关于伊斯兰教的疑问

伊斯兰与穆斯林的区别

通过短视频介绍伊斯兰与穆斯林之间的区别

​穆斯林善待非穆斯林

穆斯林对待非穆斯林必须注意的问题：

与人为善就是与己为善；善待别人，其实就是善待自己。

穆斯林应以优美的态度善待非穆斯林，大家互相尊重，互相宽容，和平相处。与人交流和沟通时不要盛气凌人，口无遮拦，挑起争斗，也不要侮辱非穆斯所崇拜的偶像，避免他们产生不满情绪而回应辱骂，这种敌视其它宗教信仰的行为很可能引起不同信仰者的仇恨和冲突，这种极端的、缺乏真知灼见的穆斯林还自以为在行善，实际上正以自己的言行来破坏伊斯兰。

古兰和圣训给我们很多这方面的指导：

"你们不要辱骂他们舍真主而祈祷的（偶像），以免他们因过份和无知而辱骂真主。" 《古兰经》（6：108）

"除依最优的方式外，你们不要与信奉天经的人辩论，除非他们中不义的人。你们应当说：「我们确信降示我们的经典，和降示你们的经典；我们所崇拜的和你们所崇拜的是同一个神明，我们是归顺他的。」"《古兰经》（29 : 46）

"当你们听见真主的迹象被人否认而加以嘲笑的时候，你们不要与他们同座，直到他们谈论别的话；否则，你们必与他们同罪"《古兰经》（4 : 140）

安拉的使者，先知穆罕默德说："谁欺负了和平共处的异教徒，就是欺负了我。"

圣经 是上帝的言辞吗

由于《圣经》中存在着太多的分歧和不同，从而明确地明了这部所谓的启示的经典并非来自于真主，这部经典无疑曾经遭到人为的篡改，穆斯林确定《圣经》经文之间的矛盾是对那些声称圣经是真主言辞的基督徒最有力的反驳。

​非穆斯林怎么谈论伊斯兰？

非穆斯林怎么谈论伊斯兰？

ماذا يقول غير المسلمين

عن الإسلام؟

奉普慈特慈的真主之名

真主赐予穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的伊斯兰，是前代各个天启宗教的延续，是道集大成的、至善至美的宗教，因此，它不受时间和空间的限制，它是全人类的信仰。事实胜于雄辩，伊斯兰在世界人类中的地位是有目共睹的。其一，它有纯正无误的《古兰经》，在现存的、蒙真主启示的宗教经典中，没有一部能像《古兰经》那样，其形式和内容完整如初地保存下来。其二，其它的宗教都不能给世世代代、各行各业的人提供令人信服的指引，而伊斯兰确是赋予全人类的信仰，它提供的基本指导能解决人世间的各种问题。伊斯兰经历了一千四百多年的考验，有着深厚的潜力为人类缔造理想的社会，正如他在真主的最后一位使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）昔日领导下所建立的社会一样。

先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）在物质条件极度贫乏的情况下，却能战胜最顽强的敌人，使他们皈信伊斯兰，这实在是个奇迹。偶像崇拜者、盲目地追随祖先的遗教者、挑拨部落间的冲突者、侮辱人性尊严和制造血腥仇杀者，在伊斯兰的先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）引导下，变成了最有秩序、最有道德的民族。伊斯兰开拓了人们的精神领域，开阔了人们的视野，提高了人们的尊严，向世人展示：正义是检验功绩和荣誉的唯一标准。人性是不变的，伊斯兰以适合人性和任何时代的法律与原则为人类塑造了社会、文化、道德和商业活动。

遗憾的是，对于伊斯兰这种卓越的成就，西方的基督教不但不予以肯定，以诚恳的态度去理解，反而视伊斯兰为一种对立的宗教。在十字军东征的年代，这种倾向变本加厉，他们杜撰了大量的文章，用以诬蔑伊斯兰、丑化伊斯兰的形象，当今的学者们开始认识伊斯兰的真正本质，他们以客观的言论有力地反击了那些自称为"东方通"者对伊斯兰的妄加雌黄。

在此，我们仅引证部分非穆斯林学者对伊斯兰的客观评价，这些学者都是久负盛名的，本来真理无需对其多加辩护已昭著无疑，但是，长期以来伊斯兰都蒙受着恶毒的攻击，致使许多人对其是非不明，混淆不清。因此，我们希望下文所引证的评论，有助于促使人们对伊斯兰有一个明确而正当的了解。

Œ甘努泰勒于一八八七年十月七日在华盛顿教会一次会议上的演讲，本段是由艾诺引自《伊斯兰的传播》一书中的第七十一至七十二页。

"伊斯兰以勇敢刚毅取替了僧侣制度，它给努力带来了希望，给人类带来了兄弟般的友情，并对人们的基本权利予以肯定。"

沙路贞尼纳杜在讲授"伊斯兰的理想"，见一九一八年在德拉斯出版的《沙路贞尼纳杜言论集》的一六七页。

｛SaroJini naidu Lectures on "Theldeals of Islam"See Speeches and Writngs of sarojini｝

"公义是伊斯兰最奇妙的理想之一，因为当我阅读《古兰经》时，我发现了充满活力的生活原则，那并非是些什么神秘莫测的教条，而是合乎人情道德的规范，适合于全人类的生活准则。"

Ž迪利斯奥拉利在其著作《十字路上的伊斯兰》——于一九三二年在伦敦出版——的第八页中说：

"然而，历史清楚地告诉我们，传说中的穆斯林疯狂地横扫世界，持着利剑强迫被征服者接受伊斯兰，这纯属无稽之谈，是部分历史学家的一种荒谬绝伦的论调。"

基比在其著作《伊斯兰何去何从？》——于一九三二年在伦敦出版——的第三七九页中说：

"当然伊斯兰对人类的贡献还不止此，它毕竟比欧洲更接近真正的东方，而且有一种优越的传统，那就是各族之间能够相互谅解与合作，在人类历史上，没有其它的社会能如此成功地融合众多不同背景的民族，使人们得到同等的地位和机会。伊斯兰就是这样，它有能力使一些明显的、互不相容的种族和传统和平共处、和衷共济。若想让东西方社会从对抗变为合作的话，必须由伊斯兰来出面周旋；欧洲东方关系的种种问题，伊斯兰都有恰当的解决办法。如果他们能团结起来，和平的希望便能大为增加，但如果欧洲拒绝与伊斯兰合作，无形中便把它让到对方的怀里，其结果对双方都是一种灾难。"

萧伯特在其著作《真正的伊斯兰》——81936号——的第一卷中说：

"我时常把穆罕默德的宗教置于最崇高的地位，因为它充满了活力，在千变万化的社会里，我总觉得伊斯兰是唯一具有同化力的宗教，因此，无论在什么年代，它都能使自己具有很大的魅力，吸引众多的人。我曾经仔细地研究过穆罕默德的生平，他确实是一位非凡的人物，以我个人的见解，他并不是耶稣的敌人，而是他的朋友，他实在应被称之为人类的救星，我相信如果能有一个像他那样的人，在当今世界执掌政权的话，他会成功地解决世间的各种矛盾和问题，为人类带来人们急需的和平与快乐，我曾预言穆罕默德的宗教信仰，将会被欧洲人所接受。事实上，今日的欧洲已逐渐地开始接受了这个宗教。"

‘汤恩比在其著作《文明受考验》——于一九四八年在纽约出版——的第二零五页中说：

"穆斯林之间部分种族的态度，是伊斯兰的一项伟大的成就，事实上，当今世界正渴求着伊斯兰的这种优点传播。"

’史达德在其著作《伊斯兰——所有先知的宗教》——该书出版于巴基斯坦的卡拉奇——的第五十六页中说：

{A.M.L.Stoddard.quoted in Islam-The Religiom of Allprophets. P.56,Begum,Bawani Waqf. Karachi,Pakistan}

"在人类历史上，伊斯兰的兴起纯属一椿令人惊讶的盛事。伊斯兰在一个不为人注意的土地和民族中兴起，在一个世纪内，已传遍了半个地球，它推翻了诸帝国，瓦解了创立已久的宗教，重铸了各个种族的灵魂，建立了一个新世界——伊斯兰世界。

我们越研究伊斯兰的发展，就越觉得它是一个不寻常的宗教，其它的宗教都是慢慢地发展、痛苦地挣扎，后来还要依靠一些改信宗教的君主的强大力量的协助才能得到最后的胜利。基督教要依靠康斯但丁大帝，佛教要依靠阿育王，而拜火教要靠波斯王塞鲁士。每位君主都以他们世俗的权利扶持他们改信的宗教。而伊斯兰并非如此，它复兴于人烟稀少的沙漠，在一个历史上鲜为人知的游牧民族中发展起来，他没有强而有力的人物支持，但又要面对物质条件优厚的强敌，然而它却能奇迹般的胜利发展，在两三个世纪之间，伊斯兰绿色的新月形旗帜，由庇里牛斯山脉（在法西两国的边境）飘至喜马拉雅山脉，从中亚的沙漠飘至中非的沙漠。"

“本段由艾诺引自爱德华蒙达的著作《伊斯兰的传播》——一九一三年在伦敦出版——一书的第四十一至四十四页：

"广而言之，伊斯兰基本上是一个理性主义的宗教，从语源和历史的角度来说，所谓理想主义是指一种制度，在这种制度下宗教信仰必须基于合理的原则，而这些原则又能确切应用在这种制度上，无可否认，许多教义和神学制度、甚至许多迷信行为，例如崇拜圣人、以至使用念珠和护身符等都嫁接到穆斯林信条的主杆上。尽管穆罕默德的教导，后来发展得变化多端，但《古兰经》是基本出发点。穆斯林一种都以庄严、隆重和纯洁的态度，去宣誓'真主独一无二'这个教义，他们这种坚定不移的态度，是其它的宗教无法比拟的。伊斯兰的这个教义高度纯真，而解释它的方法又是那么自然简单，宣传者热切的信念，又能为它提出多方面的证据，凡此种种，都说明了穆罕默德的宣道者成就大业的原因。'真主独一无二'这一信条是那么的简洁，完全没有神学上晦涩难明的地方，因而一般都很容易明白、理解，预料这个信条将有神奇的力量，深入人们的心灵中，事实上，它亦已然具有了这种力量。"

”孟甘穆利维特在其著作《今天的伊斯兰与基督教》——一九八三年在伦敦出版——的第九页中说：S(W.Montgomcry Watt: Islam and Christianity. Tody London 1983P. IX)

"我不是一个穆斯林，虽然我希望自己能成为一个'降服真主的穆斯林'，我深信在《古兰经》和伊斯兰的其它义理里，蕴藏着广阔的神的真理，那是我和其他西方人有很多需要学习的东西，在各种宗教的争鸣之下，伊斯兰是强大的对手，肯定能为明日的唯一宗教奠定基础构架。"

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