉,你确是真主的大地上最高贵的地方,真主在大地上最喜欢的地方。"如果在其中的禁寺礼一番拜相当于其他地方礼十万拜的回赐,先知(愿主福安之)说:"在禁寺中礼的一拜优越于在其他地方礼的十万拜。"伊斯兰教发源地麦加是一个安宁的地方,易卜拉欣先知和他的儿子伊斯玛仪筑起天房地基时曾虔诚地向真主做了祈祷,正如《古兰经》中记述说:"当时,易卜拉欣说: '我的主啊!求你使这里变成安宁的地方。'"(黄牛章:126)"这里"指的就是伊斯兰教发源地麦加。先知易卜拉欣祈求真主把麦加作为安宁的城市, 因为只有一个城市的居民获得了安宁,那么他们的生活才会是幸福的。

伊斯兰教发源地麦加在《古兰经》中多次被提及,真主说:"为世人而创设的最古老的清真寺,确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。"(仪姆兰的家属章:96)真主说:"我们的主啊!我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里,住在你的禁寺附近——我们的主啊!——以便他们谨守拜功,求你使一部分人的心依恋他们,求你以一部分果实供给他们,以便他们感谢。"(易卜拉欣章:37)

伊斯兰教发源地麦加在《圣经》中也有提及:"他(以实玛利)住在巴兰(麦加)的旷野,他母亲(夏甲)从埃及地给他娶了一个妻子。"(《创世纪》21:21)

亲爱的兄弟姐妹们,这是我对伊斯兰教发源地麦加的简单介绍,如果你们想了解有关伊斯兰发源地麦加更多的知识和信息,可以登录穆斯林在线等网站,查询更多的内容,谢谢大家。

后世之恐怖
后世之恐怖

你曾否记起过死亡和坟坑,并且为死亡作准备?

   清高的安拉说:凡是有生命之物都要尝试一下死亡的滋味,然后回到真主那里去"。古人也说:人固有一死,
   诗曰:白发人渐渐稀少,红颜女也要归坟;他人死如报我信,黄泉路老少不分;既没有长生妙药,又不能永世长存;有钱财难买活路,亲儿女也难替身;古今有多少豪杰,终难逃一命归真。

坟坑是通向后世的第一站,如果第一站能顺利通过,后边的清算就会很容易。穆圣*说:坟坑每天都向人类呼吁三次:'我是一块荒野;我是一块废地;我是一块寄生虫之地'。在此奉劝穆斯林兄弟姐妹们,为坟坑、为后世的永恒幸福作准备吧!

你曾否记起过后世的恐惧和灾难?
   清高的安拉说:在那日﹐你们看见地震吓的每个乳母都被吓得忘记了婴儿,吓得每个孕妇都要流产﹔你把人们看成醉汉﹐其实他们并非是醉汉而是因为真主的刑罚是严峻的"
   又说:在那日﹐各人将逃避自己的兄弟﹑自己的父母﹑自己的妻子儿女;在那日﹐各人将自顾不暇"
欧麦尔的传述:穆圣*说:审判日,人们被复生,犹如母亲生下来一样,完全是赤身裸体的"。圣妻阿伊沙问:主的钦差啊!男人和女人一同复生吗?"穆圣*说:是的!"她惊道:啊讶!羞死人啦!人看人的羞体!"穆圣*说:那个日子人哪能顾得上看人的羞体呢?。
   阿伊沙的传述:穆圣*说:在三个地方再亲近的朋友,相互之间也顾不得拉:

   1 在天秤的跟前,人们担心他的功干是重还是轻;2、当文卷被递来时,人们担心他的文卷是交给右手还是左手;3、从火狱里伸出一条长脖子拾卷审算场的人们,并且扔进火狱的时候;人们担心他要被扔进火狱"。阿克莱麦的传述:他说:在审判场里一位父亲抓住儿子说:'儿啊!请你把你的善功给我一点吧!让我得脱离'。儿子说:'我万分担心自己不能得脱离,哪能顾及你呢'。然后他抓住妻子的手说:'爱妻啊!'顿也'上我们恩恩爱爱,请你把你的善功给我一点吧!好让我得脱离'。妻子说:'我非常担惊自己,不能顾及你啦'!兄弟们啊!后世你想靠谁啊?你只能靠自己!常言说:"“种瓜得瓜,种豆得豆",你不播种善功,怎能收获天堂呢

你向真主祈求过三次进天堂吗?
   因为凡向真主祈求三次进天堂者,天堂便向真主祈求说:主啊!你让他进来吧"——“安拉混买印纳,奈死艾鲁开勒剑乃台"。常言说:'穆民生活在希望和害怕之间',在你的希望中不能没有天堂啊!

你向真主祈求过三次远离火狱吗?因为,凡向真主祈求三次远离火狱者,火狱便向真主祈求说:主啊!你让他远离我吧"
  ——“安拉混买印纳,乃欧族比开,米难纳雷"。在你的害怕中也不能没有火狱啊!

我成为了穆斯林
我成为了穆斯林

我尝试过六种不同的宗教,最终成为了穆斯林

"所以,你是一个穆斯林?不过,不对啊,你来自哪里?"

自从2009年我改信伊斯兰教起,就不断地被问到这个问题。感觉潜台词是:"你明明是一个白人,却……"

他们往往不满意我的回答——我出生在美国马里兰州,于是便会继续询问:"那你的父母呢?你的祖父母呢?他们来自哪里?"

他们只是无法想象,一个西方白人竟然不信仰基督教或是犹太教。即使我是一名无神论者,也比较容易理解。而我竟然是一位穆斯林?所以我一定是有一位神秘的阿拉伯祖母。

但是,事实是,我出生在一个基督教家庭,后来我自己选择改变信仰,成为一名伊斯兰教徒。

我本该成为一名牧师

我出生在一个保守的基督教家庭,我的父亲是天主教徒,我的母亲是基督复临安息日会的信徒(a Seventh-Day Adventist)。童年的很多时间我都在母亲的教会帮忙,挨家挨户发小册子,或是在小镇集会上传播福音。当其他人都围着油炸食品摊时,我们会搭好展台,帮助潜在的信众认识到他们有多需要复临安息日会。

我每周都去教堂,我对基督教的认识广泛,我可以凭着记忆从《圣经》中引经据典,比大人们更好地解释复临的某些观点。大家都深信我长大后会成为一名牧师。我是那种你在电视上可能会看到的,穿着漂亮的卡其裤和衬衫的典型的基督教男孩。我在宗教学校上到八年级,之后开始在家接受教育。在我十几岁的时候,我所接触到的都是基督教知识,不过当时我很喜欢这些。

后来,我去了大学。

当我质疑自己的信仰,我的世界崩塌了

这就像是一个古老的故事:生活在小镇上的男孩去上大学。第一次,他的信仰开始被质疑,他产生了信仰危机。

在那之前,我所见到的人全都信仰基督教:我信仰基督教,一起上学的朋友们也信仰基督教,我每天接触的都是基督教徒,这使我认为所有的白人都是信仰基督教的。

但突然之间,我身处在一个新的世界,许多人信仰的宗教我从来没有听说过,甚至还有些人没有宗教信仰。

我的同学和教授令我的信仰产生动摇,他们指出基督教体系中的漏洞,这让从来没有考虑过这些的我大为震惊。

当然,我立刻就去向我的牧师询问。

他就像其他圣经故事中的牧师一样,读了几段适用于当时情况的经文,说了一些"魔鬼的引诱"之类的话,然后就打发我走了。当时确实起了一些作用,但是不久我又陷入了困扰。

那是我人生中最低谷的时候,我之前一直认为上帝与我同在,但我突然觉得被抛弃了,非常孤独。教会的前辈们认为我提的问题是无聊而琐碎的,他们要我忽视这些问题。

那段日子,我的生活并不好过,我被父亲赶出家门,没有谋生技能,流落街头。后来还是我爷爷收留了我,让我住进他的一间小房子,尽管另一边就住着毒贩。犯罪猖獗的街巷,抢劫横行,我最终失去了我的信仰,我再也不相信上帝了。

这一切在当时都合情合理:看看我的遭遇,看看世界上到处充斥着仇恨、战争、死亡,如果真有上帝,为什么会允许这些事发生?我一直是一个创世论者,被灌输进化论是恶魔撒的谎,但我开始相信无神论了。还好,这并没有持续很久。

我开始随意地信仰宗教

事实上我从来没有从内心深处认同过无神论。我总是觉得有些东西在冥冥中指引着我们,我们称它们为命运或是神的旨意。这可能这是我从小到大都存有的想法,我相信世界是有创造者的,有一个神,只不过它可能不同于基督教的神罢了。

所以,为了寻找到答案,我去了图书馆,阅读了大量有关宗教的书籍,凡是你能叫得出名字的宗教我都有所涉猎,从犹太教到耆那教,从印度教、锡克教到佛教和异教。我花了六个月时间尽可能地阅读有关宗教和哲学的典籍。

我觉得光靠阅读是不够的,没有一位先知、大师或神秘主义者是仅凭阅读就获得启示的。所以从2008年11月起,我决定每个月都尝试一种不同的宗教。在最初五个月中,我先后尝试了索罗亚斯德教(Zoroaster),佛教,印度教,犹太教和耆那教。

不过有一种信仰我不打算尝试,那就是伊斯兰教。我从图书馆里找来的唯一相关的书就是Robert Spencer写的《伊斯兰政治不正确指南》(The Politically Incorrect Guide to Islam),所以我打消了尝试的念头。

但没有一种宗教让我觉得合适。有一段时间我还把各种不同宗教的点滴拼凑成我喜欢的样子,不过那只是在自欺欺人。

半年后,我再一次走进图书馆,和社区大学教授讲起我的故事。听完后,他笑了,他给了我当地清真寺的号码。他说我即使不尝试,也应该去看看,因为我对于伊斯兰教的看法是扭曲的。我当时觉得穆斯林是邪恶的,会残杀那些不肯顺服的人。不过我信任那位教授,于是决定去看看。

和我的想象完全不同的伊斯兰教

我很紧张,在读过那本书之后,在经历了美国"911"之后,我担心穆斯林会强迫我入教,要不然就会用死刑惩罚我。所以我干脆舍近求远,花了一个小时开车去了别的小镇上的清真寺。

在那里,发生了一些让我意想不到的事。

我对伊斯兰教一无所知,不知道自己该干什么,显得格格不入。不过大家都非常热情,他们满足了我的好奇心,向我展示了净仪和祈祷的常识。在祈祷时,我和大家肩靠肩紧挨着坐着,没有人在乎我是不是穆斯林。

我还记得讲道的场景,我本以为内容是关于征服异教,渴望鲜血的。但是,阿訇讲了一个耐心的男人故事。当人们在那个男人祈祷时向他泼脏物,他毫不在意,也没有心生恶意;当他挨打时,他没有还手;当人们用石头砸他,嘲笑他,将他赶走时,他还是选择原谅,并且回去帮助大家。

这跟我先前的理解截然不同。在认识到了自己之前的认识是扭曲的之后,我决定开始尝试信仰伊斯兰教。

之后的一周,我上网找了许多伊斯兰教的相关书籍。白天一有机会我就会用英语祈祷,晚上我会阅读《古兰经》。

当我越了解伊斯兰教,就觉得越欣喜。出乎我意料的是,几乎我读到的内容都能引起我的共鸣,它们和我自己的切身体会不谋而合。

从小到大,我都感觉宗教是自上而下的,人们应该被领导和传统约束。但伊斯兰教是没有限制的,《古兰经》敦促人们自发思考伊斯兰教的教义。

我被伊斯兰教讲究平等的教义所吸引,种族并不重要,贫富也不重要,重要的是要虔诚。在祈祷时,乞丐也可能就站在国王旁边,因为在真主眼里众生平等。

我也欣赏伊斯兰教有时愿意进行斗争的精神。我们生活的世界存在着暴力与仇恨,有时为了生存,不得不进行战斗。不同于西方人对伊斯兰教的看法,伊斯兰教鼓励人们尽可能地追求和平的生活。伊斯兰教认为,只有在两种情况下你可以作战:当你和你的家人受到直接威胁,或是当你或者其他人受到迫害。"这个时候,你必须站出来,保护自己和其他人。

伊斯兰教还要求教徒努力学习,提升自己。先知穆罕默德说过:"追求知识是每个穆斯林的义务。"伴随着求知的还有自我提升,穆罕默德曾经从战场上回来后说:"我们从小的战争里出来了,即将投身更大的战争。"他暗示的是,出门打仗是简单的,但是回家后成为一名更好的丈夫,父亲,成为一名更好的妻子、母亲,却是困难的。

很快,伊斯兰教就解答了困扰我许久的问题,至少对我来说,我找到了我一生的信仰。

所以,在2009年8月,我在清真寺接受了仪式,正式成为了一名穆斯林。

现在,我被夹在中间

虽然我改变了信仰,但道路却很坎坷。人,包括穆斯林,都是不完美的。尽管伊斯兰教强调平等,但是很多穆斯林往往将他们的文化与信仰结合。有时我与身边的穆斯林交流非常困难,因为我们没有共同的文化背景。有时我无意中说出的话,可能对他们来说是侮辱。这个过程是痛苦的,尤其我们还面临着语言障碍。

更大的困难还在穆斯林世界之外,自从我的妻子和我一起改变了信仰,她便开始戴头巾。尽管我们是传统的美国人,但往往会引起陌生人的误解和仇恨。在商店里我们被质问是不是恐怖分子,我们还被要求不能戴着头巾或是留着胡子工作。

更糟糕的是,因为我们的选择,我们受到了家人的嫌弃、诅咒。我并不生气,只是很伤心。它也使我明白了为什么穆斯林越来越孤立。

我们夹在中间,被两边孤立,文化和语言障碍使我们无法完全融入穆斯林,偏见使基督教徒也远离我们。但是我们挺了过来,我们坚信我们受到的排斥并不是人们故意为之,外在的偏见只是一小部分,不能代表大多数美国人和基督徒。我们拥有彼此,我们拥有信仰,这是我一生的财富:我对伊斯兰教的信仰将给我终生前行的动力。

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