传教者的特点

对信仰的认知
对信仰的认知

对信仰的认知

使者(愿主福安之)说:"安拉喜爱某人时,就会赐予他对信仰的认知。" 【布哈里】

解读:

知识(对信仰的认知)是接近安拉的最佳捷径,行走于认知之路的人能够通过这种最佳捷径接近安拉与乐园。这种认知也能清除路途中的黑暗、无知、疑惑与质疑。

这世上只存在两种知识:一种在口中,一种在心中。第二种是能够让我们受益的知识,它将提升我们的品级,它属于用心获得并被正确使用的知识。口中的知识总被人轻视,即:知识的拥有者或他人都没有依照这种知识而行事,而它在审判日也是毫无益处的。

对信仰的认知是安拉赐予他所喜爱之人心灵的礼物。

相关古兰经文:

你说:「你们更有知识呢?还是真主更有知识呢?自己手中有从真主降示的证据, 而加以隐讳的人,有谁比他还不义呢?真主绝不忽视你们的行为。」(2:140)

他以智慧赋予他所意欲的人;谁禀赋智 能,谁确已获得许多福利。惟有理智的人,才会觉悟。(2:269)

他降示你这部经典,其中有许多明确的节文,是全经的基本;还有别的许多隐微的节文。心存邪念的人,遵从隐微的节文, 企图淆惑人心,探求经义的究竟。只有真主和学问精通的人,才知道经义的究竟。 (3:7)

你说:「有知识的与无知识的相等吗?惟有理智的人能觉悟。」(39:9)

施舍的优越
施舍的优越

真主在《古兰经》中说:“为主道而施舍财产的人,譬如一粒种子,长出七个穗儿,每一穗结了一百颗谷粒,真主加倍地报酬他所意欲的人。真主是宽大的,是全知的。"(2261

“信士们啊,你们要施舍自己所获得的美品和我为你们从大地上生产出来的美品。"(2267



“施财的士女,和以善债借给真主的士女,他必定加倍偿还他们,他们将受优厚的报酬。"(5718)



穆圣说:“每一个人都应该施舍,直到向人们完成他的施舍。"

“的确,施舍能熄灭亲属坟墓里的烈火。"

“你们应当施舍,施舍有六种美德:三个是在今世里,三个是在后世里。在今世里的是:一、增加他的给养。二、增加他的财产。三、修建他的宅院。后世里的是:一、能遮住他的缺点。二、成为他的绿荫。三、成为火狱上的一面盾牌。穆圣说:你们谨防火狱,即使施舍半枚枣子。


穆圣为买衣服来到市场,他随身带了八枚银币。途中,他看到一个女孩在哭泣,便问她:你为何而哭呢?女孩说:我从家里出来拿了两个银币买东西,却丢了。"穆圣听后就给了她两个银币,又往市场上去了。买了衣服回去的途中,他看到了一个乞丐模样的人,他说:谁因为真主而给我一件衣服,安拉在天堂给他穿一件仙衣。"穆圣就把刚买的衣服给了他,而后转回市场用剩下的银币买了些东西,回来途中又碰到了一个仆女在哭泣,圣人便问她为何哭,她说:我因为出来时间长了,而害怕回去后被主人惩罚!“穆圣说:我和你一块去你家吧。"而后圣人就和仆女一块去了她家,到后穆圣敲门并说了色俩目",没有人答应,穆圣连说三遍,才有人回答。穆圣说:为何你们不回答我的'色兰'?“他们说:我们想听你尊贵的声音。"然后穆圣就向他们要求原谅外出的仆女,他们说:主的钦差呀,因为你的说情,此后这个仆女就成了自由的人了!“




有一个青年跟随着达吾德圣人。某日死亡的天使对达吾德圣人说:这个青年三天之后大限就到了!“因此达吾德圣人很是忧伤,而三天之后这个青年仍安然无恙,一个月过去了,这个青年仍还活着,达吾德圣人很是惊奇,而后取命天使来了并对他说:当我在三天之后取他的命时,真主就告知我:这个青年大限剩下一天的时候,他出去将遇到了一个穷人,给他出散二十个银币,穷人说:愿安拉因此而增加你的寿命,于是,我便答应了他的都阿",他出散的每一个银币,给他增加一年的寿命。"达吾德圣人听后说:你们当施舍,并把接受者的都阿当作是很大的福份。




苏来曼圣人时代有一个人,家里有一棵树,喜鹊在树上筑了一个巢,这人拿下了喜鹊的鸟卵,喜鹊便在苏来曼圣人那里告了他的状,圣人便制止他,这个人表示不再拿喜鹊的卵。事隔不久,他拿了四次,苏来曼圣人严正警告此人,他发誓说决不再干了,可后来他又拿了喜鹊的卵,于是苏来曼圣人便命令两个镇尼去保护这个喜鹊窝。此人家门上来了一个乞丐,他便给乞丐施舍了两个饼,乞丐说:但愿安拉免了你的灾难。"这人便又上树拿鸟蛋,安拉派了两个天使,把两个镇尼分别抛到了东方、西方,使他俩天各一方,拿鸟蛋的人毫发无损。喜鹊又来到苏来曼圣人前诉说了此事,苏来曼圣人找来了那两个镇尼",他两个告诉圣人,这人出散及乞丐为他做祈祷,真主派两个天使将两位镇尼抛出之事,一一告诉了苏来曼圣人,圣人把这事讲给此人,他听后诚心做了忏悔。




在以色列时代有一个慷概好施的人,在他亡故后,他的妻子把他的财产都施散了出去,留下了二百个金币给儿子。,当她的儿子长大了,母亲告诉他,他的父亲是怎样乐善好施,并把留下的二百金币给了他,以后这个青年出去了,他遇到了一个亡人,他出了180个银币,埋了这个人。而后有一个人对他说:我给你找一条发财之路,但条件是你发财后把钱财要分给我一半,青年便答应了。这个人说:你到某个城市,你看到一个卖猫的妇女,你买下这只猫,宰后并烧了它,留下的灰,你再到某城市,你会遇到一个瞎国王,你把烧猫的灰当作眼药给国王点上,他就会恢复光明。就这样,青年照办了,而后国王的眼睛又重见了光明,国王非常感激,就把公主许配给了青年,并给了很多钱财。一段时间后,青年要求回去看望他的母亲,国王同意他和公主一块儿回去并带上很多钱财,回去的路上,他又碰到了给他出主意的人,青年就把财产分成两半给此人,此人说:我不要你的财产,因为你的慷慨好施而,真主赐给了你吉庆和财产。

真主在《古兰经》中说:“为主道而施舍财产的人,譬如一粒种子,长出七个穗儿,每一穗结了一百颗谷粒,真主加倍地报酬他所意欲的人。真主是宽大的,是全知的。"(2261


“信士们啊,你们要施舍自己所获得的美品和我为你们从大地上生产出来的美品。"(2267

“施财的士女,和以善债借给真主的士女,他必定加倍偿还他们,他们将受优厚的报酬。"(5718)

穆圣说:“每一个人都应该施舍,直到向人们完成他的施舍。"
“的确,施舍能熄灭亲属坟墓里的烈火。"
“你们应当施舍,施舍有六种美德:三个是在今世里,三个是在后世里。在今世里的是:一、增加他的给养。二、增加他的财产。三、修建他的宅院。后世里的是:一、能遮住他的缺点。二、成为他的绿荫。三、成为火狱上的一面盾牌。穆圣说:你们谨防火狱,即使施舍半枚枣子。

穆圣为买衣服来到市场,他随身带了八枚银币。途中,他看到一个女孩在哭泣,便问她:你为何而哭呢?女孩说:我从家里出来拿了两个银币买东西,却丢了。"穆圣听后就给了她两个银币,又往市场上去了。买了衣服回去的途中,他看到了一个乞丐模样的人,他说:谁因为真主而给我一件衣服,安拉在天堂给他穿一件仙衣。"穆圣就把刚买的衣服给了他,而后转回市场用剩下的银币买了些东西,回来途中又碰到了一个仆女在哭泣,圣人便问她为何哭,她说:我因为出来时间长了,而害怕回去后被主人惩罚!“穆圣说:我和你一块去你家吧。"而后圣人就和仆女一块去了她家,到后穆圣敲门并说了色俩目",没有人答应,穆圣连说三遍,才有人回答。穆圣说:为何你们不回答我的'色兰'?“他们说:我们想听你尊贵的声音。"然后穆圣就向他们要求原谅外出的仆女,他们说:主的钦差呀,因为你的说情,此后这个仆女就成了自由的人了!“


有一个青年跟随着达吾德圣人。某日死亡的天使对达吾德圣人说:这个青年三天之后大限就到了!“因此达吾德圣人很是忧伤,而三天之后这个青年仍安然无恙,一个月过去了,这个青年仍还活着,达吾德圣人很是惊奇,而后取命天使来了并对他说:当我在三天之后取他的命时,真主就告知我:这个青年大限剩下一天的时候,他出去将遇到了一个穷人,给他出散二十个银币,穷人说:愿安拉因此而增加你的寿命,于是,我便答应了他的都阿",他出散的每一个银币,给他增加一年的寿命。"达吾德圣人听后说:你们当施舍,并把接受者的都阿当作是很大的福份。


苏来曼圣人时代有一个人,家里有一棵树,喜鹊在树上筑了一个巢,这人拿下了喜鹊的鸟卵,喜鹊便在苏来曼圣人那里告了他的状,圣人便制止他,这个人表示不再拿喜鹊的卵。事隔不久,他拿了四次,苏来曼圣人严正警告此人,他发誓说决不再干了,可后来他又拿了喜鹊的卵,于是苏来曼圣人便命令两个镇尼去保护这个喜鹊窝。此人家门上来了一个乞丐,他便给乞丐施舍了两个饼,乞丐说:但愿安拉免了你的灾难。"这人便又上树拿鸟蛋,安拉派了两个天使,把两个镇尼分别抛到了东方、西方,使他俩天各一方,拿鸟蛋的人毫发无损。喜鹊又来到苏来曼圣人前诉说了此事,苏来曼圣人找来了那两个镇尼",他两个告诉圣人,这人出散及乞丐为他做祈祷,真主派两个天使将两位镇尼抛出之事,一一告诉了苏来曼圣人,圣人把这事讲给此人,他听后诚心做了忏悔。


在以色列时代有一个慷概好施的人,在他亡故后,他的妻子把他的财产都施散了出去,留下了二百个金币给儿子。,当她的儿子长大了,母亲告诉他,他的父亲是怎样乐善好施,并把留下的二百金币给了他,以后这个青年出去了,他遇到了一个亡人,他出了180个银币,埋了这个人。而后有一个人对他说:我给你找一条发财之路,但条件是你发财后把钱财要分给我一半,青年便答应了。这个人说:你到某个城市,你看到一个卖猫的妇女,你买下这只猫,宰后并烧了它,留下的灰,你再到某城市,你会遇到一个瞎国王,你把烧猫的灰当作眼药给国王点上,他就会恢复光明。就这样,青年照办了,而后国王的眼睛又重见了光明,国王非常感激,就把公主许配给了青年,并给了很多钱财。一段时间后,青年要求回去看望他的母亲,国王同意他和公主一块儿回去并带上很多钱财,回去的路上,他又碰到了给他出主意的人,青年就把财产分成两半给此人,此人说:我不要你的财产,因为你的慷慨好施而,真主赐给了你吉庆和财产。

伊斯兰的特色 3
伊斯兰的特色 3

伊斯兰的特色 3

12、伊斯兰十分关注社会中的弱势群体,如工人、农民、技术人员和小职员。伊斯兰保护这些人的权益,让他们享有合理的工资和充分的保障,使人各尽所能。伊斯兰也关注无法工作或没有能力谋生的人,如穷人、孤儿和旅行者。为有能力的人制定了除天课外相应的义务,致力于缩小贫富差距,限制富人的奢侈,以提高穷人的生活水平。在伊斯兰社会中,不允许一个人饱腹过夜,而其邻居却在忍饥挨饿。

13、伊斯兰认为,穆斯林应当爱自己的国家和民族,并以此为荣,不能受狭隘的民族主义和种族主义的束缚。

伊斯兰给予阿拉伯穆斯林特别的尊重,因为他们是伊斯兰最早的载体,阿拉伯语是《古兰经》和《圣训》的语言,也是伊斯兰功修和文化的语言,阿拉伯人是伊斯兰铸造的民族,也是伊斯兰使命的承担者。伊斯兰的圣地即伊斯兰的三大清真寺所在地:麦加(禁寺)﹑麦地那(圣寺)和耶路撒冷(远寺),是有能力的穆斯林旅行必去的地方。

伊斯兰提倡建设而不是破坏,团结而不是分裂,强大而不是弱小。伊斯兰倡导的统一,目的是为把全人类统一在共同的信仰和道德原则下。

14、伊斯兰用思想面对思想,用证据消除质疑,既不强迫信仰,也不压制思想。反对任何形式的恐怖与暴力,相信建设性的对话,能给每一个人提供机会。以客观、清楚地表述自我,也就是《古兰经》指出的:"你以最优美地方式与他们辩论"【古兰经16:125】。

15、伊斯兰认为,安拉创造的人是不一样的,安拉说:"假如你的主意欲,他必使世人成为一个民族"。【古兰经11:118】

因此,伊斯兰尊重别人的观点,不管是对教门的理解,还是对社会形式。分歧是一种恩慈和福祉,如果是出自"和而不同"。同样,为伊斯兰奋斗的团体也应多元化,只要是专业的多元,而非冲突的多元、是互补的多元,而不是排斥的多元、只要在重大问题上能保持一致,放下局部的分歧、只要都能以《古兰经》和《圣训》为指导,以服务伊斯兰为目标。所有人都把"求大同,存小异"作为座右铭。

16、伊斯兰并不满足于昔日的辉煌,而是致力于创造现代文明,吸取现代文明的精华,学习科学技术,高效的管理制度。同时,保持自己的传统和特色。

因为伊斯兰是一种出世与入世并重,神圣与世俗相融的文明。这一文明既彰显了伊斯兰的本色,又能体现时代精神。它将科学与信仰,真理与武力融为一体,使物质创新与精神超越并驾齐驱,让理性之光与启示之光相得益彰。

这一文明在建设个人,铸造家庭,构建社会,创建国家,和引导全人类走向正道方面突出了伊斯兰的核心与特点,体现了伊斯兰的目标与方法。

伊斯兰文明既不同于东方的唯物主义文明,也不同于西方的功利主义,世俗主义文明,它是一种不偏不倚的文明,它只以伊斯兰作为自己的源泉、目标和动力。

同时,它相信文化之间的互动,文明之间的对话,民族之间的沟通,人类之间的兄弟情谊。但是,伊斯兰拒绝被其它文明同化和失去自己的传统与特色。

因此,伊斯兰反对一切形式的文化侵略与霸权主义,反对当今的侵略者强行输出文明,表面上伪装成人道主义,内心却隐藏着邪恶与阴毒。

17、伊斯兰并不把表面实施法律当作最大目标,特别是刑法,如抵偿法等,即使这是伊斯兰法中不可忽视的领域。

而更大的任务是积极地让社会风气良好,思想道德良好,建设有信仰的个体,牢固的家庭,和谐的社会,正义的环境,让人们享受完美的伊斯兰生活,受伊斯兰信仰指导,受伊斯兰法律的制约,受伊斯兰伦理的规范。

一个完美的社会犹如一座坚固的建筑,使人人都能丰衣足食,医疗和住房得到保障,受到基本的教育,找到相应的工作,拿到合理的报酬,每个人的需求都能得到满足,无力谋生者能得到社会的经济保障。

18、伊斯兰认为,全世界的穆斯林是一个信仰共同体,每个穆斯林都应受到保护和捍卫。

穆斯林都是兄弟,他们有共同的信仰和朝向,信奉同一部经典﹑同一位使者,遵守同样的教律,他们应该消除所有分裂的因素,打破种族主义和地方主义。应该把团结从理论转到实践,并加强和拓宽团结的领域,我们的信仰共同体应该响应主的号召,团结一致,大家都应互相帮助。

安拉说:"你们当全体紧抓安拉的绳索,不要分裂 "【古兰经3:103】。

最后,祈求安拉让我们获益,使我们成为伊斯兰最好的宣传者。

一个美国人信奉伊斯兰
一个美国人信奉伊斯兰

十七岁以前,我和大多数美国人略有不同。我生长在加利福尼亚州的一个相当贫瘠的牧场里,家里饲养着150 - 200头牲畜,以此来提供牛奶、奶油及肉类。

我的父亲为一家伊斯兰食品市场提供肉食,那地方离洛杉矶市区的伊斯兰中心还有几个街区。我的父亲起初是一个无神论者,自从有一次,他偶然读过《圣经》后,他就成了一个一神教徒。

他曾有许多穆斯林朋友,但他们现在都离开加利福尼亚州了。我的母亲是一位天主教徒,和基督教有些相似。我和兄弟姐妹们都接受学校家庭的教育,或许大家知道,大多数参加这种教育的家庭都信奉基督教,在接下来的8年多时间里,我们加入一个由家庭学校赞助的组织,我也因此了解了原教旨主义基督教。

随着知识的增多,我已能分辨出其中有许多盲目的教条主义信条,尤其在我发现这些祈祷者实际上是在向耶稣祷告时,更让我感到惊讶。过去我只知道耶稣是上帝的儿子,随着对基督教的深入了解,我发现最荒谬的是:众多基督徒所坚守的,是他们的灵魂得到超度的优先权。慢慢地,我发现自己不可能成为一个基督徒。

与此同时,我开始着迷于重金属音乐,尽管家里其它人都不喜欢。我也变得脏乱不堪,我和父母的关系开始变僵,即使在写这篇文章时,我对此事也深感遗憾。

今年初,我开始听一些基督教电台的"预言专家"编制的预示世界末日情景的不着边际的音乐。他们支持和拥护种种反叛理论。

犹太人对犹太爱国主义的疯狂支持以及对 "伊斯兰威胁论"的如火如荼的鼓吹引起了我强烈的兴趣,为了解开这种疑虑,我开始研究犹太教和伊斯兰的有关经典,没有过多久,我便发现,福音传教士所坚守的信仰,如"原罪"内容和"上帝言语"的可靠性使我不能接受。

我开始寻求适合我的信仰。或许事情的转折点发生在:当我和爷爷、奶奶来到加利福尼亚的圣安娜,我的奶奶是一位计算机能手,她帮助我上了美国网,我想在网上找份工作,顺便也访问了"美国在线"的宗教网站,在那里,对伊斯兰教的讨论,深深地吸引了我,我发现伊斯兰教的信条和实践规定很适合我的神学观点、智力水平及基本的做人道理。伊斯兰宣扬的神并非人化的生物,而是一种超乎人理解范围的、卓越超群的、独一无二的、不可分割的存在。

伊斯兰的经典《古兰》,对于不懂伊斯兰的人是不能理解其中的奥秘的。无需罗马教皇和教士这些中间阶层,所有穆斯林在接受一定教育之后,都可以自己思考和理解《古兰》,还有,伊斯兰教认为不是所有的人都下火狱等等。

在我读《古兰》英译本后,我越发相信这114章中所蕴藏的真主教义的真实性,在我的思想形成期,我是和穆斯林兄弟们生活在一起的,因此也很了解他们,他们并不像新闻媒介所描述的那样是嗜杀成性、残酷无比的恐怖主义者,或许这种感受还将继续引导我探究下去。

就这样,在不知不觉中,我已决定皈信伊斯兰,上个星期(1995.11),我去了一家伊斯兰社会组织,告诉一位管理图书馆的穆斯林兄长,我想成为一位穆斯林,他给了我一些很好的阅读材料。感赞真主,上个星期五,我皈依了伊斯兰。

苏莱曼(美国) 马立东 译

穆斯林家庭的生活
穆斯林家庭的生活

穆斯林的家庭生

在伊斯兰看来,优先考虑他人而不优先考虑自己,是一种美德。这观念深深根植于这个宗教的信仰者中,即便是非穆斯林也能看到这一点。英国人权律师克里夫·斯达夫·史密斯是一位非穆斯林,他说:我喜欢伊斯兰的一个观点,那就是伊斯兰注重团体利益,与此相反,西方却注重个人利益

任何一个社会都是由许多个体组成的,这些个体又以团体的形式,建立起个体与个体之间的牢固关系,而这些团体中,社会关系最为坚固的就是家庭。家庭是任何社会的基础,这一道理是毋庸置疑的。在穆斯林社会,家庭被置于极其重要的位置。实际上,正因为伊斯兰重视家庭建设,所以才吸引许多人皈依伊斯兰。特别吸引女性皈依伊斯兰的因素之一就是,伊斯兰特别强调维护家庭,稳定家庭

伊斯兰以信仰为基础,建立起与生活相关的一系列法律。这些法律赋予妇女特殊的地位,承认她们在建设健全的家庭和社会的过程中,所扮演的重要角色。依靠她们,可以纠正过去三十多年里世俗人文主义带给社会的破坏。多位专家如是肯定。此外,伊斯兰对那些家庭遭到破坏的妇女有特别的吸引力,因为伊斯兰特别强调家庭的价值。"美国芝加哥地区罗月拉(Loyola)大学的一位研究伊斯兰的教授马歇尔·门森如是说

现在这里人们的倾向是,在北美拉丁美洲人社会中,那些重视传统家庭价值观的人更易于接受伊斯兰。诚如佛罗里达州的一位穆斯林所说的:我想拉丁美洲文化本身有丰富的重视家庭的传统,这一点在伊斯兰教中也是非常突出的。"

在哥伦比亚大学的伊斯兰研讨会上,厄瓜多尔裔美国人赫南·瓜达鲁普说:对拉丁美洲人和穆斯林而言,他们拥有相似的文化和家庭观念。特别是,拉丁人家庭犹如编制的毛衣,家庭成员之间相互忠诚,孩子们在严格的环境中成长的。这些特征就是穆斯林家庭的特征。"而在最近的一个报道中,有人指出:在穆斯林社会的形成过程中,家庭扮演着极其重要的角色。在家庭价值观方面,比如尊重老人、婚姻生活、抚育子女等,拉丁社会和穆斯林社会有许多相同点,这也是拉丁传统和伊斯兰价值观相近或相同的方面。"

现实的生活实践中,有些美国的皈依者也如是认为。卡洛尔维是一位这样的皈依者。她著了一本书,名为《另一条道路上的女儿》,在这本书里她搜集了这方面的事例。在书中,她引用了一个妇女的经历。该妇女讲述皈依伊斯兰后,对婚姻和家庭生活态度的重大变化:我愈接近这个宗教,我愈加感觉纯洁和安宁。我变得更有克制力。成为穆斯林之前,我打算不结婚,但现在我已成了妻子和母亲。因为伊斯兰给我提供了一个准则,使我对诸如谦虚、友好、爱情等有了信念,现在这些我都已经拥有了。通过婚姻我有自己的两个子女,伊斯兰使我得到了幸福。在信奉伊斯兰之前,我没打算要家庭,因为我不喜欢孩子。"

这本书里,还有一个妇女谈到了皈依伊斯兰之后,进入一个大家庭的经历:他的一大家子人在机场迎接我们。那是一个令我感动的时刻,我永远不会忘记那一刻。妈妈(她的婆婆)简直像一位天使……,因为我在这儿的所见所闻,所以经常热泪盈眶。他们的家庭制度是独特的,家庭成员之间关系亲密,我无法语言表达他们家庭的氛围。"

这本书的附录C部分,有一个故事,讲的是一位信奉伊斯兰14年的美国妇女的故事。她写了她丈夫的家庭和他们的价值观以及与美国价值观之间的差异:见到了我丈夫家的所有成员,包括近亲和他家族的远亲……,我从婆婆那里学到了许多有用的东西。他们对待孩子有一套令人称奇的方法,这种方法能使孩子尊重他人,也能培养孩子的自尊。看到抚育子女的观点和宗教观点和谐的运行方式,的确令人感到惊奇。与美国文化的价值观形成鲜明对照的是,我的婆婆对我的美国文化的认同和赏识,给予了我极大的慰藉……,我确实看到伊斯兰是真理,因为伊斯兰认为保持中正就是正道。"

以上有些引文出自非穆斯林学者的观点,后面两篇引文出自皈依者的叙述和报道。一些普通的美国妇女,她们信奉了伊斯兰。我们看到她们之所以皈依伊斯兰,主要就是因为伊斯兰的价值观吸引了她们。这些价值观来自安拉,来自安拉的指导。通过安拉下降的《古兰经》和先知穆罕默德(愿安拉赐福于他)的教导,人们得到了这些指导。穆圣指出,家庭是伊斯兰信仰和伊斯兰生活方式的柱石。先知本人这样强调家庭的重要性

当一个人结婚了,他就履行了宗教的一半义务,让他在剩下的另一半中,敬畏安拉。"(《摆海格圣训集》

后面的两篇文章中,我们将探讨《古兰经》和圣训是如何谈论家庭的,比如夫妻婚姻生活、孝敬长辈、教育子女等问题,藉此我们来看看伊斯兰家庭制度的优越

开发 midade.com

丝绸之路文明对话协会