智慧的选择
智慧的选择
اختيار الحكمة
智慧是安拉赐给人最大的恩典之一，凭着智慧，人才会认识安拉的迹象。所以，对人来说，智慧犹如明亮的眼睛，启示也是安拉赐给人最大的恩典之一，凭着启示，人的理性才不会迷惘。
可以把健全的理性比喻成眼睛，把天启比喻成光亮，眼睛不能看清事物，只有借助光亮。如果一个人不利用自己健全的理性思维，等于他闭着眼睛，如果一个人不接受天启的引导，等于他处于黑暗中一样，正如伊玛目安萨里所说。这两种情形都使他看不清事物，所以安拉在《古兰经》中多处号召人们必须服从安拉与使者，按古兰、圣训的要求去做。
每一个民族都有履行今世生活需要的理论根据和实践，这是真主对所有人类的广泛引导，不然，是对每一个生物的广泛引导。犹如他引导生物汲取有益于自身的饮食，抵御伤害。
人也不例外从这种广泛的引导中积累知识总结经验，从而形成了基本生存所需的智慧。的确，真主在其中创造了为这个而喜，为那个而怒的天性。
喜什么选择什么，怒什么远离什么。这是一种选择，靠什么来把握自己的选择，这就需要智慧，穆斯林要把智慧用在对自己今后两世都有益的选择中才是正路。才是真正的大智慧。
清高的真主说：【你当赞颂你至尊主的大名超绝万物，他创造万物，并使各物匀称。他预定万物，而加以引导。】《至尊章》第1-3节
《古兰经》黄牛章167节安拉说：【他以智慧赋予他所意欲的人 谁禀赋智慧 谁确已获得许多福利 惟有理智的人才会觉悟 。】
伊本·阿巴斯说：智慧就是对《古兰经》的理解。
艾布·阿利也说：智慧就是对安拉的敬畏。
伊本·麦斯欧德说，圣人说：智慧之首就是敬畏安拉。
艾布·马立克说：智慧就是'逊乃'圣行。
栽德·本·艾斯来目说：智慧就是头脑。
马立克说：智慧就是精通教门。
总之对智慧的解释很多，其中有智慧就是伊斯兰，智慧就是知识…………。
《古兰经》仪姆兰的家属章164节：【真主确已施恩于信士们，因为他曾在他们中派遣了一位同族的使者，对他们宣传他的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧，以前他们是在明显的迷误中。】
安拉派遣使者是给信士们的恩惠，你得接受这种恩惠，使者来给大家：
1、宣读安拉的经典，2、熏陶他们，3、教授他们天经和智慧。
使者给大家不仅口头宣读经典并且用一生身体力行的去教授，他熏陶他们并教他们用智慧去选择从而完善自己的一生。
人生充满了选择，正信与违背、感谢或忘恩负义、天启或理性、圣行或异端。
伊本∙盖伊姆在他的著作（拾零）中说：现实－过去了的是一场梦，剩下的是妄想。而时间就白费在了梦幻和妄想中。
安拉说：【 人啊！什么东西引诱你背离了你的仁慈的主呢？他曾创造了你，然后，使你健全，然后，使你均称。意欲什么型式，就依什么型式而构造你】 [ 第 82 章 6 — 8 节 ]
艾布阿利耶说："你们当学习伊斯兰，当你们学习它的时候，你们不要憎恶它，你们当谨遵正道，它就是伊斯兰，你们不要忽左忽右地篡改正道，你们当紧抓你们先知（r）的圣行，你们当谨防异端邪说。"
艾布乌玛麦的传述，我曾请教艾巴苏阿莱布艾莱海西尼（愿主喜悦他）："您怎样理解这节经文【信道的人们啊!你们当保持自身的纯正。当你们遵守正道的时候，别人的迷误，不能损害你们。】"他说："我曾经就此询问过精通经文者、就此询问过主的使者（r），他说：'你们当相互命人行善，止人作恶，当你看见吝啬被顺从，私欲被追随，贪婪今世，每个人都对自己的见解感到自矜时，你当保护自身，远离那些无知地背离正道者的事情，的确，在你们之后有许多需要坚忍的日子，就像用手抓住火炭一样艰难，一个人在其中的工作有类似像你们一样五十个人工作的报酬。'我们问：'属于我们还是他们的人呢？'他说：'属于你们的人'。"
今世是一个栽种场，人类在其中居住，天地间所有的事情都为人而忙碌，致力于他的利益，一切都是为了人类的服务和需要；清高的真主说：【真主创造天地，并从云中降下雨水，而借雨水生产各种果实，作为你们的给养，他为你们制服船舶，以便它们奉他的命令而航行海中，他为你们制服河流，他为你们制服日月，使其经常运行，他为你们制服昼夜，你们对主的要求，他对你们都有所赏赐。如果你们计算真主的恩惠，你们无法统计。人确是很不义的，确是忘恩负义的。】在真主赐予人的荣誉中有：为人创造了他今世的生活中所需要的一切，以及使他达到后世里最高品级所需要的各种媒介，真主为他降示了经典，派遣了众使者，使者们为他阐明了真主的法律，并号召他归依真主。
他说：【你说："这是我的道路，我号召人们信仰真主，我和随从我的人，都是依据明证的。真主，超绝万物！我不是以物配主的人。"】《优素福章》第108节
深思真主替人类所创造的一切，你就会发现，当时，他把人创造成最优美的形态，并赋予他所有尊贵的荣耀：理智、知识、阐述、说话、形态、优美的外表、端庄的礼仪、适中的身体、以推理和思维获取知识。高贵荣耀的品德根本是：正义、顺服和听从。
有理智的人，当你知道了真主创造了你，还要复活你，以你所做的善恶对你奖惩赏罚。你还应知道，真主为你和世人派遣了使者，命令你服从他、跟随他，真主告诉我们：只有追随这位使者，遵守他的宗教法程，我们才能了解怎样正确地去崇拜真主。这就需要智慧的选择。
人类的自由和选择，的确，真主为人类派遣了他的众使者，降示了诸部经典，以便人们辨别真理与虚伪、正道与迷误、善与恶，并以理智援助人类，以便他借助明证而选择。如果他愿意，他可以走一条能带领自己通往真理和光明的正道；如果他意欲，可以走一条把自己带入灾难和伤害的邪途。
如果你以第一种观点去观看人类，你会发现它可以导人于顺服，具有必须顺从的特性，任何被造物都不可能逃避这种天性。
如果你以第二种观点去观看人类，你会发现它可以任意地选择，要么他成为穆斯林，要么他成为卡费尔（否认主者、昧恩者）：【他要么是感谢，要么是辜负。】
因此，你会发现人分为两类：
认识自己的创造者，信仰他是自己的养主、掌管者和神灵，崇拜独一无二的他，终生自愿地遵循他的法律，犹如被赋予服从自己养主的天性一样，人类决不会逃避顺从真主的前定，这一位就是完全顺服的真正的穆斯林，他的知识是正确的；因为人类知道是真主创造了自己，又为他派遣了众使者，并赐予他知识和学习的力量，使他智力健全，思想端正；因为他首先思考，然后才决定只崇拜真主——赐予他理解和明辨是非的天资的主宰，在他的生活中就像只留下了诚信；因为他顺服真主的法律——他在其中可以选择自己的事情，延伸他在这个宇宙中与其他被造物之间的相互认识和友爱的关系，因为他只崇拜明哲的、彻知的主，万物都崇拜的主、顺从他的命令、服从他的前定，人啊！他为你而制服了一切。
《古兰经》筵席章48节：【故你当依真主所降示的经典而为他们判决，你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。】
违反真主的命令，服从自己私欲的人，他确已越过安拉，将私欲作为神灵了。
《古兰经》屈膝章23节：【你告诉我吧！以私欲为主宰的人，真主使他明知故犯地迷误，并封闭他们的耳和心，在他的眼上加翳膜，真主使他迷误之后，谁还能引导他呢？难道你们不觉悟吗？】
这就是听到宣礼而不与穆民大众们在寺里集体礼拜的人，因为他们选择了睡觉、懒惰或者消遣娱乐，或选择了赚钱及现世的浮华虚荣。
伊玛目艾哈默德记述的一段米格达迪本麻阿迪的传述，先知（r）说："只要你能够养活自己，就是施舍。"加比尔的传述，圣人（r）说："信士种下的每一棵庄稼，自给是施舍，被盗取了是施舍，飞禽猛兽吃了是施舍，任何使它所减产的都是施舍。另一传述："人类吃的，动物吃的，飞鸟吃的都算施舍，直到复生日。
清高的安拉在《古兰经》伪信者章9-11节中说：【信道的人们啊！你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念安拉。谁那样做，谁是亏折的。在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则将来人人说："我的主啊！你为何不让我延迟到一个临近的定期，以便我有所施舍，而成为善人呢？"但寿限一到，安拉绝不让任何人延迟，安拉是彻知你们的行为的。】
为什么现在好多人他们自称信奉伊斯兰并加以赞许，但很少学习它，哪怕是一丁点?但你看到他们整天浑浑噩噩、混淆黑白，选择学习隐昧知识代替学习伊斯兰知识，为什么很多穆斯林在装饰、服装、语言，以至于在饮食方法上都在刻意摹仿异教徒？为什么穆斯林及其子女们，还有在伊斯兰环境和在"除安拉外绝无应受敬拜的，穆罕默德是安拉的使者"的旗帜下成长的人们，同卡菲尔称兄道弟，饮酒干罪，行为放荡不羁，用行为否定自己的宗教，否认我们的伊斯兰文明，虚度年华，失去正信，并毫无道德修养，没有知识，不清醒。
紧紧抓住安拉的绳索不要分裂，安拉的绳索就是《古兰经》和《圣训》，抓住它就是遵循它，努力遵守经训教诲，回到古兰圣训中来，如果这样的话，就没有了语言的分歧、意见的不同。
《古兰经》妇女章59节：【信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者，和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者判决，如果你们确信真主和末日的话，这对于你们是裨益更多的，是结果更美的。】什么结果对我们更好我们就选择什么，这才是智慧的选择。
应当敬畏安拉，他在人身上选择了心灵，谨防心灵的缺陷，这些缺陷会使心灵死亡。应当知道心灵的缺点会使心灵颠倒，最终心灵像一个摔破的罐子，丝毫好事进不去，它也装不了一丝毫的好，因为心被颠倒，所以，有心无心都一样，不懂得丝毫教门，更不会遵循教门，他过着一种颓废的，明显亏折的生活。
被颠倒的心灵是空洞的，它把真理当成是荒谬，把荒谬的当成是真理，把美的当成是丑的，把丑的当成美的，把圣行当成是异端，把异端当成是圣行，他不认识好事，也不憎恶坏事，甚至把好事当成坏事，把坏事当成好事。他没有崇高的志向，他的志向是低劣的，他以私欲为主宰。谁以私欲为主宰，他确已背离了安拉和他的正道。
《古兰经》准则章43节：【你告诉我吧！以私欲为其神灵者，你能做他的监护者吗？】
要今生还是后世 ，
诗人曰："主啊！即便一个人活了千年，享受了世间的一切恩典。有生之年，过着舒适、安逸的生活。那一切的一切，都会因入坟之夜的死亡而化为泡影。"
要敬畏安拉还是怕人，
《古兰经》：【如果你顺从大地上的大多数人，那么，他们会使你判离主道，他们只凭猜测，他们尽说谎话。】（6章116节）
要合法还是非法
艾比胡勒依莱传述的圣训，安拉的使者（r）说："我的民众全都能进天堂，除非拒绝的人。"圣门弟子问："主的使者啊！谁会拒绝进天堂呢？"他说："顺从我的人就能进天堂，违抗我的人就是拒绝进天堂。"（布哈里）
《古兰经》：【你说："你们应当服从安拉，应当服从使者。如果你们违背命令，那末，他只负他的责任，你们只负你们的责任。如果你们服从他，你们就能遵循正道。使者只负明白的传达的责任。"】（24章54节）
《古兰经》筵席章第3节说：【今天我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐给你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。】
《古兰经》光明章15节：【当时你们道听而途说，无知而妄言，你们以为这是一件小事，在真主看来确是一件大事。】
《古兰经》妇女章59节：【信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者，和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者判决，如果你们确信真主和末日的话，这对于你们是裨益更多的，是结果更好的。】
什么结果对我们更好我们就选择什么，这才是智慧的选择。
教门上我们只有听从，认真履行。
我们选择经训还是私欲，智慧会告诉你正确的答案。
润牧之于希达办公室 2010 - 5 - 23 午后
