责任
一切赞颂，全归安拉——养育众世界的主。
这一讲我们谈谈责任。
安拉说：
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً
"我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了——人确是不义的，确是无知的。"（33：72）
安拉的仆民啊！这个重任就是要求我们去完成对安拉、对同胞、对自己以及对整个社会的义务。我们人类承担了这一重任，对此重任，我们在末日将要接受审问。
一个人，只有明白自己的身份和责任，才会有使命感、紧迫感和危机感，才会激发潜能去承担责任。清高的安拉说：
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً
"当时，你的主对众天神说：'我必定在大地上设置一个代治者。'"（2：30）安拉以"代治者"确立了人类的身份，也用"代治者"明确了人负的责任：对造物主、对人类自身、对人类赖以生存的大地、头顶的天空、身边的花草树木、江海湖泊、山川河流、飞禽走兽以及一切有生物和无生物。明确责任本身会促使他们更加认真地参悟宇宙的创造，思考生命的来源，感悟生命的真谛，从而利用有限的生命更加虔诚地崇拜安拉。
对安拉的责任
认主拜主是每一位穆斯林对造物主的首要责任。对安拉负责，就是要信主独一，拜主独一，不以任何物举伴他，同时，履行伊斯兰规定的拜主的功课：礼拜是责任、斋戒是责任、天课是责任、朝觐是责任……
对社会的责任
每个人都不能单独地在世界上生存，因此伊斯兰所定义的人是社会中的人，生活在尘世中的人。伊斯兰强调人与社会之间彼此存在着相互的责任。一方面，伊斯兰强调人与人之间的平等关系，以及个人享有一定范围的自由，但另一方面，更强调每一个人对其他人以及对整个社会所应负有的一定的责任。伊斯兰认为个人的利益与整个社会的利益是联系在一起的，如果每个人都为了追求个人的利益和个人的自由而不顾他人的利益和自由，就会使作为整体的社会利益受到损害，到头来害已害人。同时，每个人都要为自己的所作所为负责。一个人无论做了好事，还是做了坏事，都要被记录在他自己的账簿上，而别人是不为他的行为负责任的。安拉说：
أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى
"一个负罪者，不负别人的罪。各人只得享受自己的劳绩。"(53︰38-39)
对家庭的责任
家庭是社会的细胞。一个人承担了家庭的责任，也就承担和解决了一部分社会责任。《古兰经》中安拉明确地规定了家庭成员之间相互的责任，要求子女必须孝敬侍养父母，父母也须抚养教育子女，丈夫需善待妻子，妻子也需忠于丈夫，只有这样，成员在家庭中各尽其责，共同维护家庭和睦生活。
关于子女对父母应尽的责任，安拉说：
وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً
"你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：'呸！'不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：'我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样'。"（17：23－24）
关于父母对子女的责任，伊斯兰教义认为，孩子是来自安拉的赐予，是安拉对我们的信托和考验。在家庭中，父母对孩子的教育负有极大的责任，尤其在这个信仰衰败和道德滑坡的时代，父母应该审视自己的内心与行为并不断完善自己。因为父母是儿女的第一任老师，父母的言谈举止，对儿女有很大的影响。教育子女是父母的天职，也是作为父母必须履行的一项义不容辞的责任。安拉的使者说："你们每个人都是牧羊人，将要因自己所牧放的而受审问。"（布哈里辑录）
关于丈夫的责任。伊斯兰要求丈夫宽容忍让妻子，要关心、爱护、体贴妻子，不得无故怀疑猜忌妻子，更不得无理伤害和虐待妻子。安拉说：
وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
"你们当善待她们。"（4：19）
安拉的使者（愿主福安之）也说："你们中最好的人是善待妻子的人。"（伊本马哲） 在家庭中，丈夫为一家之主，他要承担起供养和保护家人的责任。
关于妻子的责任。在伊斯兰看来，男人并不比女子高贵，女人在建设家庭及社会方面的作用也丝毫不亚于男人。她对家庭的主要责任是管理家务和教育子女，使下一代健康茁壮成长，成为有道德、有能力的人。安拉的使者（愿主福安之）说："妇女是家庭的牧人，她要对丈夫的家庭负责……"（布哈里辑录）
对亲友的责任
安拉说：
وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً
"你们当敬畏安拉—你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主—当尊重血亲。安拉确是监视你们的。"(4：1) 使者（愿主福安之）说："断绝骨肉者入不了天堂。"（布哈里、穆斯林辑录）
对邻居的责任
安拉的使者（愿主福安之）说："谁归信安拉和后世，谁就不要伤害自己的邻居。"又说："使邻居不得安宁者，不能进乐园。"（布哈里、穆斯林辑录）
每个人对自己的责任
人对自己的责任，包括身体和精神两个方面。伊斯兰禁止那些对人的理智、道德、精神等身心健康产生不良影响的任何食物和行为。人，一方面要通过佳美的食物滋养身体，另一方面要通过教门、知识滋养自己的精神。
安拉的仆人啊！赞颂伟大的安拉，安拉会赐福你们；感谢安拉的恩典，安拉会加倍回赐你们。
主啊！求您赐予我们的家园和所有穆斯林国家长治久安。主啊！求您接纳所有的穆斯林烈士。我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭后世火狱之灾。
什么是至善
奉安拉的尊名，一切赞诵，全归安拉，祝福和平安降临于安拉的使者---穆罕默德（愿主福安之）。
伊斯兰律法（沙里阿）的各个领域里，均把至善（الاحسان）列为极高的位置。很多人认为至善就是给穷人、可怜者、有需要者等的施舍。所以，把经常向有需要者施舍财物的人称为"至善之士المحسنون"。但是，仅仅向穷人施舍并非至善的实质，更不是至善的全部。
至善（الاحسان）的真相是做好每一件事情，并跟踪和观察，直至确定其达到最佳效果。一段著名的圣训这样说："…...至善就是你崇拜安拉，就如同你见到他一样，你不能见他，他却能见你。"---《布哈里圣训集》第50段。
每当穆斯林敬拜安拉的时刻，满怀敬畏之心，犹如看见安拉一般，恭谨的崇拜，努力去完美拜功每一项主命、当然、圣行等细则。目的只是获得安拉的喜悦。而且他定会极为认真和诚恳的按时礼拜。在礼拜的时候，你看见他是幸福的，满脸喜庆的，他不会偷懒，更不会延迟时间。
任何一位穆斯林，想象自己干功修的时刻，可以看见安拉。那么他定会勤奋，丝毫不怠慢的去干这项功修。并在功修的过程中享受宁静、平和即温馨。先知（愿主福安之）对比拉力（愿主喜悦之）说："比拉力啊！用拜功让我们舒心吧！"另一段圣训记载："每当有事物使他（先知'愿主福安之'）伤心时，他就去礼拜。"---《艾哈迈德圣训集》第23088段。
同样，如果穆斯林在礼拜中，丢失了御见安拉的（虔诚）品级，那么绝不会错过第二个等级，即安拉确实在看着他。这个等级是当礼拜者因知道安拉在看着自己，对此深感羞愧，便神贯注履行拜功，他坚信安拉在看着自己，做礼拜是不容忽视和慢待的。一段圣训这样说："当穆斯林礼拜的时候，他是站在清高的仁慈在主面前，如果你左顾右盼，清高的养主问'你在顾盼谁呢？在顾盼比我更仁慈的吗？人啊！朝着我（认真礼拜）'我胜过你左顾右盼的。"---见（مسند البزار）第9332段。
正是因为如此，当再传弟子赛义德本木赛义卜（سعيد بن المسيب المخزومي القرشي）看到礼拜不认真的人时，就说："如果这颗心敬畏了，（身体）其他部位也会敬畏。"---见伊本穆巴拉克（ابن المبارك伊历181年卒）的（الزهد）第1188段。
阿布胡赖拉说："你们中礼拜的人，不要左右张望，因为他是在和他的养主交言诉己，他的养主就在他的面前对他说'你在顾盼谁呢？我比你顾盼的都优美'。"---见（مصنف عبد الرزاق）第二册256页。
先知（愿主福安之）曾以此嘱咐圣门弟子。阿布祖尔（愿主喜悦之）传述的圣训，他说"我的挚友（愿主福安之）嘱咐我敬畏安拉，犹如我看见他一样，我无法看见他，而他却能看见我。"---《四十段》第2段。
阿卜杜拉本欧麦尔传述，他说，先知（愿主福安之）抓住我的身子说："你崇拜安拉的时候，要像看见他一样，你活在今世要像个陌生人或过路人一样。"---《艾哈迈德圣训集》第6156段。
"你崇拜安拉，要（恭谨的）就像看见他那样"这句话已经成为了清廉者们劝告他人的座右铭。以为这句话阐明了经典倡导的"至善"的实质，并对实施者加以鼓励和肯定。在经文中多次提及"安拉喜爱行善者"。这是安拉对行善者的鼓励，鼓动他们加倍努力，争取进入被安拉喜爱之列。所以，穆斯林最应当追求的就是得到他的养主的喜悦。安拉对一个仆人的喜悦是所有的吉庆和祥运。圣洁的圣训说，安拉说："……我的仆人一直通过副功接近我，直到我喜悦他，如果我喜悦了他，我就是他听从的听觉，观测的视觉，持取的手，行走的腿，他祈求我，我就赐予他，他求我护佑，我就护佑他……"---《布哈里圣训集》第6502段。安拉喜悦谁，谁 就在恩赐中畅游，赐予和吉庆围绕在他的左右。所有关于这段圣训的注释都是意义相近的表述，含义就是我们所提及的，即安拉将他的爱赐予这位仆人，得此恩赐 者，只能听见安拉意欲其听到的，看见安拉意欲其看到的，作为安拉喜悦他作为的，安拉赐予该仆人能力、援助、依靠，并保护他不听见、看见、行至安拉不喜悦 的。安拉会赐福他极高的等级和嘉奖。
善果只归敬畏者
真主在《古兰经》中说：“优美的结局只归敬畏者。"(古兰经：７：１２８）。)“优美的结局"，就是人们的一种美好愿望能获得如愿以偿的结果。我们穆斯林希望自己今后两世幸福并能达到如愿以偿。那么，我们怎么样才能达到心想事成，如愿以偿呢？“敬畏者"就是指敬畏真主的人。显然，真主只将美好愿望的实现给予敬畏之人，他们害怕真主的惩罚，认认真真，他们虔心认主，敬遵主命，远离真主的禁止，谨言慎行，恐违主命。这就是敬畏之人，就是对任何事情认真对待的人。
作为穆斯林，无论做什么好事、善功，首先要看他的动机如何，如果你举意为主道而努力，你就属于 敬畏者，就能如愿以偿。穆圣曾说：一切工作全凭举意。总之，你要想达到自己的目的，但想凭权力和投机钻营是不行的，必须要加入到敬畏者的行列中，才能实现 美好的愿望。要想得到真主的恩赐，首先要做一名合格的穆斯林，做一名合格的敬畏者。
那么我们怎样才能成为一名合格的敬畏者呢？
真主在《古兰经》中说“：他们是坚忍的、是诚实的、是顺从的、是好施的、是在黎明时求饶的。"真主在这段经文中明确的提出通往敬畏者的途径。经文中提到了五项属性：坚忍、诚实、顺从、好施、黎明时求饶。如果我们能符合这五项属性，我们就能进入敬畏者的行列，就能得到真主的喜悦，我们便是最终的成功者。
第一是“坚忍的"。
这就是叫我们要做一名坚忍者，我国有句老话叫“能忍自安"，就是说无论你遇到什么样的事都要忍耐，遇到好事则知感真主，遇到灾难则求主护 佑，这就是忍耐。只要你对自己所遇到的事情忍耐，泰然处之临危不惧。那么事情就会有一个应有的结局。因为很多事情不是以人的意志为转移的，只要我们托靠真 主，真主就会赐给我们一份忍耐的所得。穆斯林忍耐要基于顺从，顺从就是一种顺主的忍耐，在现实生活中无论遇到什么样的病痛、烦恼，我们都应时刻铭记我们是 一名穆斯林，穆斯林就是相信好与歹均是真主的定然，不能违抗，所以应该在顺主上忍耐。 从私欲上忍耐，任何 人无论男女都有私欲，而私欲是导致犯罪的因素之一，在私欲上忍耐，就是要我们不断地向真主作讨白，祈求真主饶恕，不要对真主失望，要不断把握自己，否则就 不叫忍耐。因为信仰的基本条件就是指望真主的慈悯，害怕真主的罪行，无论我们干了什么样的大罪，我们应向真主作讨白，我们的贵圣人对此也有训示：“真主喜欢悔过自新的人，比某人在荒郊丢失骆驼后失而复得的喜悦还要喜悦。"这段圣训说明了作讨白的益处，因此我们要努力克制私欲，并及时忏悔。从钱财上忍 耐，就是要求我们把真主所赐予我们的钱财花费在正确的道路上，也就是主道上来，如孝敬父母、资助教育、救济灾民等等，相反呢就是没有在钱财上忍耐。从智慧 上忍耐。就是应该把自己的聪明才智用于正道，为国家的建设、为教门的发展、为下一代的教育事业发展发挥自己的才智，否则就是浪费你的智慧，在智慧上没有做 到忍耐。
第二是“诚实的"。
就是要求我们做一名正直、忠诚的人，忠诚朴实是敬畏者的主要标志之一。我们每讲一句话，每办一件事，都要为自己的言行负责，多说一些对教门、对社会、对人类有益的话，多做一些有益的事。对待朋友，同事进忠言，心口如一，不要瞒心昧己，更不要做损人利己的事。
第三是“顺从的"。
顺从就是尊真主的命令，如念清真言、礼拜、封斋、朝觐真主的天房、施散天课和干善功等等。远离 真主的禁止。如饮酒、赌博、拜佛、抽签等以及对社会、对国家、对教门有害无益的事情。要想做到这一点，必须具备坚定的信仰。一个有坚定信仰的人和对真主有 寄托的人，他就会检点自己生活中的一言一行，总是把害怕真主的罪行，指望真主的慈悯放在首位，这样他就不会去做那些违法、违教、破坏社会道德的事了。如果 人人如此，世界岂不和平，人类也就没有战争和仇恨了。
第四是“好施的"。
好施，就是合理使用真主赐予我们的学、财、言、力、心等几种能力。学的使用，就是在教门的道路 上继往开来，阐明教义，把研究经典，圣训的心得写成专著，让穆民受益，这就是学的使用。钱财的使用，就是对饥饿的人以实物去救济，对寒冷的人以衣服去救 济，对贫困的人以钱财去救济，这就是钱财的使用。语言的使用，就是遇人急难就应出言解救，遇人痴迷就出言提醒他，命人行善、指人作恶，指引迷路者走上光明 的正道，这就是伊斯兰教语言的功能与作用。力量的使用，就是为穆斯林大众的利益竭尽劳苦，为教门而不断效力，这就是力的使用，各尽其能吗？心是万善之根， 理喻之界，要想使自己成为一名通达而知天命的人，就应该正心修身，贫穷的穆斯林对他人不能以物相济，但只要有了助人之心，功德也就可以达到了。
第五是“黎明时求饶的。"
黎明时也就是“邦达"为什么在黎明时候求饶好呢？“邦达"追根溯源于人祖阿丹，曾违天禁被赶出天堂，夫妻分离，彼此不能相互照顾，在黑暗 中度过漫长的岁月，整天悲痛哭泣，忏悔罪孽，终于得到真主的饶恕，夫妻重逢，再次相聚阿拉法特山，东方刚露曙色，阿丹肃立，朝礼两拜，一是感谢真主给予自 己脱离黑暗，二是感谢真主给予自己重得光明，真主喜此两拜，所以命令穆圣和他的教民，都要礼这两拜，因此说在“邦达"时求饶最好，以上是进入敬畏者行列的五项重要属性。谁照着《古兰经》中所吩咐的去做了，谁就是敬畏真主的人。敬畏真主的人能够得到美好愿望的实现。
最后，祈求尊大的真主相助，我们穆斯林在经训的指导下，互相学习，互相勉励，共同进入敬畏者的行列，并获得两世幸福。