穆斯林的道德

认主独一的重要性 2
认主独一的重要性 2

认主独一的重要性(2

三:许多圣训证明了认主独一的优越性。

1认主独一"一词是进入天堂的因素;谁诚信他的意思,心口一致地遵从它的要求,那么让他欢乐吧!因为使者作证他能进入天堂,远离火狱。穆斯林辑录的一段圣训,先知听到宣礼员念到我作证没有真正应受崇拜者除非安拉"后说:你从火狱中出来了。"

根据欧巴待··萨必特传述,安拉说使者(愿主福安之)曾说:谁作证除真主外,绝无应受崇拜的,穆罕默德是安拉的使者,那么安拉就禁止他入火狱"

根据欧斯曼(愿主喜悦之)传述的一段正确圣训,安拉的使者(愿主福安之)说:谁知道除真主外,绝无应手崇拜的的意思而死去,那么他会入天堂"

2)“除真主外,绝无应受崇拜的"的优越还体现在诵念它的人是在复活日人们中最有幸得到先知(愿主福安之)求情的人。正如艾布胡莱勒(愿主喜悦之)所传述的正确圣训所证明,先知(愿主福安之)说:最有幸得到我求情的人是内心纯洁地诵念了'除真主外,绝无应受崇拜的'那个人"

3)这句证词是最贵的记主词,也是在复生之日仆人秤盘中最重的东西。由伊玛目艾哈默德辑录的阿卜杜拉··阿穆尔(愿主喜悦之)传述的圣训,先知(愿主福安之)说:“穆萨曾说:主啊!求你教授我一句言辞,我用它来纪念你;向你祈祷。他说:穆萨啊!你念除真主外,绝无应受崇拜的。穆萨说:我的主啊!你的所有的仆人都会念这句言辞,他说:你念除真主外,绝无应受崇拜的,。穆萨说:除真主外,绝无应受崇拜的,我只想你教授我一句只有我一个人诵念的言辞。他说:穆萨!假若把七层大地和居民放入一个秤盘,把除真主外,绝无应受崇拜的放入一个秤盘,那么除真主外,绝无应受崇拜的定会重于它们。"

4)在这句词句和安拉之间没有屏障。铁蜜集等辑录阿卜杜拉··阿穆尔(愿主喜悦之)传述,他说:除真主外,绝无应受崇拜的,与安拉之间没有屏障,他会直接到达于安拉。"

艾布胡莱勒(愿主喜悦之)传述,先知(愿主福安之)说:只要仆人虔诚地诵念除真主外,绝无应受崇拜的,那么天门会为他打开,直至到达宝座,只要他远离大罪。"

5)除真主外,绝无应受崇拜的,可以让人得到安宁,让人摆脱坟墓中的孤寂,复活之日集合场的恐惧。艾哈默德辑录的一段圣训,先知(愿主福安之)说:“'诵念除真主外,绝无应受崇拜的'的人,在坟墓中,在集合众生之日不恐惧,不会孤单。我好像看见遵行'除真主外,绝无应受崇拜的'这句证词的人们站起来抖动他们头上尘土,念道:一切赞颂全归安拉,他消除了我们的恐惧。"

6)'除真主外,绝无应受崇拜的'是信仰分支中最高贵的分支。艾布胡莱勒(愿主喜悦之)传述,安拉的使者(愿主福安之)说:信仰分为七十几个分支,另一传述中是六十几个分支,最优越最高贵的那个分支就是诵念:'除真主外,绝无应受崇拜的',最低的就是清除路障,知耻是信仰的一个分支。"

证明这句言辞优越的证据还有很多,这些证据证明诵念'除真主外,绝无应受崇拜的',并践行它的人具备了信仰,它是区分信仰和否认的标准。

四:先知(愿主福安之)说:“作证穆罕默德是安拉的仆人和使者"仆人"即他是被安拉统治的,他根本不具备统治性和应受崇拜性他只是蒙主眷顾的仆人,安拉授以他使命,并以此赋予他荣耀。

作证穆罕默德是安拉的使者"即顺服他所命令的,确信他传达的,远离他所禁止的,只以他所指定的方法崇拜安拉!这就是喜爱使者,以此才能完美两作证言的含义。因此否认穆罕默德是安拉的使者就是放弃他的命令,顺从其他的人,侵犯他的禁令,怀疑他传达的讯息,这样的人没有落实作证'除真主外,绝无应受崇拜的',他不是真正的穆斯林。

在这方面,人们犯了两个错误,陷入了两种极端,一种人过分了,他们认为使者具备应受崇拜权,他们祈祷安拉的同时也祈祷使者,并寻求通向他的媒介,事实上,他们侵犯了使者的禁令,反对了使者的命令,在使者带来的宗教中标新立异。正如你看见一个人不停地反对安拉的属性!毫无疑问,这些人迷失正道,远离真理,恐遭刑罚。

另外,一种人承认这一证词,却不遵行使者的命令,比如:他忽视拜功,拒缴天课等,同时他也侵犯使者的禁令:撒谎、欺骗、背谈、摆弄是非、淫奸、鸡奸、观看所不合法事物等等。

这两种人并没有落实作证穆罕默德是安拉的使者",仅仅念两个证词无益,除非通过诚信、言、行方面全面落实两证词。

五:前面的圣训中提到的并要作证尔萨是安拉的仆人和使者,是他奴婢之子。"这说明了基督教的错误诚信;说尔萨是安拉,或安拉之子。赞颂安拉清高超乎于他们的谬论。安拉说:他说:我是安拉的仆人,他赐予我经典,使我成为了先知,无论我在哪里,他都赐我吉庆,在我有生之年他命令我礼拜和天课,他使我孝敬我的母亲,他没有让我成为霸道的,薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日都享受和平,这是麦尔彦的儿子尔萨,这是他们所争论的真理之言"

由此可见尔萨是安拉的仆人和使者,而不像基督教所诈称的那样:他是应受崇拜的。安拉说:麦西哈和蒙主眷顾的天仙都不会拒绝称为安拉的仆人。"

六:圣训中提到:即尔萨是安拉授以麦尔彦的一句话,是他所造的一个灵魂。"伊玛目艾哈默德说:授以麦尔彦的那句话就是尔萨"尔萨随即有了。伊本·凯西尔说:安拉派遣哲布勒里天使投向麦尔燕的那句话造化了尔萨"来自安拉的灵魂"。武班耶··凯尔布说:“尔萨是安拉造化的众灵魂中的一个灵魂"。

七:天堂是真的,火狱是真的。"即见证安拉在经典中所告知的,为信仰安拉和使命的人准备的天堂是确凿无疑的,并作证安拉在经典中所告知的,为否认安拉和使者的人准备的火狱是确凿无疑的。安拉说:你们奔赴来自你们主的饶恕和天堂,他的宽度是天地的宽度,已为信仰安拉和使者的人预备好了,那是安拉的宏恩,他把它赏赐给他所意欲的人,安拉是具有伟大宏恩的"安拉又说:你们当防备其燃料是人和石头的火狱,它已为不信道者预备好了"

八:学者们说:信仰天堂火狱是真的,天堂是为信士所准备的,火狱是为不信道者所预备的。这是属于对后世的信仰,信仰后世是信仰的六大要素之一"。

信仰的六大要素:信安拉、信天仙、信使者、信经典、信末日、信好坏的前定。天堂是安拉为其所意欲的人准备的,火狱是为安拉的敌人所预备的。安拉说信道的人们啊!你们为自身和家属预防那以人和石为燃料的火刑。主持火刑的是许多残忍而严厉的天仙,他们不违抗安拉的命令。信道的人们啊 !你们当向安拉诚意悔罪,你们的主定会免除你们的罪恶,并且使你们入下临诸河的乐园。"安拉又说你们当防备为不信道者预备的火狱。你们当顺从安拉和使者,以便你们获得怜悯。你们奔赴到来自你们主的饶恕和与天地宽的已为敬畏者准备好的天堂。"安拉又说你们当防备那以人和石头为燃料的火狱,已为不信道者准备好了。你当为那些信道而且行善的人报喜,他们将会进入下临诸河的天堂。"

根据伊本·安巴斯(愿主喜悦之)传述,先知(愿主福安之)礼夜间拜时念道:主啊!一切赞颂全归您!您是天地万物的维护者,一切赞颂全归您!您是天地的光明!一切赞颂全归您!您是真的!您的许诺是真的!与您相遇是真的!您的话是真的!天堂火狱是真的!众先知是真的!穆罕默德是真的!复生日是真的!真主啊!我只顺服您,我只信仰您,我只托靠您!我只归依您,我只为您和人辩论,我只向您申诉,求您饶恕我前前后后,公开隐藏犯的所有罪恶!您确是让人先进让人堕落的,出您外绝无应受崇拜的!"布哈里、穆斯林辑录。

九:穆斯林只在理论方面相信天堂火狱是真的还不够,他必须以实际行动来证实这一信仰。理论信仰必须要得到行为信仰的证实,所以他必须要把伊斯兰的律法落实在生活的方方面面。一个人要通过考试必须要做好充分准备,仔细功课。谁想安全驾驶平安抵达,必须在出发前做好车检,同样谁要想落实信仰,必须要做到信、言、行一致,谁的行为不符合自己的信仰和宣称,那么他只能自食其果。

:“安拉会以他的行为让他进入天堂"这句是条件的结局。即谁作证'除真主外,绝无应受崇拜的',穆罕默德是安拉的仆人与使者,尔萨是安拉的仆人与使者,天堂是真的,火狱是真的。那么安拉就会以他的工作让他进入天堂。另一传述中说:安拉就让他从天堂的八扇门中的任何一扇门进入天堂。"这就是认主独一,跟随使者,确信末日者的报酬,他的归宿是天堂。反之,谁没有认主独一,跟随使者,没有确信末日,那么他的归宿是火狱。求主保佑,善有善报,恶有恶报。

​穆罕默德先知简介
​穆罕默德先知简介

穆罕默德先知的生活简介

伊斯兰告诉我们世界上只有一位主宰,他就是安拉,中国称呼为真主。他创造了万物,在宇宙和世界上他是至高的,没有任何东西和他相似,也没有任何东西可以和他比拟。安拉创造了人类之后,就派遣使者引导人类,在每个民族中都派遣了使者,号召他们崇拜独一的安拉。所有使者都是诚实可靠虔敬的,教导并遵循正道的,传达安拉为之派遣他们的一切,没有隐瞒也没有改变,更没有增减丝毫。安拉先后派遣了许多使者,如易卜拉欣,伊斯哈格,耶尔古柏,优素福,穆萨,尔萨等等,安拉最后派遣的一位使者便是穆罕默德。穆罕默德是主的最后一位使者,他以《古兰经》和自己的言行,告诉我们伊斯兰的完整意义——这便是要我们信服主的意旨。

穆罕默德于公元570年8月20日,在阿拉伯的麦加诞生。穆罕默德经常在麦加附近的希拉山洞里沉思,当时,人们对于良好的德行毫不重视,但是由于穆罕默德的崇高品格,所以大家都赏识他,尊重他,并公认他为最值得信任的人。穆罕默德经常在希拉山洞中沉思有关人类的基本问题,也想到了宇宙,它的主宰,以及人类和他的关系。他不相信世界上有这么多的神,也不相信那些由人手造成的石制或木制的偶像会有处理世人俗务的权利。穆罕默德在沉思中,只信仰独一的,全能的,至上的主。

穆罕默德四十岁那年,他又在山洞中沉思,忽然他听到一个强有力的声音向他命令:"你宣读吧!"这就是第一次降世《古兰经》,是由天使哲不依赖所带来的。经过这次启示不久,真主再次派遣哲布依赖天使告诉穆罕默德,使他知道自己已被真主选作宣扬真理的人,要他向迷途的人类指示正确的道路。从此,他默默地开始了他的传教工作:宣扬真主是独一的;号召人们归顺主的道路;告诉人们崇拜偶像的荒诞和每个人无可避免的审判日,在这个日子,每个人必须将生平所作所为向真主作交代。有关真主的独一无二,《古兰经》这样说:"你说:他是真主,是独一的主,真主是万物所仰赖的,他没有生产,也没有被生产,没有任何物可以做他的匹敌。"(古兰经第112章)

穆罕默德默默地、耐心地开始宣传工作,他首先在自己的亲友之间宣扬教义,他在麦加宣教13年,然后迁至麦地那宣教10年。经过23年的宣教,在伊历十年,差不多所有的阿拉伯人都渐渐的成为穆斯林,甚至那些不接纳伊斯兰的人也都在和平,安全及保障下生活,正如《古兰经》中所说:"宗教绝无强迫"(第二章256节)穆穆罕默德于伊历十年完成了最后的朝觐,穆罕默德以最后的宣讲来完成他的使命。他强调:真主独一,相信天经及最后审判日的来临,尊重妇女和不可侵犯他人的生命财产。他接受了真主最后的启示:"今天,我已为你们成全你们的宗教,我已完成我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰做你们的宗教。"(古兰经第五章三节)

穆罕默德的一生,正是实践《古兰经》的一生,他是所有人的楷模,树立我们依遵的正路。穆罕默德完美的一生,正好作为我们生活的明灯,卓越的典范。他改善了人类各方面的行为,他是真主的使者,他铺下了一条拯救世人的路。《古兰经》中说:"希望真主和末日,并且多多记念真主者,你们有使者可以作你们的优良模范。"(古兰经第三十三章21节)《古兰经》提及穆罕默德的高贵:"真主的确怜悯先知,他的天神们的确为他祝福。信士们啊!你们应当为他祝福,应当祝他平安!"(古兰经第三十三章56节)

最后,让我们祈求真主,感谢他赐予我们智慧和力量,以便跟随真主的最后使者——穆罕默德圣人所指引的道路。阿米乃

合格的宣教员
合格的宣教员

宣教者的条

宣教者所承担的责任和工作,就本质而言,是众使者的使命,因此,宣教者必须具备一些重要的条件,如深刻理解、信仰坚定,临近安拉。失去这些条件,无法可以替代;如果不够,则要加强。因而有必要在下面对此加以阐述。
 
第一 深刻领会
知先于行
关于知先于行,安拉说:应当知道,除安拉外,绝无应受崇拜的,你应当为你的过失而求饶……"4719
该节启示里,安拉将知先于行,事实上就任何工作而言,做的人必先知其目的而后为实践这目的去工作。如果在各项工作中是知先于行的话,那么,对宣教者而言就更当如此。因为他要确立的是安拉的教门,关联到众世界的养育之主,作为宣教者就必须明确了解自己要宣传什么?根据教律说什么?做什么?不做什么?如果他对这些必须的知识一无所知的话,他就会陷入盲目工作,思想混乱的境地,在关系到安拉和安拉使者的问题上说些无知的话,产生的负作用更大,甚至由于无知而是非颠倒,善恶不辩,合法、非法混淆。因此,每个宣教者必须学习安拉的律法,了解什么是合法或非法,什么是允许或禁止,什么可以演绎推理,什么不该演绎推理,同时要了解《古兰》、《圣训》及教法所载的教律依据。作为穆斯林他应不断充实这些方面的知识,以使他宣教的内容明确无误,召唤真理,劝戒谬误。

识的重要性
关于正确的知识和知识分子在《古兰》和《圣训》中都予以高度肯定,并要求人们不断充实知识。
安拉说:说:'我的主啊!求你增加我知识。"20114
说:安拉将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人提升若干级。"5811
《圣训》说:安拉给人以幸福,便是使之理解教"。安拉将有知识的人视为作证独一的安拉的见证,与安拉的作证和天使的作证并列,这是对他们的认可和信任。"
安拉说:安拉秉公作证:除他外,绝无应受崇拜的,众天使和一般学者,也这样作证:除他外,绝无应受崇拜的,他是万能的,是至睿的。"318
有知识的人其知识不仅有益于他个人,还应通过他的传播指导帮助他人认识信仰安拉,正如伊玛目·艾哈默德··罕百里所说:们对知识的渴求尤胜于对饮食的需要,就饮食而言,一日二、三餐足矣,而知识的扩充却是更多的。为此,求知胜于副功拜。"关于这点艾卜·哈尼法、沙菲尔、马立克等诸伊玛目均予以肯定。圣训对学者更予以祝贺:在天与地的均为学者祈求恕饶;安拉与天使向传播知识者予以美好祝愿。"宣教者应不断充实,提高有关教门的知识,并传授给人们,获得经训中所予以肯定的美好恩典。

深刻理解
关于后世复活的知识,《古兰》启示一再阐明、提醒,但为许多人所忽略,它能警示人心,约束行为,使人不致沉湎于今世物欲之生活,认识到人生短促,回归安拉后将不再复返,漫漫长途,其生前所有的一切无益于他,只除过对安拉敬畏之心和行为,他应为此而作好充分的准备。
安拉们当以敬畏做旅费,因为最好的旅费是敬畏。"2197
对这一人生命题须认真考虑,短暂人生之后是漫漫的复活之旅,其归宿如何?火狱?!其间满是不幸与痛苦,是天园?!与安拉相邻,充盈幸福与欢乐。对于这暂时未知和重大结局,只有满怀畏惧与希望。但只有智者为此而畏惧,愚者浑浑;然只有为之工作者才满怀信心与希望,懒汉茫茫然。有关后世的知识人们了解甚少,求知的学生也不予以重视,一个人尽管他掌握了大量的经训知识,律法规定,可谓满腹经伦,口若悬河,但他缺乏关于后世的知识,则他不能称作学者。后世的知识是知识的精华,是知识之要旨。每一个穆斯林都需要掌握这一知识,学者尤为需要,宣教者更应渴求,我们将这项知识命名为深刻领会"。早期的圣门弟子如饥似渴地学习、领会这一知识,致力于消除顺主、宣教道路上的阻碍,全身心地投入到功修、圣战、宣教的职责中去,直到安拉使他们信仰笃诚,信念愈坚。
深刻领会建立在对《古兰》深思熟虑的基础上,安拉降示经典旨在让人思索了解其意义与精神,而非仅供阅读用。
安拉说:这是我所降示你的一本吉庆的经典,以便他们沉思经中节文,以便有理智的人们觉悟。"3829
说:们怎么不沉思《古兰》呢?难道他们心上有锁吗?"4724
在思索中阅读《古兰》,能使人明白安拉他的召唤,前往的途径,响应安拉召唤者的荣耀。也使人知道与此相反的三条;依卜利斯及其同伙的蛊惑,引诱的方式,受诱惑所遭致的不幸与惩罚。宣教者了解这些都是必要的,这会使他虽置身于社会而如同亲临后世一般,对人们认识不清而众说纷纭之事,他能明辨真伪,识别正道与迷途。意志坚定,生活充实,满怀希望,谨记后世,不贪今生,与他人的人生境界不同。

深刻领会的要素
关于深刻领会它有许多要素,在我们看来最重要的不外乎两点:第一、宣教者要了解自己的人生目的及他在人们心目中所处的地位;第二、不恋生活享受,紧记后世教诲。关于这两点分述如下:

宣教者要了解自己的人生目的及在人们心目中的地位
人生的目的是什么?有没有其它的目的?
贵的《古兰》答复了我们的询问,它将人分为两类:
第一类:以吃喝享乐为其人生目的,此外,再无所求,他们利用生命的机会,追求享受。在他们看来,死亡之后就是彻底的毁灭与消失,再无生命,这类人最可卑与不幸。
安拉说:不信道的人们,在今世的享受,是象牲畜样饮食,火狱是他们的归宿。"4712
安拉明确指出不信安拉之人的生活如同牲畜一般,只是在形象、形式以及归入火狱方面有所区别而已,他们的生活目的如此,他们在人们心目中也只是迷误、堕落的象征,最终的归宿是火狱。
安拉说:这等人叫你们入火狱,安拉却随意地叫你们入乐园和得到赫宥。他为世人阐明他的迹象,以便他们觉悟。"2221
第二类:他们了解真理,明确人生目的。他们懂得安拉是他们的造化之主,他们有义务敬拜安拉,他们将回归于他。
安拉说:创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。"5156)又说:人啊!你必定勉力工作,直到会见你的主。"846
们的人生目的是敬拜安拉并为此而奋斗,召人于正道。以高尚的工作建设社会,引导真理,指导人们的人生之路,这是他们今世社会的目的。此外,比之更崇高的目的是追求安拉的喜悦。
安拉说:信道的人们啊!你们应当鞠躬,应当叩头,应当崇拜你们的主,应当力行善功,以便你们成功。你们当为安拉而真实地奋斗。他拣选你们,关于宣教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务,你们应当遵循你们祖先易卜拉欣的宗教,以前安拉称你们为穆斯林,在这部经典里他也称你们为穆斯林,以便使者为你们作证,而你们为世人作证。你们当谨守拜功,完纳教课,信托安拉;他是你们的主宰,主宰真好!助者真好!"2277──78
这就是穆斯林的人生目的和责任,敬拜安拉,并为之而奋斗;克制私欲,顺服安拉并远离罪恶;以他手中的笔发出的召唤,所拥有的财富和躯体为主道而奋斗直至伊斯兰的信仰之光照彻人间,安拉拣选穆斯林承担这一重大而又艰难的使命,引导人们崇尚真理,从黑暗走向光明。任何问题都不能放弃如此荣耀的使命,安拉以此使穆斯林得以荣耀,他们应该欣然接受努力复兴这一使命,并感谢安拉给予他们的这一殊荣。

不恋今生享受,紧记后世教诲
没有什么比贪恋今世享受更糟得了,它影响到对后世的认识和工作,有碍于为主道工作和宣教。贪图今世确是欲壑难填。为此安拉的使者(祈主慈悯他)形象地描述到:今世甜美葱绿,安拉确已委托你们代为治理以观察你们是怎样工作的,你们要提防沉湎于今世享乐和女色的诱惑。"
安拉也告诫说:们啊!安拉的应许确是真实的,所以绝不要让今世的生活欺骗你们。绝不要让滑贼以安拉的优容欺骗你们。"355
今世生活的诱惑蛊惑起人的本能,燃起他们的欲望。
安拉说:真的,你们喜爱现世的生活,而不顾后世的生活。"7520──21
说:你当避开那违背我的教诲,且只欲享今世生活者;那是他们的知识程度。"5329──30
一旦达到这种地步,他便不会再接受什么劝告与教导,也不再思索与考虑,无可救药。
如何才能避免成为欲望的奴隶呢?要确信生命是短暂的,复活是必然的,比较今后两世,强化对后世的认识。
安拉说:们所受赐的,无论什么,都是今世生活的给养和修饰。"2860
说:说:'今世的享受,是些微的,后世的报酬,对于敬畏者,是更好的,你们不受丝毫的亏枉。477
在思想上要坚信于此,但仅认识到这点还是不够,还须割断幻想,视今世为异乡,犹如即刻起程,使者穆罕默德(祈主慈悯他)说:早晨醒来,不要谈晚上如何、如何;夜幕降临,不要说明晨怎样。"说:我和今世有什么呢?我和今世是什么呢?只是树荫下急行的阴影,瞬间消失。"
如果依卜利斯以其青春年华,体魄强健诱使他纵欲享乐,那就让他看看现实中有多少青少年已先行一步埋于土中;如果依卜利斯不肯退却,一再唆使他,那就让他亲临墓地询问知情者有多少早尝死亡之果;再让他看看家乡父老,已寥寥无几。

圣训一百则
圣训一百则

穆圣(真主福安之)是真主从人类中选拔出来最优秀的人。他具有忠实、可靠、聪慧、宽容、公正、忍辱负重的优秀品德,负有传播真理、阐明正道、教化世人、坚持真理、追求后世理想的使命。我们心悦诚服的信仰他、服从他。

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001、记念安拉,确是最高尚的和最应该的事,应坚持不懈。

002、自食其力,是最高尚的人。

003、的确,母亲最可敬、最可爱,因为她对子女付出的辛苦最大,流的汗最多,消耗的时间最长,我们更应该最尊重她。

004、你们中最优秀的,是你们中道德最好的。

005、据安拉看来,最好的伙伴是他们中最善待同伴者;最好的邻居是他们中最善待邻居者。

006、最能使人们进入乐园的是敬畏安拉和美德。

007、谁废弃了斋月最好的日期,谁必成为最无福份的人。

008、最优秀的人,便是年事已高且能行善的人。

009、最恶劣的人,便是年迈且干罪的人。

010、在我的家属中,我最喜爱的是哈桑与侯赛因。

011、最好的路费是自己的善功善德。

012、人类在古尔邦节期间,做任何善功都没有比宰牲最为贵重。

013、人们在复生日,最懊伤的是在今世能够寻求知识而没有去寻求。

014、信士在人们中,最优虑的人就担忧两世的事。

015、妇女所获得最大吉庆,就是最善于生活磨炼者。

016、看望病人最贵的方式,是看望后速返。

017、最贵的善功,是你联系与你断绝关系的亲戚。

018、信仰安拉之后,最贵的善功是敬主爱人。

019、最贵的穆斯林,就是众穆斯林从他的手、口上平安的人。

020、伊玛尼之光最亮的,是穆民中性格最优美的人。

021、最贵的迁士,就是戒绝非法事物的人。

022、最贵的战士,就是为主而战胜私欲的人。

023、人们中最贵的,就是用生命和财产为主道战斗的信士。

024、在末绝之年,人最难得的是合法的钱财和真挚的朋友。

025、安拉最喜爱的仆人,是最能对其教友行忠者。

026、《古兰经》最重要的章节,是黄牛章中的库勒西(2:255)。

027、《古兰经》最端正的章节,是"安拉命人公道、行善"(16:90)。

028、最使人毛骨悚然的章节,是行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。(99:8)。

029、最坏的营业是高利贷。

030、最有指望的章节,是"我的过分自害的众仆人啊!你们对安拉的恩惠不要绝望,安拉必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的。"(39:53)

031、最好的富贵是心灵上的富贵。

032、最高尚的信仰,是你知道安拉与你同在。

033、最贵的祈祷,是主原谅及两世的安康,如果安拉恩赐你两世福利,你就会成功。

034、最贵的施济,就是你能使饥饿者饱餐。

035、最贵的施舍,是教人知识,而后有人将知识转授教胞。

036、最能获得安拉喜悦的,是穆斯林通过交付"财课"使自己的财产成为最佳洁净。

037、人从梦中醒来后,所说的最受喜的话是"颂主清净,他复活死者,全能于万事。"

038、复生日,在安拉御前,品质最恶劣的就是与妻子同房后向人叙述内情的人。

039、人类中最不贪今世的人,就是不忘记坟墓和患难的人。

040、安拉最爱的,就是最温柔、最疼爱人的人。

041、最好的语言是安拉的经典、最端庄的道是我的常道、最坏的事是异端。

042、你们看生活比你低下的人,不要看比你之上的人,它最能使你不蔑视安拉赏赐你们的恩惠。

043、最简单、最容易的功修是寡言,性格优美。

044、我的教生中最好的是知者,知者中最好的是仁慈者。

045、信士最好的房子是有孤儿,而且善待之;信士最坏的房子是有孤儿,但虐待之。

046、最好的恩泽是性格友善,面善心恶者最恶劣。

047、太阳照射最好的日期是主麻日。

048、你们中最好的人,就是没有因其今世而抛弃后世的人。

049、后世拷问场上,承担别人罪责的人,才是最穷的人。

050、 最好的施济是富有者先用其治家。

051、最好的工作就是自食其力,忠于职守。

052、最坏的地方是市场和大道上,最好的地方是清真寺,你不坐在寺里就在家中。

053、一切拜最贵的莫过于随班礼拜的主麻日的晨礼。

054、安拉只要喜爱二人,两者中最贵的就是喜爱其弟兄最甚的。

055、最大的灾难莫过于男人对女人的贪恋。

056、安拉最喜爱的教门就是从事者持之以恒。

057、最高贵的穆民,就是夜间立行拜功的人,最光荣的穆民,是自足不依赖他人者。

058、你当谨防一切禁律,方能成为人类中最虔诚的。

059、你当满意安拉对你的分配,方能成为人类中最富裕的人。

060、在复生日,受到安拉最严厉的惩罚者是画人物像的人们。

061、你们中最受安拉喜爱的家庭,就是最优待孤儿的家庭。

062、安拉最喜爱的言语有四句赞词:"赞主清净"、"赞颂安拉"、"除真主外,绝无应受崇拜的"、"安拉至大",你们那一句开始都无妨。

063、最坏的后悔是后世的后悔。

064、安拉最喜爱这样的仆人,卖时最豪爽,买时最宽容,还债时最大方,索债时最宽宏。

065、最受安拉喜爱的人,就是你们中饮食较少,身体较轻的人。

066、你履行安拉对你规定的命令,你就成为人类中最完美的人。

067、你远离安拉对你所禁止的事情,你就成为人类中最虔诚的人。

068、你满意安拉对你所分配的给养,你就成为人类中最富裕的人。

069、在学者周围最不贪图今世者,就是受他思想品行熏陶的家属和邻居。

070、人类中最惋惜的人,就是一个在现世有能力寻求知识,而没有去寻求知识的人。

071、人类最坚强的人是托靠安拉的人。

072、安拉最喜爱莫过于有正义感的伊玛目。

073、安拉最讨厌的人,莫过于暴虐无道的伊玛目。

074、伸张正义是穆斯林最重要的品格。

075、我的民族中最优秀的妇女是心灵美,聘礼少。

076、最吉祥的婚姻是开支最少的。

077、高额聘礼、道德败坏是女人的最大不幸。

078、最虔诚的敬主者,在安拉看来才是最可敬重的。

079、你们当中品德最高尚者,是谦恭忍让者,排难解纷者以及和睦相处者。在复生日,将是我最喜爱的,其位置离我最近的人。

080、安拉最喜爱的是穷人,因为安拉最喜爱一切圣人,而圣人们除少半以外,大都是穷人。

081、最虔诚的人在安拉跟前最尊贵。

082、讲公道话者,有其讲公道话的好处,他是你们当中最能正确判断的人,是最优秀的人。

083、在盈余时,行施舍是最好的施舍,施舍从你承有赡养义务之人开始。

084、最好的施散是用多余的资财,施济的对象是先亲后疏。

085、对安拉最好的礼拜,是虽少而不停顿的经常礼拜。

086、对一些人一付面孔,对另一些人又是另一付面孔的两面派,末日在安拉面前,将是人群中最歹恶者。

087、穆斯林中最能掩盖自己的不幸的,最善于忍受不幸,最能隐藏自己才能的人,才是有最非凡的才能的人。

088、最能取悦安拉的行为,是当一个人没有忘记他所拥有的一切,都是安拉所赐予的。

089、最伟大的赎罪词是:安拉啊!你是调养我的主,除你而外,再没有主。

090、信德最完美的信士就是性格最和善的人。

091、最真实的话,便是安拉的经典。

092、最正确的领导,便是我(先知穆圣)的领导。

093、在你们当中学《古兰经》和教授《古兰经》的人是最优秀的人。

094、主命拜以外,最高贵的拜功,是夜间拜。

095、最好的祈祷,便是住阿尔法特那天祈祷。

096、人类都是安拉的眷属,他们中最优秀的,是最能为安拉的眷属谋福利的人。

097、最尊贵的语言是记念安拉。

098、最坏的瞎子是心灵上的瞎子。

099、最大的错误是谎言。

100、最可口的饮食莫过于亲手之劳作。

触动我们心灵信仰的忠言
触动我们心灵信仰的忠言

触动我们心灵信仰的忠

نصائح التي تحرك عواطف إيمان نفوسنا


一切赞颂归于安拉,祈求伟大的安拉赐予先知及一切为主道奋斗的男女信士倆世吉庆。

——不管你学多学少,你应该首先学习《古兰经》,学它对人的要求,对信士的要求,尽最大的能力去实践这些要求

——如果你想知道你在安拉跟前的位置,首先问你自己安拉在你心中的位置

——伊斯兰教是净化人心灵的一个工程。

——一个人能称得上是安拉的仆人,是这个人的最高的荣誉。

——万物都在服从安拉,即使他是不信道者。(人的生老病死,各个肢体)

——花不为人开,只是为了完成安拉给它的规律。

——当一个人做讨白(忏悔)的时候就体现了他的回归。

——得到启发和教育的穆斯林才是安拉真正的仆人。

——天堂火狱的层次说明了安拉的绝对公正。

——一个人的害怕是由认识产生的。

——《古兰经》告诉我们应该像人一样的活着。

——当私欲占据一个人的本性的时候,他只会想着别人付出。

——人的来源是非常卑微的,从泥土而来,相对体现了安拉的伟大与清高。

——伟大的安拉想要有一个东西的时候只要说一声有它就存在了,毫无时间和空间限制。

——伊斯兰不是一个宗教的名称,而是一种信仰的延续。

——功修不用在乎谁,只在乎伟大的安拉(公共场所的礼拜)。

——宣教,一出门就开始了。

——开始和别人接触,就是开始宣教了。

——所有的言行都忠于安拉才是一个虔诚的穆斯林。

——教门是容易的,绝不会超出一个人的能力。

——功修,内心喜欢,付诸行动。

——当假的普遍盛行的时候,真的就成了假的了。

——出门的人不可以撇拜,吃饭的时间总有吧。

——信士最完美的信仰体现于最高尚的道德。

——整个生命的过程都是一种考验的过程。

——科学最大的特点就是说明已有的事物。

——经商的穆斯林首先要经营的是自己穆斯林的身份。

——其实人在物质方面的享受仅仅是一种感觉。

——胜利是主观努力和安拉援助的结果。

——感恩是智慧的体现。

——安拉喜欢的人,人肯定喜欢。

——幸福就是用合法的钱财做一些有价值的工作。

——大量事实证明,理性不能理解所有事物。

——历史一直都在重演,人的共性不变,本性不变。

——对于安拉而言,不存在偶然,全是必然。

——盲从的结果是:做对是偶然,做错是必然。

——知识的比例决定其性质。

——没有善功的人就像不结果的树。

——引导和迷误首先取决于一个人的选择。

——安拉的多劳多得原则是针对所有人的。

——人的本性是自私的,心灵的颤抖是认识安拉的过程,并且马上接受安拉所带来的。

——如果听读《古兰经》而内心无颤抖,害怕,则心中无参悟,无真正的信仰。

——一个真正的信士不会把信仰当成一种职业,而是当成一种事业。

——人们处在世界上的不同经度和纬度,说明人们时时刻刻都在崇拜和敬畏安拉。

——对于想做的人来说,宗教无困难,对于不想做的人来说,即使容易也不会做。

——成功是:无论你在任何一个陌生的环境中也要坚持自己的原则。

——聪明只是别人对你下的一个定义,其实他们睡觉的时候并没有看到你付出的与努力的。

——《古兰经》把财产放在生命的前面,充分说明了安拉对人性的彻知。

——我们能够成为穆斯林的原因之一是安拉接受了易卜拉黑麦的祈祷。

——安拉给予人们钱财有两中:喜悦的给,恼怒的给。

——做一个真正的穆斯林之前,你首先要做一个具有正常天性的人。

——正常的人应该在不同的年龄阶段有不同的作为。

——穆斯林的善功取决于正确的信仰和正确的举意。

——生命的价值在于崇拜独一的安拉。

——安拉创造大地上的一切是为了服务人类,目的是让人类完成从生到死这一过程的考验。

——伊斯兰只有一个要求,崇拜独一的安拉,规范自己的行为,做一个真正的穆斯林。

——对于富裕的人来说,今世的享受就好比一个人在监狱里吃了几顿手抓(美食)。

——进乐园并不是没有罪过的人,而是善功大于罪过的人。

——为什么西方人说伊斯兰是一种威胁?因为阻碍他们的侵略,他们传播各种坏的东西,而伊斯兰抵制的就是这些东西

——百分之百的归信,百分之百的托靠,与此同时要付出。百分之百的努力

——善功上忍耐,犯罪时忍耐,无法预料的灾难前忍耐

——一个人骄傲自大是在和安拉争夺权力,安拉必定要惩罚他

——一个缴纳天课的人一定要知道,钱财只是安拉交给他暂时保管的

——上坟的目的只有两个:

  • 一,提醒自己,迟早有一天也会躺在这里,抓紧干善功;
  • 二,为亡人祈祷

——当一个烈士看到安拉为他准备的乐园的时候,他们会说:主啊,就是让我们再死一千次也无法报答您的恩典

这些触动我们心灵的话语在安拉的意欲下正在一点一点填补我们内心对信仰的渴望以及不足,祈求伟大的安拉能够让我们从这些话语中受益,赐予一切为主道奋斗的男女信士两世吉庆

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