穆斯林的道德

​朝觐仪式

朝觐仪式

朝觐者应使用自己的合法费用，远离非法营利得来的钱财，非法的不洁净的钱财不被真主接受，他的祈祷不被应答。

穆罕默德圣人（愿主赐福之）告诫我们："以不洁净和不合法的财帛长成的躯体更应进火狱。

其次要选择信仰纯真，清廉的人作伙伴一同朝觐。

戒关：

穆罕默德圣人（愿主赐福之）命令我们从五处戒关受戒，不管乘坐的交通工具是汽车或飞机都不能超过戒关。

1."祖勒喉莱法"，又称'艾布亚尔阿里"为麦地那人以及经过者的戒关，

２.拉比阿附近的"朱哈法"为沙目、叙利亚、埃及以及摩洛哥居民的戒关。

３."格尔奴勒麦那基里'又称"塞勒"或"哇地穆哈尔亲目"为内志德和塔伊府方向的居民的戒关。

４.扎土尔勒格"为伊拉克居民的戒关。

５.也兰木兰姆为也门人的戒关。

朝觐者应从其路途所经过的戒关受戒，麦加的居民和介于麦加与五戒关之间的居民从他们自己的家中受戒。

受戒方法：

受戒前做好个人卫生，可以使用香水，来到戒关后，穿戒衣，坐飞机的朝觐者可以在登机前穿好戒衣；在飞机飞越戒关上空时念应召词，立意朝觐，

男性朝期者穿两片白色毛巾，不能算上衣或褥子等按肢体形状制成的成衣，不许戴帽子等，

妇女没有一定的受戒服饰，穿宽松的遮掩全身的服饰以免遭伤害，就如同伊斯兰教要求的那样，妇女在朝觐期间不带面沙遮面，不带手套，一但发现有非亲属男人在附近或身旁时，马上放下盖头上的面沙遮面，以仿效当时穆民之母和圣门弟子妇女们的作法。

穿好戒衣后，朝觐者立意作副朝（小朝）念应召词；"真主啊！我响应您的召唤来作副朝"。副朝功课结束后开戒，再受戒作正朝，这种做法叫做享受朝，享受朝是三种朝觐仪式中最完美的一种仪式，穆圣曾如此命令他的弟子们。曾责怪那些犹豫不决的人。

如果你带着献牲而来，那么连朝比较适宜，据记载当时穆罕默德圣人（愿主赐福之）作的朝觐是连朝，连朝者这样念应召同"真主啊！我响应您的号召来作副朝连正朝，在副朝功课结束后不开戒，直到伊斯兰历十二月十日节日宰牲之后开戒。

单朝者立意正朝念："真主啊！我响应您的召唤来作正朝。

受戒朝间的禁忌：

１.不能行房事，不能做有性欲的亲吻等接触，不能为别人求婚，订婚，自己也不能接受订婚或求婚。

２.不能剪发或剃头。

３.不能剪指甲。

４.头上不戴任何遮盖物，但可以在阳伞下，帐蓬或汽车里避署乘凉。

５.不能闻香水，不能使用香水。

６.自己不打猎，也不能帮助别人打猎。

７.男性朝觐者不能穿上衣或裤子等按肢体缝制的成衣，妇女不带面沙不带手套，男朝觐者如果没有鞋子可以穿皮袜子。

由于不清楚这些禁忌而违反者，立即更正。则无妨害。受过戒来到天房"卡尔白"，所转天房七圈叫做初访巡游。从玄石开始，在巡游时没有固定的祈祷词，而是多多记念真主，向真主祈求两世的幸福与吉庆。

然后在伊布拉欣站立处的后方礼两拜圣行拜，此两拜在拥挤的情况下，在禁寺的任何一处礼均可。

然后，到索法一麦尔沃两山间奔走，从索法山开始面向克尔自天房赞主尊大、念清真言，作"都阿"然后开始奔走，一直到麦尔沃山面向卡尔白天房赞主尊大，记念真主，作"都阿"然后再回到索法山；来算一趟，去算一趟，完成七趟后剪短头发开戒，妇女剪去一个指甲盖长的头发即可，这样，享受朝的哈智就完成了副朝功课，一切禁忌解除，妇女在受戒前后来了月经或临盆；应该做连朝，因为月经和临盆不影响受戒，也不妨碍除游转天房以外的朝觐功课，因此，她俩推迟游转天房的时间到身体洁净后，而其他功课依旧完成。

在正朝开始前已经洁净的妇女应当大净，然后游转天房，索法-麦尔沃两山间奔走，剪头发开戒完成副朝功课，再和大家一道受戒开始正朝。

正朝开始后，还在月经期的妇女，要保持受戒状态；和其他哈智一样依次完成驻米那，站阿拉法特平原，夜宿穆兹代里发，打石柱，献牲，剪发等功课，一旦洁净，即刻洗大净然后游转天房，完成索法和麦尔沃之间的奔走，因为连朝与单朝只要一次游转天房，一次奔走即可，此点有穆圣的言传身教为证据："副朝和正朝合并直到复活日。

伊历十二月八日朝觐者在下榻地（一般在麦加）受戒举意正朝念："主啊！我响应您的召唤作正朝，"受戒后注意远离前面提过的禁忌，直到宰牲日，打石柱，剃头或发剪后开戒，八日受戒后出发进驻米那，在米那按时完成五番拜功，全部拜功短礼"不"并礼"。

九日太阳升起后，进驻阿拉法特平原，一般在"尼姆勒"清真寺跟随"伊玛目"凡响礼和晡礼（'短礼"同时"并礼"），午后正式进入阿拉法特平原，不在"尼姆勒"停留直接进驻阿拉法特平原，也是允许的，在阿拉法特平原记念真主，面向"卡尔白"天房作都阿"求真主恕饶一切罪过。作"都阿"时朝向"莱嘿麦"山不正刚，登山也不是宗教功课以祈福求佑之心触摸山上的石头都属异端行为，太阳落山后才允许离开阿拉法特平原起身到穆兹代里发，到达后，"短礼"、并礼"昏礼和宵礼两番拜；然后休息夜宿穆兹代里发，待第二天清晨做过晨礼后，作"都阿"记念真主，在日出前进发米那，到达米那后，以豌豆大小的七位石子打大石柱；禁止用鞋子打石柱，因为那样做是在恶魔的迷惑下亵渎戏耍这项宗教功课。的确，恶魔不希望我们追随穆圣，听他的教诲，也不喜欢我们戒除真主和他的使者禁止我们的一切。

打过石柱，献牲，然后剪短头发，或剃头更好，妇女剪短，这时除夫妻房事仍为禁忌外，其它禁忌解除，可以穿平时的服饰，然后结队而行回麦加天房做正朝巡游天房（陶瓦大伊发多）、索法和麦尔沃两山间的奔走，在此之后一切禁忌解除，当晚回米耶夜宿，十一日晚夜宿米那也是当然的功课，十一日，十二日在太阳徧斜过正午后，依次打石柱先打小石柱，然后中石柱，最后打大石柱，每根石柱打七个小石子，每打一个小石子伴随着赞主尊大，小石子一般可以在米那拣拾。

朝觐者在十二日打完石柱后，可以离开米那，延迟到十三日为好，在太阳偏斜过正午后照样依次打石柱，然后离开米那，哈智们起程回国前还要游转天房七圈，称为"辞别的环游"、然后动身，已经做过正朝的"陶瓦夫伊发多"和正朝的两山奔走，月经和临盆妇女做不了"辞别环游天底"。可以直接起程回同，无妨害。

宰牲的时间可以延迟到十一日或十二日或十三日，同样，正朝的陶瓦夫，伊发多和正朝的两山间奔走也可以在离开米那后完成，当然最好是象上边叙述的那样，按顺序完成所有的功课。

真主至知，我们祈求真主恩赐穆罕默德圣人（愿主赐福之）及其眷属幸福与平安。

忏悔及其必要性

忏悔及其必要性

亲爱的读者们！

请大家以真主的名义告诉我！

这个世界上有清白无罪的人吗？

人类中有不犯错的人吗？

我相信：诚实的回答必然是：“没有"，绝对没有！这样的人永远不会存在。据艾奈斯（愿主喜悦之）传述，先知（愿主福安之）说：“阿丹的子孙都要犯错，最优秀者是忏悔的人。"据传，哈桑曾说：“当真主接受了阿丹的忏悔时，众天使向阿丹祝贺。

哲布依莱和米卡依莱说：阿丹啊，真主饶恕了你，你不感到高兴吗？阿丹说：哲布依莱啊！如果忏悔之后还要审问，那我该怎么办呢？于是，真主晓谕：阿丹啊，你给你的后代留下了辛苦和劳累，也给他们留下了忏悔。他们中谁向我祈祷，我就会像应答你那样应答他，谁向我求饶，我绝不会对他苛刻。阿丹啊，因为我是临近的，有求必应的主。我将把忏悔者高高兴兴的从坟墓中召唤出来，他们的祈祷是被应答的。格塔德说：“《古兰经》为你们指出了病症和药物。你们的病就是罪恶，你们的药就是忏悔。"所有人都要犯罪，罪是我们的禀赋，也是我们的病症，这种病只有用忏悔才能治疗。那么，我们必须忏悔，必须经常悔罪，用忏悔去面对因人性的弱点而产生的罪恶，去涤除“诱人作恶"的本性所产生的罪恶。

忏悔的定义忏悔的字面意思是：回归。与它近义的词字面意思都是回归。忏悔的术语意思是：放弃罪恶。向真主忏悔的意思是放弃罪恶，顺从真主。从字面意思来说，“讨白"一词既可用于真主，也可用于人。至于术语意思则只能用于人。

用于真主指饶恕和原谅。真主说：“谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁。真主确是至赦的，确是至慈的。"（筵席章39节）用于人指的是：以最好的方式放弃罪恶，它是最高层次的求恕。

求恕有三种：当事人说：我没有做。或说我是为了这样才做的，或说我做错了，我已经改了，下次不会再做了。忏悔一词在《古兰经》和圣训中出现的很多，其含义不外乎以上两个方面。忏悔当及时忏悔意味着戒除罪恶，永不再犯。

在犯罪之后，应该立即忏悔，不能推迟和拖延。《古兰经》，圣训及公议中有大量的证据表明必须立即忏悔。清高伟大的真主说：“信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。"（光明章31节）如伊玛目古尔托比所说：“这节经文的意思是，你们当向真主忏悔，你们在履行对真主的义务时，难免出现失误和不足，故你们时时刻刻都不能放弃忏悔。"

清高伟大的真主说：“信道的人们啊！你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。在那日，真主不凌辱先知，和与他一起信道的人们。他们的光明，将在他们的前面和右边奔驰，他们将说：我们的主啊！求你完成给我们的光明，求你赦宥我们。你对于万事是全能的。"（禁戒章8节）如赫退布•舍尔比尼说：“真主命令他们忏悔，忏悔在任何情况和任何时间都是个人主命。"先知以必须立即执行的命令口吻说：“人们啊，你们当向真主忏悔，我每天向真主忏悔一百次。"

鲁格曼对自己的儿子说：“孩子啊，不要推迟忏悔，死亡会突然来临。"忏悔之门是敞开的真主在《古兰经》中承诺接受忏悔。“他准许他的众仆悔过。"（协商章25节）真主以下面的经文敞开了希望之门。“你说：我的过份自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。"（队伍章53节）

我认为，这个承诺是永久的，希望之门是永远不会关闭，所以，忏悔之门是敞开的。是的，对于所有罪恶，忏悔之门都是敞开的。第一，对于以物配主的罪恶。部分学者主张，所有犯罪者，审判权由真主掌握，要么惩罚，要么饶恕。除非是以物配主和否认真主。这种人如果至死坚持，必定进入火狱。清高伟大的真主说：“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过，谁以物配主，谁已深陷迷误了。"（妇女章116节）

至于在死亡之前悔过自新的人，真主会接受他的忏悔，饶恕他的罪恶。真主说：“悔罪信道，并且力行善功，永循正道者，我对于他，确是至赦的。"（塔哈章82节）真主描述“至仁主的仆人"时说：“他们只祈祷真主，不祈祷别的神灵；他们不违背真主的禁令而杀人，除非由于偿命；他们也不通奸。谁犯此类（罪恶），谁遭惩罚；复活日要受加倍的刑罚，而受辱地永居其中。惟悔过而且信道并行善功者，真主将勾销其罪行，而录取其善功。真主是至赦的，是至慈的。"(准则章68-70节)

这是关于以物配主的罪行，祈求真主保护我们。第二，除以物配主之外的罪恶。对于一切罪恶，无论大小多少，忏悔之门是敞开的。先知说：以前有一个以色列人，杀了九十九个人，之后他四处询问。他遇到了一个修士，就问他，我有忏悔的机会吗？修士回答说：没有。于是，他就杀了修士。他又四处询问，遇到了一位学者，就问他，我有忏悔的机会吗？学者回答说：有。你去某个村庄，那里有一些崇拜真主的人，你和他们一起崇拜真主，不要返回你的家乡，那是一个罪恶之地。这个人就出发了，路途中突然死亡，死时胸口朝向将要去的地方。

仁慈的天使与惩罚的天使发生了争执，真主启示大地使他离善之地近了一些，离罪恶之地远了一些，然后说：你们量一下两边的距离吧。两位天使量后发现他离善之地更近，于是他得到了饶恕。据艾布•胡莱勒传述，先知说：“假如你们犯罪，甚至犯下了滔天的罪行，然后你们忏悔，真主一定会饶恕你们。"

据传，有人问阿卜杜拉•本•麦斯欧德，他犯了一件痛苦的罪恶，有忏悔的机会吗？伊本•麦斯欧德回避了他。后来见他在流泪，就对他说：“天堂有八道门，这八道门会开启也会关闭，除了忏悔之门，它由一位天使管理，永不关闭。你努力工作吧，不要绝望。"

据传，在以色列人中有一位青年，他崇拜真主二十年，然后违抗真主二十年。后来，他照了一下镜子，发现自己须发皆白，感到担心。他说：主啊，我服从你二十年，后来又违抗你二十年，如果我再回归于你，你接受我吗？他听到一个声音说：你喜欢我，我也喜欢你，你放弃我，我也放弃你，你违抗我，我宽限你，如果你回归我，我会接受你。在古都斯圣训中，真主说：“阿丹的子孙犯罪，然后向我求饶，我会饶恕他，然后他又犯罪，又向我求饶，我还会饶恕他。他因为害怕我而放弃罪恶，对我的饶恕不绝望。众天使啊，我向你们作证，我已经饶恕了他。"

来源：伊斯兰讯息网

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忏悔

在伊斯兰中忏悔对于每一位成年的、理智健全的穆斯林都是必定义务，无论是大罪还是小罪。

清高的真主说：【信士们啊，你们当全体向真主忏悔，以便使你们成功】（光明章：第31节）

清高的真主又说：【信道的人们啊，你们当向真主诚意悔罪。】（禁戒章：第８节）

向真主忏悔的意思是：以着放弃大小过错向真主忏悔，因为自己知道或不知道的罪过而向真主忏悔，向真主忏悔，可以让仆人远离怠慢，从而感谢真主的恩典；穆斯林在生活中向真主忏悔，便可远离疏忽，从而记念真主。艾安尔·本·叶沙尔·艾勒麦兹尼（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之）说：“人们啊！你们当向真主忏悔，当向真主求饶，的确，我每天要向真主忏悔一百次。"《穆斯林圣训集》

学者们说：“在仆人与自己的养主之间，真诚的忏悔有三个条件，第一：彻底根绝犯罪；第二：悔恨自己的犯罪行为；第三：决心永不再犯。"如果这种犯罪关系着他人的权利，必须要归还他人的钱财，以及类似的权利，宽恕不在的人。如果他人放弃了自己的权利，真主负责报赏他。的确，真主喜爱人们忏悔，鼓励人们忏悔，并许约以着忏悔的条间接受忏悔。清高的真主说：【悔罪信道，并且力行善且永循正道者，我对于他，确是至赦的。】（塔哈章：第82节）

主的使者（愿主赐福之）告诉我们昼夜之中的任何一个时间都是忏悔者悔过自新的时候。艾布穆沙·艾勒艾斯阿利（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之）说：“真主在夜间敞开忏悔之门，以便接受白天犯罪者的忏悔，真主在白天敞开忏悔之门，以便接受夜间犯罪者的忏悔，直至太阳从西方升起。"《穆斯林圣训集》

真主是多么慷慨伟大啊！他的恩典多么宽广啊！他是多么疼慈他的仆人啊！他的这些被造物，昼夜不停地违背他，他怜悯他们，不急于惩罚他们，并且还供给他们，原谅他们，赐予他们丰富的恩典，号召他们忏悔，悔过自新，许约饶恕他们，对他们的忏悔加以赏赐，特别喜爱仆人的忏悔。如果仆人响应真主的号召，真诚忏悔，他就会发现真主真实的许约，他成它在今世之中获得美好的生活，在后世里获得优美的报酬。如果他在有限的时间中忽视了忏悔，受到私欲和幻想的欺骗，真主将根据他亲手所为对其进行惩治。清高的真主说：【你的主绝不亏枉任何人。】（山洞章：第49节）享受着至慈主的慈恩而遭到毁灭者，没有幸福可言。

人们啊！你知道真主喜爱仆人忏悔的部分哲理吗？的确，真主特别地喜爱它，在真主伟大的哲理中就有真主喜爱忏悔者们的忏悔，真主的美名包含了他清高的属性，它指出了这些伟大的属性。

需要把这些美名的迹象体现在这个宇宙之中，真主“普慈特慈"的尊名，证明了真主仁慈的属性，必须发现被造物是受到慈爱的；真主“创造者"的尊名，证明了真主有能力创造万物，必须知道真主从无创造了万物；真主“供给者"的尊名，证明了真主供给万物给养的属性，必须知道万物是获得给养才存在的；真主“宽恕者"的尊名，证明了真主具有接受忏悔的属性，无论他重复了多少次，必须发现因为自己罪恶而忏悔的犯罪者，然后真主饶恕了他。

真主其他的美名也类似如此，所有的尊名都证明了伟大真主的本体，也证明了每个尊名所包含的伟大属性，真主的每个尊名都真实地体现在这个宇宙之中。清高的真主说：【你看真主的恩惠的效果吧！他怎样使已死的大地复活，那确是能起死回生的。他对于万事是全能的。】（罗马章：第50节）

接受犯罪者忏悔的目的，是需要真主“宽恕"的尊名，忏悔者所获得的回赐是忏悔被接受的迹象。清高的真主说：【他准许他的众仆悔过，他饶恕一切罪恶，他知道你们的行为。】（协商章：第25节）

在真主喜爱忏悔者忏悔的哲理中有：清高的真主本身就是慈善者，他的慈善永不间断，谁顺从真主，悔过自新，真主就慈爱谁，并在今后两世之中报赏他；谁放弃忏悔，真主在今世中慈爱他，在后世里真主将根据他的罪恶对他进行惩治。清高的真主说：【你的主绝不会亏枉众仆的。】（奉绥来特章：第46节）

在真主喜爱忏悔者忏悔的哲理中有：真主在有能力惩罚犯罪者的同时，对他的宽恕和丰厚的慈爱。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之）说：“当真主创造了万物的时候，他便在天经里写道：'我的慈悯胜过我的恼怒'，那部天经被放在真主的阙前«阿尔西»之上。"

忏悔能消除部分罪过，没有忏悔的罪过就不会得到恕饶，直至太阳从西边升起，当太阳从西边升起时，忏悔之门被关闭，在此之前没有信仰真主的人，此时的信仰毫无裨益。率副瓦努·本·安萨里（愿主喜悦他）的传述，他听主的使者（愿主赐福之）说：“真主在西天打开一道门，作为忏悔之门，其宽度相当于乘骑者七十年的里程，"

的确，真主许约忏悔者将获得丰厚的报赏和优美的结局。清高的真主说：【他们是忏悔的，是拜主的，是斋戒的，是鞠躬的，是叩头的，是命人行善，止人干歹的，是遵守主的法度的。你要向信道的人们报喜。】（忏悔章：第112节）

清高的真主说：【信道的人们啊，你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸和的乐园，在那日，真主不凌辱先知和与他一起信道的人们。他们的光明将在他们的面前和右面奔驰，他们将说：'我们的主啊，求你完成给我们的光明，求你赦宥我们，你确是万能的主。'】（禁戒章：第８节）

人们最幸福的日子就是真主接受他忏悔的时刻，因为没有忏悔的人，就像是死人，带着忏悔的人才属于活人。凯阿拜·本·马立克（愿主喜悦他）在谈到他没有参加塔布克战役而真主恕饶了他时，他说：“……我赶快奔向主的使者（愿主赐福之）那儿，人们成群结队地来迎接我，祝贺真主接受了我的忏悔，他们对我说：“祝贺你！真主接受了你的忏悔"……我向主的使者（愿主赐福之）致以伊斯兰最崇高的问候，他非常高兴，容光焕发——每当主的使者高兴时，他的脸上都会流露出喜悦的神态，犹如一轮圆月——他对我说：“恭喜你，这是你有生以来最美好的一天。"《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

人们时刻都需要向真主忏悔，无论是在坚持正确道路的时刻，或者是在疏忽的时刻，在接近真主、行善之后，或者是在犯部分错误之后，都需要向真主忏悔。

人们啊！我们当全体向真主忏悔，紧遵《古兰经》和（圣训）的教导，远离一切异端、迷信和各种大罪，以便保护你们免遭伊斯兰敌人的伤害和阴谋诡计，他们绝不能伤害穆斯林，除非这个民族放弃了向真主忏悔。

愿真主从尊贵的《古兰经》中赐福我和你们，以着众使者领袖的引导益及于我和你们，我所说的这些话，我祈求真主饶恕我们和其他穆斯林们的一切罪过，你们应当向他求饶，他确是多恕的、至慈的主。