传教者的特点

施舍的优越
施舍的优越

真主在《古兰经》中说:“为主道而施舍财产的人,譬如一粒种子,长出七个穗儿,每一穗结了一百颗谷粒,真主加倍地报酬他所意欲的人。真主是宽大的,是全知的。"(2261

“信士们啊,你们要施舍自己所获得的美品和我为你们从大地上生产出来的美品。"(2267



“施财的士女,和以善债借给真主的士女,他必定加倍偿还他们,他们将受优厚的报酬。"(5718)



穆圣说:“每一个人都应该施舍,直到向人们完成他的施舍。"

“的确,施舍能熄灭亲属坟墓里的烈火。"

“你们应当施舍,施舍有六种美德:三个是在今世里,三个是在后世里。在今世里的是:一、增加他的给养。二、增加他的财产。三、修建他的宅院。后世里的是:一、能遮住他的缺点。二、成为他的绿荫。三、成为火狱上的一面盾牌。穆圣说:你们谨防火狱,即使施舍半枚枣子。


穆圣为买衣服来到市场,他随身带了八枚银币。途中,他看到一个女孩在哭泣,便问她:你为何而哭呢?女孩说:我从家里出来拿了两个银币买东西,却丢了。"穆圣听后就给了她两个银币,又往市场上去了。买了衣服回去的途中,他看到了一个乞丐模样的人,他说:谁因为真主而给我一件衣服,安拉在天堂给他穿一件仙衣。"穆圣就把刚买的衣服给了他,而后转回市场用剩下的银币买了些东西,回来途中又碰到了一个仆女在哭泣,圣人便问她为何哭,她说:我因为出来时间长了,而害怕回去后被主人惩罚!“穆圣说:我和你一块去你家吧。"而后圣人就和仆女一块去了她家,到后穆圣敲门并说了色俩目",没有人答应,穆圣连说三遍,才有人回答。穆圣说:为何你们不回答我的'色兰'?“他们说:我们想听你尊贵的声音。"然后穆圣就向他们要求原谅外出的仆女,他们说:主的钦差呀,因为你的说情,此后这个仆女就成了自由的人了!“




有一个青年跟随着达吾德圣人。某日死亡的天使对达吾德圣人说:这个青年三天之后大限就到了!“因此达吾德圣人很是忧伤,而三天之后这个青年仍安然无恙,一个月过去了,这个青年仍还活着,达吾德圣人很是惊奇,而后取命天使来了并对他说:当我在三天之后取他的命时,真主就告知我:这个青年大限剩下一天的时候,他出去将遇到了一个穷人,给他出散二十个银币,穷人说:愿安拉因此而增加你的寿命,于是,我便答应了他的都阿",他出散的每一个银币,给他增加一年的寿命。"达吾德圣人听后说:你们当施舍,并把接受者的都阿当作是很大的福份。




苏来曼圣人时代有一个人,家里有一棵树,喜鹊在树上筑了一个巢,这人拿下了喜鹊的鸟卵,喜鹊便在苏来曼圣人那里告了他的状,圣人便制止他,这个人表示不再拿喜鹊的卵。事隔不久,他拿了四次,苏来曼圣人严正警告此人,他发誓说决不再干了,可后来他又拿了喜鹊的卵,于是苏来曼圣人便命令两个镇尼去保护这个喜鹊窝。此人家门上来了一个乞丐,他便给乞丐施舍了两个饼,乞丐说:但愿安拉免了你的灾难。"这人便又上树拿鸟蛋,安拉派了两个天使,把两个镇尼分别抛到了东方、西方,使他俩天各一方,拿鸟蛋的人毫发无损。喜鹊又来到苏来曼圣人前诉说了此事,苏来曼圣人找来了那两个镇尼",他两个告诉圣人,这人出散及乞丐为他做祈祷,真主派两个天使将两位镇尼抛出之事,一一告诉了苏来曼圣人,圣人把这事讲给此人,他听后诚心做了忏悔。




在以色列时代有一个慷概好施的人,在他亡故后,他的妻子把他的财产都施散了出去,留下了二百个金币给儿子。,当她的儿子长大了,母亲告诉他,他的父亲是怎样乐善好施,并把留下的二百金币给了他,以后这个青年出去了,他遇到了一个亡人,他出了180个银币,埋了这个人。而后有一个人对他说:我给你找一条发财之路,但条件是你发财后把钱财要分给我一半,青年便答应了。这个人说:你到某个城市,你看到一个卖猫的妇女,你买下这只猫,宰后并烧了它,留下的灰,你再到某城市,你会遇到一个瞎国王,你把烧猫的灰当作眼药给国王点上,他就会恢复光明。就这样,青年照办了,而后国王的眼睛又重见了光明,国王非常感激,就把公主许配给了青年,并给了很多钱财。一段时间后,青年要求回去看望他的母亲,国王同意他和公主一块儿回去并带上很多钱财,回去的路上,他又碰到了给他出主意的人,青年就把财产分成两半给此人,此人说:我不要你的财产,因为你的慷慨好施而,真主赐给了你吉庆和财产。

真主在《古兰经》中说:“为主道而施舍财产的人,譬如一粒种子,长出七个穗儿,每一穗结了一百颗谷粒,真主加倍地报酬他所意欲的人。真主是宽大的,是全知的。"(2261


“信士们啊,你们要施舍自己所获得的美品和我为你们从大地上生产出来的美品。"(2267

“施财的士女,和以善债借给真主的士女,他必定加倍偿还他们,他们将受优厚的报酬。"(5718)

穆圣说:“每一个人都应该施舍,直到向人们完成他的施舍。"
“的确,施舍能熄灭亲属坟墓里的烈火。"
“你们应当施舍,施舍有六种美德:三个是在今世里,三个是在后世里。在今世里的是:一、增加他的给养。二、增加他的财产。三、修建他的宅院。后世里的是:一、能遮住他的缺点。二、成为他的绿荫。三、成为火狱上的一面盾牌。穆圣说:你们谨防火狱,即使施舍半枚枣子。

穆圣为买衣服来到市场,他随身带了八枚银币。途中,他看到一个女孩在哭泣,便问她:你为何而哭呢?女孩说:我从家里出来拿了两个银币买东西,却丢了。"穆圣听后就给了她两个银币,又往市场上去了。买了衣服回去的途中,他看到了一个乞丐模样的人,他说:谁因为真主而给我一件衣服,安拉在天堂给他穿一件仙衣。"穆圣就把刚买的衣服给了他,而后转回市场用剩下的银币买了些东西,回来途中又碰到了一个仆女在哭泣,圣人便问她为何哭,她说:我因为出来时间长了,而害怕回去后被主人惩罚!“穆圣说:我和你一块去你家吧。"而后圣人就和仆女一块去了她家,到后穆圣敲门并说了色俩目",没有人答应,穆圣连说三遍,才有人回答。穆圣说:为何你们不回答我的'色兰'?“他们说:我们想听你尊贵的声音。"然后穆圣就向他们要求原谅外出的仆女,他们说:主的钦差呀,因为你的说情,此后这个仆女就成了自由的人了!“


有一个青年跟随着达吾德圣人。某日死亡的天使对达吾德圣人说:这个青年三天之后大限就到了!“因此达吾德圣人很是忧伤,而三天之后这个青年仍安然无恙,一个月过去了,这个青年仍还活着,达吾德圣人很是惊奇,而后取命天使来了并对他说:当我在三天之后取他的命时,真主就告知我:这个青年大限剩下一天的时候,他出去将遇到了一个穷人,给他出散二十个银币,穷人说:愿安拉因此而增加你的寿命,于是,我便答应了他的都阿",他出散的每一个银币,给他增加一年的寿命。"达吾德圣人听后说:你们当施舍,并把接受者的都阿当作是很大的福份。


苏来曼圣人时代有一个人,家里有一棵树,喜鹊在树上筑了一个巢,这人拿下了喜鹊的鸟卵,喜鹊便在苏来曼圣人那里告了他的状,圣人便制止他,这个人表示不再拿喜鹊的卵。事隔不久,他拿了四次,苏来曼圣人严正警告此人,他发誓说决不再干了,可后来他又拿了喜鹊的卵,于是苏来曼圣人便命令两个镇尼去保护这个喜鹊窝。此人家门上来了一个乞丐,他便给乞丐施舍了两个饼,乞丐说:但愿安拉免了你的灾难。"这人便又上树拿鸟蛋,安拉派了两个天使,把两个镇尼分别抛到了东方、西方,使他俩天各一方,拿鸟蛋的人毫发无损。喜鹊又来到苏来曼圣人前诉说了此事,苏来曼圣人找来了那两个镇尼",他两个告诉圣人,这人出散及乞丐为他做祈祷,真主派两个天使将两位镇尼抛出之事,一一告诉了苏来曼圣人,圣人把这事讲给此人,他听后诚心做了忏悔。


在以色列时代有一个慷概好施的人,在他亡故后,他的妻子把他的财产都施散了出去,留下了二百个金币给儿子。,当她的儿子长大了,母亲告诉他,他的父亲是怎样乐善好施,并把留下的二百金币给了他,以后这个青年出去了,他遇到了一个亡人,他出了180个银币,埋了这个人。而后有一个人对他说:我给你找一条发财之路,但条件是你发财后把钱财要分给我一半,青年便答应了。这个人说:你到某个城市,你看到一个卖猫的妇女,你买下这只猫,宰后并烧了它,留下的灰,你再到某城市,你会遇到一个瞎国王,你把烧猫的灰当作眼药给国王点上,他就会恢复光明。就这样,青年照办了,而后国王的眼睛又重见了光明,国王非常感激,就把公主许配给了青年,并给了很多钱财。一段时间后,青年要求回去看望他的母亲,国王同意他和公主一块儿回去并带上很多钱财,回去的路上,他又碰到了给他出主意的人,青年就把财产分成两半给此人,此人说:我不要你的财产,因为你的慷慨好施而,真主赐给了你吉庆和财产。

​阿訇(宣传者)必须克服的几点
​阿訇(宣传者)必须克服的几点

阿訇必须克服的几点


阿訇是穆斯林的楷模,圣人的代理者。伊斯兰的发展需要阿訇,穆斯林的兴盛离不开阿訇。新世纪穆斯林在企盼着阿訇勇往直前,替圣传教,替主扬法!阿訇的个人修养是继良好的宗教操守之后,体现阿訇个人魅力的一个重要方面,不论是言谈举止,思想心胸,穿衣打扮,行走坐卧乃至吃饭就餐,都得与自己的身份相符,中规中距,一点不能走板。穿衣得体,行为端庄,言谈大方,这一点一滴都是在树立阿訇的外在形象。而思想心胸则属于内练修养的范畴,这一点尤为重要。对于内心世界的修炼,就必须克服下列缺点:

一、克服虚荣

克服虚荣。就是在物质生活上不去跟社会上的人攀比。改革开放以来,社会经济高速增长,人们生活水平也跟着在不断地提高,社会上有很多人都富了起来,房子也住上了,车子也开上了,可是我们阿訇与他们相比还算一穷二白,面对外面经济大潮的冲击我们是不是开始抱怨了,是不是也在羡慕和垂涎那些人?阿訇不是一个谋生的工作,它是一项神圣的事业,它的可贵之处就在于奉献大于索取。只要我们选择了这项事业就注定选择了奉献。我们静静地想一想,我们有幸走进教门,并能服务于主道,又有那么多穆斯林和各级领导的拥戴和关怀,我们就心满意足了,这就叫有所失有所得。记得穆圣的一段圣训说,你们在教门上要看比自己强的,在物质上要看不如你们的。我看这段圣训堪称我们阿訇的座右铭。

二、克服浮躁

克服浮躁。阿訇这个职业不同于社会上的任何工作,它基本上是按照礼拜的作息时间运转的,如果是在过去一个寺里一个阿訇的话,那就基本上是24时工作了,这就是工作性质决定的,那没办法。所以,对这一点的承认与否,很大程度上决定了阿訇是否浮躁和踏实,如果阿訇爱这个岗位,愿意把自己的这份工作当成一种高尚的事业来做的话,就一定能踏实,一定能够坐得下来,好好地学点东西。相反,如果只是把阿訇作为一种谋生的职业,就会浮躁。什么叫职业?就是把阿訇只当做一个饭碗,一门心思地想着怎么进更多的钱,如果没有很多的事去了,没有事去打发时间,就干巴巴地呆在寺里能不烦,能不浮躁吗?但是如果把阿訇当作事业来干,那就不一样了,什么叫事业?就是通过自己钻研业务,提高执教能力,为社会牧化出高素质、高修养的穆斯林公民来。常言道,十年育,百年育人,这是一项育人的伟大工程,很不简单。要想干好这番事业,其基础是具有深厚的宗教学识和虔诚的宗教修养,即,所谓的言传身教。说某某阿訇念的经动听,""能打动人,那绝不是偶然的,那是艰苦学习和努力磨练的结果。因此自己认为在事业方面应保持一个""字,也就是能够在寺里坐得下来,能安贫乐道,寓学于乐。

三、克服骄傲

克服骄傲。在现实生活中我们每一个人身上因为有了这样或那样的光环,不免有些骄傲的情绪。在学业方面,不论我们是在哪儿毕业的,拿到了什么学位,学习是没有毕业的,要树立终身学习的观念,要树立全面学习的观点。在事业方面,不论我们有多少成绩,有多少层光环,都证明那是过去发生的事情,昨天优秀不等于今天就一定也优秀,明天继续优秀。只有谦虚谨慎,戒骄戒躁,向人取长补短才能会经常进步,所以说,社会是一所帮助我们成长的大学校,我们有取之不尽,学之不完的东西,要谦虚做人,虚心学习。常言道,人生也有涯,学而也无涯,我们目前所掌握的知识离阿訇这个神圣职业的要求还远着呢!我们身上有的各种光环也可能只是光环而已,还没有真正地为社会发光,因此,自己在各种成绩和荣誉面前一定要记住一个""字,就是时刻不能记住我们首先是一名阿訇,所有的光环都是戴在阿訇这个职位上的,光环很大程度上是因为阿訇这一职位而产生的,我们没有什么值得骄傲的,常言道,皮子不存,毛将焉附啊!也就是说不好好地做阿訇,光环从何而来?因此,我们要踏踏实实地做阿訇,把阿訇做好,过去的成绩和荣誉就让它过去了,不管有什么荣誉,说到家我们还是阿訇,我们要把那些所谓的荣誉忘了,一切从头开始,从本职工作做起

拜功的贵重
拜功的贵重

拜功这是穆斯林身体力行的主要功修之一,因为《古兰经》多次强调拜功对穆斯林的重要意义,如说"拜功对於信士,确是定时的义务。"4:103"拜功确能止丑事和罪恶。"29:45礼拜是穆斯林的标志。

伊斯兰教规定,穆斯林在履行拜功前都必须进行沐浴,取得身心上的洁净,沐浴有""""之分。 ""即用清洁的水,按一定的顺序及方式冲洗全身; ""即用清洁的水,洗净身体的局部,如手,脸,口,鼻,双脚等。 时规定,夫妇房事后,妇女月经以后,男子泄精后都必须进行"",而大小便后亦须清洗下身。真主在《古兰经》中说:"信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。如果你们是不洁的,你们就当洗周身。如果你们害病或旅行,或从厕所来,或与妇女交接,而得不到水,你们就当趋向清洁的地面,而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难,但他欲使你们清洁,并完成他所赐你们的恩典,以便你们感谢。"56
拜功的仪式主要由端立、诵念《古兰经》经文、鞠躬、叩头、跪坐等动作构成。虔诚的拜功应该是稳稳地完成每一个动作,因为拜功中的动作是我们生活中穆斯林很少有的一些动作,只有在仆人对主完成拜功中才有的动作。在每一个动作中来参悟真主对人类的创造,使人能站立、鞠躬、而且叩头,打座。作每一个动作时来参悟真主的大能和对人类的慈悯。这样必使我们对主谦功。主要拜功有一日五次拜,每周一次的聚礼拜〔即主麻拜〕,一年两次的会礼拜〔即古尔节和开斋节的礼拜〕。
每天的五番拜功为:早晨的晨、中午的晌礼、下午的晡礼、傍晚的昏礼和睡前的宵礼

开发 midade.com

丝绸之路文明对话协会