穆斯林的道德

施舍是高尚的品德
施舍是高尚的品德

穆斯林的行为:敬畏真主、热爱人类、仁慈、善良、怜悯和宽宏大量等这些都是健康的心理表现;反之就是病态﹕自私、嫉妒、狭隘、极端或穷奢极欲。 遵循真主启示的《古兰经》精神和先知穆圣的行为楷模,这是正道,其中一个重要的行为是施舍。 施舍的含义很广,一切受惠于真主的恩典,都可以向需要的人施舍,如金钱、衣食、物质、时间、劳动、服务、知识、技术、感情,即使是一个会意的微笑。 这些都是你所具有的财富",可以使受益者感到困境的解脱和心情愉快,施舍者本人也受益匪浅。


《古兰经》说﹕人确是被造成浮躁的,遭遇灾殃的时候是烦恼的,获得财富的时候是吝啬的。"(7019-21) 人性如此,性情浮躁,生性爱财,这也是真主的秘密,是对每个人的考验。 真主通过他的使者,引导正道,能克服缺陷者,能获得成功。 因此只有礼拜的人,不是那样,他们是常守拜功的﹔他们的财产中,有一个定份,是用于施济乞丐和贫民的。" (7022-25) 礼拜的人代表了时刻记念真主的信士,因为礼拜是遵循主道的表现,能获得真主的佑助,使他们减少浮躁,理解施舍的深层奥秘。



施舍就是穆斯林表达对真主的感恩,对人类的热爱,为他人的处境着想。 例如先知穆圣说:“ 一个优秀的穆斯林,得知邻居中有人半夜饥饿无食,自然会寝不安枕。 为真主而施舍,不会使你的财富减少,而会增多,将使施舍者得到更多的回报。 先知穆圣说﹕施舍,将有助于增加财富。"《穆斯林圣训集》 《古兰经》说﹕你所施舍的任何美物,都是有利于你们自己的,你们只可为求真主的喜悦而施舍。 你们所施舍的任何美物,你们都将享受完全的报酬,你们不受亏枉。"(2272) 先知穆圣是施舍的模范。 有一次,他家宰了一头羊,他回到家问他的妻子阿依莎:“羊宰了以后,家中还有多少。" 阿依莎说﹕只剩下一只前腿,其余都施舍了。" 先知穆圣说﹕很好,除了这只羊前腿,其余部份我们都得到了。"《提尔密济圣训集》



伊斯兰鼓励人们施舍,施舍者将获得真主的补偿和多种援助。



《古兰经》说﹕为主道而施舍财产的人,譬如(一个农夫,播下)一粒谷种,每穗结一百颗谷粒。 真主加倍地报酬他所意欲的人,真主是宽大的,是全知的。"(2261)



《古兰经》说﹕你们所施舍的东西,他将补偿它﹔他是最优的供给者。"(3439)

《古兰经》说﹕在死亡降临之前,你们当分舍我赐予你们的,否则,将来人人说﹕'我的主啊﹗ 你为何不让我延迟到一个临近的定期,以便我有所施舍,而成为善人呢﹖'"(6310) 这是对守财奴的警告,一生劳碌积累财富,不知何日临终。 趁着生命还在,头脑清醒,做一些为真主所喜悦的善功,比把财富丢在人间,而自己背负着罪孽去世更有价值。



《古兰经》说﹕你们绝不能获得全善,直到你们分舍自己所爱的事务。 你们所施舍的,无论是什么,确是真主所知道的。"(392)



善良的施舍,受真主的嘉许,取悦于真主,构成穆斯林的重要美德。 先知穆圣说﹕施舍吧﹗ 即使你给别人施舍一颗蜜枣,也能帮助你避开火狱中的刑罚。" 《布哈里圣训集》



根据众多弟子们见证,先知穆圣对别人的要求,从来不说不行。" 对于有困难的人相求,他甚至向别人借钱,也要给予求助者帮助。



先知穆圣说﹕至仁至慈的真主说﹕'阿丹的子孙们啊﹗ 你们施舍吧,你们也将接收施舍。"



先知穆圣说﹕每天有两位天使来到人间。 一位天使对施舍者给予更多的补偿和愉快,而另一位天使,对吝啬者送去灾难和痛苦。" 施舍者虽有所出,但他从无形中获得真主的回报,财富有增长,精神爽快,物质和精神两方面都得到收获,避免今世灾难,也在复活日受到保护,减少火狱的痛苦。



施舍时态度要端正,对收益者表示欢喜和亲切,没有忧愁和犯难的表情,更没有吝啬和挖苦的言词。 伴随着你的礼物和施舍,是你的笑容和满意,对收益者表示尊重和敬意,真主将为此奖励你的好心情,使你的生活充满欢笑和健康。


施舍是根据自己的能力,尽力而为,不必大肆宣扬,也不同任何人攀比。 施舍不论多少,都是一片真心,都将获得真主的喜悦。 《古兰经》说﹕真主只依各人的能力加以责成。 各人要享受自己所行善功的奖赏,要遭遇自己所作罪恶的惩罚。"(2286)



伊斯兰教育穆斯林,敬畏真主,表现在热爱人类上,最直接的表现是把真主恩赐的各种形式的财富向急需者及时施舍。 施舍对各人是功修,是善功的积累,对社会更有巨大效益。 大家都发挥助人为乐的精神,团结民众,提升全社会信仰精神,因此慷慨无私的施舍形成了穆斯林社会的文明特色。 先知穆圣说﹕每个穆斯林都应当施舍。" 有弟子问﹕真主的使者啊﹗ 假如有人家庭穷苦无力施舍,怎么办呢﹖" 先知穆圣说﹕就让他帮助有困难的人吧﹗ 劝说他人行善,劝戒别人不做坏事,也是施舍的行为。"《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》

一位日本女人信奉伊斯兰教的故事
一位日本女人信奉伊斯兰教的故事

芳 子文

去年岁末,我在清真寺里,神情庄重地随着伊玛目一字一句地念了"清真言"——除真主之外,绝无真正应受崇拜的主宰;穆罕默德,是真主的使者。

真主是那么的令人神往,清真言就象一股清泉流入我干渴的喉咙里,瞬间便滋润了我的心灵。

真主啊!我终于走向了您!思绪不由得回到了过去,我皈依历程的一幕幕情景浮现在眼前。

两年前的一次校际联欢会上,我认识了哈米德,一位巴基斯坦同学。从他那里,我第一次听说伊斯兰、穆斯林、真主。可以说,起初只是觉得新鲜、好奇而已。

一次学校组织主题为"女性与宗教"的演讲活动,哈米德作了"伊斯兰中的妇女"的讲话。他说,伊斯兰将女性看作母亲或可以成为母亲的人而予以特别的尊敬。这一新颖的观点震撼了我。

联想到我所在的日本社会,看看我周围的那些年轻女孩子,结婚以前就开始与很多异性随意交往,婚后的婚外情现象也相当普遍。

婚姻的意义是什么?曾一度令我感到非常苦恼。而哈米德的演讲使我从一个新的角度来看待婚姻等与女性有关的问题。

此后,我有意识地经常和他交流、探讨,从而使我进一步了解了伊斯兰,尊重女性是穆斯林应有的品质。

通过一段时间的交往,哈米德的言行给我以深刻的印象。他有信仰道德、珍爱生命、尊重女性。

我们互相产生了爱慕之意。但,当他对我说,只有我成为穆斯林后,才能与他成婚时,我犹豫了。对伊斯兰的这一婚姻规定,我十分的不解和反感。

为什么?难道两个人相爱还不够吗?我决定为了得到哈米德的爱,达到结婚的目的,就虚假地答应了入教。可是我的心里连一点点信仰的感觉都没有。

当个人独处时,生活依然如故;当和他在一起时,违心地按照他的要求去做。有时也参加穆斯林的聚会,表现的就象一个穆斯林女性,大家也都视我为她们中的一员,待我如姐妹。我暗自为自己的设计、决定获得成功而庆幸。

可是,纸能包住火吗,我费尽心机地扮演着双重角色,演技再高明,又怎能不露一点破绽呢?他终于感觉到了,于是他失望,深深的失望。他的眼睛告诉了我,我自导自演的伪信游戏该结束了。

信仰啊!伊玛尼!在多少青年人毫无目标地追求享受,无视信仰,甚至不知信仰为何时,你究竟蕴涵着多大的力量,让穆斯林青年为你而追求,为你而拒绝。我要解开这个迷。

我去了清真寺,伊玛目热情地接待了我,耐心地解答着我一个个的问题。告别时,伊玛目递给我一本《伊斯兰教义》,并说道:欢迎你常来。

阅读,思考,彷徨,冲突,我的心灵常常受到原有的偏见和无知的干扰。哈米德知道了,不断的鼓励我,我也经常去清真寺向伊玛目请教,渐渐地我对真主有了初步的认识。

一些穆斯林姐妹也给予我很多指导、帮助,邀请我参加以妇女为对象的伊斯兰知识学习活动。使我有机会更加系统地了解了伊斯兰。我发现以前自己作为常识的东西是多么地脆弱,含糊。

虽然,也读了关于进化论、动物生态学等方面的书,但还是没有找到诸如人类、宇宙从哪里来,他们的归宿,生命和死亡的意义等问题的答案。

在读到"真主是不生育也不被生育,独一存在的"章节时,"这个真主进入了我的心田,我确信伊斯兰是真实的宗教!

而且,《古兰经》中指明了所有的生活规范,使我感受到了人生的宁静和喜悦。短暂而又漫长的三个月后,我终于决定入教,这一次是真正的走向真主。于是,便有了文章开头的那一幕。

真主让哈米德又回到了我身边,不久,我们在清真寺举行了证婚仪式,在亲人的祝贺声中,在真主的祝福下,我们结为了夫妇。

虽然接触伊斯兰是偶然的,但是,不知不觉地与所渴望的事相遇又是必然的。冥冥中有着真主的引导。

现在让我担心的是包括我父母在内的日本的家,父母年事已高,要改变多年形成的价值观是相当困难的。但,随着时间的流逝,我的家庭会穆斯林化,会走向真主的。托靠真主!那会在什么时候呢?那个美好而幸福的日子。

我真诚地祈求真主的引导!

为什么穆斯林要封斋
为什么穆斯林要封斋

穆斯林为什么要封斋(1

凡是减肥的人都禁食某一种食物,有人禁食果类,有人禁饮水,有人禁食糖,人们还可以列出更多禁食的食物。但整个民族不管是男人还是女人、年轻人还是老年人、富人还是穷人,全民整整一个月每天从黎明至日落不吃不饮,禁食食物,确是一件奇异的事。可是,为什么在斋月中他们缩短工作时间?这难道不是一项艰苦的实践工作吗?这难道是他们白天斋戒、睡觉、不工作,夜间吃喝、举行各种活动、整夜不睡觉的月份吗?斋月的精神意义是什么?

所有的宗教都有斋戒的规定

在英语中斋戒"的含义是:自愿地禁食全部食物或禁食部分食物,其目的是为了遵守某个圣月、或表示悲痛、伤心、忏悔之意。世界上主要的一些宗教都有斋戒的规定。比如,在印度教,梵文称“空腹"为“upavaasa",虔诚的印度教徒为了表示对神的尊重,或表示悔罪,在某些特殊场合、特殊时间空腹修行——斋戒。对于这一活动,许多印度教徒对待它就象对待重大节日一样。在这样的日子,他们不吃任何东西,或只吃一顿饭,或吃一点点水果,或吃特别简单的食物。又如犹太人在“赎罪日"(Yom Kippur)封斋。赎罪日是犹太人一年中最重要的圣日,在“提市黎月"第十天,犹太历法的新年(阳历的九月下旬到十月上旬之间)过后的第10天。在这一天,犹太人彻底斋戒、停止所有工作,甚至禁止性生活,聚集在会堂内祈祷上帝赦免他们在过去的一年中所犯的罪过。除此以外,犹太教还规定在安息日禁止劳动。人们应该注意到《旧约》中记载先知穆萨(摩西)封了斋:

摩西在耶和华那里四十昼夜,也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话,就是十条诫,写在两块版上。"(《旧约·出埃及记》3428

天主教徒在大斋戒期间斋戒(从圣灰日"复活节"前四十天,译者注)。他们在这一段时间仿效耶稣(先知尓撒)斋戒。公元四世纪,在复活节或圣周以前他们斋戒36天。公元七世纪,许多地方把斋戒的时间调整为四十天。在《新约》中有记载说耶稣象摩西一样曾封斋四十天:

他禁食四十昼夜,后来就饿了。"《马太福音》42

那些日子没有吃什么。日子满了,他就饿了。"《路加福音》42

《古兰经》中安拉也提到先前的民族都曾斋戒:

信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。"《古兰经》2183

二、斋戒是所有行为中最可贵的行为

许多宗教把斋戒当做赎罪的过程,但伊斯兰认为斋戒是近主的功修,如同在上面的《古兰经》文中提到的那样以便你们敬畏",这是因为敬畏安拉是走上正道的前提。伊斯兰认为斋戒本身就是巨大的考验,因此先知穆罕默德这样评价斋戒,一点也不足为奇:

安拉的使者啊,请你给我指示一件善功,我因它而蒙受安拉的赐福。"使者说:你斋戒吧,因为各种善功没有能够与它媲美的。"(《奈萨仪圣训集》)

象人类分层次一样,斋戒也呈现出多层次、不同水平的状况。斋戒涉及人生活中的许多方面,与人的举意密切相关。

下面是斋戒的几个层次:

三、斋戒的层次

1、仪式层面(基本层次)

为了明确何谓斋戒,伊斯兰规定了斋戒的基本要求,那就是在斋月29天或30天的日子里,每天从黎明到日落不吃不喝,戒绝房事。这是斋戒的最低层次,这些规定是封斋者必须遵守的基本规定。这一层次的斋戒没有考虑斋戒的精神意义。如果封斋的人想要使自己心灵得以净化,精神得以升华,还需要使自己的斋戒更上一层楼,仅仅凭遵守前面提到的基本规定,封斋者是不会有精神方面的收获的,他们只是勉强屈从于安拉的法律而已。这样的斋戒自然起不到罚赎罪过的作用。

2、物质层面

如果封斋者按照使者的斋戒方式进行斋戒,那么他就会体验到饥饿之苦。使者封斋时,食不过饱,开斋时,也食不过饱,他不喜欢吃得过饱。先知说:

最差劲的容器莫过于填满食物的胃。一个人吃一点能使自己的脊梁直起来的食物就足够了。假若一个人吃东西的欲望不可战胜,那么让他用胃的三分之一盛吃的,三分之一盛喝的,另外三分之一留给胃用来呼吸。"(《伊本·马哲圣训集》)

安拉的使者习惯用新鲜的椰枣或干枣开斋,在昏礼之前还饮一杯水。

封斋者在这一层次的斋戒中,可以体验到饥饿之苦,从而培养他对世界各地遭受饥饿之苦人的同情怜悯之心。

3、利益层面

斋戒对身体产生影响,大脑中传递信息刺激感觉的化学元素可通过斋戒被激活,这些元素称之为神经传输元素。斋戒刺激大脑的中枢神经传输系统,这一系统与人的愉悦心理、亢奋精神有关,斋戒能导致更多兴奋"元素的产生,使我们感觉很好",这一过程相当于身体锻炼(但不是身体的运动或工作)。有些专家指出,人可以通过斋戒全面改善身体的状况。斋戒期间封斋者既消耗体内的脂肪,也消耗沉淀于血管中的胆固醇(脂肪),这样斋戒者体能保持健康、减少患心脏病的危险。前文提到斋戒的仪式层次"(初级)和物质层次"(较高级)的区别是,如果一个封斋者在封斋时暴食暴饮,然后整日挨饿,接着在开斋时又暴食暴饮,那么,整整一个月他也许就根本体验不到饥饿的痛苦。因此,如果封斋者只做到基本层次的斋戒,而没有使之上升到更高的一层,那么,他的斋戒只是身体的受苦。对此安拉的使者说:

许多封斋的人实际上并没有封斋,只是白受饥饿之苦。"(《伊本·马哲圣训集》)

“心”说
“心”说

“心"说

关于“心,"人们说的最多的就是“良心"了。“良心好"、“良心坏"、“良心让狗吃了"等等。生于体内的“心"是具体的,表于体外的“心"则是抽象的。人们在说起“心"时,不断在具体的“心"和抽象的“心"之间自由转化,运用自如,游刃有余。

具体的“心",就是人体内的心脏,他代表着生命的存在,如果心脏停止跳动,生命就结束了,这个“心"比较容易理解和认识,人类通过医学可以清楚地分辨它的“好与坏"(健康与疾病)。而抽象的“心"就显得复杂多了,它更多的是代表着人类的智慧和道德,它左右着人们的行为和意识,而人们的行为也反证着“心"存在。

人们往往通过别人的行为来判断它的“好与坏"(正与邪),但人的行为是可以伪装的,肉眼凡胎和科学仪器看不透,所以才有了“知人知面不知心"和“日久见人心"的说法。打开汉语词典,你会发现“心"是如此的丰富,它囊括了人类的喜、怒、哀、愁、乐等思想感情,如:心花怒放、心浮气燥、心惊肉跳、心灰意冷、心烦意乱、心旷神怡、心心相印;也包括了人类的卓越智慧,如:心灵手巧、心思灵敏、心领神会、心眼明亮;更涵盖了真、善、美、假、恶、丑等道德范畴,如:心口如一、心地善良、心慈手软、心狠手辣、心术不正、心如蛇蝎。本文所强调的"",就是“心灵"、“心性"、“性灵"、“灵魂"。

穆圣说:“人体内有块肉,它好身好,它坏身亡,这就是'心'。"这是一个很生动的比喻,穆圣用具体的“身"与“心"的关系来形容抽象的“心"与“人"的关系,把具体的抽象化,抽象的具体化。

说明""确有好坏之别,善恶之分,顺从安拉及其使者的""是善良的;顺从恶魔的""是邪恶的。穆圣说:“每个孩子出生时都有信仰安拉(善)的秉赋,是父母让其成为不信者,或拜火教者。"说明""可以被开启,也可以被蒙蔽;开以被引导,也可以被诱惑;可以被照亮,也可以被熏黑。

所以,穆斯林穷其一生就是要努力学习《古兰》和《圣训》,用他两来净化"",武装"",升华"",陶冶"",提纯"",让""始终保持在认为独一的道路上不偏不倚,不骄不躁。让""因记念安拉而成为顺从的、仁慈的、敬畏的、谦恭的、诚实的,守信的,践约的、忏悔的、公正的、宽容的......安拉说:“安静的灵魂啊!你应当喜悦地、被喜悦地归于你的主。"(《古兰》8927-28)“他们归信,他们的心境因记念安拉而安静,真的,一切的心境因记念安拉而安静。"(《古兰》1328)又说:“人性确是纵恿人作恶的。"(《古兰》1253)被后人尊称为“伊斯兰权威"的伊玛目阿萨里,在人生的巅峰时刻毅然决然的退隐了十年,只为进行“心灵"的修炼。他说:“割断心儿与世界的联系,远离傲慢,代之以永恒和爱主的实质,"“一旦心儿因认罪而净化,学会顺从,安拉的意愿经由万事天牌(Laoh mahfuz)反射至心上,心地便发光。这就是众所周知的神秘的学问。"(马贤《伊斯兰伦理学》)

是啊!穆圣在希拉山洞中的静坐冥思,坚守礼夜间拜,斋月坐静,日夜忏悔,无一不是在培养自己性灵。安拉说:“凡培养自己的性灵者,必定成功;凡戕害自己的性灵者,必定失败。"(《古兰》919-10

---马润干

受戒的人在进行副朝之前可以在宾馆休息吗?
受戒的人在进行副朝之前可以在宾馆休息吗?


受戒的人在进行

副朝之前可以在宾馆休息吗?

受戒的人在进行副朝之前可以在宾馆休息吗?

问:我是约旦人,如果真主意欲,我想去履行副朝,我将在戒关受戒,然后前往麦加;我的问题是:我应该在什么时候受戒和履行副朝?我可以直接进入吗?或者我先到宾馆,洗大净、睡觉和休息一下,消除旅途的劳累,然后去受戒和进行副朝,因为路途遥远、令人疲惫不堪,我应该精神抖擞的去履行副朝,我将会遵循受戒的所有条件。

答:一切赞颂,全归真主。按照圣行,前往麦加履行正朝或者副朝的人首先从禁寺开始,在去任何地方之前先要环游天房;《布哈里圣训实录》(1642段)和《穆斯林圣训实录》(1235段)辑录:阿伊莎(愿主喜悦之)说:“当使者(愿主福安之)为朝觐到达麦加时,所做的第一件事就是做小净去环游天房。"伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“这是布哈里和穆斯林辑录的阿依莎传述的圣训。我们的同仁主张:进入麦加之后,不要急于租房、卸行李和换衣服,首先要做的事情就是环游天房,让一部分人看守行李和牲畜,一直到他们环游天房,回来之后再做这些事情。"《总汇》( 8 / 15 )

综上所述,受戒的人在到达麦加之时首先要环游天房,这是仿效先知(愿主福安之)的圣行,因为长时间的间隔也许是陷入受戒的禁止事项的因素。如果由于长途跋涉、疲惫不堪,为了休息和养精蓄锐而推迟副朝,这是可以的;有人向谢赫伊本·欧赛麦尼(愿主怜悯之)询问:“抵达麦加之时疲惫不堪,只能在第二天履行副朝,其教法律列是什么?抵达禁寺之后马上履行副朝是必要的条件吗?"谢赫回答:“履行副朝的人在去住所之前最好开始副朝,因为这就是目的;如果因为劳累而推迟副朝,也是可以的,他的副朝是完美的。"《谢赫伊本·欧赛麦尼法太瓦全集》( 22 / 285 ) .真主至知!伊斯兰问答网站148814

伊斯兰禁止同性恋
伊斯兰禁止同性恋

同性恋是当代世界文明新潮﹐在整个西方世界如同野火燎原﹐许多国家先后确定为受法律保护的"人权自由"﹐如荷兰﹑比利时和西班牙﹐保证他们享有夫妻的一切法律地位和社会福利。 大部份欧美国家没有制定正式法律﹐但同性恋合法化早已成为事实﹐几乎没有例外﹐大多数国家每年都有五彩缤纷的国际同性恋狂热节﹐活动最热闹的城市如巴黎﹑柏林﹑纽约和巴西利亚。 同性恋成为世界文明新潮流﹐是西方大国提倡的"全球一体化"内容之一﹐不参与者就是排斥现代化先进文明﹐遭受西方媒体谴责和经济制裁。

面对今日世界的文明逐日腐败﹐各国伊斯兰组织和学者发表声明﹐阐述伊斯兰对同性恋的严正立场﹐坚决禁止﹐绝不在原则性问题上让步。 在一个以天主教信徒为主的国家西班牙通过保护同性婚姻法律之后﹐西方社会到处欢呼他们的胜利和壮大﹐而伊斯兰媒体和网站出现连篇累牍的声明文章﹐阐明伊斯兰的观点。 本文是挑选几篇文章的要点归纳﹐向本站读者介绍伊斯兰对待同性恋的基本思想。 内容必然有欠全面﹐希望有兴趣的读者深入研究﹐愿闻高见。

现在流行于西方的同性恋有两类﹕一是两个男人同性而居(gay)﹐中国传统的名称是"鸡奸""兽奸"﹐把对方的肛门当作女子阴道互相玩弄﹔另一种是两个女人发生性关系(lesbians)﹐一般都借助于塑料的性工具﹐或者手淫。 这不是什么新鲜玩艺﹐人类古代荒蛮的时代就有﹐区别是过去人类讲究羞耻﹐同性发生性交是不道德的丑事﹐不敢公开﹐而现在把各种性关系都列为性自由的各种表现﹐西方的民主和自由法制保护个人性自由﹐变成了人权的内容﹐在国际上作为西方先进文明大肆宣传。 同性恋的人群在国际上争取人权﹐许多西方国家政府给予支持﹐甚至国会中有同性恋的议员﹐代表他们利益的发言权。 世界同性恋者有许多国际组织﹐他们每年都要到联合国去吵吵闹闹争取席位﹐连续十多年没有被通过﹐主要的阻力来自伊斯兰国家的代表﹐所以﹐推行同性恋全球一体化﹐伊斯兰是他们主要敌对势力。

穆斯林反对同性恋﹐是根据真主启示的经典﹕《圣经》和《古兰经》。 先看看《圣经》是怎么说的﹕"男人同男人同寝﹐像同妇女同寝一样﹐两人都做了可憎的事﹐必须处死。"(利末记﹐20﹕13) "你们不知道不义的人不能承受上帝的王国吗? 不要受迷惑了。 无论是淫乱的﹑拜偶像的﹑通奸的﹑做变童的﹑同性恋的。"(哥林多前书﹐6﹕9)

《古兰经》中记载说一个叫做鲁特民族被毁灭的历史。 真主说﹕"鲁特的宗族﹐曾否认使者。 当日﹐他们的弟兄鲁特曾对他们说﹕'你们怎么不敬畏呢? 我对于你们确是一个忠实的使者。 故你们应当敬畏真主﹐应当服从我。 我不为传达使命而向你们索取任何报酬﹔我的报酬﹐只归全世界的主负担。 你们怎么要与众人中的男性交接﹐而舍弃你们的主所为你们创造的妻子呢? 其实﹐你们是犯罪的民众。'"(26160-166) 真主的使者鲁特向他的宗族传达真主的命令说﹕"你们怎么明目张胆地干丑事呢? 你们务必要舍女人而以男人满足性欲吗? 不然﹐你们是无知识的民众。"(27﹕54-55) 这个民族毁灭过程在《古兰经》中有很长的篇章﹐是真主启示后代信士必须防止同样恶劣的丑事发生﹐因为这个民族遭到了全部毁灭。

现代的考古学发现了古代希腊的一个地方﹐名叫"庞贝城"﹐全城的人在维苏尔火山突然爆发时被淹没了﹐城内所有的人立即变成了木乃伊﹐被两千年后的考古学家原封不动地发掘了出来。 人们看到了被淹埋在庞贝城废墟中被凝固的生活状态﹐发现古罗马的人到那里去寻欢作乐﹐互相奸淫﹐其中有许多人同性做爱﹐还有一些年幼的男女供他们戏弄。 在穆斯林国家的许多教科书中﹐庞贝人遭遇被理解为真主对他们的惩罚﹐因为《古兰经》中说﹕"对于真主的常道﹐你们绝不能发现任何变迁。"(35﹕43) 庞贝城被火山淹埋的时代﹐正是古罗马帝国出现社会败坏和国力衰落的时期﹐以后逐渐走向彻底灭亡。 那里是现代意大利的卡普里岛﹐又开辟为地中海中旅游度假胜地﹐模仿古庞贝城的荒唐游戏﹐据说那里是欧洲著名的"同性恋天堂"﹐吸引世界各国的性疯狂男女到那里去度蜜月。

在《古兰经》的叙述中﹐先知鲁特遭到他的宗族的反对和驱逐﹐在任何侮辱和迫害面前没有低头让步﹐包括他的妻子﹐都劝他放弃斗争﹐但他承诺了真主的使命﹐坚持警告那些无知的民众。 这场正义与邪恶的斗争﹐最后真主给予公正的判决﹐把拒绝真主正道的邪恶民族全部毁灭。 真主说﹕"当我的命令降临的时候﹐我使那个市镇天翻地覆﹐我使预定的陆续的陶石像雨点般降落在他们身上。 对于能观察者﹐此中确有许多迹象。"(11﹕82-83﹔15﹕73-77)

真主的使者先知鲁特坚持原则﹐遭受各种迫害而坚定不移﹐最后他获得真主的怜悯和恩慈。 真主说﹕"我赏赐鲁特智慧和学识﹐我拯救他脱离有秽行的城市﹐那个城市的居民确是放荡的恶民。 我使他进入我的恩惠中﹐他确是一个善人。"(21﹕74-75)

真主造化的世界﹐任何事物都是成对存在﹐真主说﹕'我将每种物都造成配偶﹐以便你们觉悟。"(51﹕49) 真主创造了天地万物﹐各有阴阳﹐例如白昼对黑夜﹐太阳对月亮﹔真主创造了天地运行的规律和法则﹐也造化了每个人的生与死﹐因此﹐男人同女人的自然结合就是真主造化的常道﹐人类必须服从真主的法度。 "对于真主的常道﹐你们绝不能发现任何变迁"﹐真理与天地共存﹐不容任何改变。 凡是真主禁止的事物﹐过去是亥俩目﹐现在是亥俩目﹐永远是亥俩目﹐因为人类没有权力把真主确定的亥俩目改为合法化。 如果有人大胆妄为地改变真主的常道﹐便是对抗真理﹐背叛主道。 全世界的穆斯林﹐是真是假﹐唯一的检验标准是敬畏真主﹐服从真主的使者﹐至今还没有人提出任何异议。

当代的基督教世界﹐各种教派多如牛毛﹐任何教会都有权对《圣经》做对自己有利的片面解释﹐也可以任意取舍﹐有人说"上帝已死"﹐有人说《圣经》本来是古人的作品﹐接受约束是愚蠢行为﹐有经不遵已成习惯。 至今坚持同性恋是罪恶的教会只有罗马梵蒂冈﹐而他们的天主教信徒也不遵循经典﹐例如西班牙和拉丁美洲的天主教徒﹐因为他们说个人自由高于对上帝的信仰﹐教皇的思想保守落后﹐不合时宜。

西方国家对同性恋婚姻放绿灯﹐制造许多借口﹐例如生理变异﹑基因特殊﹑环境影响﹑各有所好自由选择。 西方社会自由化﹐鼓吹个人主义和享乐第一﹐可以确保社会稳定﹐磨灭了为正义与邪恶抗争的意志和兴趣。 自由化导致的社会弊病丛生﹐误导人民生活腐败﹐毁坏社会道德﹐社会犯罪率上升﹐多数平民遭殃﹐因为社会贫困和偷盗伤害不了官僚权贵大富豪。 因此﹐社会对同性恋开放﹐政府对同性婚姻实行法律保护是西方政治的鬼把戏﹐拿无知的民众当作社会牺牲品。 这不是什么先进的价值观。 同性恋者提出许多个人性情的理由﹐他们说﹐这是无法抗拒的生理欲望﹐因此要求自由和保护。 人性本身就有许多缺陷和怪癖﹐例如贪财﹑懒惰﹑说谎﹑欺诈﹑赌博﹑酗酒﹑吸毒和嫖娼﹐都是对个人意志的磨炼﹐品格高尚的人可以拒绝﹐远离罪恶的丑事﹐出污泥而不染。 真主使每个人来到这个世界上﹐过一段短暂的生活﹐经历一次灵魂考验﹐除了艰难岁月和客观环境所迫﹐也有自身兴趣爱好的自我监督和慎行。

同性恋是罪过﹐在伊斯兰学者之中没有意见分歧﹐因为《古兰经》中的真主启示没有任何含糊和晦涩的词句﹐这是违背人性和常道的确实罪过。 同性恋是历代伊斯兰法制确定的丑陋行为和社会罪恶﹔如今在世界任何一个地方﹐不论是宗教学家﹐或是政府官员﹐穆斯林社会遵循真主的经典而形成了许多优良习惯﹐不可能把亥俩目行为变成合法化。 《古兰经》说﹕"凡是在信士之间传播丑事的人﹐在今世和后世﹐必受痛苦的刑罚。"(2419) 任何地方的穆斯林﹐都必须坚持正义和真理﹐与同性恋这种社会病毒展开斗争﹐这是挽救人类文明的最后斗争。

开发 midade.com

丝绸之路文明对话协会