关于伊斯兰教的疑问

 ​伊斯兰的特色 1
​伊斯兰的特色 1

伊斯兰的特色

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伊斯兰的特色

有些读者关于伊斯兰的特点,向当代学者格尔达威博士询问。

格尔达威博士对此问题的回答编著了《我们所信仰的伊斯兰》一书。他在书中说:我们所信仰和宣传的伊斯兰,并非任何人捏造的东西;伊斯兰是一个完美的文明体系,伊斯兰学者们十分清晰地阐述了伊斯兰的基本原则。所以,任何人都没有理由说,你们所宣传的伊斯兰是玄之又玄,不明究竟的。我们所宣传的伊斯兰如正午的阳光一样清晰。我指的是中和思潮所倡导的伊斯兰,我认为它真正的体现了伊斯兰。

格尔达威列举了伊斯兰的一些特点,简述以下:

1-伊斯兰倡导理性,以理性理解教门,建设世界,鼓励求知,采纳最先进的科学技术,并将之运用于一切领域。

伊斯兰认为,思考是功修,求知是主命,落伍于时代是犯罪。

伊斯兰认为理性与经典不会矛盾,我们的学者主张:理性是理解经典的前提,用它可以证实安拉的存在,圣品的真实;同样,科学事实与经典明文之间不相冲突,也不可能冲突。

穆斯林以伊斯兰文化而自豪,并以此获得正道。能够辨别出伊斯兰文化中永恒的不谬启示和发展变化的理性思想,从前者获得引导和光明,对于后者择其善而从之。伊斯兰是引领人类的灯塔,而不是束缚人类的桎梏。它向人类的一切文化开放,学习智慧而不问其来源,借鉴古今各民族的经验,取其精华,弃其糟粕。既不拘泥古人,也不刻意求新;既回顾过去,也关注现实,又展望未来。研究一切理论和思想,因为智慧是信士的遗失物,无论在哪里发现,都应归信士所有。

2、伊斯兰允许改革与创新,反对因袭和盲从,坚持与时俱进。伊斯兰决不限制创新,对于任何问题都有自己的解决办法。它的大门永远为有能力的人敞开着,不管是选择性的,还是原创性的、个人的还是集体的﹑局部的还是整体的。

任何人都没有权力关闭创制之门,因为穆圣开启了它---创制者即使错了也能得到回赐。我们应该创造学术氛围,让既精通伊斯兰又懂得时代,集传统与现代为一体的演绎大家出现。他们能因人、因地、因时制宜,广泛吸收自圣门弟子、再传弟子以来,各派法学家留下的庞大资源,不管是革新的还是复古的,都能兼收并蓄,选择其中证据最强、最符合教法宗旨和人们利益的。牢记学者们的名言:教法判例因时间、地点、习俗和情况而改变。制定教法的目的是为了人类今后两世的利益,基于保护信仰、生命、理性、名誉、血统和财产。

3、伊斯兰中和地看待一切,将中和作为穆斯林共同体的基本特征,安拉在古兰经中说:"我就这样使你们成为中正的民族"。 【古兰经2:143】

伊斯兰在一切领域中都体现出积极的平衡,不管是信仰还是实践,物质还是精神。让个人在物质与精神,理性与感性,今生与后世,权力与义务之间保持平衡。

伊斯兰赋予个人与社会相应的权力与义务,并为此制定了相关的法律和规定:倡导思想自由而不是否认自由;良心自由而不是欲望自由;言论自由而不是诽谤自由;权力自由而不是犯罪自由。

我们相信,人生而自由,任何人都无权奴役任何人,也不能将任何人神化。真正的自由是"认主独一"的果实,也是"除安拉外,绝无应受崇拜者"的必然内涵。

4、伊斯兰具备务实的特点,它不会停留在幻想世界,也不把人看作天使。认为人有时正确,有时错误,有时正直,有时越轨,它承认人性的弱点和犯罪(犯错)的可能性。因此,对人加以鼓励与警告,规定命人行善,止人作恶,并制定了刑法,同时敞开忏悔之门。对于特殊情况制定了特殊的律例,如无意的错误、忘记和被迫等情况下,都有特许、减轻和例外的律例。当无法实现最高理想的时候,许可面对最低的现实。

伊斯兰的务实性还体现在:尊重人,优待人,承认人的天性与尊严,既不把人降低到低级动物的层次,也不把人升高到神的等级;承认人既有精神追求,也有本能需要。人兼具灵魂与肉体,理性与情感,男性与女性,个体与群体。伊斯兰允许合法的娱乐,适度的消遣,同时创造积极的氛围,让人们按照伊斯兰生活---既不压抑也不放纵。

因此,伊斯兰重视身体健康,心灵纯洁,理智健全。呼吁每个人:你对你的身体负有义务。伊斯兰禁止一切对身体、心灵和理智有害的东西。鼓励体育锻炼,将它作为手段而不是目的。规定全面的健康制度,使工人有休息的权力,使病人有治疗的权力。让人们知道,安拉降下任何一种疾病的同时也创造了相应的治疗方法。在安拉看来强壮的信士比软弱的信士更喜欢。

5、伊斯兰尊重妇女,认为妇女是完全的责任人,享有一定的权利,也承担一定的义务。妇女的身份是女儿、妻子和母亲,也是家庭和社会的一员。为妇女敞开大门,让她们参与功修、教育和工作,特别是自己、家庭和社会需要的时候。同时,照顾女性作为妻子和母亲的身份,给予特殊的关怀和呵护,以免受到丈夫、父亲和儿子的虐待。但妇女所从事的工作不能与管理家庭和教育子女的义务相冲突。伊斯兰赋予妇女权力,和男人一道承担宣传、命人行善、止人作恶和反对不义的责任。安拉说:"有信仰的男女互为盟友"【古兰经9:70】。

圣训一百则
圣训一百则

穆圣(真主福安之)是真主从人类中选拔出来最优秀的人。他具有忠实、可靠、聪慧、宽容、公正、忍辱负重的优秀品德,负有传播真理、阐明正道、教化世人、坚持真理、追求后世理想的使命。我们心悦诚服的信仰他、服从他。

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001、记念安拉,确是最高尚的和最应该的事,应坚持不懈。

002、自食其力,是最高尚的人。

003、的确,母亲最可敬、最可爱,因为她对子女付出的辛苦最大,流的汗最多,消耗的时间最长,我们更应该最尊重她。

004、你们中最优秀的,是你们中道德最好的。

005、据安拉看来,最好的伙伴是他们中最善待同伴者;最好的邻居是他们中最善待邻居者。

006、最能使人们进入乐园的是敬畏安拉和美德。

007、谁废弃了斋月最好的日期,谁必成为最无福份的人。

008、最优秀的人,便是年事已高且能行善的人。

009、最恶劣的人,便是年迈且干罪的人。

010、在我的家属中,我最喜爱的是哈桑与侯赛因。

011、最好的路费是自己的善功善德。

012、人类在古尔邦节期间,做任何善功都没有比宰牲最为贵重。

013、人们在复生日,最懊伤的是在今世能够寻求知识而没有去寻求。

014、信士在人们中,最优虑的人就担忧两世的事。

015、妇女所获得最大吉庆,就是最善于生活磨炼者。

016、看望病人最贵的方式,是看望后速返。

017、最贵的善功,是你联系与你断绝关系的亲戚。

018、信仰安拉之后,最贵的善功是敬主爱人。

019、最贵的穆斯林,就是众穆斯林从他的手、口上平安的人。

020、伊玛尼之光最亮的,是穆民中性格最优美的人。

021、最贵的迁士,就是戒绝非法事物的人。

022、最贵的战士,就是为主而战胜私欲的人。

023、人们中最贵的,就是用生命和财产为主道战斗的信士。

024、在末绝之年,人最难得的是合法的钱财和真挚的朋友。

025、安拉最喜爱的仆人,是最能对其教友行忠者。

026、《古兰经》最重要的章节,是黄牛章中的库勒西(2:255)。

027、《古兰经》最端正的章节,是"安拉命人公道、行善"(16:90)。

028、最使人毛骨悚然的章节,是行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。(99:8)。

029、最坏的营业是高利贷。

030、最有指望的章节,是"我的过分自害的众仆人啊!你们对安拉的恩惠不要绝望,安拉必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的。"(39:53)

031、最好的富贵是心灵上的富贵。

032、最高尚的信仰,是你知道安拉与你同在。

033、最贵的祈祷,是主原谅及两世的安康,如果安拉恩赐你两世福利,你就会成功。

034、最贵的施济,就是你能使饥饿者饱餐。

035、最贵的施舍,是教人知识,而后有人将知识转授教胞。

036、最能获得安拉喜悦的,是穆斯林通过交付"财课"使自己的财产成为最佳洁净。

037、人从梦中醒来后,所说的最受喜的话是"颂主清净,他复活死者,全能于万事。"

038、复生日,在安拉御前,品质最恶劣的就是与妻子同房后向人叙述内情的人。

039、人类中最不贪今世的人,就是不忘记坟墓和患难的人。

040、安拉最爱的,就是最温柔、最疼爱人的人。

041、最好的语言是安拉的经典、最端庄的道是我的常道、最坏的事是异端。

042、你们看生活比你低下的人,不要看比你之上的人,它最能使你不蔑视安拉赏赐你们的恩惠。

043、最简单、最容易的功修是寡言,性格优美。

044、我的教生中最好的是知者,知者中最好的是仁慈者。

045、信士最好的房子是有孤儿,而且善待之;信士最坏的房子是有孤儿,但虐待之。

046、最好的恩泽是性格友善,面善心恶者最恶劣。

047、太阳照射最好的日期是主麻日。

048、你们中最好的人,就是没有因其今世而抛弃后世的人。

049、后世拷问场上,承担别人罪责的人,才是最穷的人。

050、 最好的施济是富有者先用其治家。

051、最好的工作就是自食其力,忠于职守。

052、最坏的地方是市场和大道上,最好的地方是清真寺,你不坐在寺里就在家中。

053、一切拜最贵的莫过于随班礼拜的主麻日的晨礼。

054、安拉只要喜爱二人,两者中最贵的就是喜爱其弟兄最甚的。

055、最大的灾难莫过于男人对女人的贪恋。

056、安拉最喜爱的教门就是从事者持之以恒。

057、最高贵的穆民,就是夜间立行拜功的人,最光荣的穆民,是自足不依赖他人者。

058、你当谨防一切禁律,方能成为人类中最虔诚的。

059、你当满意安拉对你的分配,方能成为人类中最富裕的人。

060、在复生日,受到安拉最严厉的惩罚者是画人物像的人们。

061、你们中最受安拉喜爱的家庭,就是最优待孤儿的家庭。

062、安拉最喜爱的言语有四句赞词:"赞主清净"、"赞颂安拉"、"除真主外,绝无应受崇拜的"、"安拉至大",你们那一句开始都无妨。

063、最坏的后悔是后世的后悔。

064、安拉最喜爱这样的仆人,卖时最豪爽,买时最宽容,还债时最大方,索债时最宽宏。

065、最受安拉喜爱的人,就是你们中饮食较少,身体较轻的人。

066、你履行安拉对你规定的命令,你就成为人类中最完美的人。

067、你远离安拉对你所禁止的事情,你就成为人类中最虔诚的人。

068、你满意安拉对你所分配的给养,你就成为人类中最富裕的人。

069、在学者周围最不贪图今世者,就是受他思想品行熏陶的家属和邻居。

070、人类中最惋惜的人,就是一个在现世有能力寻求知识,而没有去寻求知识的人。

071、人类最坚强的人是托靠安拉的人。

072、安拉最喜爱莫过于有正义感的伊玛目。

073、安拉最讨厌的人,莫过于暴虐无道的伊玛目。

074、伸张正义是穆斯林最重要的品格。

075、我的民族中最优秀的妇女是心灵美,聘礼少。

076、最吉祥的婚姻是开支最少的。

077、高额聘礼、道德败坏是女人的最大不幸。

078、最虔诚的敬主者,在安拉看来才是最可敬重的。

079、你们当中品德最高尚者,是谦恭忍让者,排难解纷者以及和睦相处者。在复生日,将是我最喜爱的,其位置离我最近的人。

080、安拉最喜爱的是穷人,因为安拉最喜爱一切圣人,而圣人们除少半以外,大都是穷人。

081、最虔诚的人在安拉跟前最尊贵。

082、讲公道话者,有其讲公道话的好处,他是你们当中最能正确判断的人,是最优秀的人。

083、在盈余时,行施舍是最好的施舍,施舍从你承有赡养义务之人开始。

084、最好的施散是用多余的资财,施济的对象是先亲后疏。

085、对安拉最好的礼拜,是虽少而不停顿的经常礼拜。

086、对一些人一付面孔,对另一些人又是另一付面孔的两面派,末日在安拉面前,将是人群中最歹恶者。

087、穆斯林中最能掩盖自己的不幸的,最善于忍受不幸,最能隐藏自己才能的人,才是有最非凡的才能的人。

088、最能取悦安拉的行为,是当一个人没有忘记他所拥有的一切,都是安拉所赐予的。

089、最伟大的赎罪词是:安拉啊!你是调养我的主,除你而外,再没有主。

090、信德最完美的信士就是性格最和善的人。

091、最真实的话,便是安拉的经典。

092、最正确的领导,便是我(先知穆圣)的领导。

093、在你们当中学《古兰经》和教授《古兰经》的人是最优秀的人。

094、主命拜以外,最高贵的拜功,是夜间拜。

095、最好的祈祷,便是住阿尔法特那天祈祷。

096、人类都是安拉的眷属,他们中最优秀的,是最能为安拉的眷属谋福利的人。

097、最尊贵的语言是记念安拉。

098、最坏的瞎子是心灵上的瞎子。

099、最大的错误是谎言。

100、最可口的饮食莫过于亲手之劳作。

清真言的益处
清真言的益处

清 真言是伊斯兰的核心宣言,它决定你今世的方向和后世的命运。一个人只要念了清真言,他就是一个穆斯林。原来他是一个非穆斯林,一旦宣读了清真言,就变成了 穆民【信士】,成为了穆斯林【顺从真主的人】。从黑暗走向了光明。之前是外人,念后变成了兄弟朋友。从一个火狱中人变成了乐园中人。为什么呢?一句话为什 么能有如此大的威力?为什么使人有这么大的翻天覆地的变化呢?

因 为清真言前半句的意思是【除真主外,绝无应受崇拜的】,宣读清真言的目的是从我们的内心中清除对一切被造物的依赖和崇拜,把全能伟大的真主装在自己的心 里。人生只是考验。真主在世界上造了许多使人类喜爱的、羡慕的、依赖的、甚至崇拜的和迷惑人类的被造物,尤其造化了恶魔,而且给了恶魔长久于今世的寿命和 魔力,以此来考验人类。结果大多数人没有经得起这个考验,纷纷以物配主,甚至不认识真主了,而另寻神灵。

而真主特赐了我们---自古至今的穆民信士们,下降了104部天经,派遣了12万4千有余的圣人,引导了我们正路,开阔了我们的心境,让我们认识了清真言,感赞真主!所以我们要随时随地多念清真言,因为恶魔一刻都没有放松对穆民的干扰。

因此穆圣(愿主福安之)说:{你们以念清真言来刷新你们的信仰}。每当我们上了恶魔的当,而犯了一次罪时我们的心上就落了一个黑点,如果当时我们念了清真言,那么那个黑点就被抹除了,如果我们不念清真言,而继续犯罪时我们的心会被黑点所笼罩而那时就难以自拔了。

真主在批评恶人们时说:(绝不然!他们所犯的罪恶锈住了他们的心)。圣人(愿主福安之)说:{有一物,若它好了,一切就好,若它坏了,一切就坏了,须知!它就是心}。圣人(愿主福安之)说:{天地不能承装我,宝座也不能承装我,唯有信士的心能承装我}。所以信士的心应该是唯真主所有。真主最激愤的和不可饶恕的事情就是以物配主之罪。

【除真主外绝无应受崇拜的】意思是没有任何创造者,除非真主。没有任何供养者,除非真主。没有任何管理者,除非真主! 历代的每一位圣人向人类宣传的第一句话就是清真言,他们所肩负的使命是宣传清真言,这是真主最喜爱的言辞。

长期念清真言的好处是为了让我们的最后的话语成为清真言。圣人(愿主福安之)说:{谁的最后一句话是清真言那么他就进天堂}。每一个人的无常以他平常的生活方式决定的,所以我们要随时随地长期念清真言。

前面我们讲的是清真言的前半段【lia yi lia hai in lan la hu】除真主外绝无应受崇拜的,它是永恒不变的真理,无论任何时候,在真主创造今世之前,还是之后,还是在后世都不会变化。而下半段【mu han mai dun rai su lun la hei 】{穆罕迈德是真主的使者}就不同了,它是随着时代变化而变化的,比如在努哈圣人时代,清真言是{除真主外绝无应受崇拜的,努哈是真主的使者},在易卜拉欣圣人时代清真言{除真主外绝无应受崇拜的,易卜拉欣是真主的使者},在穆萨圣人时代是{除真主外绝无应受崇拜的,穆萨是真主的使者},在尔萨圣人时代是{除真主外绝无应受崇拜的,尔萨是真主的使者},到了我们的穆罕默德圣人时代时清真言是{除真主外绝无应受崇拜的,穆罕德是真主的使者}。

在我们圣人(愿主福安之)之后清真言不会变化了,因为穆罕默德圣人是最后一位圣人,是封印万圣之圣。以后再不会出现新的圣人了。我们长期念【mu han mai dun rai su lu n la h 】穆罕迈德是真主的使者的目的是:我们坚信穆罕迈德是真主派遣给我们的圣人,是我们的楷模和榜样。

我们是他的"稳麦"(跟随者), 只有我们走圣人走的道路,做圣人所做的事业,才能获得两世的成功。否则,便是两世的绝望,折本乃至灭亡。前半段和后半段之间的关系是两个离不开的关系,是 相辅相成的关系,因为过去愚昧时代的人也信仰真主,但是他们没有按照圣人的方式去信仰,所以他们迷路了,我们必须跟随圣人去实践信仰,才会走上正道。

举个例子:【除真主外绝无应受崇拜的】好比一列火车的话,【穆罕默德是真主的使者】就是铁路轨道。火车必须在轨道上行驶,一旦越轨后果不堪设想。我们的信仰和教门必须按照圣人一言一行去模仿实践,这样才不会有风险。

长 期念的好处是:我们要知道,真主把两世的幸福和成功设在服从真主和跟随他的使者的道路上。自古以来多少世纪过去了,在过去的这些人中真正成功的人们是一切 圣人们和服从真主,跟随历代圣人的人们。他们的成功不是来自权利,也不是来自经济,也不是来自势力或者学历。而是来自清真言,他们不但多多念当时的清真 言,而且真正的实践和实现了清真言的意义,从而体现了人生价值。真主说:(谁服从真主及使者,谁确已获得了伟大的成功!!) {古兰经33章71节}。

亲爱的穆斯林兄弟姐妹们!这种坚信怎样才能进入我们的内心呢?这需要我们付出一定的努力,多多诵念清真言,并坚信和实践其意义,也号召人们来确信和皈依这一崇高的言辞,我们无能为力,唯有祈求真主相助!!啊悯!!!

天启的宗教第一章:认识真主的存在
天启的宗教第一章:认识真主的存在

第一章 认识真主的存在


伊斯兰信仰宣言

这个世界是怎样形成的?人类是怎样产生的?我们为什么来到这个世界?又是为什么活着?世界上的许多宗教,许多哲学,都对这些问题提出过各自的看法。有人说,这个世界是本来就有的,连人类本身也是自然产生,经过千百万年的进化,逐渐由低级的生物变成人的。拥护这种说法的人,就是无神论者。与之相反,还有人说,这个世界是由神创造的,宇宙万物皆来自于神的意欲,持这种说法的人便是有神论者。在有神论者中,又有信仰多神的,有信仰一神的,那么,伊斯兰信仰究竟属于哪一种呢?信仰的核心又是什么呢?

伊斯兰信仰者的入教宣誓词,是要作证"除真主外绝无应受崇拜的"。这是由于他们信奉的神圣经典《古兰经》上面所说:你应当知道,除真主外绝无应受崇拜的。(47:19)

也就是说,伊斯兰教信仰一个至高无上的主宰--真主,他是唯一的神,是宇宙万物包括人类本身的创造者,除他之外再无别的神灵,再无任何的应受崇拜者。

任何产品需要制造

《古兰经》告诉我们:

真主是万物的创造者,也是万物的监护者。(39:62)

可是无神论者的看法却正好相反,他们却认为这一切都是自然而然的存在,万物能够脱离创造者的参与,而自行产生。但我们知道,自然——也就意味着没有预先的安排,没有人为地设计,没有思想智慧的操纵,也就是偶然和巧合的产物。然而,这个世界,能够自然产生吗?
我们知道,人类所制造的任何一件产品,不用说,都是我们用智慧和汗水辛勤劳动而生产出来,今天人们已经研制出了许多高科技产品,可是有哪一件不是被制造生产出来的呢?大到万吨巨轮,小到一根绣花针,有哪一件产品是没有人制造,而自己产生的呢?我们不可能发现,任何一件产品,没有生产它、制造它的人。也就是说,任何一件产品,不可能自己产生。那么,我们人类本身,就可以没有制造者,而自己产生吗?这个世界的亿万物种,也都不需要制造,而自己产生吗?我们生活的这个星球,以及所有的宇宙天体,都不需要制造,而自己产生吗?

不,任何一件产品,都是被制造出来的,没有制造者,它们便不能产生。假如有一块手表,走时十分准确,你一定要问,它是哪里产的,是瑞士还是日本?你绝不会问,它是如何自然产生的。因为你知道,如此精密的产品,怎能自己出来?!

手表的走时,依据的是地球的运转速度,小小一块手表,走时精确尚不如地球,还必须有人来制造出来,那么,比手表精确的多的地球,以及太空中亿万颗星球,竟不需要制造,而自己产生吗?手表的走时,来自于人类的智慧,而地球以及所有星球的动力,又是从何而来呢?一列火车从北京走到上海,必须要用大量的柴油或大量的电,要用足够马力的机车来驱动。我们要问,地球也在不停的运转,它的动力从何而来呢?没有人为它提供动力,而它已经不停地运转了大约四十五亿年了。由于它的精确的运行,我们才能在大地上生存。殊不知,地球设若偏离了自己的轨道,靠近太阳几公里,大地上的一切都将被燃烧净尽,远离了太阳几公里,大地上的一切都将被冻死。那么,假如没有安排者,它怎么可能保持这样精确的距离呢?怎么可能进行这么周密的运行呢?

一辆汽车,在高速公路上飞驰,我们能说它没有司机来驾驶吗?一架飞机,横空掠过,我们能说他没有飞行员来操控吗?——当然不能!那么精确运转的地球呢?秩序井然的太阳系呢?浩渺无垠的宇宙中亿万颗星球呢?它们各自循着自己的轨道,有条不紊地运行,是什么使它们保持着如此均衡的运动呢?当然我们知道是万有引力的作用,但我们可以武断地把这奇妙的引力,归结于没有智慧的自然吗?

太阳不得追及月亮,黑夜不得超越白昼,各在一个轨道上浮游着。(36:40)

所有这一切,绝不可能是除真主外的任何人的创造,更不可能是没有思想、没有智慧的自然所能制造的。理智可知,每一件产品的制造者,必须精通该产品的制造工艺,玉器的雕琢,必须有懂玉器的匠人;电视的组装,必须有懂无线电的工人;看到一幅栩栩如生的油画,你知道它的创作必须有一位不凡的画家,听到一首美妙的钢琴曲,你知道钢琴前必定坐着一位优秀的钢琴家……由此可知,宇宙万物的创造,亦必须由知晓万物、洞悉天地的、万能的主宰来完成。

人类的奇妙

观察庞大的宇宙天体,必然推知其产生来自于主的创造。下面让我们把视角转向这个宇宙中的万物之灵——人类,从而来更好地认识造物主的奇迹。伊斯兰鼓励人对自身进行观察:

是他们从无到有被创造出来呢?还是他们自己就是创造者呢?(52:35)

古人曾把世界比喻成大宇宙,把人体比喻成小宇宙。因为人体的构造,并不亚于天体的精密。一个人长着细腻的皮肤,皮肤之下是密密麻麻的血管,最细的血管尚不及人的头发梢。如此细的空心管道,其中却在不停地奔腾着血液。微观地看,血液由无数的细胞组成,而每一个细胞,又是由细胞核、细胞质、细胞膜组成,它们还在进行着有如天体运行般的运动。如此奇妙的血液,是人生存的必需,设若一个人一分钟心跳六十次,如果他一生能活六十岁,就会心跳十八亿九千二百一十六万次,每次心跳所输出的动脉血,可以汇成一个大海,能够浮起万吨巨轮。如此奇妙的血液的来源,则是由人体摄入的食物,经肝脏、脾脏的作用,转变为糖元,再转变为血液。假如我们的科学家们坐在一起,能否研制出一台机器,放进去蔬菜禽蛋,就能生产出血液吗?如果我们的这些智慧结晶不能制造,那么没有智慧没有思维的大自然又如何能制造呢?

众人啊!有一个譬喻,你们倾听吧!你们舍真主而祈祷的(偶像)虽群策群力,绝不能创造一只苍蝇;如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西,他们也不能把那点东西抢回来。祈祷者和被祈祷者,都是懦弱的!(22:73)

是啊!我们富有智慧的人类连苍蝇这样简单的物种都无法创造,又为何要悖逆地把世界上万千物种的创造归于无智慧的自然呢?

该死的人,他是何等的忘恩!真主曾用什么创造他的呢?是用精液。他曾创造他,并预定他发育的程序。然后,他使他的道路平易,然后,他使他死,并安葬他。然后,当他意欲的时候,他使他复活。(80:17-21)

我们面对自身,没有理由否认将自己创造出来的主宰,而应当认识到,拥有智慧的人类,必须由拥有智慧者来加以创造,是万能的主用精液创造了我们,让我们来到这美好的世间。给我们维持生命的阳光雨露,给我们赖以生存的各种食物。

人类的给养

教人观察自己的食物吧!我将雨水大量地倾注下来,然后,我使地面奇异地裂开。我在大地上生产百谷,与葡萄和苜蓿,与橄榄和海枣,与茂密的园圃,水果和牧草,以供你们和你们的牲畜享受。(81:24-32)

我们的饮食,来源于大地上生产的谷物,但如果谷物中没有预先安排的益于人体的营养,我们又何以为生呢?或者就算有百种美食,而主倘若没有给我们摄取食物的能力,我们又该如何觅食呢?我们能够品尝美味佳肴,是凭着舌头上的九千多个味蕾,如果人类被换成牛的味觉,恐怕今天也只能吃草。我们能够看到绚丽的色彩,是因为我们具有一千万个视觉细胞,而许多动物,眼中的画面都是黑白的……正是伟大的真主,创造了我们,并将大自然的宝藏赐给我们,供我们生存,供我们享用。

人类受真主的安排,在这个世界上幸福地生活。随着人类文明的进步,我们的生活也日新月异。当今世界,已经进入信息时代。电脑,便是这个时代的代表产物。我想没有人会说,电脑是自然进化的结果,而不是人类智慧的结晶。不,这种高智能产品的任何程序、任何编排都是聪明的人类精心的设计,那么,比电脑要聪明无数倍的人脑呢?难道却是由无智慧的物质或自然来设计、编排并制造出来吗?


否认者的比喻

否定世界万物、否定人类需要造物主的创造的人,就如一个无知者一样。他走进了一座豪华的别墅,看到天花板上光华四射的明灯,墙壁上精美别致的挂钟,房中陈设的古朴典雅的家具,以及地上铺的雍容华贵的地毯。他没有承认这一切是由人制造,而是说它们都是自然进化的结果。他说石块逐渐形成了墙壁;粉末形成了玻璃灯;灯中的空气形成了电产生了光;铁矿石进化成自鸣钟;某牧羊人从此经过,大风将羊毛吹到一起,就产生了地毯;至于上面的彩色花饰,也是无人织造,由霉菌作用而自己产生的。否定这样精美的产品系出于制造,我们肯定会说他已丢失理智,可是否认万般精美的宇宙的创造,又该如何呢?《古兰经》说:

难道他们不观察吗?骆驼是怎样造成的?天是怎样升高的?山峦是怎样竖起的?大地是怎样展开的?(88:17-20)

伊斯兰教人去观察万有的奇妙,观察人类的精美,从而认识到,这一切的产生必须一个万能的造物主——万物非主,唯有他。《古兰经》说:

我将在四方和在他们自身中,把我的许多迹象昭示他们,直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗?(41:53)

慈爱
慈爱

慈爱——源自安拉的博大情操

 慈爱是一种对众生同情、爱护和帮助的思想感情,源自宇宙的创造者安拉。《古兰》中有一节非常特殊的经文,那就是被称作特斯米的“奉普慈特慈安拉之名",在阿拉伯语中普慈和特慈这两个词来源于同一个词根——“拉合买",有慈爱、仁爱、仁慈、怜悯等意,除本名“安拉"外,真主有九十九个尊名,在特斯米中,单单选中这两个尊名作为“安拉"一词的定语,足见慈爱是安拉的所有属性中最显著的一个。《古兰》云:“你说:我的主啊!求你饶恕,求你怜悯,你是最怜悯的。"(23 : 118)“我派遣你,只为怜悯全世界的人。"(21 : 107)如若安拉没有仁慈的特征,他或许不会创造人类,即使创造人类,或许不会给人舒适的环境,不会承担人类的给养,也或许不会教人知识,引人走向文明之路……安拉将他的精神吹入人体,人之灵性也就有了仁爱的成分。先知说:“安拉把慈爱分成一百份,自己留下九十九份,向地上降了一份。凭此一份,产生了万物的相互怜悯。致使马担心自己的小驹而提起蹄子"的确,世界上所有的爱,包括父爱、母爱、情爱、友爱、人与人之间的博爱、人与动物的爱,羊羔跪乳,乌鸦反哺,等等,倘若没有安拉赋于的仁慈,都不会存留于世。(《伊斯兰伦理学》)“怜悯"(即慈爱)这个词及其派生名词在《古兰》中出现的次数多达487次。而根据圣人(愿主福安)的要求,我们不仅要熟记安拉的九十九个尊名,而且要仿效这些尊名所表达的属性,也就是说我们要拥有慈爱这一美德。

  如果说源自安拉的“拉合买"是慈爱的进路,那么遵照“由近及远、由亲及疏"的原则做到特慈和普慈便是慈爱的出路。

  特慈首先要爱父母,爱父母就要孝敬父母。孝敬是子女对父母恭敬顺从的一种态度或行为。伊斯兰作为所有天启宗教的集大成者把孝敬提到了信仰的高度。其次要爱骨肉近亲,伊斯兰非常重视血缘和亲情,要求穆斯林对有血缘关系的亲属、亲戚,无论同教与否,要经常联络,互相关心,互相帮助,扶困解危。爱配偶和子女是特慈的表现,丈夫应该善待妻子、疼爱妻子;同样妻子也要疼爱丈夫,做一个贤妻良母。子女是安拉赐给我们的恩典,也是安拉交给我们的信托物。作为父母理应疼爱子女。先知穆罕默德(愿主福安)就是一个非常疼爱子女的人。据有关圣史的经书记载:当年每当先知的女儿法图买来见她父亲时,先知总要起身欢迎她,亲吻她并让她坐在自己的位置上。先知还常常让她的两个外孙骑着他玩。爱自己也是特慈的表现,爱自己,首先要确立正确的信仰,因为正信是获取两世幸福的源泉;爱自己,就要树立正确的世界观和人生观,要明白认主拜主才是人生最重要的事情;爱自己,就要清楚地认识自己,知道自己是由躯体和灵魂,以及二者结合后产生的理智组成,既而在三者之间加以协调,既重视躯体的健康和理智的培养,更注重灵魂的升华。“培养自己的性灵者,必定成功;凡戕害自己的性灵者,必定失败。"(919-10)一句话:爱自己,就要努力奋斗,博取主喜,使自己最终远离火狱而进入天堂。最后,特慈还表现在爱穆斯林兄弟上,全世界的穆斯林崇拜同一个主宰,朝同一个朝向——麦加的卡尔拜祈祷,遵从同一本《古兰》,追随同一位先知,理应相亲相爱。

  普慈则要爱所有的人,包括非穆斯林。按伊斯兰教义,人类都源自同一个祖先即阿丹圣人。“众人啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人创造你们……"(41)既然同源同族,人类都是兄弟姐妹。真主创造了信主者也造了不信者,做为人他们具有同等的尊严。穆圣(愿主福安)说:“全人类都是真主的家属,真主最喜爱的人是最有益于真主的家属者"普慈包括爱动物和植物,每个动物的生命只有一次,每个生命都是真主的创造,所以穆斯林爱动物是一种信仰的本能;植物也是安拉的被造,而且与我们人类的生活息息相关。穆斯林崇尚绿色,也是他们热爱植物、慈爱植物之情的自然流露。普慈还包括爱无生物乃至整个宇宙,穆斯林慈爱周围的一切,在他们看来,泥土、沙石、高山、河流无一不是安拉的被造,而且人类本身就来自泥土。“他的一种迹象是:他用泥土创造你们,然后,你们立刻成为人类,散布各方。"(3020)世界各地淳朴的穆斯林大多喜欢席地而坐,并不是因为他们懒散,而是因为他们深深地爱着大地、爱着泥土。穆斯林慈爱自然界以及整个宇宙,因为都是安拉的被造物。“他创造万物,并使各物匀称。他预定万物,而加以引导。"(872-3)在穆斯林看来,宇宙中的万物都用各自的语言,真诚地歌颂和赞美安拉超绝万物,只是人类的理智无法理解他们的赞颂,正如古兰所云:“七层天和大地,以及万有,都赞颂他超绝万物,无一物不赞颂他超绝万物。但你们不了解他们的赞颂。他确是容忍的,确是至赦的。"(17 : 44)我们热爱宇宙,还因为宇宙的本身就是和谐的整体,它带给人类一种和谐、安稳和幸福之感觉,是穆斯林与万物和谐的信仰基础。

  安拉是慈爱之主,伊斯兰是慈爱之道,穆圣(愿主福安)是慈爱之典范,穆斯林理应成为慈爱之人并把慈爱播撒向整个世界。

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