穆斯林的道德

英国著名诗人和小说家威廉·伯切尔·巴希尔·皮卡德
英国著名诗人和小说家威廉·伯切尔·巴希尔·皮卡德

英国著名诗人和小说家威廉·伯切尔·巴希尔·皮卡德

“每一个孩子出生时都具有顺从天启宗教(即伊斯兰)的禀性;但之后因他的父母使他成为了犹太教徒,基督教徒或拜火教徒。"(《布哈里圣训实录》)。假若出生于伊斯兰家庭,我就很早认识到了这一真理。

在中学和大学期间,也许太过于冲动,在处理许多事情时,我总是缺乏理性的判断。我认为那段日子是不怎么光彩照人,但它却促使了我的进步。在基督教环境中,我接受了关于世界观、人生观和正义的观念,也确实很快乐。如果再让我选择信仰,那得付出一定的勇气。

剑桥大学毕业后,我来到中非,任命为驻乌干达保护国的行政官。在那里,我感到了在英国从未有过的乐趣与兴奋,犹如梦幻一般。我想不到的是,我同黑人兄弟住在了一起,虽然我的生活平淡,但令人感到无比的兴奋。神秘的东方总是吸引着我。在剑桥,我曾阅读过《天方夜谭》。在非洲我又重温了《天方夜谭》,而在乌干达保护国我确步入了真正的“天方夜谭"。

第一次世界大战的爆发打破了我平静的生活。我急忙返回了欧洲,并参加了战争,后受了重伤。伤愈后,我被安排到军队委员会工作,但因为健康的原因,我拒绝了。由此,我也避免了不必要的伤亡。后来被列入自由民行列中,做其他事务,如招募医生、救济,但还身着兵服。不久又被调到法国西线,参加了1917年的索姆河之战,在那里我受了重伤,并被德军俘虏,由比利时押往德国,后住进了医院。在德国,我目睹了人们所遭受的遭难,尤其是由于痢疾的流行,目睹了俄国人在那里所遭受的毁灭性的痛苦。我来到了遭受饥荒的郊区。我的伤口(右臂粉碎性骨折)没有愈合,对德国人来说,我没有任何可利用的价值。因此,我被押送到瑞士医院进行手术治疗。

我清楚地记得,即使在那段痛苦的日子里,《古兰经》对我所产生的印象。在德国时,我曾给家里写信,给我寄一本塞尔注释的《古兰经》译本。几年过去了,杳无音信。在瑞士,大夫对我的胳膊和腿进行了手术,我的病情开始慢慢恢复。我能够走出医院,开始了解周围的一切。我买了一本萨瓦里法文《古兰经》译本(至今是我最珍爱的遗物)。

由此,我变得快乐了。永恒不变的真理仿佛如阳光一般,我沉浸在真理的照耀中。那时我的右手还不能完全自由行动,我只好用左手练习书写《古兰经》。我的“《古兰经》小记"是在《天方夜谭》里读到的一个最生动、最耐人寻味的证明:有一个青年独自生活在死城,坐着阅读《古兰经》,却无视他的周围环境。

在瑞士的那些日子里,我真正的成为了一名la volonte de Dieu(德语:顺从者,即穆斯林)。停战协议签署后,191812月我返回到了伦敦,三年后,即1921年,我参加了在伦敦大学的文学研究课程。我选择的研究课题其中之一是阿拉伯语,并在国王学院从事教学。有一天我的阿拉伯语教授(伊拉克籍巴沙先生)在阿拉伯语学习中提到了《古兰经》:“无论你相信它与否,"他说,“你都会发现它是一部最有趣和最值得研究的好书。"“哦,但我相信它,"我回答道。这使得我的阿拉伯语老师感到无比的惊讶和非常的感兴趣,后来他邀请我同他一起到伦敦诺丁山清真寺。

之后,我经常到该清真寺,并更多地了解伊斯兰的观点,到1922年元旦,我正式归信了伊斯兰。这已是25年前的事了。从那时起,无论是在理论还是实践中,我始终力所能及的依照穆斯林的方式生活。安拉的力量、智慧和仁慈是无穷的。任何时候知识的界限都是超出我们的视野的。通过麦加朝觐之行,我更加坚定了不仅仅是在特殊服饰上的顺从,同时在内心深处喜爱独一的造物主,并为此而感到荣耀。

Wal-Hamdu lil'Lahi Rabbi 'l-'Alameen"

(一切赞颂全归安拉,全世界的主

(来源:www.islamreligion.com

圣训一百则
圣训一百则

穆圣(真主福安之)是真主从人类中选拔出来最优秀的人。他具有忠实、可靠、聪慧、宽容、公正、忍辱负重的优秀品德,负有传播真理、阐明正道、教化世人、坚持真理、追求后世理想的使命。我们心悦诚服的信仰他、服从他。

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001、记念安拉,确是最高尚的和最应该的事,应坚持不懈。

002、自食其力,是最高尚的人。

003、的确,母亲最可敬、最可爱,因为她对子女付出的辛苦最大,流的汗最多,消耗的时间最长,我们更应该最尊重她。

004、你们中最优秀的,是你们中道德最好的。

005、据安拉看来,最好的伙伴是他们中最善待同伴者;最好的邻居是他们中最善待邻居者。

006、最能使人们进入乐园的是敬畏安拉和美德。

007、谁废弃了斋月最好的日期,谁必成为最无福份的人。

008、最优秀的人,便是年事已高且能行善的人。

009、最恶劣的人,便是年迈且干罪的人。

010、在我的家属中,我最喜爱的是哈桑与侯赛因。

011、最好的路费是自己的善功善德。

012、人类在古尔邦节期间,做任何善功都没有比宰牲最为贵重。

013、人们在复生日,最懊伤的是在今世能够寻求知识而没有去寻求。

014、信士在人们中,最优虑的人就担忧两世的事。

015、妇女所获得最大吉庆,就是最善于生活磨炼者。

016、看望病人最贵的方式,是看望后速返。

017、最贵的善功,是你联系与你断绝关系的亲戚。

018、信仰安拉之后,最贵的善功是敬主爱人。

019、最贵的穆斯林,就是众穆斯林从他的手、口上平安的人。

020、伊玛尼之光最亮的,是穆民中性格最优美的人。

021、最贵的迁士,就是戒绝非法事物的人。

022、最贵的战士,就是为主而战胜私欲的人。

023、人们中最贵的,就是用生命和财产为主道战斗的信士。

024、在末绝之年,人最难得的是合法的钱财和真挚的朋友。

025、安拉最喜爱的仆人,是最能对其教友行忠者。

026、《古兰经》最重要的章节,是黄牛章中的库勒西(2:255)。

027、《古兰经》最端正的章节,是"安拉命人公道、行善"(16:90)。

028、最使人毛骨悚然的章节,是行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。(99:8)。

029、最坏的营业是高利贷。

030、最有指望的章节,是"我的过分自害的众仆人啊!你们对安拉的恩惠不要绝望,安拉必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的。"(39:53)

031、最好的富贵是心灵上的富贵。

032、最高尚的信仰,是你知道安拉与你同在。

033、最贵的祈祷,是主原谅及两世的安康,如果安拉恩赐你两世福利,你就会成功。

034、最贵的施济,就是你能使饥饿者饱餐。

035、最贵的施舍,是教人知识,而后有人将知识转授教胞。

036、最能获得安拉喜悦的,是穆斯林通过交付"财课"使自己的财产成为最佳洁净。

037、人从梦中醒来后,所说的最受喜的话是"颂主清净,他复活死者,全能于万事。"

038、复生日,在安拉御前,品质最恶劣的就是与妻子同房后向人叙述内情的人。

039、人类中最不贪今世的人,就是不忘记坟墓和患难的人。

040、安拉最爱的,就是最温柔、最疼爱人的人。

041、最好的语言是安拉的经典、最端庄的道是我的常道、最坏的事是异端。

042、你们看生活比你低下的人,不要看比你之上的人,它最能使你不蔑视安拉赏赐你们的恩惠。

043、最简单、最容易的功修是寡言,性格优美。

044、我的教生中最好的是知者,知者中最好的是仁慈者。

045、信士最好的房子是有孤儿,而且善待之;信士最坏的房子是有孤儿,但虐待之。

046、最好的恩泽是性格友善,面善心恶者最恶劣。

047、太阳照射最好的日期是主麻日。

048、你们中最好的人,就是没有因其今世而抛弃后世的人。

049、后世拷问场上,承担别人罪责的人,才是最穷的人。

050、 最好的施济是富有者先用其治家。

051、最好的工作就是自食其力,忠于职守。

052、最坏的地方是市场和大道上,最好的地方是清真寺,你不坐在寺里就在家中。

053、一切拜最贵的莫过于随班礼拜的主麻日的晨礼。

054、安拉只要喜爱二人,两者中最贵的就是喜爱其弟兄最甚的。

055、最大的灾难莫过于男人对女人的贪恋。

056、安拉最喜爱的教门就是从事者持之以恒。

057、最高贵的穆民,就是夜间立行拜功的人,最光荣的穆民,是自足不依赖他人者。

058、你当谨防一切禁律,方能成为人类中最虔诚的。

059、你当满意安拉对你的分配,方能成为人类中最富裕的人。

060、在复生日,受到安拉最严厉的惩罚者是画人物像的人们。

061、你们中最受安拉喜爱的家庭,就是最优待孤儿的家庭。

062、安拉最喜爱的言语有四句赞词:"赞主清净"、"赞颂安拉"、"除真主外,绝无应受崇拜的"、"安拉至大",你们那一句开始都无妨。

063、最坏的后悔是后世的后悔。

064、安拉最喜爱这样的仆人,卖时最豪爽,买时最宽容,还债时最大方,索债时最宽宏。

065、最受安拉喜爱的人,就是你们中饮食较少,身体较轻的人。

066、你履行安拉对你规定的命令,你就成为人类中最完美的人。

067、你远离安拉对你所禁止的事情,你就成为人类中最虔诚的人。

068、你满意安拉对你所分配的给养,你就成为人类中最富裕的人。

069、在学者周围最不贪图今世者,就是受他思想品行熏陶的家属和邻居。

070、人类中最惋惜的人,就是一个在现世有能力寻求知识,而没有去寻求知识的人。

071、人类最坚强的人是托靠安拉的人。

072、安拉最喜爱莫过于有正义感的伊玛目。

073、安拉最讨厌的人,莫过于暴虐无道的伊玛目。

074、伸张正义是穆斯林最重要的品格。

075、我的民族中最优秀的妇女是心灵美,聘礼少。

076、最吉祥的婚姻是开支最少的。

077、高额聘礼、道德败坏是女人的最大不幸。

078、最虔诚的敬主者,在安拉看来才是最可敬重的。

079、你们当中品德最高尚者,是谦恭忍让者,排难解纷者以及和睦相处者。在复生日,将是我最喜爱的,其位置离我最近的人。

080、安拉最喜爱的是穷人,因为安拉最喜爱一切圣人,而圣人们除少半以外,大都是穷人。

081、最虔诚的人在安拉跟前最尊贵。

082、讲公道话者,有其讲公道话的好处,他是你们当中最能正确判断的人,是最优秀的人。

083、在盈余时,行施舍是最好的施舍,施舍从你承有赡养义务之人开始。

084、最好的施散是用多余的资财,施济的对象是先亲后疏。

085、对安拉最好的礼拜,是虽少而不停顿的经常礼拜。

086、对一些人一付面孔,对另一些人又是另一付面孔的两面派,末日在安拉面前,将是人群中最歹恶者。

087、穆斯林中最能掩盖自己的不幸的,最善于忍受不幸,最能隐藏自己才能的人,才是有最非凡的才能的人。

088、最能取悦安拉的行为,是当一个人没有忘记他所拥有的一切,都是安拉所赐予的。

089、最伟大的赎罪词是:安拉啊!你是调养我的主,除你而外,再没有主。

090、信德最完美的信士就是性格最和善的人。

091、最真实的话,便是安拉的经典。

092、最正确的领导,便是我(先知穆圣)的领导。

093、在你们当中学《古兰经》和教授《古兰经》的人是最优秀的人。

094、主命拜以外,最高贵的拜功,是夜间拜。

095、最好的祈祷,便是住阿尔法特那天祈祷。

096、人类都是安拉的眷属,他们中最优秀的,是最能为安拉的眷属谋福利的人。

097、最尊贵的语言是记念安拉。

098、最坏的瞎子是心灵上的瞎子。

099、最大的错误是谎言。

100、最可口的饮食莫过于亲手之劳作。

诽谤
诽谤

所谓诽谤中伤者就是为了破坏而在人们中搬弄是非,这是其定义。至于其断法,按穆斯林公议为哈拉目(非法)。经典和圣行的许多教法证据都证实了它的非法性。

伟大的真主说:你不要顺从每个妄誓的、卑贱的、说谎的、进谗的。"(笔章10节)

穆圣说:造谣中伤者不能入天堂。"(两真本《圣训集》)有一段传述载:穆圣经过两座坟时,说:这两人确在受惩罚,他两人并非为大罪而受惩罚,但它确是大罪!至于其中一位,他曾到处搬弄是非;而另一位,则其小便时不卫生。"话毕,找来了一枣树枝,折为两半,在每个坟上扎了一根。他说:但愿能在两树枝未干前减轻他两个的罪行。"

他两个并非为大罪而受惩罚的意思是,它对两人而言不算大罪。或他两个认为不是大罪。因此另一传述中说:是的,它确是大罪!"艾布·胡莱赖传,穆圣说:你们当知道,最坏的人是两面派人,他以一种面孔来见这些人,又以另一种面孔去见那些人。凡在今世有两个舌头者,在复生日真主将为他造两个火舌。"(《穆宛团圣训集》)

有两个舌头的意思是,他同一种人说一神话,同另一种人说另一种话,正是两面派的意思。伊玛目安萨立说:有两个舌头多半是指向搬弄是非者,说某人说了你什么什么。"而诽谤中伤者并不仅止这些,其目的是揭露人所憎恶揭露之事,无论是传话着或被传话者或第三者所憎恶之事。无论是用语言或书信、暗示、指点等方式的揭露,无论其方式是语言或行为,无论是缺点或其它事。搬弄是非的本质是公开机密,撕破人所憎恶公开的帏幔。做为人应对所见到的情况保持沉默,除非传播它有益于众穆斯林,或有利于抵御犯罪。

他说:凡听到传播事非者说:'某人说你了什么。'者必须注意六件事:一、不要相信他,因为他是搬弄是非者,是搞破坏者,真善功不蒙准承;二、制止他的这种行为,向他进忠言,批评他的言行;三、为真主而恼恨他,正代表了真主的恼恨,因为为主悯人是当然义务;四、对所传之言不可妄加歹猜,因为伟大的真主说:'你们应当远离许多猜疑;有些猜疑,确是罪过。'(寝室章12节);五、对传来的是非不要去侦探、调查落实。伟大超然的真主说:'你们不要互相侦探。'(寝室章12节);六、心中不要喜欢搬弄是非者的行为,不传播其是非。"

据传,当有个人向欧迈尔·阿卜杜拉·阿齐兹讲一个人的长短时。欧迈尔说:这个人啊!如果你愿意,我们来论一论你的事。如果你言语诚实,你便是这节经文所指之人:'如果一个恶人报告你们一个消息,你们应该弄清楚,'(寝室章6节)如果你编谎、你就是这节经文所指之人:'说谎的、进谗的。如果你愿悔改,我可以原谅你。'(笔章11节)那人忙说:'信士的长官啊!原谅我,我永远再不重犯了。'"

有个人给撒候卜··阿巴德写信,信中纵恿他没收一个孤儿的财产,这个孤儿有许多财产。他使在信背面写道:搬弄是非是丑陋的,那怕是事实也罢。亡人,愿真主慈悯他。孤儿,愿真主帮助他。财帛,愿真主使它结善果。拨弄是非者,愿真主诅咒他。"

哈桑·巴士拉说:要知道,凡是给你传话者,他也会把你的话传给别人。正如谚语:传人话于你者,也传你话于人呢,警惕这些小人吧。"

传说,一位清廉人去探望他的一位弟兄,谈话中提到了其它人的一些不是之处。他使对他说:兄弟啊!你背谈了这么长时间,给我带来了三件苦恼;我恼恨了自己的兄弟,为他而心烦意乱,你的安宁的灵魂受控告。"

一位清廉人说:凡是来告诉你,你的兄弟在骂你者,他也就是骂你之人。"有个人来对阿里··侯赛因说:某人在骂你呢,他骂了你如此如此。"阿里说:请你把我带到他那里去。"于是他使一同去了,心想阿里会与他一个立场。当到达时,阿里说:我的兄弟,如果你说的话是正确的,求主饶恕我,如果你说我的话不是事实,愿主饶恕你。"

有学者认为真主的话担柴的女人"中所指艾布·莱海必的妻子即象征搬弄是非之意。以柴形容搬弄是非是因为它是为仇的媒介,如同柴是点火的媒介一般。谚语说:搬弄是非者的行为比恶魔的行为更有伤害性,因为恶魔的行为仅是唆使。而搬弄是非者的行为却是面对面的。"

传说,有个人见有人卖一个少年,并指出这个少年唯有一个搬弄是非的缺点,他认为这缺点无妨,便买了回家。待经过一个时期后,那少年便暗中对主人的妻子说:我的主人想另讨新欢呢,他说不喜欢你了。如果你想使他回心转意放弃那个打算,你在他睡着时,拿刀子割掉他的一些胡须留在你身边。"女人心想:是啊!就这么做。"

那少年又来对主人说:主人啊!我的女主人、你的妻子对她的一位朋友已另有所爱了,她想脱离你呢,已定好今夜来杀你。若你相信我,你今夜就装睡,看她怎样手中拿东西来杀你。"主人相信了,当夜幕降临时,女主人便掌上刀子来割胡须。而男主人却装睡着了,心中说:以真主发誓,这少年说的是事实。"当女人拿刀子接近男人胡须时,男人站起来夺过刀子一刀宰了她。女方家人看到女人被杀,便群起杀了男人,于是因那个不祥少年之祸,两伙人中发生了战争。所以真主在《古兰经》中称搬弄是非者为坏人。如果一个恶人报告你们一个消息,你们应当弄清楚,以免你们无知地伤害他人,到头来悔恨自己的行为。"(寝室章6

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