关于伊斯兰教的疑问

穆罕热姆月

鼓励伊历元月份的斋戒（穆罕热姆月） 浑噩、晃荡间你已度过一年，新年的禁月希望你不要再错过。 之前的莱吉布你已丢失其义务，尊贵的莱麦丹更是没能完善。 朝觐月的前十夜你也没有任何功绩，如此的你确已放荡不羁。 不知你曾否有过被赦勉的意念，是否为着你的失误痛苦涕淋。 以忏悔的姿态迎接崭新的一年，但愿之前一年罪过统统恕过。 艾卜-胡勒（愿主喜悦之）传述的圣训他说："真主的使者曾说：'莱麦丹（伊历九月）之后最高贵的斋戒就是穆罕拉姆（伊历一月）的斋戒；主命礼拜后最为高贵的礼拜即夜间的礼拜"。（穆斯林圣训辑录1163段） 使者（愿主福安之）曾把穆罕拉姆（伊历一月）称之为禁月，并附缀于真主的名誉之后，以此来加强它的尊贵性及优越性，因为只因被造物的特殊性才会把真主的名誉附缀其上。正如把穆罕默德、伊卜拉欣、伊斯哈格、叶孤伯、等其它的使者附缀上真主的仆民一样。同样真主的朝房及母驼等。 当这个月份因为特殊而被附缀上真主的名誉，那么其间的功修中的斋戒也自然被特例附缀于真主"。也有人说："当这个月份因特殊而附缀于真主的名誉，其禁戒性是归之于真主而非任何人。犹如蒙昧时代人们随自己私欲而禁戒或开放某一个地方。 穆罕拉姆一个吉祥之月，此月斋戒回赐重复加倍。 斋戒者的善功只求主喜，掌权主御前永久蓄储。 斋戒是仆人与真主之间的私密，因此真主说："人类的每一件工作只为已做，斋戒例外。因为他是专为我而做，我要亲自赏赐斋戒者，因为他为我而放弃饮食，抑制私欲"。两大正确圣训辑录著者通过艾卜-胡勒以多个传述渠道传述的圣训。使者（愿主福安之）说："乐园里有一扇门名为饱饮之门，复生日只有斋戒者能从这扇门进入乐园。有天使在召唤：'斋戒者在哪里？'当他们中最后一员进入后，饱饮之门将被关闭，不得再进入。 使者（愿主福安之）说："斋戒犹如一面盾牌，抵御了火狱之灾。好像你们中一个人的盾牌用来防御格杀一样。"（艾哈默德圣训辑录4卷22页） 传述自艾卜-吴玛麦（愿主喜悦之）的圣训，他说："我来到使者（愿主福安之）跟前说：'使者啊！命令我一件工作，我能以此进入乐园。'使者回答道：'你坚守斋戒，因为斋戒是无以伦比的'。（伊本-哈巴奈以正确的传述系统辑录这段圣训3425）从此后艾卜-吴玛麦（愿主喜悦之）家中白天再也见不到炊烟，除非是他们家来了客人。当人们看到艾卜-吴玛麦（愿主喜悦之）家中白天起炊烟时，大家都知道他们家来客人了。 斋戒者有两大快乐：一是开斋时的快乐；一是觐见真主时的快乐。（穆斯林圣训辑录1151段摘选）当他发现斋戒的回赐时他会竭尽全力去封斋。 恭喜那些为了尊贵的饱饮之日而饥肠辘辘之人！ 恭喜那些为了末见之日的许诺而克制私欲之人！ 恭喜那些为了永恒家园而放弃尘世饮食之人！ 正如古兰云："那日的饮食是永恒的，遮荫也是永恒的"。 谁想要乐园的王权，需放弃私欲。 让斋戒连着斋戒，现世会转瞬即逝。 利用夜间的黑暗奔向那古兰经的光明。 乐园中真主御前的生活才是永恒不逝的。 今世是敬畏者长年累月斋戒的时段。是末日觐见真主时的节日，斋戒的大半时间即将逝去，与主觐见之时已近在咫尺。 我确已把人生的享乐加以禁戒， 你们觐见之日才是我真正开斋之时。 部份前辈学者说："当一生斋戒，死亡才是你真正开斋的时刻"。 人有说："斋戒你的余生，但愿你能成功，你获取开斋的节庆之时，在人们被禁戒之日，你会获得开斋的佳节。" 谁为克制私欲而斋戒今日，去世之日就是开斋之时。谁急于今世享受例禁之事，那后世他将失去那份殊荣。比如：谁急于今世喝酒，那他便失去了后世品尝美酒的滋味；谁今世急于享受了丝绸的柔软，那他后世再无福穿戴了。 你生活在一个纷彷易逝的世界，请在这个转暖即逝的现世作好准备。你把这个现世当作为克制私欲而斋戒的一日。死亡的时刻就是你与真主觐见的开斋之时。 清高伟大的真主说："真主召人到平安的住宅，并引导其所欲引导的人走上正路。"（古兰尤努斯章25节）乐园是真主为他的归顺的仆民而安置的住所，其中有眼睛所不曾见过的、耳朵不曾听闻过的、心灵不曾想象过的恩惠。使者就是真主派来以正信、顺服、行善来号召人们走向向往的归宿。谁响应这个号召，谁进入乐园享受其恩惠，谁拒绝那就与乐园无缘。 传述自艾卜-格塔德的圣训：有人曾向使者询问关于阿舒拉日的斋戒，使者回答道："真主以此来罚赎之前一年的错误"。（穆斯林圣训辑录1162段摘选）。 传述自伊本-阿巴斯（愿主喜悦之）的圣训：真主的使者（愿主福安之）到达麦地那的时候发现当地的犹太人们在封阿舒拉日的斋，便问他们："你们今天的斋戒是什么斋呢？他们回答说："今天是个伟大的日子，真主在今天拯救了穆萨圣人及其民众，并淹没法老及其军队。穆萨圣人封了今天的斋戒为了感谢真主。故我们也封今天的斋戒。使者说："我们比你们更适合、更接近穆萨"然后使者就封了阿舒拉日的斋，并命令人们封这一天的斋戒。——（穆斯林圣训辑录1130段） 传述自伊本-阿巴斯（愿主喜悦之）的圣训，他说："使者就封了阿舒拉日的斋，并命令人们封这一天的斋戒。人们说：'真主的使者啊！这是犹太教徒和基督教徒敬重的日子啊'？使者说道：'印沙安拉！来年我们还在封今天（即九号）的斋戒'。伊本-阿巴斯说：还没有等到来年，安拉的使者就已经归真了"。（穆斯林圣训辑录1134段） 使者（愿主福安之）说："你们当用一生来行善，你们即将闻到真主的慈悯的香味。真主的慈悯只降临于他所意欲之人。你们当向真主祈祷遮蔽你们的羞体，当向他祈祷平息你们的恐惧"。圣训学家艾尔巴尼在他的圣训辑录（1890段）中考证为优良圣训。 真正的幸福者就是能够充分利用各中时节、季节性的功修来接近真主。或许就荣获天堂的香味（殊荣）。免遭火获的刑罚。获取天堂最大的殊荣就是你的祈祷被真主接纳、应答之时。这样你就会荣获永恒的幸福。正如真主所言："人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受"。（伊姆兰氏章185节） 真主说："至于薄命的，将进入火狱，他们在其中将要叹气，将要哽咽。他们将天长地久地永居其中。除非你们的主所意欲的，你的主确是为所欲为的。至于幸福的，将进入乐园，而永居其中，天长地久，除非你的主所意欲的。那是不断的赏赐"。（呼德章106——108节） 真正的幸福者并不是满足于今世的浮华的人， 而真正的幸福者是后世能够脱离火获的刑罚的人。 祈求清高伟大的真主让我们的工作成为纯粹为取悦主喜的；接近真主的工作；让我们进驻永恒的乐园。让我们的工作能有益于我们和有信仰的仆民。默助我们做一切取主喜悦的工作。让我们以优美的结局来结束生命。真主确是最尊贵的主宰、最仁慈之主！ 赞主超绝，赞颂真主，主啊！一切赞颂全归于你。我作证：'只有你才是真正应受崇拜的主宰，我向你求饶，向你忏悔'。传述自朱白尔-本-穆頽尔姆（愿主喜悦之）他说："安拉的使者（愿主福安之）说："谁在记念真主的场合念诵了：'赞主超绝，赞颂真主，主啊！一切赞颂全归于你。我作证：'只有你才是真正应受崇拜的主宰，我向你们求饶，向你忏悔'。他的赞颂将被记录。谁要是在娱乐的场所念诵之，那这一念词将会成为对他的罚赎。（哈克姆圣训辑录1卷537页）并按照穆斯林的条件来校正。宰海比同意这一说法。

探望的礼节

150%;font-family:DFKai-SB;mso-bidi-font-family:宋体;color:#434343;mso-font-kerning:

0pt">真主说："

font-family:DFKai-SB;mso-bidi-font-family:宋体;color:#00B050;mso-font-kerning:

0pt">信士们不要冒入别人的住室，直到你们请求许可，并向主人道安，这对你们是最好的，以便你们记取教诲。如果你们发现主人不在，就不要进去，直到你们获得许可，如果有人对你们说："请回去！"你们就应当立即转回去，这对你们是更纯洁的。真主是全知你们的行为的

宋体;color:#434343;mso-font-kerning:0pt">。"（古兰24：27-28）

据赛海理传述：一个人探视先知的寝室，圣人拿着铁梳，对他说："假设我知道你偷看，我一定要用铁梳刺戳你的眼睛，真主制定了求见时要请求许可。"另一传述："先知拿着个箭头，似乎猛刺之"。

据艾布胡莱勒传述：先知说："不经许可，窥探住室者，可以挖掉他的眼睛。"

又说："不经许可拧索人者，可以石击之，并挖掉他的眼睛也无罪。"

据阿布杜拉传述："曾经，先知到了别人的门前时，他不会面向门站，只是站在右旁或左旁等待主人开门。"

据阿布杜拉传述：穆圣对我说："听到我的信号再拉帷幕，也就是批准你进来的表示。"

据温姆赛莱梅传述：在我奉命用遮幔以后，我和美姆在穆圣跟前，伊本漫姆默史图慕来了，穆圣说："你俩个躲起来！"我们说："先知啊！他是瞎子，看不见我们，也认不得我们。"穆圣说："你俩个也是瞎子吗？看不见他吗？"

综上所述：伊斯兰规定探访的礼节：

禁止窥探别人的家里，不论是从外面看，或是从洞中看，或是从窗口中看或是从其它地方看。

请求许可的好处就是远离真主禁止的事情。

应当选择适当时机进行探访、应当柔和地敲门；由艾乃斯传述，"圣人的门上经常响起轻柔的敲门声。"布哈里圣训集收录

希望探访的人要站在门的左边或右边请求允许，不要窥视屋内，因为主人不想任何人看见他家里的情况，而请求允许是为了避免双方难堪。

在请求允许前应当先道安，由拉比尔传述，一个阿米勒家族的人在圣人在家时去探望他，他在门外说："我可以进来吗？"圣人对佣人说："你出教教他请求允许的礼节，你对他说：你说：你好，我可以进来吗？"-艾哈买德艾卜达吾德收录

请示允许可达三次，如果不允许就转回，圣人说："当你们中请求允许三次还没得到允许的话，就请回去。"两家圣训集收录

当主人问来者名字时，应报上名字或别名，不能说"我"由加比尔传述：我为父亲债务的事情去找圣人，我敲了敲门，圣人问"谁"我答"我"圣人说："我""我"，他好像很讨厌这种口气。-艾罕买德艾卜达吾德收集

伊斯兰时代与蒙昧时代下的妇女

介绍伊斯兰时代与蒙昧时代下的妇女的状况以及伊斯兰所赋予妇女的权力与地位

在科威特皈信的故事

在科威特皈依的故事

一个一辈子自觉不自觉地接受无神论教育的人，到了耆旧的年龄，竟自愿地决定信仰一个宗教，若不是经过深刻的比较和认真的反思，其根深蒂固的思维模式是不会轻易改变得了的。为了说明我思想变化的顺理成章，就拿一段亲历作为我的回答吧！

1993年 之前，一直以来，我和众多的平民百姓一样，为国情所追寻的理想和希冀的目标而坚定不移地拼搏和跋涉着。纵使放弃为人之夫的义务和为子之父的责任，亦或在追 求中遇到过多少迷惘不解，无所适从，也没能使我从家庭生活的拮据和尴尬中悔悟其中的根由，更没曾怀疑过诸多的此一时彼一时的充满变数、时而发生前后矛盾和 相悖的说教，可能是人为杜撰出来的“乌托邦"，其目的是为了麻痹、愚弄和控制人的思想。

回顾往事，只觉自己善良老实几乎近于天真的没有思想，心里只知一个主义真，而一旦听到或看到“宗教"这个词，头脑里第一反应就是即刻与“封建迷信"联系起来。所以，对于宗教究竟是怎么回事，她的产生和发展，人类社会都有哪些宗教？我知之甚少的程度，即使用一个没受过教育、目不识丁的人来形容我的愚昧也未尝不可。

我的思想产生极大的变化，开始对自己走过的人生之路进行诘问和不平，是来源于我在职场中的一次可谓灭顶之灾的打击——“饭碗"无端的被夺去。而在这之前，虽然摩擦和矛盾也时有发生，毕竟靠我的“无私才能无畏"的精神，在与各类人物的据理抗争中还没有失去过事业，但心理失衡已使我萌生对社会公平与公正的渴求与呼唤。

1992年1月8日，一个即使失忆得连自己的出生日都能忘记，却也不可能忘记的日子。这一天，我因为学生示范跳步，不慎左脚骨折。于是，在凛冽的冬天，我打着石膏，持续月余，每天艰难地骑着挂有双拐的自行车上班，确保了运动员系统训练不受丝毫影响。可令人震惊愤怒的事也就在这时发生——我在没耽误一个早操和训练课的情况下，突然被人解聘。矛盾的激化，使当时的一把手也不得不感叹地说：“体操队整人也不看时机，偏偏赶我刚在大会上表扬他的时候，这不是给我上眼药吗？"在拄着双拐为讨说法而申诉的过程中，得到的唯一安慰就是：“我知道你是干事业的，可我也不能为你一个人得罪一帮人呀！"

这次缺乏人性的被整，让我在近两年的苦苦煎熬和思索中，终于盼来转折人生的机会……。

1993年10月25日，我在失去无法继续从事专业的苦痛中，无奈地选择背井离乡走出国门谋生。心里存留许多 质问、不平和遗恨。

时 至今天，我尚清晰地记得，当我终于坐在飞往科威特的机舱里时的感觉，心怦怦跳个不停，四肢像似有点痉挛，脑海里犹如波涛汹涌的思绪，使我为即将身临另一个 世界激动和遐想。我为可以摆脱是非難断的环境激动；为可以继续笑下去激动；为有了从新教体操并可得到令人羡慕的收入激动；为从此能改变家庭生活质量激动； 为不知今后自己将遇到怎么的命运和新的环境能否充满和谐和公平遐想……

值 得庆幸和自豪的是，凭我业务水平、认真勤奋、努力学习阿拉伯语的精神，在不足二个月的时间内，就毫不费力地得到了科方的认可。都说国外的人际关系简单，我 身临其境自然感同身受，原来人的活动空间是可以没有勾心斗角、尔虞我诈、争权夺势、人面兽心、溜须拍马、阿谀奉承，以及刻意考虑与业务无关的人际关系呀……，就像清新的空气可以没有污染一样！我对这个充满了浓厚的伊斯兰教氛围的社会轻易就产生了好感、认同、信任、和渴望。曾几何时，我幻想的工作氛围似乎在这里得到了呈现。

也许闲暇大大多于工作时间，我出于好奇心和求知欲，或者出于回国后能向亲朋好友讲述出更多的异国风俗习惯、人文素质等耳闻目染的故事，我破天荒地很认真地读了两遍中译本的《古兰经》以及由伊斯兰教宣传中心（Islam Presentation Committee，简称IPC)出版发行的大量关于伊斯兰教的书籍。我除了感到耳目一新外，就是有了对宗教初步的认识，随之很自然地联想到信仰之于人的意义和重要。

随着时间的延续以及潜移默化的作用，我深感自己过去之所以不谙和排斥宗教知识，就在于受无神论思想的束缚。通过理性自觉的学习，我知道了自己的无知，也纠正了一些认识上的谬误。例如：明白了回民是个特例的民族，回教是个不当的说法，民族与宗教不能混为一谈;穆斯林是信仰和顺从伊斯兰教的人，伊斯兰与穆斯林不是一回事;回民不吃猪肉不是猪曾救过其先人，更不是什么祖宗;穆罕默德并非伊斯兰教的创始人,而是安拉派往人间的最后一位使者……。尤其让我顿开茅塞，也是我在科威特最大的收获，就是真正认识到宗教，特别是伊斯兰教的生命力，感召力和凝聚力的所在，就在于他对人的衣食住行的规范和要求，对人今世行善做好人以求来世安宁幸福的启迪。他绝非曾受过的灌输——信仰宗教的人愚昧另类，宗教与封建迷信是同类等奇谈怪论。由于在现实生活中，我经常可以感受到太多的虔诚的穆斯林们的助人为乐，所以每每不由自主的想到雷锋。如果用我国的“雷锋精神"来比喻穆斯林无私和慷慨的话，那么，我可以毫不夸张地说：我们的“雷锋"凤毛麟角，而穆斯林中却是随处可见。

1995年 夏季，我刚刚开始走近伊斯兰教。应该说此时，我思想还没有真正从无神论的认识中，达到认主独一，脱胎换骨质的变化，因为当时我仅仅是出于对一位科威特人的 感激，才在他要求我加入穆斯林时，毫不犹豫地顺从了他。因为他的信仰之虔诚、对我及他人帮助之大、人品之高尚，实在让我感到他是做人的楷模。

始 略不及的是，就是这样一次在我看来十分简单的赞颂安拉，无论当时我的思想多么随意，却即得到了我这位朋友的极大满意，又使我从此之后彻底改变了自己的人 生，改变了我的家庭。我经常反思我的人生，可快乐、舒畅和幸福却只能与我这十几年的日子相提并论。所以，如果说是安拉青睐于我，并把赐予我的恩泽又波及到 我家人的话，那么，我绝无牵强附会的赧然！

1997年5月，我不堪忍受我那位同学的压制和欺负，也不想与他理论孰对孰错，以归心似箭的心情辞职返回祖国，从来没有想过还能有机会再来科威特。

1998年4月， 已记不得是哪一天。我突然接到一个朋友打来的国际电话，说是让我马上将护照复印件电传过去，阿拉伯俱乐部要聘任我。他没有想到我回国时，因护照由公转私缺 少一个出境章而被吊销，即使找人花了近万元也是受骗上当没能如愿取回。那时从新申报手续繁琐，时间肯定来不及，无奈只好眼睁睁地错过机会。但此事给了我很 多的安慰，说明我的表现让科威特领导始终没忘。

这之后，我决定回单位上班。没想到新上任的校长，竟在省体育局局长点头让我归队的情况下，给了我无法忍受的刁难和傲慢，凭我一贯的作风，自然这位校长被我奚落的淋漓尽致，之后我毅然回到机关。

让大官们吃惊的是，凭我的表现，竟在年终评比中，被群众和直接领导一致评为先进工作者。这可是省体育局的一大新闻呀！在他们眼中，我怎么可能一改桀骜不驯而学乖听话。可我自己心明肚知，此时的我已心静如水，明白了一切不良风气绝不是个人所能左右得了的！

2001年10月，科威特又给了我一次机会，而且是毫无思想准备的情况下。天有不测风云，这次我只工作一年，就赶上新任领导喜欢乌克兰人而将中国教练全部辞退。要说这次有什么遗憾的话，那就是没能得到一直梦寐以求的《古兰经解释》。

2005年1月，我退休后正在中山执教，一位学生突然来电话，火急火燎地让我速将护照复印件寄去，并准备3月赴科上任。这次虽有感于科方对我的念念不忘，但我实在不舍得放弃中山，毕竟事业感和不薄的待遇让我已没了更多的奢望。就这样，在这位学生不肯罢休的“策反"后，我终于一拖再拖至9月才悲壮地告别中山，于10月6日第三次来到科威特。

十 余年与伊斯兰教国家的缘份，以及家庭生活质量的根本改变，我的思想、灵魂和良心无法不受到启迪和震撼。这次赴科我像似恢复了青春活力，思想产生了变化同时 立下新的追求目标，即主动地、情愿地将我皈依安拉，并从文字开始认真地学习阿拉伯语。于是，每逢周五，除非因工作无法脱身，我都坚持到IPC学习。说实话，我的进步就连自己都觉得吃惊，一个耆旧哪里得来充沛的精力和不减的记忆？更意外的是，那本在国内也未曾放弃过寻找，至今已十几年的《古兰经解释》，这次我如愿以偿了。我的收获和进步，让我感到十几年前没想来ipc学习，噬脐何及！

在学习过程中，我有幸结识了中国传统的穆斯林IPC的陈老师，并得到他热情耐心的帮助和指导。交往中，我深感他人格的高尚、品质的可贵，以及对信仰的笃行与虔诚。

他 曾做过这样一件事：有十余位国人因手持假护照被识破，被关进了监狱。经陈老师出面斡旋，科方同意只要他们买好机票马上放行。这些人也都表示愿意让陈老师与 其家人联系马上给寄钱。可在等钱的同时，陈老师出于对同胞的同情，竟力陈科方争取到提供机票的可能。结果这十几个人没花一分钱就返回祖国。而陈老师将他们 家寄来的钱细数返还本人。此事已载科方国家报纸予以颂扬。在物欲横流的今天，面对一笔数目不菲的钱，只要有一点私欲，于一念之差中，这笔钱饱肥私囊就是举 手之劳。可陈老师却在道德的考验中，交了一份只有道德高尚的楷模才能完成的答卷。而他无私的精神就来源于伊斯兰教！

2006年10月13日，我的老伴来科，了解到女儿遇到了人生的劫难，并沉陷于极度的悲痛中。于是，我立即决定让她来科，以尽快使其心理恢复常态。此事我告诉了陈老师，他说：“11月23日有朋友也从北京来，我会让其照顾她的，你放心吧！"没想到那一天，竟是他亲自与我女儿同机。原来他是陪同一位科方领导回国考察，已预先知道这一天返回科威特，所以他才 那么说。这可能是个巧合，但却给我女儿带来难以预料的转机。就是这位领导知道我女儿的情况后，不仅从语言上给了她安慰，更是从行动上给了更多的帮助。目前，我女儿的工作很顺心，而且收入也令人满意。尤其值得强调的是 ，她的心理已从阴霾中走出来，满怀信心的面对余下的人生。

按照我们的国情，绝对需要感激给于我们帮助的人，可每每得到的回答都是：你应该感谢安拉，是安拉指令我这样做的！

一言以蔽之，我的思想与灵魂真的被穆斯林的精神和行为感动的不能不考虑自己的归宿。

既然赞颂安拉能给我带来如此之大的改变，能给我的家人带来福祉，能使我从以往的恶性循环中彻底摆脱出来，能使我于退休后尚能有机会体现自身价值，能在这大千世界占有可继续为社会做贡献的一席之地，那么，我还有什么理由不接受安拉的恩泽呢？安拉的确是全知的！

我的认识是肤浅的，但就是这样，我足以感受到安拉的喜爱，那么，倘若我如真正的穆斯林一样的虔诚，不就会得到更多的恩惠吗？即使今生我已满足，还有来世呢！所以，我将会在余生坚定地赞颂下去：万物非主，唯有安拉才是真主！穆罕默德是安拉的使者。安拉，至尊至大！

目前，我还算不上是真正的穆斯林，因为思想和灵魂还远远与真正的传统的穆斯林有着天渊之别。但是，单就从做人这一点来说，我会不断地用伊斯兰的教义来规范自己的言与行，力求成为一个名副其实的好人！

　　（ 冯汉文于 07、12、9）­­

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父母应享有的权利

父母应享有的权利，即是子女对父母应尽的义务。首先是只要父母没有命令去干罪，就应 该顺从父母，听父母的话，不违抗他俩，要善待他俩，为他俩提供必需的生活用品，如吃喝穿戴和安定的住处，对他俩要说话温和，禁止对他俩高声大叫，要随时服 务侍奉他俩，要体察他俩的感受，不要用语言和行为伤害他俩，不要招致他俩的恼怒。

安拉说："你的主命令：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母，如果他俩中的一人或两人在你的堂上达到老迈，那么你不要对他俩说：呸！不要喝斥他俩，你 应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬的服侍他俩，你应当说：我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼时他俩养育我那样。"（17：23—24）。

伊斯兰明确指出：忤逆父母是大罪。阿布顿拉，阿目尔传述："一个游牧人来见穆圣。他说：安拉的使者啊！哪些事是大罪？穆圣说：以物配主。他又问：然后呢？穆 圣回答说："忤逆双亲"。他说：然后呢？穆圣回答说："忤逆双亲。"他又问："然后呢？"穆圣回答说："发假誓言欺骗他人。"《布哈里圣训实录》（第6522段） 。

穆圣（祈求安拉赐福之）说："父母喜悦，安拉喜悦，父母恼怒，安拉恼怒。"《伊本哈巴乃圣训集》（第429段） 。

这些是子女对父母应尽的义务，即使父母所信仰的宗教与你信仰的宗教不一样，你依然要孝敬他俩。艾布伯克尔的女儿艾斯玛传述：她说："在穆圣时代，我的母亲来到我家，她当时还是一个多神教徒。我去询问穆圣，我说：我的母亲来到了我家，希望我帮助她，我是否接待她？穆圣说："你应该接续你的母亲。"《布哈里圣训 实录》（第2477段） 。

在孝敬，关心和照顾方面，母亲优先于父亲。艾布虎勒传述：一个人问穆圣说："安拉的使者啊！谁最应该受到我的善待？"穆圣说："你的母亲"他说："然后 呢？"穆圣回答说："你的母亲"。他又说："然后呢？"穆圣说："你的母亲，然后你的父亲，然后最近的亲人，然后在他们之后的亲人。"《穆斯林圣训实录》（第2548段）

圣训中指出孝敬母亲三次，然后才提到孝敬父亲一次，那是因为母亲在抚养子女方面所承受的艰难与痛苦是父亲所没有承受的。安拉说："我曾命令人孝敬父母----他母亲辛苦地怀他，辛苦地生他".(46:15)