关于伊斯兰教的疑问

穆斯林为什么不吃猪肉
穆斯林为什么不吃猪肉

穆斯林为什么不吃猪肉

提到穆斯林,很多人都知道的就是他们不吃猪肉,至于穆斯林为什么不吃猪肉,却不是很多人所了解的。要想彻底的明白这个问题,就要知道一个概念,那就是界限感,这是时下很流行的一个词语,凡事要有界限,要有规矩,这是人人都信奉的原则,俗话说,要有所为,有所不为,那么在穆斯林看来,凡事都有"为"和"不为",凡事都有"界限",生活中大到对造物主的崇拜认识,小到吃喝拉撒,都是有规矩,有界限,有原则。不吃猪肉,就是穆斯林在饮食方面的一个界限,一个规则,伟大安拉在古兰经中说 :"他(指安拉)只禁止你们吃自死物、血液、猪肉,以及诵非安拉之名而宰的动物。"(二章∶一七三节)。

这段经文,就是这个界限的来源,安拉告诉我们不能吃猪肉,这是一种界限,一种考验,一个人信仰伊斯兰,就要付诸于实践,怎么表明你信仰了?那就是是否按照造物主的指导生活,造物主对饮食方面的指导就是,不能吃猪肉,自死物,血液,这是穆斯林不吃猪肉的根源,那就是接受安拉的指导,接受安拉指导的规定。

人们在世间一定要遵守一定的界限,没有人是没有界限的,有人吃猪肉,吃很多东西,那么吃"婴儿汤"肯定就难以接受了,这是人为自己制定的规则,但是穆斯林看来,人是安拉创造的,应该遵循安拉制定的最符合人性的规则,很多时候安拉制定的规则里面是富含智慧的,尽管这种智慧每个时代的人能够认识到,感受到的程度大不相同。

很多人往往将不吃猪肉解释为猪肉很脏,的确猪肉 猪是牲畜中最不爱清洁的东西,不像牛羊样选择食物,因此,一般的猪,常害各种疾病,故猪肉是益少害多的。古代的中国医学家一致承认猪肉是许多疾病的根源,但他们知其然,而不知其所以然。现代的医学家,借显微镜等科学仪器的帮助,进一步证明了猪肉中的寄生虫是许多疾病的根源。伊斯兰教禁止吃猪肉,有着清洁卫生含义,因为伊斯兰立法的一个前提是维护人类的利益,安拉禁止的事项当然是对人类有益的,是为了人类的利益而去禁止,比如禁止饮酒、赌博都是如此。但这绝不是安拉这项命令的全部奥义所在。

或许有人质疑,为什么我们祖祖辈辈吃猪肉还那么长寿?高温消毒后的猪肉不就可以吃了吗?之所以有这样的质疑,是因为没有深层的理解这一原则背后的含义,那就是人活着要有界限,要有规则,世界有很多规则,没有人可以逃离规则而生存,那么我们在世间生活,不能离开人类制定的规则,那么造物主制定的规则是更需要遵循的,当然这个的前提就是我们认识到造物主的存在,创造我们的造物主,最了解人类,也制定了最符合人类的规则。宇宙不是徒然的存在,而是来自于造物主的创造,创造物主创造了万物,人类也来自于造物主的创造,同时造物主给了我们生活的指导,其中的指导之一就是不吃猪肉。所以穆斯林不吃猪肉。

著名的女辅士温姆苏莱姆
著名的女辅士温姆苏莱姆


亲爱的穆斯林同胞们:

穆圣(祈主福安)在短短的二十三年中,将"除真主外绝无应受崇拜的;穆罕默德是真主的使者"这句言辞传遍了阿拉伯半岛,然后不到百年的时间,圣门弟子们将它传遍了全世界,建立了横跨欧亚非三大洲的庞大的伊斯兰国。先知之所以能取得那么辉煌的成就,首先来自真主的襄助和先知的奋斗,但如果没有十几万圣门弟子为主道无私的付出,追随先知去奋斗的话,先知能取得那么辉煌的成就吗?

莱麦丹月前的一段时间,我们分别讲述了十九位圣门弟子的经历,他们是"以乐园被报喜的十大圣门弟子"、"四大阿卜杜拉"、"三位非阿拉伯裔圣门弟子"和"三位女圣门弟子之圣妻赫蒂彻和圣女法图麦"。

今天我们讲述一位女圣门弟子,她既不是圣妻,也不是圣女,跟穆圣(祈主福安)也没有血缘关系,但她却是一位了不起的女英雄,她就是温姆苏莱姆。

温姆苏莱姆是辅士当中的一员,当穆圣(祈主福安)从麦加迁徙到麦地那(原名叶斯里卜),当地许多人归信了伊斯兰,其中就包括温姆苏莱姆。

温姆苏莱姆和丈夫马利克结婚多年,他们深深相爱着,可马利克拒绝加入伊斯兰。穆圣(祈主福安)迁徙到麦地那后,马利克依然拒绝加入伊斯兰。她很矛盾,很痛苦,一边是信仰,另一边是深爱着的丈夫(圣门弟子艾奈斯的父亲),温姆苏莱姆该如何选择?温姆苏莱姆毅然选择了信仰,最终两人不得不离婚,丈夫远走他乡。

麦地那一位很有地位,且很富裕的名士——艾布托里哈(当时还是多神教徒)来向她求婚,温姆苏莱姆说:"你是个男子汉,像你这样的人不应该被拒绝,但我是一个穆斯林,而你是多神教徒,我不可能嫁给你。你崇拜的是木头雕成的偶像,你不感到羞耻吗?只要你加入伊斯兰,我就嫁给你,如果你选择伊斯兰,我不要任何聘礼。"艾布托里哈说:"让我考虑一下。"很快,他就回到温姆苏莱姆跟前说:"我作证:除真主外绝无应受崇拜的,穆罕默德是真主的使者。"温姆苏莱姆以艾布托里哈的归信作为聘礼,没有要一分钱就嫁给了他。

温姆苏莱姆和前夫的儿子艾乃斯十岁的时候,母亲就带着儿子来到穆圣(祈主福安)跟前,说:"主的使者啊!这是艾乃斯,让他侍奉您吧。"先知接受了温姆苏莱姆的好意,从那时起,艾乃斯一直追随先知整整十年,直到先知归真。

艾乃斯是传述圣训最多的人之一,无论先知走到哪里,他都形影不离,耳濡目染听到了很多圣训,把先知的高贵的行为传给了后人,这位伟大、聪明的母亲,选择了正确的教育孩子的方式,她没有把孩子留在身边溺爱,而是送到先知跟前接受高尚的教育。

有一天,温姆苏莱姆来到穆圣(祈主福安)面前,说:"主的使者啊!请给我的儿子艾乃斯做个好都阿。"先知随即祈祷道:"主啊!求您使艾乃斯多子多孙多财富,在您所恩赐给他的一切中给予福分。"这位母亲多么聪明啊!她不要别的东西,只要了先知的祈祷。

果然,穆圣(祈主福安)的祈祷得到真主的应答,艾乃斯不仅长寿,而且多子多孙,钱财更不用说了。艾乃斯子孙满堂,有一百二十多个,享年103岁,归真于巴士拉。

艾乃斯在麦地那有个果园,别人的果园一年一熟,奇怪的是艾乃斯的果园一年要结两次果,园内弥漫着芬芳,气味如同麝香一般。

这一切都来自那位伟大的母亲的塞拜布,有什么样的母亲,就会有什么样的儿子。

温姆苏莱姆和艾布托里哈有了一个孩子,名叫艾布吾麦勒,真主的考验来临了,孩子生病了,生病期间艾布托里哈有事出门去了。主的定然,可爱的艾布吾麦勒归真了。此时突然听说丈夫要回家了,她不想让旅途劳顿的丈夫突闻噩耗,于是强忍着悲痛,告诫大家谁都不要告诉丈夫这个噩耗。她强装笑颜,穿一身新衣服梳洗一番,并为丈夫备好了晚餐,笑脸迎接丈夫的归来。艾布塔里哈一回到家便问道:"孩子怎么样?"一个失去心爱孩子的母亲是多么的痛苦,但是她说:"他从来没有像今天晚上这样安静。"多么聪明的回答!丈夫以为孩子睡着了。饭毕,她强装笑颜,侍候丈夫安寝。

第二天早上,两人洗了大净后温姆苏莱姆说:"邻居借了我们的东西,我们要回来,但他们很不高兴,你说这有道理吗?"丈夫回答:"这当然没有道理,借的东西就应该还。"她紧接着说:"孩子本是真主借给我们的,现在他已经拿去了。"

艾布托里哈很生气,责怪妻子没有早点告诉他,他当时没有理解妻子的一片苦心。她不想舟车劳顿的丈夫一回到家,就听到孩子的噩耗。

艾布塔里哈去做礼拜,穆圣(祈主福安)通过启示知道了这件事情。艾布塔里哈告诉先知所发生的事情,先知说:"主啊!求您给他俩的夜晚降福。"温姆索莱姆不久又生一子,后来这个儿子结婚后又生了十个孩子,全成了大学者

温姆索莱姆这位贤妻良母,相夫教子。艾乃斯记忆超群,传述了很多圣训,他还有个绝活儿,就是射箭百发百中。他十岁就跟穆圣(祈主福安)上战场,不过当时他还年少,只做些后勤工作。艾乃斯培养儿孙射箭技术,史料记载,艾乃斯经常召集子孙们举行箭术比赛,但常常比赛都是他——百岁老人得冠军,这一切都是由于母亲的赛拜卜。

温姆索莱姆还有刚强的一面,经常跟随穆圣(祈主福安)上战场,负责运送武器装备和救护伤员。侯奈尼战役是光复麦加后和赫瓦津部落展开的一次规模很大的战役,这次战役穆斯林出战不利,甚至威胁到穆圣(祈主福安)的生命安全。温姆索莱姆手拿着刀亲自参加战役,艾布托里哈笑着对先知说:"主的使者啊!看温姆索莱姆手里还拿着一把刀呢。"温姆索莱姆则说:"假如我看到多神教徒走过我身边,我一定会捅他的肚腹。"

温姆索莱姆为我们穆斯林妇女树立了一个榜样,她是贤妻良母的典型,她没有为教门事务而放弃家庭,也没有因为家庭而放弃对教门的奉献。

我们讲述了二十位圣门弟子,他们有的是富翁,如:阿卜杜拉赫曼奥夫;有的位高权重,如四大哈立法;有大学者,如四大阿卜杜拉;也有各个民族的代表,如赛利曼,苏海布和比俩里。

他们和其他圣门弟子都有三个共同的特点,其一、热爱真主和使者;其二、遵行教门的规定;其三、不遗余力地为主道奋斗。

圣门弟子是行走在大地上的活生生的《古兰》,他们将学到的《古兰》精神实践在他们的生活当中,他们没有独善其身,而是将"万物非主唯有真主,穆罕默德是主的使者"的言辞传向了全世界。

祈求真主赐福于每位圣门弟子,赐予我们陶菲格,让我们追随他们在热爱主圣、遵行教门、传播伊斯兰方面能够踏着他们的足迹,坚定地走下去。

施舍
施舍

凡穆斯林均应施舍。如果无物可施,就应当积极地用自己的双手去辛勤劳作,这样既有益于自己,亦可用所得施舍。如果无业可就,不能劳作,尽力去帮助向你求助的人,也是施舍;如果连这也做不到的话,命人行好止人作恶也是你的施舍。因此,施舍要根据自己的能力。

施舍的最佳时机。

高贵的施舍应选择在你畏贫求富、迷恋钱财和身体健康时。因为,当你在生命垂危时才想起施舍,你的财物已经不属于你了,先弃你而去了。

施舍的方式。

公开和秘密两种。而暗地里施舍是更好的:左手不知右手所施何物者,在末日,安拉会让他在自己的浓荫下乘凉,何其美哉!
施舍的报酬。会消除自己的一部分罪恶,而且将来会在安拉哪里享受报酬,没有恐惧,没有忧愁。

施舍的对象。

可以是任何人。使者曾说过,把施济物给了盗贼,但愿他从此洗手不干。把施济物给了淫妇,但愿她从此停止卖淫。把施济物给了富人,但愿他能够醒悟,从安拉恩赐给他的财物中抽出些许施散于穷人。关键是要一颗善良的心,一个善良的举意。

施舍就是一颗善良的心。善良,是人性大美的体现。"善不可失,恶不可长",需用我们一生向善而不趋恶的努力,博大而温暖的爱心去践行,去诠释。真正善良的心灵,是藏在云间的雨露,是伏在林间的清风,默默地把清爽与润泽送给人们之后,便转身逝去,不留下一丝印痕。

施舍是人生的一种境界。当你幸福的时候,留些幸福给你身边和周围的人;当你快乐时,分些快乐给默默关注你的人;当你成功时,让些激励给正在苦苦跋涉的人。这都是施舍。""永远比""愉快。自己的"财富"并不会因为施舍而减少,反而会因为施舍而增值。
施舍其实就是奉献精神。当你心中有了一颗爱的种子,用虔诚的信仰之水去浇灌后,它就会发芽、开花,开遍全世界!

​做一个信仰完美的穆斯林
​做一个信仰完美的穆斯林

做一个信仰完美的穆斯林

清高的安拉在尊贵的《古兰经》中说:"你说:他是安拉,是独一的主;安拉是万物所仰赖的;他没有生产,也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。" (112:1-4)这一章四节经文是对 安拉独一性清楚明白的解释。穆斯林对安拉实有的信仰,是因为宇宙万物的存在,不是自然就能产生的,这是常理。抬眼星空,我们看到星辰围绕各自的轨道运行而 没有丝毫紊乱,如此浩瀚无边有条不紊的宇宙一定有创造它的主宰。这一切都给了人类太多的启示,信仰创造宇宙万物的独一的安拉是我们人类智慧的选择。

一个从内心深处认识到了安拉独一,并通过口舌宣告安拉存在的人他就成为了伊斯兰教义所认可的穆斯林。穆圣说过:"谁虔诚的发自内心诵念一次清真言,他必进乐园。"由此,一个承认安拉独一并口诵清真言的人,我们就要承认他是穆斯林。在我们的生活当中,我们的信仰不能只停留在口舌的承认上,要用实际宗教善功和社会善行来完善信仰。

"你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义。正义是信真主,信末日,信天神,信天经,信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功,完纳天课,履行约言,忍受穷困、患难和战争。这等人,确是忠贞的;这等人,确是敬畏的。" (2:177)

这节古兰经文,明确了穆斯林信仰的基本所在,首先是对安拉理性的信仰,之后就是要用实际行动去履行宗教功修与社会善功,以此达到对安拉的完全敬畏。

一、"信仰"要求言语和思想统一

清真言是伊斯兰教信仰的总纲,当一个人口诵"清真言" (万物非主,唯有真主;穆罕默德是真主的使者),诚信了安拉是创造宇宙的唯一主宰,承认穆罕默德是安拉的使者,并且念"作证言"以证明其信仰。伊斯兰教认为,只要某人诚心诚意地念了"清真言""作证言",那么他就是一个"有信仰的人",便具有了"伊玛尼"。同时,对信仰的条件做出了具体规定,即六大信条。

①信仰真主。即信仰真主的独一性。 "认主独一"的信念并非始于穆圣,也不是始于穆萨(摩西)、尔萨(耶稣),他是从人祖阿丹圣人开始就有这种认主独一的思想,强调主宰的至高无上,唯一独尊,不可亵渎、冒犯,而阿丹之后的先知圣人,包括我们的穆圣都是奉主命传播了这一信仰。

②相信天使(天仙)。伊斯兰教认为,天使是被创造的一种妙体,无性别之分,纯洁无邪。他们是不折不扣地服从真主命令的,天使的数目繁多,但各司其职。天使奉安拉的命令,管理自然界和人类的事务。如下降启示的哲波伊赖天使。

③信仰真主降示的经典。为了让人们走正道,安拉不断的下降了经典,引导世人,推动人类文明不断进步,先后下降了共计114部经典。比如降示给穆萨圣人的《讨拉特》 《旧约》),尔萨圣人的《引支勒》(《新约》)。降示给穆圣的是最后一部承袭了前辈圣人的所有经典,包罗了历代各部天经精华的《古兰经》。

④相信先知圣人。伊斯兰教认为,使者先知都是人,他们都是具有高尚品德的人,都奉主命行事。他 们共同的使命就是向人类传警示,报喜讯,信奉独一主宰,反对多神崇拜和偶像崇拜;告诫人们遵循正道,行善戒恶,善者以乐园报喜,恶者以火狱警告。我们穆斯 林不仅追随穆罕默德圣人,我们也承认前辈的所有先知圣人都是安拉委派给世人的,如尔萨圣人、穆萨圣人都是安拉派遣给人类的使者。

⑤相信前定。伊斯兰教认为,世间万物的存在皆由真主"前定",——定然、定律。我们可 以把定然看作是自然规律,这种定律是人的意志不可违抗的,比如太阳东起西落,昼夜更替,生命的生老病死都是无法逆转的定律。人类在生活中的一切言行,安拉 并没有加以强定,而是给了人智慧,智慧帮助人类区分善恶、辨别好坏。我们每一个人在现世里是行善,还是作恶都有自由选择的能力。所以,明智的人都会顺应"前定"。穆斯林相信前定可以使信仰者永远保持泰然自若的心态和遇事不惊、从容不迫的人生态度;可以使人摆脱内心的消极、宿命,激发进取心,向善心。

⑥相信后世。伊斯兰教认为,人类不仅仅只在现世短短几十年,死后在特定的时间里 必定会被安拉复活,接受审判,要么永久的接收乐园和享受,要么永久的接受火狱和惩罚。因此,提倡两世兼顾,号召穆斯林要在现世努力获取美满生活,同时也应 多做善功为后世乐园的归宿创造条件,两者相辅相成。

二、信仰要求实践的善功

一个穆斯林在伊斯兰教的功修和社会善功方面的多寡,可以成为是否蒙得真主喜悦的条件。如果某人因无知而没有完成念礼斋课朝,他也没有否认这些功课的主命性质,诚信这些功课是来自真主的规定,那么我们绝不能认为这个人没有"伊玛尼";对于没有做任何一样功修,并且公然否认这些功课的主命性质,那么,这样的人就没有"伊玛尼"了。所以我们应该尽量去完善伊斯兰教的各项功课,以及所有有益于社会的各种善功。安拉对于力行信仰要求的人,报酬如《古兰经》中所降示的"信道而且行善的人,他们的主将因他们的信仰而引导他们;他们将安居于下临诸河的幸福园中。" (10:9)

1.完成安拉在《古兰经》中要求的五大功修

穆斯林学者们将功修概括为"内心诚信,口舌招认、身体力行"。伊斯兰教的信仰要求信士"信仰真主"并能够"付诸实践",也就是说,伊斯兰教的信仰由"真心信仰""有效实践"两部分构成,即伊斯兰教要求每一个信仰者信仰真主独一,并能够做到履行功课且行 为端正。仅仅信仰而不去身体力行就不符合伊斯兰教的要求。在伊斯兰教信仰的基础上付诸实践的主要内容包括:力行念礼斋课朝的功修,我们只有时时赞念安拉, 每天完成五次礼拜;每年封赖麦丹月的斋戒;每年在资产超过一定的额度就要缴纳百分之二点五的天课;在道路畅通生活富裕的情况下应当朝觐天房。只有按照教义 的要求虔诚的完成念礼斋课朝,时刻遵从安拉的法度,害怕安拉的惩罚,才能使穆斯林的信仰得到完美,让道德得到完善。使信士在社会生活中成为有良知、有信义 的人。

2.积极投身社会善行

除了伊斯兰教的"五功"外,还应该包括:孝敬双亲、施济有需求者、履行约言、忍受穷困、患难和战争、调解争端、命人行善、止人做恶、积极进取和奋斗、和睦邻里、防止挥霍浪费、讲求信义等等。上述各项都是"伊玛尼"具体的行为表现,应该是每个穆斯林努力追求和履行的。安拉启示说:"你们是为世人被产生出的最优秀的民众,劝善戒恶、确信真主。" (3:110)安拉说穆斯林是从世 人中所选择的最优秀的民众,想要得到这一优秀的称号,就要命人行善、止人干歹,并信仰安拉。作为生活在中国大地上的穆斯林,我们应该立足伊斯兰教信仰,以 信仰真主为核心,不断完善自己的人生。在生活中做一个宽恕、诚实、公正、忍让、排解纠纷、助人为乐、言语优美、重视礼节、见义勇为,有正义感的人。穆圣 说:"我的使命就是为了完美人类的道德。"这说明伊斯兰教的使命就在于树立人类的道德规范,唤醒人类的内心良知,提高人类的思想品德素质,造就社会需要的优秀人类群体。

在市场经济高速发达的社会条件下,人们对于金钱的追求越来越突出,在急剧变化的社会生活中,面对拜金主义、享乐主义、极端利己主义,我们每一位穆斯林身上应该体现出伊斯兰信仰的光芒。艾布赛尔代胡达力的传述,穆圣说:"你们谁看见罪恶,就应当用手去阻止它;如果不能够,可用喉舌去劝阻它;如果再不能够,可用心憎恨他。心的憎恨,便是最懦弱的信仰了。"

换句话说,即便用自己的言语、行为使所有穆斯林得以安宁者,也是"伊玛尼"的体现。伊斯兰教法 教义要求穆斯林用自己勤劳的双手获得生活所需,远离黄赌毒的侵蚀;积极从事慈善公益事业,施舍自己干净的财物;孝敬父母,联系近亲,关爱弱者、疼慈孤儿; 在生意中不做奸商,买卖公道;维护社会正义、遵守国法教规,远离各种犯罪行为。曾经有人问哲学家亚里士多德:"你和平庸的人有何不同?"他回答: "他们活着是为了吃饭,而我吃饭是为了活着。"对于我们穆斯林而言,活着是为了实现安拉所许诺给我们的那句:"你们是为世人被产生出的最优秀的民众。"因此,在这个需要道德典范的时代里,我们穆斯林大众更应该从伊斯兰教的道德范畴为世人做出模范,良好的道德和善行可以增强"伊玛尼"的光亮。

能够真正认识健全的信仰,用伊斯兰教的价值观来安定躁动不安的心灵,用伊斯兰教所要求的崇高人格规范自己的品德,通过不断的宗教功修,道德修养和善行维护赖以安身立命的伊斯兰信仰。

一切赞颂全归安拉!

​我为什么信仰伊斯兰
​我为什么信仰伊斯兰

我为什么信伊斯兰 ?

信仰是造物主赋予人类的天性,是人的基本需要,犹如人类对水和食物的需要一样。

我为什么信伊斯兰?我是穆斯林家庭长大的孩子,我的父母一直用自己的行为践行着伊斯兰对他们的人生指导;同时,他们用伊斯兰教育着我们,我从小就知道这个世界不是自然形成的,人类不是猿猴演变成的,世界有一个主宰,所有的一切都是一个我们看不见的主宰创造的。长大了后我们用造物主赋予的理智,会思考会参悟,便更坚信必定有一个全能的主宰创造并管理着世界万物。工艺必有匠,大造必有主。见草木之偃仰而知有风,睹绿翠之萌动而只有春;视己身之灵敏而只有性,参天地之造化而只有主。

伊斯兰不是人为创新的宗教,而是与犹太教、基督教同宗同源的天启宗教,是从人类的祖先阿丹(圣经里的亚当)开始,造物主陆续派遣了很多使者,如诺亚、亚布拉罕、大卫、约翰、摩西、耶稣等都是真主安拉选拨、派遣来传达主的讯息,让人们敬畏真主,命人行善,止人作恶,带人们走向幸福的使者,直到穆罕默德,是真主安拉慈悯人类而派遣的最后一位使者,复兴了伊斯兰的正道精神,对古老正教的继承与延续。历史上的所有先知使者都是人,而不是神,我们尊重和爱戴他们。

伊斯兰的核心思想就是除安拉外,绝无真正应受崇拜的主,穆罕默德是安拉的使者。意思是所有具备生、老、病、死、吃、喝、拉、撒的、有需求的都不配被万物之灵的人类崇拜,唯一应该被人类崇拜的主宰是独一、无求的安拉即真主,他是创造了宇宙万物并且制定了一切秩序的造物主,他掌管着宇宙万物,他是全知、全能的,是公正、永恒的,是无求、慷慨的。任何人无论贫穷或是富裕,健康或者疾病,国王或者乞丐均可直接崇拜他、直接向他祈祷、直接向他寻求帮助和指引,在独一的主看来,一个人的尊贵不在于他所拥有的物质财富的多寡,他所拥有的权力的大小,而在于这个人是否认识并且敬畏真正的主。穆罕默德是一个人,是主的仆人,是主派遣给全人类的最后一位使者,穆罕默德作为使者把来自主的消息传达给人类,谁获得来自主的消息谁就获得了开启幸福之门的钥匙,获得了通向成功的向导。他是我们的榜样。

伊斯兰要求信奉者在社会生活和个人生活,在世俗事务和宗教礼仪中都能够遵循一种神圣的秩序和规范而达到内心的和平安宁、达到社会的和谐团结。由此信仰而形成的人生观、宇宙观、世界观、社会观、道德观以及行为的准则,统一在完整的信仰体系中。

伊斯兰没有原罪说和轮回说,伊斯兰告诉人们活着是为了认识造物主,崇拜他,服从他,得到他的指引,就会获得永恒的幸福。每一个有生命的都将面临死亡,这是任何一个被造物都无法摆脱的,这也是每个被造物的显著特征,是被造物与造物主之间的区别。死亡如同影子一样伴随着每个活着的人,死亡不会因为一个人拥有的权利或者财产而不降临。对于大多数人死亡是一件痛苦的事情,人们为了避免它,甚至把"死"在自己的生活里屏蔽。以求逃避"死"带来的困扰。越年迈越惧怕死亡,没有人因为屏蔽和忽略思考死亡而永生,也没有谁因为惧怕死亡而幸免于死。

伊斯兰让我们明白人的整个一生分三个阶段,第一是母腹阶段、第二是现世阶段、第三是后世阶段,人必然要到达人生的第三个阶段,正如胎儿要结束母腹生活来到现实,今世生活的人也要离开今世到达后世。母腹阶段的结束在今世的人看来是新生,那么后世对于离开今世的人也是新生,唯一的区别是胎儿不为自己在母腹生活中的所作所为承担责任,今世生活的人只要理智健全他要为自己的所作所为负责。人人都不能掌握自身死亡的讯息,伊斯兰的信仰让我们从不担心死亡,也从不惧怕死亡,更不会以忽略死亡的方式逃避对死亡的恐惧,我们会铭记死亡的来临,并且以死亡鞭策自己在活着时多在自己的福祉簿上积福。今世是后世的耕耘场,为为后世有丰硕的收获而努力耕耘。永恒的幸福不在今世,永恒的幸福在后世。

伊斯兰让人内心充实而不在空虚,因为深知生命的短暂,确信每个人死后都将会因自己的行为受到安拉的赏善罚恶。伊斯兰所规定的生活原则,有利于保持生理、智力、和精神各个活动的平衡。所有生活规则和习惯都对个人生活和社会有百利而无一害。

伊斯兰要我们宣扬真善美并加以践行,抨击假丑恶,远离酗酒、赌博能导致家破人亡、妻离子散的低级趣味!坚守能让社会和谐,家庭和睦的高尚道德情操,如接续近亲、和睦邻里、尊老爱幼、周济贫困、爱人如己、诚实守信等等,如果大家都如此,我们的社会就是和谐的社会,我们的生活便是美好的生活,今生后世都幸福的生活。

通过学习,让我更坚定信仰伊斯兰。我为什么没有丢弃伊斯兰,伊斯兰让我不骄不躁,让我的身心健康成长,不会迷失在物欲横流的社会不能自拔,让我成为一个乐善好施的穆斯林,我因为这份信仰而非常幸福。一个人倘若了解了伊斯兰,他便会认为伊斯兰是最适合自己和其他所有善良且追求真理之人的完美信仰,这也是今天在全球范围内的媒体,在对信仰伊斯兰的民众报道多为负面新闻的情况,依然有越来越多的受过高等教育的人还在选择伊斯兰作为自己的信仰,而信仰伊斯兰的人没有因为这些负面的新闻而怀疑伊斯兰或放弃伊斯兰的信仰,这个世界上最好的东西莫过于有一个正确的信仰,我要分享这个美丽的信仰!在此邀请大家来学习《古兰经》的教诲,来认识先知穆罕默德,来了解伊斯兰的美!

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