关于伊斯兰教的疑问

怎样向非穆斯林展现伊斯兰教
怎样向非穆斯林展现伊斯兰教

怎样向非穆斯林展现伊斯兰教?

非穆斯林、汉族评价伊斯兰教,它不是通过伊斯兰的经典《古兰经》、《圣训》以及那些学者们的著作。他没有这个时间,也没有这个兴趣,也没有这个耐心进行研究。他是通过什么来了解伊斯兰的呢,他是通过他周围的邻居,周围的同学,周围的同事,周围的合作伙伴,通过这些穆斯林来了解伊斯兰教的。那么我们穆斯林在这些方面,直接的与非穆斯林交往当中,并没有展示伊斯兰教的优越性,并没有展示伊斯兰的先进性;反倒是将我们人性的弱点暴露给人家,我们的贪婪,我们的自私等等。

我也是中国2000万穆斯林同胞中的一份子,我对我们穆斯林群体包括我自己有一个评价,这个评价可能是刻薄了些,好在也包括了我自己,把它说出来共同参考。我的评价就是"四个小":打一点小算盘;耍一点小聪明;搞一点儿小动作;占一点小便宜。缺乏大气。因此,做买卖做不大,办公司一开始红红火火,后来总会半途而废。做官也做不大,一开始兢兢业业,勤勤恳恳,后来便多吃多占,贪污腐败。本来可以为民族为社会谋福利,但因为这种劣根性把乌纱帽给丢了。我们的知识分子学问也做不大,一开始不识字,上学读书,大学毕业后能够写点小文章,出些小册子,以便赢得别人的尊重。他自己觉得自己是个人物了,非常的满足,非常的自负,自我感觉非常的良好,他真的把穆斯林同胞们给他的这种良好的祝愿当真了,真的以为自己是个学者。于是便对前辈的学者们妄加评论:什么安萨里,不过如此。什么王岱舆,什么刘智,就那样。什么马坚了,什么陈克礼,没什么东西,没什么思想。只有他有思想,只有他有水平,只有他有能耐。所以我们中国的穆斯林知识分子学问也做不大。至于阿訇,按说我是没有资格在这里评价阿訇。第一我要说,我们的90%以上的阿訇,甚至更多的是好的。但是也有一些不如人意。比如有些人说,我们的阿訇是西北第一,我们的阿訇是西南第一。一开始我真的以为是第一,后来冒出10个100个西北第一来,那都是并列第一了?如果你要问他有什么著作,对教门有什么贡献,有什么思想?没有什么!述而不做,教了几个"满拉",水平、思想和他一样,会主持婚礼,占"者那再",仅此而已。那怎么办,我们中国的穆斯林先不要说大话,不要说那伊斯兰教来治理什么世界,治理这个国家。这样的大话就不要说了,因为我们现在对伊斯兰教的理解非常的肤浅,我们对伊斯兰教的实践,即使是那些肤浅的成份中也是相当少的。所以我们不要说怎么样,怎么样,首先要虚心的学习,把自己看做是个学生,在伊斯兰面前我们永远是个学生。先不要急于说挽救什么,先要挽救我们自己,拿伊斯兰来挽救自己。或许有些同学会说,马老师你也太悲观了,我们有真主的经典,有圣人的"孙乃",这不是我们的法宝吗?我们不是可以拿这个来改造这个社会吗?不能使伊斯兰化社会吗?的确,古兰、圣训是法宝,但这个法宝变成我们自己的东西了吗?我们理解它了吗?消化了吗?我们对古兰和圣训的学习只是会背而已,会讲一些字面的意思,而主要的精力都用在了闹分歧,闹矛盾,闹教派上了。李四说我对古兰经的理解是正确的,找出多少证据;然后张三又说我对古兰经的理解才是正确的,他是歪门邪道。互相否定,互相敌视。我们的精力就放在了这上面,没有想着伊斯兰教的根本是什么,它的宗旨是什么,它对这个社会,对人类到底有什么意义,到底有什么贡献,能解决什么问题?没有!当我们谈一些实质性的问题时,很多人就瞌睡:你看这个老师,这个阿訇,不给我们讲礼拜有多少需要注意的地方,也不讲古兰经的"太直卫岱(读音规则)"有多少种念法,净讲一些和我们无关的社会现象,那是他们的事,和我们有什么关系,我们是干教门的。因此,这个问题永远解决不了。

我们应当把古兰经的语言,转化为一种大众的语言。我所知道的,很多人,即使是高级知识分子专家对我说,马老师我也对你们的古兰经很有兴趣,但是我读了三遍,但读完之后不知所云,不知道究竟说了些什么。有的甚至说,古兰经东一榔头,西一棒槌,刚说到这个问题有蹦到那个问题上去了。我说,这就是真主的作品和人的作品的不一样,你千万不要按照你读人的这个著作的习惯来读真主的作品,你休想读上一两遍就能读懂!由此可知,你单纯的用真主的语言的话,至少在中国这个空间中不会成功。对我们阿校的老师而言,你还要把宗教的语言,通过你的学习,通过你的思考,转化为一种学术的语言。只有这样,中国的那些知识分子,那些学者们才能理解伊斯兰。对中国来说,大多数人都没有什么信仰,或者说没有什么正确的信仰。对这样的一些人,你一开口就讲伟大的真主讲了,你们都在迷误当中,尽管你们是专家,有这样那样的知识,张三是土木工程专家,李四是生命科学专家,但是你们统统都是在迷误当中,你们来吧,听我教训。今天我要给你们讲我们伟大的伊斯兰,我们光辉的伊斯兰,我要将你们从黑暗当中引领到光明当中来,我要拯救你们。人家会是一种什么样的看法呢?――这个人疯了!会嘲笑你!这到不是说伊斯兰教不是真理,伊斯兰教它是真理,但我们还要学会怎么和他们进行对话,要学会用他听的懂的语言。对不对?圣人不是也有这样一句话吗:你对一些人讲他听不懂的语言的人……。圣人也是批判了这种行为。同样,你对贝杜因人你要根据他的水平来阐述对伊斯兰教的理解。圣人给贝杜因人讲的时候,非常简单:"你把什么什么牢牢的抓住就够了!你就是一个完整的穆斯林。"这个贝杜因人很高兴,原来伊斯兰就这么简单,对于他来说是可以接受的,只要真诚的学习伊斯兰就够了。但是现在社会发展到今天这样一个时代,你完全按照古兰经和圣训的语言直截了当的跟那些人讲,他肯定会拒绝你!所以我们中国的穆斯林,尤其是穆斯林知识分子,包括阿校的这些人,尽管你有海一样的"而林",你是圣训学的专家,你是词法学的专家,你是教法学的专家,当然你可能的确是专家,一段经文你可能有十种二十种的解释,我相信你有这个能力。这些可以说是一种知识,但是还不能直接的解决这些社会问题,刚才我讲的这个全球性问题,他解决不了。你必须要把你的这种知识转化为一种学术的语言,把宗教的思维转化为一种哲学的思维,或者是学术的思维,然后你把它通过口头或文字表达出来,这样的话,这些中国的非穆斯林、知识分子就明白了:原来伊斯兰教的的确确是真理,我们小看伊斯兰了!伊斯兰不等于我们周围见到的这种现象,它是非常博大精深的,值得研究,很值得学习。这样他们就产生了一种兴趣,进而研究和接触。

信主独一是人生的价值
信主独一是人生的价值

生活中的第一个大问题谁创造了我们?",我们通过前一篇文章的论述中就已经确定了答案:我们是被造物,安拉是造物主。

现在,我们来讨论第二个大问题",即我们为什么会在这里?"

那么,我们为什么会在这里?是为了聚敛名利?享受音乐?生儿育女?还是为了成为最富有的男人或女人,再走向墓地,就像我们常开玩笑说安乐到死?"

不,一定有比生命更重要的的东西,让我们一起来看一看。环顾一下你的周围,你并不身居深山老林,而是处在人类社会中,用自己的双手与周围的人们共同创造着这个世界。现在,分析一下,我们为什么要做这些事?当然,答案是,我们做这些事的目的是为了让它为我们而发挥我们所期望的功能。总之,我们做这些事,就是为了让它服务于我们。所以,进而言之,既然安拉创造了我们,我们为什么不服从于安拉呢?

那么,我们生命的目的就是服从安拉。我们拥有传自使者的明确无疑的消息——包罗万象的天启经典——《古兰经》,因为《古兰经》中已明确了我们生命的价值和意义:

我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。"(《古兰经》5156

这给我们带来下一个问题。如果我们承认安拉是我们的创造者,安拉创造我们人类的目的是要我们崇拜他;那么,接下来的问题是:我们该如何崇拜他?"毫无疑问,这个问题的最佳答案应该来自于创造了我们的独一的安拉(的启示)。如果安拉创造我们是为了崇拜他,那么就会要求我们以特定的方式来履行职责,以便实现我们的目的。但如何才能知道那种方式呢?我们怎样才能知道安拉对我们的要求?

那么,我们可以想象:安拉给了我们光,我们可以藉此找到方向。即使在黑夜,我们有月光和众星作导航。安拉给了其他动物适合于它们生理条件和需要的导航系统。例如候鸟,即使在阴天,也可通过光的偏振作导航。鲸通过阅读"地球的磁场而迁移。鲑鱼从公海返回到产卵地是利用天生的嗅觉辨别出准确的位置。鱼通过符合它们的身体压力的感受器来触觉遥远的运动。蝙蝠和淡水豚类凭借声纳来观看"。某些海洋生物(如电鳗就是一个高电压的例子)产生和感触磁场,使它们能够在混浊的水域,或在深海黑暗中透视"。昆虫通过信息素进行通信,以此线索引导他们觅食、归巢。植物能够感知阳光并朝它生长(向光性);其根深受万有引力,入地增生(向地性)。总之,安拉对于引导他所创造的万物是全能的。我们难道还不相信他给予我们指导和让我们存在的理由吗?不会给予我们实现自我拯救的途径吗?

当然不会。这一切都在他的启示里。

想想这种方式:每个产品都有其规范和规则。对于更复杂的产品,其规格和规则是不直观的,我们只能依赖所提供的用户手册。这些手册是由对这些产品最熟知的人来制作书写的,也就是制造商。一个典型的用户手册首先从警告不正当使用及由此会引起的危险后果开始,然后介绍如何正确使用产品以及说明正确使用的好处、优点,然后再介绍如何正确排除使用过程出现的故障……

那么,这和启示有什么关系

启示告诉我们该做什么,不该做什么和为什么要做,告诉我们安拉期望我们的是什么,教导我们如何纠正我们在生活中所犯下的错误。启示相当于关于我们自己的用户手册,是我们行动的指南。

我们知道,世上有许多不合格的产品,被视为是假冒伪劣产品……嗯……让我们来想一想。任何不符合工厂规格的产品是否可以修复?如果无望修复,那么——回收?换句话说,销毁。哎!本次讨论突然变得可怕——严肃。因为在这个讨论中,我们是产品——造物主所创造的产品。

但是,让我们稍停一下,来看看我们是如何看待充斥于我们生活的各种事物的。当它顺应了我们意欲,符合我们的利益时,我们就会很高兴。但是,当它违背了我们的意欲,或者对我们没有价值时,我们就会遗弃它。有些东西被返还商店,有些被捐献给慈善机构,但最终它们都会被丢弃在垃圾堆中,……被掩埋或被焚烧。同样,表现不佳的雇员,获得的结果……就是被炒鱿鱼。现在,让我们停下来,再想一想这句话。那里的处罚是不是效果欠佳的委婉说法?嗯……信道者会认为,生活的考验会变成信仰的教训,这一天就会来临。

但是,这并不意味着这些类比都是无效的。正好相反,我们应该记住,无论《新约》还是《旧约》都充满了类比,耶稣基督本人也使用类比性的寓言故事教导族人。

或许,我们因此需要更加认真地看待这个问题。

不,我接受指正。当然,我们更应该严肃。没有人会认为乐园的快乐和火狱的磨难之间的差异会是一个笑话。

开斋节及开斋捐礼仪
开斋节及开斋捐礼仪

بسم الله الرحمن الرحيم

斋节及开斋捐礼仪

赞颂,全归安拉——养育众世界的主,我们赞美他,求他佑助,求他宽恕,求主保佑我们免遭自身罪过及恶行的伤害;凡安拉引导的人无人能使其迷误,凡安拉使 其迷误者无人能引导他;我见证:除安拉外,绝无应受崇拜的,他独一无偶;我又见证:穆罕默德是安拉的仆人和使者。愿安拉赐福安于他和圣裔、圣门弟子以及遵 循他们的道路的人们直到末日

经训对开斋节的指导

穆斯林教亲们:尊贵的斋月即将告别我们而去,一年一度的开斋节马上到来,让我们珍惜并抓住斋月仅剩的一点点时间,真诚祈祷、诚心忏悔,祈求安拉通过斋戒的磨砺而坚定我们的信仰,增强我们的畏主之心。求安拉接受我们的各种功修,饶恕全体穆斯林——活着的、死了的,阿敏!
穆斯林兄弟姐妹们:每个民族都有属于自己的节日,伊斯兰有属于自己的三个节日即:开斋节、宰牲节、主麻日。证据就是:据爱乃斯传述:"穆圣到达麦地那后,发现当地人一直沿袭和欢度蒙昧时代流传下来的两个节日,穆圣加于取缔说:安拉取消了这两个节日,而以更好的两个节日——斋节、宰牲节给你们取而代之。"——艾布达吾德。穆圣说:"这是一个节日,安拉为穆斯林而设立之,每逢聚礼日,人们应该洗大净。可能的话,让他涂抹香料,你们还应坚持刷牙。"——伊本马哲

穆斯林兄弟姐妹务必要注意的是:作为穆斯林来说绝不可以仿效非穆斯林,不论是他们的生活习惯,还是各种节日。如:"中秋节、春节、元宵节、圣诞节、元旦节、情人节、愚人节、母亲节、生日、死祭、结婚纪念日等等。因为穆圣说:"谁仿效一个民族,他就属于他们一类。"——(艾布达吾德)

节日拜之前应注意的事项
一、个人的仪容仪表方面:出去礼节日拜前做大净,打理个人卫生,如:修理上胡须、修剪指甲、清除腋毛、下体毛。
二、涂抹香水,穿上教法许可的漂亮的衣服:在穆圣时代,节日来临之际,穆圣与门第子也会刻意的修饰、美化自身的形象。据欧麦乐之子传述:"他在开斋节之日,洗大净并用美香。"但是,穆斯林的装扮方面不可以超越安拉的法度,穆斯林在装扮方面应注意以下几个方面,如

1发。穆圣说:"们可以改变白发,但不可以染成黑颜色。"——(艾布达吾德)
2男子剃光下胡须。穆圣说:"们当留下胡须,打短唇须。你们可改变白发,你们不可模仿犹太人和基督教人。"——(艾罕麦德)
3男子拖长衣裤至踝骨以下。穆圣说:"信士的衣服裤子可以长至小腿中部,到两踝骨上也无妨。低于两踝骨者在火狱中(均拖入火狱)。谁傲慢地拖长衣服裤子,安拉胡不理睬他。"——(艾罕麦德)
4妇女拔眉、文眉、修眉。穆圣说:"安拉诅咒纹身者和要求纹身者,为了美容而修眉者与要求修眉者,休整牙齿者,以及其它有改变安拉的造化的行为的者。"——修眉指(不喜欢浓眉加以拔出而使其稀薄)。即便为取悦丈夫而违规修饰,一律属于改变安拉的创造。
5妇女穿有失礼义廉耻的着装。如:单薄、透明、既紧身又短或低衣领等。穆圣说:"狱中的两种人,我不愿意看他们,一是:不义之官吏,他们手握如牛尾巴一样的鞭子,逢人就打。二是:身穿透明衣服的女人,趾高气扬,自迷而迷人,头饰(发型)如驼峰,东倒西歪。这般人不得入乐园,甚至是乐园的气味也闻不着。尽管乐园芬芳四溢,很远很远就可以闻到。"——(穆斯林)
三、节日拜之前的饮食:据艾乃斯传述说:"穆圣在开斋节早上先吃几枚单数枣子,然后才进餐。"据阿布杜拉布莱伊德传述说:"先知在开斋之日,吃过食物之后才出门礼拜,在宰牲节,礼拜后才用餐。"——(提日米

四、念大赞词:节日里的圣行之一便是高声念大赞词。伊本艾卜谢巴辑录:"先知在开斋节出门,一直念着赞安拉至大词来到礼拜场做会礼。"菲利亚比在关于两节日的律例中传述:"伊本欧麦尔在节日中一路念着大赞词,前往礼拜地,他一直念大赞词直到领拜师出来。"赞词就是:安拉至大、安拉至大、除安拉外,绝无真应受拜者、安拉至大、安拉至大、万赞归于安拉。
五、缴纳开斋捐

1、什么是开斋捐?斋捐,阿拉伯语为"则卡特费图勒""索得盖费图勒",是指在开斋节会礼前,生活富足的家庭替家庭所有成员交纳的法定性施舍,以赈济贫困者。交纳的价值以半升小麦或一升大麦为准,足以供给一名贫苦人一天的伙食,也可以兑换成其它施舍的物质或现金,故中国穆斯林传统上也称之为"麦子"
2、开斋捐的教法判定: 教法规定,交纳开斋捐是每个穆斯林的应尽的义务(瓦直布)。伊本欧麦传述:"安拉的使者把开斋捐确立为穆斯林人口的定制,交纳一升椰枣或一升大麦;自由人、奴仆、男人、女人、老人和儿童,都有一份责任"(布哈里辑录)。替胎儿缴纳开斋捐是可嘉行为(穆斯特汗布),但不是必尽义务。代替上述人缴纳开斋 捐的当然责任人,是负责他们生活费用的家长

3、出开斋捐的目的和意义:目的是

朝觐的哲理1
朝觐的哲理1

一年一度的盛大朝觐,世界各地数百万虔诚的穆斯林云集圣城麦加,共同完成安拉为人类规定的朝觐仪式。朝觐包含着深奥的哲理,它不仅使朝觐者本人的精神得到升华,而且也体现了伊斯兰教的伟大和团结。

朝觐是安拉的命令每年的朝觐,世界各地数百万穆斯林遵循安拉的命令,抱着共同的目标和愿望,来到这块天启的故乡麦加,完成朝觐。究竟是什么力量促使那么多的人们云集一起?究竟是什么动因促使亿万穆斯林向往麦加圣城?回答是:是安拉的命令,伊斯兰教的感召力,信仰的力量。



朝觐是伊斯兰的感召力伊斯兰教是为人类谋求今后两世幸福的宗教,伊斯兰教的一切规定都是为了人类在今后两世的幸福生活。在伊斯兰教中,凡是阻止人类获取幸福、妨碍人的思想和精神发展的都是禁止的。凡是对人类有利的、能促使精神升华的都是伊斯兰教所鼓励的。



安拉的大能与我的渺小朝觐包含有很多哲理,其中之一就是进一步认识安拉和认识自我。当朝觐者站在天房面前,虔诚地祈求安拉时,他的身心全部倾向于安拉,他的内心除了安拉外,什么也没有。此时此刻,他亲身感受到了安拉的伟大,除安拉外,一切都是渺小的。



从贪婪中惊醒忏悔朝觐的每一个仪式都蕴藏着无限的哲理,都能够使人从今世贪婪的沉睡中醒来,认识到安拉的伟大,认识到生活的真谛。朝觐的精神意义就更大了,据《圣训》传述,安拉饶恕朝觐者的所有罪过,朝觐者返回家时,犹如初生的婴儿,纯洁无染。



铲除私欲的最好途径朝觐是精神和意志的锻炼,它能赋予人们克服私欲,战胜困难的力量。人往往或多或少会有一些不良的习性,如贪婪、自私、嫉妒、傲慢等,这些不良习性对人的道德和人生都会产生负面影响,而朝觐则是铲除这些不良习性的最好途径。



意义重在虔诚忠诚当然只有朝觐者全神贯注、全心敬意地履行朝觐仪式,并充分体会朝觐的真正含意的情况下,朝觐才对他的精神产生深远的影响。否则如果随波逐流,心不在焉地跟着朝觐人流履行朝觐功修,那么虽然完成了朝觐仪式,但意义不大。



自我反省忏悔奉献余生在朝觐期间,朝觐者须暂时放弃尘世间的一切物质享受,专心致志地崇拜安拉,记念安拉,认主独一,拜主独一,同时反省自己的过去,祈求安拉饶恕自己以往的一切罪恶,展望未来,祈求安拉佑助和引导,把自己的余生奉献在伊斯兰教事业上。



抛弃名利返璞归真朝觐者在未到圣城麦加之前,就必须在规定的戒关受戒,即用两块白色且没有缝过的布,一块围下身,一块披在上身。其意义是回归到人本来纯洁的天性中去,抛弃尘世的一切享受和牵挂,放弃一切名利和地位,用一颗纯洁的心去天房,虔诚地祈求安拉饶恕罪过,去接受安拉给朝觐者赋予的光亮

伊斯兰为什么禁止吸烟?
伊斯兰为什么禁止吸烟?

香烟,是近代历史的世人新嗜好是欧洲人掠夺美洲时得来的吸烟习惯,先传到欧洲,然后随着殖民主义侵略和扩展,传遍亚洲和非洲。 现代人发现,烟毒极其凶恶,是人类肺癌致死的大杀手,大部份西方国家都有命令禁止。

吸烟,从最早发现对人体有伤害那天起,伊斯兰教法就确定属于被禁止的行为,根据是《古兰经》和圣训。 保护人体身心健康是伊斯兰信仰基本原则之一,是永远有效的行为准则,例如海洛英或摇头丸,古代虽不存在,因为是麻醉品,被绝对禁止。

《古兰经》说﹕"你们不要自投于灭亡。你们应当行善,真主的确喜爱行善的人。"(2﹕195)

《古兰经》说﹕"你们不要自杀,真主是怜悯你们的。"(4﹕29)

先知穆圣说﹕"谁自愿服用毒药,因此而自杀,那么,他将在火狱中永远口不离毒药。"

本文是根据美国著名伊玛目穆夫提‧易卜拉欣‧德赛的一篇卧尔兹改写,证明吸烟对人体的害处,无异于慢性自杀,号召穆斯林决心停止吸烟。

根据《古兰经》和圣训历代制定的伊斯兰法制(沙里亚),都有保护穆斯林身心健康的条文,例如禁止食用有害的东西。 先知穆圣在许多次同他弟子们谈话时都说到饮食健康的问题,例如他说天气炎热时,可吃蜜枣搭配黄瓜,可保持饮食平衡

吸烟有害健康,如今已是全世界人的普通常识了,吸烟之害,主要导致肺癌,是一种不治之症。 吸烟者不仅本人受害,而且害及周围的人,特别是住在一起的家属。 烟叶中含有的有害物质主要有一氧化碳﹑尼古丁﹑煤焦油﹑苯蒸汽。 穆斯林科学家穆罕默德贾法尔在他的新书《烟叶的九十九种毒害》中,详细罗列了由于吸烟引起的九十九种疾病。

埃及神经外科医生萨拉胡丁纳比博士写文章告诫穆斯林兄弟姐妹们不要吸烟。 他说﹕"吸烟上瘾的人,变成了烟奴,烟毒对他身体的残害从心脏开始,由此引发一系列严重疾病。最初的症状是心搏失去规律,血液循环发生异常,然后是大脑血管受到烟毒刺激而产生困倦,时常表现精神不振。 吸烟者到了老年,百病丛生,多发在心脏和血管的功能上,例如高血压和心绞痛。其次表现在呼吸系统和消化系统,咳嗽是最常见的症状,引发消化液紊乱,没有食欲。 如果烟毒侵蚀到神经系统,那么,就出现明显的感觉异常,如心慌﹑敏感﹑易怒,这些症状又将传导给四肢麻木和神经疼痛。"

世界卫生组织每年都在美国芝加哥举行肺癌防治年会,讨论最多的致病原因是"吸烟",因此吸烟被全世界的医生们公认为肺癌的第一原因,也是全世界患肺癌死亡的第一大杀手。在烟叶流行之前,肺癌是世界各国很罕见的"怪病",而人们开始吸烟了,这个魔鬼出现得很频繁,变成了吸烟者的常见病,二十世纪六十年代达到高峰。但是,美国癌症治疗协会统计学专家艾德华‧哈孟德却认为这是人们所看到的表面现象,吸烟对人的毒害比导致肺癌有更为严重的伤害。 他说﹕"肺癌确实可怕,其害主要来源于吸烟,但是吸烟对身体其他器官所造成的伤害比肺癌更为严重。" 他在《世界知识》杂志上发表的文章指出,对吸烟有害的宣传不应当集中在医疗领域中,而应当普及到所有生活领域里,做到人所共知,大谈特谈吸烟的害处。在香烟的"文明"与"香气"掩盖之下的多种卑鄙物质,都是杀人不见血的罪魁祸首。

在穆斯林社会中,吸烟的人数不是很少,而且许多人振振有词为吸烟解脱,例如烟叶不算作是"毒品",没有海洛因那样有剧毒。 假如在一百年前,科学不发达,人类很愚昧,不知烟叶的毒性有多厉害,那么,今天的科学证实,应当可信了。 对身心健康有大害的香烟,就应当定为伊斯兰的严禁品"亥俩目"

(阿里编译自What Does Islam Say About Smoking﹖)

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