人性﹑尊严和人权﹐必有依据
人性﹑尊严和人权﹐必有依据
人权﹐是当代媒体中出现最多的一个话题﹔其次是人的尊严﹐再其次是关于人性的讨论。 这个顺序是颠倒了的﹐本来应当是人性在先﹐其次是尊严和人权﹐因为没有对人性的认识﹐又从哪里说起尊严和人权呢﹖
或许是现代人﹐不愿多谈最根本的人性问题﹐所以有此本末倒置。 因为谈人权﹐必不可回避人性的本源﹔争论的焦点是﹐人性从哪里来的﹐主要有创造论与进化论两家观点。 创造论者认为﹐造物主创造了人类﹐给予形象﹑理智和使命﹐因此人的尊严和人权﹐如自由和民主﹐应是与生俱来的天赋特权。 而无神论者们从进化论的角度看人性﹐只不过是从最低级动物演化而来的高级动物而已﹐人之所以为人﹐是因为基因或DNA因子排列不同﹐都属于生物。 一个人死了﹐同一条狗死了﹐从无神论的观点看﹐没有本质的区别。 回顾过去﹐前苏联的斯大林主义﹐滥杀无辜﹐他们说是“阶级敌人"﹐伤害了他们集团利益﹐应该千刀万刮﹐彻底消灭。 看现在﹐犹太复国主义对待巴勒斯坦人民﹐何其心毒手辣﹐杀人如麻﹐他们承担西方的使命掠夺阿拉伯人的土地﹐毁灭他们的家园﹐迫使中东国家永无安宁。
再看看市场经济中爆发的商业利益﹐那里的假冒伪劣商品和有害健康的食品或药物﹐层出不穷满天飞﹐为了获得非法利润﹐他们竟敢做出各种伤天害理的罪恶。 这些不法奸商﹐不用说﹐都是百分之百的无神论者﹐因为他们不相信有公道的造物主﹐不相信作恶多端会有报应﹐将在复活日受到审判。
伊斯兰宣传的人权﹑人的尊严和人性﹐根据是安拉启示的经典《古兰经》。 地球上的各种生物﹐多达亿万种类﹐唯独人类得天独厚﹐受到安拉最佳优待﹐超越所有生物而独占鳌头。《古兰经》说﹕“我确已优待阿丹的后裔……﹐我使他们大大超过我所创造的众多生物。"(17﹕70)
不论是各种宗教的经典﹑历史传说﹐或者考古研究﹐都可以完全肯定一个结论﹐人类是大地上的后来者。 当天地万物具备之后﹐才有人类出现﹐如同小两口奋斗多年﹐先有了一个温暖的家﹐才迎接小宝宝出世﹐孩子的福气不浅。《古兰经》说﹕“当时﹐你的主队众天神说﹕'我必定在大地上设置一个代理人。' 他们说﹕'我们赞你超绝﹐我们赞你清静﹐你还要在大地上设置作恶和流血者吗﹖' 他说﹕'我的确知道你们所不知道的。'"(2﹕30) 安拉意欲大地上必须设置人类﹐用安拉的精神赋予他们特别的人性﹐如思维﹑语言﹑理智和劳动创造能力﹐超越众天神。 《古兰经》说﹕“当我把他(人类)造出来﹐并将我的精神吹入他的体内的时候﹐你们(众天神)当为他倒身叩头。"(38﹕71)
造物主在大地上设置人类的记载﹐也经常见诸其他宗教的圣书或经典。 例如《圣经》“创世记"说﹕“上帝创造了男人和女人。 上帝赐福他们﹐对他们说﹕'要繁衍增多﹐遍满地面﹐开拓大地﹐也要管理海里的鱼﹑天上飞的鸟和地上各种爬行的活动。'"(1﹕28) 其他宗教圣书或经典讲述的人类受造化的起源﹐虽然多有神话色彩﹐但并非空穴来风﹐保留了古代先知对他们后人传承的历史记忆。 但是﹐全世界各民族所共享的神传故事﹐却受到现代思想的挑战。 从十八世纪以来﹐出现了两个理论家系﹐因此以他两人的命名产生两个现代思想学说﹕达尔文主义和佛洛伊德学说。 西方社会借助于他们的学说﹐宣布把全人类从上帝的“枷锁"中解放了出来﹐彻底否定人性本源和人类的道德准则。 达尔文主义说﹐人类是从低级动物受环境影响通过亿万年演化过来的﹐人与动物没有区别﹐人类的近亲是猿猴。 佛洛伊德学说向世人揭开一个人的最大“秘密"﹕人与动物相比﹐没有什么高明的理智和意志﹐人的一切行为都是受无意识的本能冲动和驱使。 前者的观点认为﹐所谓“道德"都是蒙蔽民众的虚假骗局﹐世上本来就没有固定的道德准则﹔后者的理论引导人们相信﹐任何人都能通过利诱操纵和控制﹐如金钱﹑爱情或名望。 这两家思想和学说﹐集当代资本主义和帝国主义理论之大成﹐掀起了轰轰烈烈的现代思潮运动﹐对全人类得“以百姓为刍狗"﹐翻手为云覆手为雨﹐亿万大众变成了任意玩弄的木偶。
当代的科学技术之发达﹐是无可争议的事实。 用科学的手段可以测量光速﹑探测宇宙黑洞﹑分裂原子﹑测定DNA基因链密码﹐但是对于生物进化论这个漏洞百出的理论还不敢触及﹐奉为神圣﹐顶礼膜拜。 由此而生的一系列精神﹑思想﹑政治和经济关系﹐维系着西方资本主义剥削和压迫制度的生命和存在﹐直接影响到西方统治集团的生死存亡利益。 在不承认造物主和安拉造化人类的前提下﹐根本就不可能有真正的“人权"思想基础﹐只有虚假的谎言。 例如联合国的《人权宣言》不愧为西方思想家的杰作﹐满篇胡言﹐让世人在美丽的辞藻之中看不出罪恶的破绽。 例如《宣言》第12款说﹕“任何人不得屈从于对他隐私﹑家庭﹑住宅或通讯权利的干扰。 每个人都有权获得法律保护﹐拒绝这些干扰。" 就这一条冠冕堂皇的人权原则而论﹐在世界各国可以做千变万化的解释﹐关键词语是“法律保护"﹐各地大大小小的统治者根据自己的私欲和利益立法﹐首先就否定了人类的公正真理。 西方资本主义民主也好﹐东方独裁政权也罢﹐都会把“法律保护"玩弄得花样百出﹐得心应手﹐受害者必然是升斗小民﹐比对待畜生没有两样。 俗话说﹐“人为刀俎﹐我为鱼肉。"
人类是容易受骗的﹐从我们祖先阿丹和哈娃那里﹐就有这样的教训﹐“恶魔教唆他俩"﹐“恶魔用欺骗的手段使他俩堕落。"(古兰经﹐7﹕20-22) 《古兰经》说﹕“阿丹的子孙啊﹗ 绝不要让恶魔考验你们。 有如他把你们的始祖父母的衣服脱下﹐而揭示他俩自己的阴部﹐然后把他们俩诱出乐园。 他和他的部下﹐的确能看见你们﹔而你们却看不见他们。 我确已使恶魔成为不信道者的盟友。"(7﹕27) 从那以后﹐恶魔获得安拉的许可﹐一直混迹在人群之中﹐他们都是不信道者的盟友﹐专事欺骗﹐引诱信士偏离正道﹐误入歧途。
看看今天的市场和世界﹐哪里还存在羞耻的感觉﹖ 人无廉耻﹐何以为德﹗ 不但在行为上﹐身价高贵的女子都以裸体为荣﹐男人以酗酒和多情人显示能力和智能﹐而且从深层意义观看今天的社会﹐夫妻同床异梦﹐离异如同儿戏﹐完全从个人利益和情趣为准绳﹐从不考虑对子女的教育和身心健康或对至亲好友的社会关系影响。 许多传统的道德典型职业﹐几乎全军覆灭﹐没有人再敢信任他们﹐如教师﹑医生﹑律师﹑厨师和法官﹐更遑论为挣钱不择手段的做生意经商者之流。 我们希望能“十商九奸"﹐其中还会有十分之一的好人。 道德沦丧和世风日下﹐是从根本上信仰的衰败﹐万木萧疏﹐花草凋零﹐正道不扬﹐邪气横生。
一个可怕的世道﹐让我们生活惊魂不定﹐但愿物极必反﹐否极泰来﹐事物会走向其反面﹐正如一位欧洲诗人说﹕“冬天了﹐春天还会远吗﹖" 安拉必将怜悯无权无势的芸芸众生。 我们所期待的好日子﹐是安拉赐福的恩惠﹐人们皈信正道。 《古兰经》说﹕“安拉欲使谁遵循正道﹐就使谁心胸为伊斯兰而敞开﹔安拉欲使谁误入迷途﹐就使谁的心胸狭隘﹐(要他信道)﹐难如登天。 安拉这样以刑罚加于不信道的人。"(6﹕125) 世道会有大变﹐执迷不悟的不信道者﹐是会遭到安拉刑罚的。
“信士们啊，你们要施舍自己所获得的美品和我为你们从大地上生产出来的美品。"（2：267）
“施财的士女，和以善债借给真主的士女，他必定加倍偿还他们，他们将受优厚的报酬。"（57：18)
穆圣说：“每一个人都应该施舍，直到向人们完成他的施舍。"
“的确,施舍能熄灭亲属坟墓里的烈火。"
“你们应当施舍,施舍有六种美德：三个是在今世里，三个是在后世里。在今世里的是：一、增加他的给养。二、增加他的财产。三、修建他的宅院。后世里的是：一、能遮住他的缺点。二、成为他的绿荫。三、成为火狱上的一面盾牌。穆圣说：你们谨防火狱，即使施舍半枚枣子。
穆圣为买衣服来到市场，他随身带了八枚银币。途中，他看到一个女孩在哭泣,便问她：“你为何而哭呢？“女孩说：“我从家里出来拿了两个银币买东西，却丢了。"穆圣听后就给了她两个银币，又往市场上去了。买了衣服回去的途中,他看到了一个乞丐模样的人，他说：“谁因为真主而给我一件衣服，安拉在天堂给他穿一件仙衣。"穆圣就把刚买的衣服给了他,而后转回市场用剩下的银币买了些东西，回来途中又碰到了一个仆女在哭泣，圣人便问她为何哭，她说：“我因为出来时间长了,而害怕回去后被主人惩罚!“穆圣说：“我和你一块去你家吧。"而后圣人就和仆女一块去了她家，到后穆圣敲门并说了“色俩目"，没有人答应，穆圣连说三遍，才有人回答。穆圣说：“为何你们不回答我的'色兰'?“他们说：“我们想听你尊贵的声音。"然后穆圣就向他们要求原谅外出的仆女，他们说：“主的钦差呀，因为你的说情,此后这个仆女就成了自由的人了!“
有一个青年跟随着达吾德圣人。某日死亡的天使对达吾德圣人说：“这个青年三天之后大限就到了!“因此达吾德圣人很是忧伤，而三天之后这个青年仍安然无恙，一个月过去了，这个青年仍还活着，达吾德圣人很是惊奇，而后取命天使来了并对他说：“当我在三天之后取他的命时，真主就告知我：这个青年大限剩下一天的时候，他出去将遇到了一个穷人，给他出散二十个银币，穷人说：愿安拉因此而增加你的寿命，于是,我便答应了他的“都阿"，他出散的每一个银币,给他增加一年的寿命。"达吾德圣人听后说：“你们当施舍，并把接受者的“都阿“当作是很大的福份。
苏来曼圣人时代有一个人，家里有一棵树，喜鹊在树上筑了一个巢，这人拿下了喜鹊的鸟卵，喜鹊便在苏来曼圣人那里告了他的状，圣人便制止他，这个人表示不再拿喜鹊的卵。事隔不久,他拿了四次，苏来曼圣人严正警告此人，他发誓说决不再干了，可后来他又拿了喜鹊的卵，于是苏来曼圣人便命令两个“镇尼“去保护这个喜鹊窝。此人家门上来了一个乞丐，他便给乞丐施舍了两个饼，乞丐说：“但愿安拉免了你的灾难。"这人便又上树拿鸟蛋，安拉派了两个天使，把两个“镇尼“分别抛到了东方、西方，使他俩天各一方,拿鸟蛋的人毫发无损。喜鹊又来到苏来曼圣人前诉说了此事，苏来曼圣人找来了那两个“镇尼"，他两个告诉圣人,这人出散及乞丐为他做祈祷,真主派两个天使将两位镇尼抛出之事,一一告诉了苏来曼圣人,圣人把这事讲给此人，他听后诚心做了忏悔。
在以色列时代有一个慷概好施的人，在他亡故后，他的妻子把他的财产都施散了出去，留下了二百个金币给儿子。,当她的儿子长大了,母亲告诉他,他的父亲是怎样乐善好施，并把留下的二百金币给了他,以后这个青年出去了，他遇到了一个亡人，他出了180个银币，埋了这个人。而后有一个人对他说：我给你找一条发财之路，但条件是你发财后把钱财要分给我一半，青年便答应了。这个人说：“你到某个城市，你看到一个卖猫的妇女，你买下这只猫，宰后并烧了它，留下的灰，你再到某城市，你会遇到一个瞎国王，你把烧猫的灰当作眼药给国王点上，他就会恢复光明。就这样，青年照办了，而后国王的眼睛又重见了光明，国王非常感激,就把公主许配给了青年，并给了很多钱财。一段时间后，青年要求回去看望他的母亲，国王同意他和公主一块儿回去并带上很多钱财，回去的路上，他又碰到了给他出主意的人，青年就把财产分成两半给此人，此人说：我不要你的财产，因为你的慷慨好施而,真主赐给了你吉庆和财产。
真主在《古兰经》中说：“为主道而施舍财产的人，譬如一粒种子，长出七个穗儿，每一穗结了一百颗谷粒，真主加倍地报酬他所意欲的人。真主是宽大的，是全知的。"(2：261）
“信士们啊，你们要施舍自己所获得的美品和我为你们从大地上生产出来的美品。"（2：267）
“施财的士女，和以善债借给真主的士女，他必定加倍偿还他们，他们将受优厚的报酬。"（57：18)
穆圣说：“每一个人都应该施舍，直到向人们完成他的施舍。"
“的确,施舍能熄灭亲属坟墓里的烈火。"
“你们应当施舍,施舍有六种美德：三个是在今世里，三个是在后世里。在今世里的是：一、增加他的给养。二、增加他的财产。三、修建他的宅院。后世里的是：一、能遮住他的缺点。二、成为他的绿荫。三、成为火狱上的一面盾牌。穆圣说：你们谨防火狱，即使施舍半枚枣子。
穆圣为买衣服来到市场，他随身带了八枚银币。途中，他看到一个女孩在哭泣,便问她：“你为何而哭呢？“女孩说：“我从家里出来拿了两个银币买东西，却丢了。"穆圣听后就给了她两个银币，又往市场上去了。买了衣服回去的途中,他看到了一个乞丐模样的人，他说：“谁因为真主而给我一件衣服，安拉在天堂给他穿一件仙衣。"穆圣就把刚买的衣服给了他,而后转回市场用剩下的银币买了些东西，回来途中又碰到了一个仆女在哭泣，圣人便问她为何哭，她说：“我因为出来时间长了,而害怕回去后被主人惩罚!“穆圣说：“我和你一块去你家吧。"而后圣人就和仆女一块去了她家，到后穆圣敲门并说了“色俩目"，没有人答应，穆圣连说三遍，才有人回答。穆圣说：“为何你们不回答我的'色兰'?“他们说：“我们想听你尊贵的声音。"然后穆圣就向他们要求原谅外出的仆女，他们说：“主的钦差呀，因为你的说情,此后这个仆女就成了自由的人了!“
有一个青年跟随着达吾德圣人。某日死亡的天使对达吾德圣人说：“这个青年三天之后大限就到了!“因此达吾德圣人很是忧伤，而三天之后这个青年仍安然无恙，一个月过去了，这个青年仍还活着，达吾德圣人很是惊奇，而后取命天使来了并对他说：“当我在三天之后取他的命时，真主就告知我：这个青年大限剩下一天的时候，他出去将遇到了一个穷人，给他出散二十个银币，穷人说：愿安拉因此而增加你的寿命，于是,我便答应了他的“都阿"，他出散的每一个银币,给他增加一年的寿命。"达吾德圣人听后说：“你们当施舍，并把接受者的“都阿“当作是很大的福份。
苏来曼圣人时代有一个人，家里有一棵树，喜鹊在树上筑了一个巢，这人拿下了喜鹊的鸟卵，喜鹊便在苏来曼圣人那里告了他的状，圣人便制止他，这个人表示不再拿喜鹊的卵。事隔不久,他拿了四次，苏来曼圣人严正警告此人，他发誓说决不再干了，可后来他又拿了喜鹊的卵，于是苏来曼圣人便命令两个“镇尼“去保护这个喜鹊窝。此人家门上来了一个乞丐，他便给乞丐施舍了两个饼，乞丐说：“但愿安拉免了你的灾难。"这人便又上树拿鸟蛋，安拉派了两个天使，把两个“镇尼“分别抛到了东方、西方，使他俩天各一方,拿鸟蛋的人毫发无损。喜鹊又来到苏来曼圣人前诉说了此事，苏来曼圣人找来了那两个“镇尼"，他两个告诉圣人,这人出散及乞丐为他做祈祷,真主派两个天使将两位镇尼抛出之事,一一告诉了苏来曼圣人,圣人把这事讲给此人，他听后诚心做了忏悔。
在以色列时代有一个慷概好施的人，在他亡故后，他的妻子把他的财产都施散了出去，留下了二百个金币给儿子。,当她的儿子长大了,母亲告诉他,他的父亲是怎样乐善好施，并把留下的二百金币给了他,以后这个青年出去了，他遇到了一个亡人，他出了180个银币，埋了这个人。而后有一个人对他说：我给你找一条发财之路，但条件是你发财后把钱财要分给我一半，青年便答应了。这个人说：“你到某个城市，你看到一个卖猫的妇女，你买下这只猫，宰后并烧了它，留下的灰，你再到某城市，你会遇到一个瞎国王，你把烧猫的灰当作眼药给国王点上，他就会恢复光明。就这样，青年照办了，而后国王的眼睛又重见了光明，国王非常感激,就把公主许配给了青年，并给了很多钱财。一段时间后，青年要求回去看望他的母亲，国王同意他和公主一块儿回去并带上很多钱财，回去的路上，他又碰到了给他出主意的人，青年就把财产分成两半给此人，此人说：我不要你的财产，因为你的慷慨好施而,真主赐给了你吉庆和财产。
