穆斯林的道德

بدع في شهر رجب

مقالة توضح بعض البدع المحدثة في شهر رجب والرد عليها بالأدلة من كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

تفسير البحر المحيط 07

这个解释系列通过对词语和语言问题的精确分析，成为学者和解释者们重要的参考资料。

安拉的月份

安拉的月份 穆哈热木月（伊历一月）对我们穆斯林来说是非常尊贵的，值得我们好好 去参悟与该月的有关的、有正确依据的相关内容。 关于伊历一月和阿舒拉的诗 句： 吉庆祥和之禁月， 谨遵圣训多斋戒， 斋戒只求主回赐， 定被贮藏主阙 前。 在嬉戏和疏忽中度过年月： 没有重视来到的穆哈热木月； 没有完成热这 布月的义务； 尚未全美斋月的津津有味的斋戒； 在组里.哈吉月里， 既没有礼 站夜间拜，也未曾受戒， 你怎么才能吸取教训、消除罪过，懊悔不已，痛哭流 涕。 请你用忏悔之心迎接新的一年，愿你能抹去往昔所犯的过错。 穆哈热木月 份的地位： 穆哈热木月（伊历一月）是安拉在《古兰经》中提到的尊贵的月 份，清高伟大的安拉说："依安拉的判断，月数确是十二个月，安拉创造天地之 日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自 欺。"（讨白章，36节），安拉将该月称为自己的月份，使该月优越于其他的月 份，指出这是安拉的禁月，不允许任何被造物触犯这一禁戒。同样，安拉的使 者（求主福安之）也提到了安拉的禁月，并指出伊历一月属于禁月，据艾布.白 克尔（求主喜悦他）的传述，安拉的使者（求主福安之）说："时间循环往复， 周而复始，安拉初创天地时，便是如此，一年有十二个月，其中的四个月份是 禁月，而禁月中的三个月份是相连的，分别是伊历的十一月、十二月、一月， 以及六月和八月间的穆达尔人的七月，（两大圣训集共同传述）。一部分学者 达成共识，认为伊历一月是禁月中最尊贵的月份，伊本.热者布说："关于禁月 中哪个月份更为尊贵，学者们有分歧，哈桑和其他人认为伊历一月最为尊贵， 也有一些后期的学者持同样的看法，并以伊玛目奈萨仪和其他搜集的由艾布.赞 热（求主喜悦他）传述的圣训为证据，他说：'我问安拉的使者（求主福安之） 夜晚什么时刻和和哪一月最为尊贵'？他说，深夜最尊贵，月份中最尊贵的是伊 历一月"。伊本.热者布（求主怜悯他）说："在这段圣训中提到最优越的月份， 是指在莱曼丹月份之后最优越的月份"。我们知道伊历中，一年是以禁月中的组 里.哈吉月（伊历12月）结束，以穆哈热木月（伊历一月）开始。 它的名称： 穆哈热木月（伊历一月）是阿拉伯月份的第一个月，它是安拉四个禁月之一， 伟大的安拉说："依安拉的判断，月数确是十二个月，安拉创造天地之日，已记 录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。" （讨白章，36节），出自布哈里圣训（3167段）和穆斯林圣训（1679段），据 艾布.白克尔（求主喜悦他）的传述，安拉的使者（求主福安之）说："时间循 环往复，周而复始，安拉初创天地时，便是如此，一年有十二个月，其中的四 个月份是禁月，而禁月中的三个月份是相连的，分别是伊历的十一月、十二 月、一月，以及六月和八月间的穆达尔人的七月"。在蒙昧时代，并不叫穆哈热 木，而称之为"索夫热.安卧力"，苏优提的《穆兹黑热》中提及伊本.达乌德的 《杰穆哈热》中记载："在蒙昧时期人们并不知道穆哈热木月，而称其为两个索 夫热月之一，其中第一个索夫热月为禁月，阿拉伯人认为该月是禁月，有时在 该月禁止杀戮，有时在其中大开杀戒，第二个索夫热月为禁月"，书中说："关 于这有趣的一点，我只在《杰穆哈热》一书中看到了，当时的阿拉伯人以第一 个索夫热月，第二个索夫热月，第一个热比阿月，第二个热比阿月，第一个杰 马迪月，第二个杰马迪月等等这样来称呼月份，伊斯兰时期废除了这种称呼， 安拉的使者（求主福安之）将该月命名为安拉的穆哈热木月，正如圣训所传述 的：'麦丹月之后最好的斋戒是安拉的月份伊历一月（穆哈热木月）的斋戒'，由 此我们知道了'安拉的月份'这一称呼，其他的月份，即便是斋月也未曾被这样称 呼，我曾询问从何时有了这一称呼，没有得到答案，直到我看到伊本.德利得的 话语，得知这一称呼源于此，在《虽哈海》辞典中，伊本.德利得说到：'一年中 的两个索夫热月，其中一个在伊斯兰时期称之为穆哈热木月'"。 该月的斋戒： 从先知（求主福安之）的圣训中可以确定，在莱曼丹月之外最尊贵的斋戒是穆 哈热木月（伊历一月）的斋戒，由艾布.胡来勒（求主喜悦他）传述，安拉的使 者（求主福安之）说："莱曼丹月的斋戒外最好的斋戒是安拉的月份穆哈热木月 （伊历一月）的斋戒，主命拜之外，最尊贵的礼拜是夜间拜"。（穆斯林圣训集 辑录）在这段圣训中，把穆哈热木月（伊历一月）用安拉的月份加以修饰是对 该月的无比尊重，嘎勒称："显而易见，在该圣训中是指穆哈热木月（伊历一 月）整月"。脑威讲到："既然圣训中提到莱曼丹月之外最好的斋戒是伊历一月 的斋戒，那为什么使者在伊历七月斋戒的时日要比伊历一月多？"，答案 是："有可能是他在他生命的最后才知道了穆哈热木月（伊历一月）斋戒的优越 性，或者是因为生病，旅行等的缘故未能在穆哈热木月（伊历一月）多斋戒"。 伊本.热者布说："副功斋分为两种： 一种是纯粹的副功斋戒，最优越的无疑是 伊历一月的斋戒，就像最优越的副功拜无疑是夜间拜。 第二种是：莱曼丹月前 后的斋戒，如伊历八月的斋戒和伊历十月六天的斋戒，这不是纯粹的副功斋， 而是与莱曼丹月相关，这比纯粹的副功斋更为优越"。 谢赫穆南吉德讲到："可 以肯定的是先知（求主福安之）除了来曼丹月外并没有封任何其他月份整月的 斋，该圣训可能只是鼓励人们多多在伊历一月斋戒，并非要全月斋戒"。 该月 中的异端事项： 阿舒拉日的异端事项： 谢赫阿卜杜拉.弗扎尼（求主保护他） 说："在该日迷误的人分为两类： 一类人，类似犹太人，将阿舒拉日作为欢庆 的节日，浓妆艳抹，款待家人，制作特殊美食，表现节日气氛，犹如在蒙昧时 代一样，做出异端、不好的事情来。艾布.穆萨（求主福安之）的传述："阿舒 拉日曾是犹太人极为重视的日子，他们以该天为节日，安拉的使者（求主福安 之）便说：'你们在该天斋戒'"，（两大圣训集辑录）。在穆斯林圣训集中讲 到："曾经海波尔人在阿舒拉日斋戒，并把该天作为节日，妇女们在该日盛装出 席，安拉的使者（求主福安之）便说：'你们在该天斋戒'"（两大圣训集辑 录）。另一伙人将阿舒拉日视为忧伤悲苦的日子，因为阿里之子侯赛因（求主 喜悦他）在这一天被杀，在该日表现出蒙昧时代的行为，如抽打脸庞，撕裂胸 膛，诵吟悲诗，传颂杜撰的故事，旨在制造矛盾分裂穆斯林大众，这些人在今 世生活中已经完全迷误了，还自以为是。 安拉引导的穆斯林大众遵从圣行斋 戒，避开类似犹太人的行为，远离恶魔命令他们去做的异端事项，感赞安拉。 学者们（求主怜悯他们）已经撰文说明，除了斋戒外，阿舒拉日没有其他功 修，既无特殊的夜间礼拜，也没有画眼线，抹香水，款待家人等行为，凡此种 种行为均无圣训根据。关于圣训："谁在阿舒拉日款待家人，安拉在一年中其他 时间款待他"，艾里巴尼讲到："所有的传述系统都是羸弱的"。摘自《鼓励或恐 吓的羸弱圣训》（313/1） 伊历一月初的异端事项： 部分穆斯林认为从积极的 方面看，伊历一月的第一天为伊历新年的第一天，在该天早饭喝牛奶使整年都 是白色的，在午饭吃锦葵意味着一年会欣欣向荣，绿意盎然。烹饪特殊的食物 等等。关于此有人问谢赫伊斯俩木，他回答道："赞颂归于全世界的养主，这些 事项圣人（求主福安之）和圣门弟子从没有做过，各位伊玛目和四大伊马目跟 前都不是可嘉的事项。也无经训根据，再传弟子也没有做过，正确的经典和圣 训中都无此种传述，在前辈的时代都无这样的传述。但是部分后来的人传述这 样的圣训："在阿舒拉日画眼线终年不得眼疾，在阿舒拉日洗大净终年不生 病……"，以及关于阿舒日礼拜的优越性方面的传述、在阿舒拉日阿丹圣人忏悔 的传述，奴哈圣人的船在阿舒拉日着地，优素福在阿舒拉日回到叶阿古拜的身 边，伊布拉欣圣人从火中得救，伊斯玛依勒的献牲被羊替代等等……甚至伪造 圣训称先知（求主福安之）说："谁在阿舒拉日款待家人，安拉在一年中其他时 间款待他"。 有别于不信道者，尤其是有经人 "你们在第九天和第十天封斋，要 与犹太人做出区别"，由阿卜杜.热扎格（287/4）和团哈维（78/2）和白哈给 （278/4）传述自伊本.久热吉、传述自阿团、传述自伊本.阿巴斯，正确的传述 系统。这段圣训明确表达了，严禁穆斯林效仿不信道者和有经人，放弃效仿他 们有巨大的利益和好处，这阻断了喜爱他们和倾向他们的渠道，以便真正的和 他们划清界限，远离安拉恼怒。这样做也能表现穆斯了的独立和与他们不同的 特点。阿舒拉日是特殊的一天，穆斯林都会驳斥否认阿舒拉日特殊性的言论， 阿舒拉日是以忠诚和效仿使者坚守伊斯兰正道的表现之一。 仿效正统哈里发 欧 麦尔（求主喜悦他）首先制定了伊斯兰历，伊历以穆哈热木月开始，因为该月 是阿格白盟约之后的第一个月，当时阿格白盟约是在伊历十二月，欧麦尔十八 岁。当制定伊历的时候，圣门弟子们进行协商，他们同意以先知（求主福安 之）的迁徙为纪元。实际上先知（求主福安之）的迁徙也是在阿格白盟约后开 始的，而阿格白盟约后的第一个月就是穆哈热木月，所以以该月为伊历一月。 我们在制定伊历历法的时候效仿正统哈里发，正如使者命令我们效仿的那样， 安拉的使者（求主福安之）说："我嘱咐你们要敬畏安拉，即使一个奴隶做你们 的领导，也必须言听令从。你们中活下去的人将要目睹许多是非，故你们必须 坚持我的圣行，和那些英明正统的哈里发的圣行。你们当以大牙咬住它。你们 谨防一切新生异端的事情，凡是异端皆是迷误"。（正确的圣训） 思索时光的 流逝 每当安拉的月份穆哈热木月（伊历一月）来临的时候，伊历新年就开始 了，宣告我们生命中的一些岁月业已结束，永不回来，这些时光中我们或许获 益了，或许亏折了。伊历一月让我们更好的思索生命，"安拉让日夜记录了我们 的工作，每个日夜就是我们生命的每个阶段，日夜交替流失，促使有志之士争 先行善，服从安拉，如果在白天错失了，就在夜晚弥补，如果在夜晚错失了， 就在白天弥补。清高的安拉说："他就是为欲觉悟或欲感谢者，而使昼夜更迭 的"（准则章，62节）"天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确 有许多迹象"（伊姆兰家属章，190节）；伟大的安拉还说："昼夜的轮流，以及 真主在天地间所造的森罗万象，在克己的民众看来，此中确有许多迹象"（尤努 斯章，6节）；伟大的安拉说："安拉使昼夜更迭，对于有视力者，此中确有一 种鉴戒"（光明章，44节）。信士们应以时光流失为鉴，每一天的流失都把他推 往后世，离现世越来越远，所以幸福的人会反省自己，参悟逝去的生命好好的 利用时间，做对今世和后世有益的工作。疏忽的人，荒废了时光，时间的流逝 只给他带来悔恨，祈求我们不要使我们成为疏忽怠慢之人。由伊本.欧麦尔德传 述，他说："安拉的使者（求主福安之）抓着我的肩膀说道：'你在今世就如一个 过客一样'，伊本.欧麦尔说："如果夜晚来临不要等待天明，如果到了清晨不要 等到夜幕降临，珍惜疾病前的健康，死亡前的生命"。（布哈里圣训集辑录）。 阿舒拉日斋戒的尊贵： 安拉的使者（求主福安之）曾在阿舒拉日斋戒，并鼓励 叮嘱我们这样做，由来自穆斯林的圣训为据。阿拉曼.算俩哈.弗扎尼说道："所 有经训中提到诸如小净、斋月的斋戒、阿拉法日的斋戒、阿舒拉日的斋戒等等 可以消除的罪过的善行，都是指小的罪过，因为即便是诸如五时的礼拜、聚礼 和斋月等伟大的功修尚不能抹去大罪（有圣训为据）何谈其他的功修能抹去大 罪呢？"。因此大众学者都认为像吃利息、通奸、邪术等等的罪过无法用消除 它，而是必须要做忏悔，并执行相应的律法方可。 至于在阿舒拉日后的一天， 伊历一月11日斋戒是以伊本.阿巴斯传述的圣训为据："为了有别于犹太人，你 们在阿舒拉日前一天和后一天都斋戒"，但这是羸弱的圣训，不要过分夸大，这 是我们引用的阿卜杜拉.算俩哈.弗扎尼的观点。但是谢赫那苏勒.欧麦尔提到即 便是圣训是羸弱的，也不要否认十一日的斋戒。所以在该天斋戒是学者们的观 点，不可置否。安拉至知。 问伊历一月的第九天和第十天斋戒的律例是什么？ 答：伊玛目脑威（愿主怜悯他）说："学者们对在伊历一月第九天的斋戒为可嘉 的原因有不同的看法： 第一种观点认为

扎克尔·阿卜杜克里木·奈伊克

扎克尔·阿卜杜克里木·奈伊克

全称扎克尔·阿卜杜·克里木·奈伊克，英文Zakir Abdul Karim Naik阿拉伯语ذاكر عبد الكريم نايك。印度逊尼派穆斯林，1965年10月18号出生印度孟买，毕业于印度孟买医科大学，外科医生。1993年开始集中精力从事伊斯兰教宣传。背会全部《古兰经》，且非常熟悉之，能随心引证《古兰经》文，而且熟悉英语、乌尔都语、印度语等语言的译文，引证《古兰经》时，一定说出经文的章节段落。提及圣训时，他能提及圣训集的名称及其编号。对《圣经》也极其熟悉，背会许多《圣经》译文，而且能够随心引证《圣经》并说出其出处。最善于的是进行宗教比较，善于消除人们关于伊斯兰教的疑惑和误解。扎克尔·奈伊克博士在美国、加拿大、南非、沙特、阿联酋、马来西亚、新加坡、菲律宾、澳大利亚等讲座逾千场，通过他的演讲或视频，数以千计的非穆斯林加入伊斯兰教。能够熟练运用多种语言对基督教、犹太教徒、佛教徒、印度教徒进行宣讲伊斯兰教。他的演讲通常有数百人数千人听讲，但是更多的人还是通过视频、录音带、电视节目了解他的讲座，他通常他用英文在周末演讲，然后发放到穆斯林电视网站，目前则在世界级的电视及广播上定期演讲

扎克尔2009年2月22号，在印度快报INDIA EXPRESS报纸上，他被评为印度一百个最有实力的人物中的第82名，在全印度十名最具影响力的精神导师中位居第三，同时也是印度唯一一名榜上有名的伊斯兰教导师。他 掌 控着 印 度 伊 斯兰 研 究 机 构（Islamic Research Foundation简称IRF），该机构下设世界伊斯兰教学院，目的在于培养伊斯兰宣教老师，学院用印度语，英语教课，学生学习阿拉伯语，同时学习文化课程及伊斯兰教知识。优秀的学生除了政府规定的文化课以外，且能背诵全部《古兰经》和讲阿拉伯语。IRF下设和平卫视。该卫视常年邀请世界各地说英文、印度语、乌尔都语、孟加拉语的的伊斯兰教学者访谈和演讲，目前正准备加入汉语伊斯兰学者访谈和演讲。扎克尔曾经师从印籍南非著名的宣教员艾哈迈德·迪达特أحمد ديدات。后者属于穆斯林世界早期捍卫伊斯兰教，且对基督教徒进行系统宣教，并取得巨大成功的宣教家。鉴于扎克尔的成就，老师曾经夸奖他说：“孩子，我花了四十年做的工作，你在四年中做到了。"（译者：李贤福，湖北人，现居内蒙，中，阿，英文兼通的穆斯林：https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8%B1_%D9%86%D8%A7%D9%8A%D9%83）文章摘自徐然说教

穆圣爱祖国爱家乡

穆圣爱祖国爱家乡

“爱国是信仰的一部分"，爱国是伊斯兰教的优良传统，是穆斯林应尽的义务。

穆圣不仅努力宣传伊斯兰教，而且教导穆斯林要爱国。他通过自己的言行为广大穆斯林做出了榜样。他爱麦加，爱麦地那，爱阿拉伯半岛。当年，穆圣受到迫害，被迫离开家乡麦加，迁往麦地那。

在离开麦加这块养育了自己多年的土地时，穆圣满怀深情地说：“指主发誓！的确你（麦加）是近主跟前最受喜爱的，也是我最热爱的土地，若不是他们驱逐我，那么，我绝不会离开你。"（艾哈迈德、铁力米兹、奈萨伊、伊本·马哲传自哈姆拉祖赫里）

穆圣曾向真主祈祷：“主啊！求你使我们的麦地那繁荣吧！主啊！求你使我们丰衣足食吧！主啊！求你把两倍于麦加的吉庆赐予麦地那吧！"

据伊本·欧麦尔传述：我们同穆圣一起旅行，途经一村庄，穆圣欲进入时念三遍：“主啊！求你在此地给我们吉祥。主啊！求你赐给我们此地的丰硕果实。求你使我们与善良的村民之间彼此友好。"（塔布拉尼传自伊本·欧麦尔，见塞伊德·萨比格《伊斯兰教法》）

据阿依舍传述：穆圣每临近一城，欲进入时念：“主啊！我向你恳求这里的吉祥与恩泽。我求你护佑，勿使这里遭受害处及各方面的不幸。主啊！求你赐给我们这里果实，求你护佑我们免遭瘟疫。求你使我们与这里的善良者彼此友爱。"（伊本·逊尼传自阿依舍，见散伊德·萨比格《伊斯兰教法》）

穆圣对阿拉伯半岛的爱，对半岛各地的祝福溢于言表。我们穆斯林应以穆圣爱祖国爱家乡的光辉榜样时时激励自己。

​伊斯兰是什么？

伊斯兰是什么？

日常生活中，经常会遇到很多非穆斯林问我，伊斯兰是什么？所以，今天我就简略地叙述一下，伊斯兰的基本，也就是"五大功修"和"六大信仰"。伊斯兰的五大功修：念，礼，斋，课，朝。这五项为伊斯兰的基础，下面为大家一一列出：

1．"念"就是念"清真言"。以严肃和心悦诚服的态度，用阿拉伯语口念 "除真主外，绝无应受崇拜的主﹔穆罕默德是主的使者"。这是"五功"之首，是伊斯兰教信仰（伊玛尼）的根本基础。

2．"礼"就是做礼拜。礼拜是一项重要的宗教仪式，是每一位成人穆斯林的"天职"。礼拜有一定的朝向、时间、仪式等要求。

• 礼拜的朝向：全世界的穆斯林在做礼拜时，必须面朝麦加圣寺内的天房"克尔白"，因此各国穆斯林由于所处位置不同，朝拜的方向也各不相同。每一个清真寺礼拜殿正前方的壁龛即表示礼拜的朝向。

• 礼拜的时间：伊斯兰规定每日礼拜五次，即晨礼（从拂晓到日出）、响礼（从中午刚过到日偏西）、晡礼（从日偏西至日落）、昏礼（从日落至晚霞消失）、宵礼（从晚霞消失至次日拂晓）。此外，每星期五主麻日是在响礼时间，要求穆斯林到清真寺做集体礼拜"聚礼"。

• 礼拜的要求：礼拜不限定固定的地点，家里、车内、飞机上、路途中、清真寺内，只要洁净、方向对即可。礼拜时要求礼拜者身、心和服装都洁净。一般礼拜之前可作"小净"，即依次洗手、洗脸、洗肘、漱口、洗鼻孔、用湿手抹头和冲洗双脚。

3．"斋"就是斋戒。伊斯兰历的9月（阿拉伯语的音译为"莱麦丹"）是斋月，伊斯兰教认为9月是《古兰经》颁降之月，是最吉祥、高贵之月。白天（从日出前一个半小时到日落）不吃不喝，戒房事，叫做"封斋"。斋戒的意义在于修炼人的意志、思想、身体，以达到虔诚的服从"主之命"。按伊斯兰教规，未成年人、病人、孕妇、出门旅行者等人，可免除斋戒。

4．"课"就是天课。它是"奉主命而定"的宗教赋税，法定的施舍，又称"济贫税"。它不属于政府征收，也不是社会捐赠。天课不是人人都要交纳的，而是除正常开支外，财产尚有富余的人按比例交纳。

5．"朝"就是朝觐。凡有条件的男女穆斯林一生中必须去沙特麦加城内的"克尔白"朝觐一次。正式朝觐的时间为伊斯兰历的 12月8日—13日。除此之外，一年之中任何时间都可前去朝觐，但它称为"小朝"或"副朝"。朝觐的主要仪式有：受戒、巡游天房、驻"米那"、驻阿拉法特山、在萨法和麦尔卧两山之间奔跑、射石等等。朝觐的条件是成年、身体健康、有足够的旅费而无债务缠身等。

以上就是伊斯兰的五大功修，每个穆斯林都应认真虔诚的完成，因为那是每位穆斯林必定的义务……

接下来，我们就讲一讲伊斯兰的六大信仰，何为六大信仰？

1、信安拉。相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰 。《古兰经》第112忠诚章称：「安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。」据《古兰经》记载，安拉有99个美名（99种属性），如独一无二、永生永存、无所不知、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。

2、信天使。天使是安拉用「光」创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天堂和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来（Jibra'il）、米卡伊来（Mikal）、阿兹拉伊来（Azral）及伊斯拉非来（Israfil），分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗之事、死亡和吹末日审判的号角等。

3、信经典。《古兰经》是安拉启示的一部天经，穆斯林们必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。伊斯兰也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典（如《圣经》），但《古兰经》是比其它一切经典优越的，《古兰经》包罗了其它一切经典的意义，穆斯林们应依它而行事。

4、信使者。《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒（即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣），只有安拉知道他们的数目，使者中最后一位是穆罕默德，他也是最伟大的先知，他是安拉「封印」的使者，负有传达「安拉之道」的重大使命，因为他是被安拉派遣到人神两类的使者，只要信仰安拉的人都应服从他的使者。

5、信末日审判和死后复活。在今世和后世之间有一个世界末日，在世界末日来临之际，现世界要毁灭，末日审判随之进行。届时，所有的死人都要复活接受审判，安拉意欲他所意欲的人进天堂，意欲他所意欲的人下火狱。

6、信前定。世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主的意愿。而此【前定】非【宿命】，只有真主可以更改，只有通过虔诚的向安拉祈祷和努力，真主才会使其结果发生变化。

今天我们就介绍到这，希望每一个想了解伊斯兰的人从中获得益处，也希望能消除很多人对伊斯兰的误解！