关于伊斯兰教的疑问

​三位女圣门弟子之 法图麦

三位女圣门弟子之

圣女法图麦

亲爱的穆斯林同胞们：

穆圣（祈主福安）和圣门弟子是我们学习的榜样，"希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作你们的优良模范。"（33:21），先知说："我的同伴们犹如繁星一般，无论跟随哪一个，你们都会得到正道。"

莱麦丹月前的一段时间，我们分别讲述了十八位圣门弟子的经历，他们是"以乐园被报喜的十大圣门弟子"、"四大阿卜杜拉"、"三位非阿拉伯裔圣门弟子"和"三位女圣门弟子之圣妻赫蒂彻"。

今天我们讲述穆圣（祈主福安）和圣妻赫蒂彻最小的女儿法图麦，赫蒂彻是圣妻中的典范，法图麦是先知儿女中的典范。穆圣（祈主福安）说："人类史上，有四位杰出的女性，她们是女性中的领袖人物，她们是尔萨圣人的母亲麦尔彦、暴君法老的妻子阿西亚、赫蒂彻和法图麦。"

穆圣（祈主福安）二十五岁那年，同比他大十五岁的赫蒂彻结婚，婚后夫妻恩爱，相敬如宾，真主赐予他们七个子女，三个儿子噶西姆、阿卜杜拉和泰伊布相继夭折，四个女儿分别是宰乃拜、鲁格娅、温姆库利苏姆和法图麦。

穆圣（祈主福安）非常喜欢小女儿法图麦，四个女儿中法图麦不论长相还是性格，甚至走路的姿势都最像先知。圣妻阿伊莎说："我没有见过言行举止、走姿方面比法图麦更像先知的人。"

法图麦出生在特殊的一年，那年穆圣（祈主福安）三十五岁。麦加发洪水，天房的墙体被冲垮，抢修天房已刻不容缓。麦加人一齐动手修建天房，工期进行到放置黑石时，部落之间产生了大的分歧，各部落都认为只有本族人最有资格独享这份殊荣，人们互不相让，几天的争吵毫无结果，几乎兵戎相见。为了避免一场大的流血冲突，有人提出了和平解决这一争端的方案——请第一个走进禁寺大门的人裁决，真主的意欲，第一个走进的人便是穆圣（祈主福安）。众人欢呼道："穆罕默德，诚实的人，我们都愿意服从他的裁决。"穆圣机智从容地脱下身上的大衣，铺在地上，把黑石搬到上面，请各部落的头领各抓大衣的一角，命他们一起把它抬到原有的位置。穆圣（祈主福安）又亲手搬起黑石，将它安放到位。就这样，一场大的争端终于圆满的平息了，几乎面临战争的麦加人也长长的舒了一口气。穆圣（祈主福安）解决完这场危机，刚刚回到家门口，就听到房内婴儿呱呱叫声，圣妻赫蒂彻平安生下了法图麦。

法图麦备受父母的喜爱，但穆圣（祈主福安）家教非常严格，当法图麦长到五岁的时候，先知奉主命为圣，家庭产生了巨大的变化。大天使吉卜利勒时不时地给穆圣（祈主福安）送启示，父亲的一切法图麦从小就看在眼里，耳濡目染，伊斯兰的信仰润物细无声般渗透在法图麦幼小的心灵当中。

穆圣（祈主福安）还没有为圣前，周围邻居朋友们非常友好，当先知接受启示开始传达使命的时候，人们开始和他作对起来，不相信先知的使命。麦加多神教徒百般折磨、迫害先知及其家人，门口倒满荆棘，将不干净的东西扔进院内。有一次，先知正在卡尔白礼拜，艾布杰赫利和他的同伙们在在一边互相说道，你们谁敢乘穆罕默德礼拜时，把某某家刚宰的骆驼胎盘倒在他背上！阿格白立即跳起来端来胎盘，盯着先知，等先知扣下头去的时候，上前把这些脏东西倒在先知的背上。先知扣着头一动不动，当时穆斯林由于力量还很单薄，都不敢站起来，后来，八九岁的法图麦赶来才清除掉这些污秽，并且咒骂了阿格白。

后来，古莱氏人决定和穆圣（祈主福安）、圣门弟子，包括由于家族关系一直支持穆圣（祈主福安）、但尚未归信的哈希姆部族，实行长达三年的经济封锁，并且将他们驱赶到山谷，规定不准古莱氏人和他们交往、说话、做生意、通婚。山谷中的生活非常艰难，甚至圣门弟子吃树叶充饥，很多人因此归真。从山谷出来不久，保护先知多年的伯父艾布塔利布的病越来越重，最终去世。两三个月后，信士之母赫蒂彻也归真，享年六十五岁。一年内，穆圣（祈主福安）接连失去两位至亲，因此，这一年被称为"悲痛年"。法图麦从小失去了母爱，姐姐们也相继出嫁，照顾先知的重任就落在了法图麦的肩上。

穆圣（祈主福安）和圣门弟子将家庭和财产都留在麦加，背井离乡迁徙到麦地那后，生活非常窘迫。穆圣（祈主福安）非常疼爱法图麦，每当出门或出战回来第一站是到清真寺礼两拜庆贺拜，然后直接去探望女儿法图麦。

"你应当警告你的亲戚。"（26:214）这节经文降示，穆圣（祈主福安）召集自己的亲人，并告诫道："你们要自己干善功，要抓紧干教门，但如果你们你干善功，哪怕我是真主的使者，也不会对你们有丝毫裨益。法图麦！你要自己干善功，我不会有益于你。"

穆圣（祈主福安）时代，古莱氏贵族的一位妇女犯偷盗罪，按教法应割去其手。其家人怕丢面子，遂找乌萨麦向穆圣（祈主福安）说情，希望可以网开一面。结果，穆圣（祈主福安）听到乌萨麦的说情后勃然大怒，严厉训斥乌萨麦并登上讲台，说道："正是由于不公道，前辈的人才遭受到真主的惩罚而被毁灭，当有权势之人违反法律，不执行律令；当贫穷可怜之人违法时，却要完全受惩罚。真主的法度一定要执行，任何人都不可逾越。指主起誓，假如穆罕默德的女儿法图麦犯了偷盗罪，我一定会砍去她的手！"这里先知用第三人称称呼自己，说明在真主的法度面前人人平等。这是先知对女儿严格的教育。哪怕是自己的女儿，如果违法的法律，也绝不姑息！

法图麦要照顾自己的父亲，所以一直拒绝别人的求婚，直到十八岁还没有出嫁（阿拉伯女孩一般八九岁就已成熟，达到可婚配的年龄）。迁徙麦地那后，艾布伯克尔和欧麦尔相继来求婚，但穆圣（祈主福安）都婉言谢绝，阿里前来求婚，先知很情愿并且答应了求婚，并问阿里："你有什么东西可以作为聘礼？"答曰："什么都没有。"先知说："我给你的铠甲呢？你卖了它吧。"欧斯曼花470个硬币买了阿里的铠甲，阿里用400个硬币作为聘礼，70个硬币买了其他东西。

就这样，法图麦从一个孝顺父亲、悉心照料父亲的女儿转变成一个贤妻。婚后，两人的生活非常清贫，法图麦亲自磨面，两只手上起了许多茧，阿里看在眼里，疼在心里，并说："要不你去找先知，让他赏赐我们一个奴婢帮你干活。"先知看到女儿手上的茧，心疼地留下了眼泪，说："我的女儿啊！你要忍耐，真主的回赐是无限量的。你夫妻二人晚上睡觉前念《忠诚》章，《曙光》章和《世人》章，真主会襄助你们的。"法图麦高心地回家了，丈夫阿里见妻子两手空空而回便问何故，法图麦说："先知给我们比奴婢更好的了。"

夫妻二人生活如此艰难，但始终坚持行善干好。有一天昏礼，阿里和法图麦做了点好吃的准备开斋，正当他们要吃的时候，来了一个穷人讨饭，阿里二话不说把吃的全部给了乞丐。第二天，两人又做了点吃的，正要吃又有人来敲门，一个可怜的孤儿来要饭吃，阿里把吃的全给了孤儿。第三天，正开斋的时候，声称是俘虏的人来讨饭，于是阿力毫不犹豫地把吃的给了俘虏。经云：这三个人是天使吉卜利勒扮成人形来考验夫妻二人的。"他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。我们只为爱戴真主而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢。"（76:7）

婚后，法图麦生下了两个儿子哈桑、侯赛因，两个女儿宰乃拜和温姆库利苏姆，法图麦是个真正的贤妻良母，把孩子们照顾的很好。

伊历十一年，穆圣（祈主福安）归真了，法图麦非常痛苦，因为她不仅是女圣门弟子，也是先知活着的唯一的女儿。先知的三个儿子很小就夭折了，然后三个女儿也相继归真。

穆圣（祈主福安）归真前，法图麦来探望父亲，法图麦看到父亲痛苦的样子心疼地说："我的父亲啊，您受苦了。"先知回答说："我的女儿啊！今天之后，你的父亲就不会受苦了。"先知给法图麦说了悄悄话，她立即就哭了，第二次又说悄悄话，她破涕为笑。先知归真后，阿伊莎就此询问了法图麦。他拒绝回答，后来阿伊莎再次询问时，法图麦说："先知告诉我，由于这个病他会归真，所以我就哭了；第二次他告诉我，我是众妇女的领袖，我将是去见他的第一位亲人，我就笑了。"

果然，半年后法图麦归真了，年仅二十九岁。

一个人的成就不以年龄来衡量，而是以善功来衡量。

祈主擢升法图麦的品级，让我们的女同胞中出现更多的像法图麦一样优秀的女性。

正确的信仰

此书阐述伊斯兰正确的信仰及其要素，阐述与其相违背的事项

伊斯兰的优越

清高的真主说：【今天，我已为你们完美了你们的信仰，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的信仰。】
清高的真主说：【你说：人们啊！如果你们怀疑我的宗教，那么，我不崇拜你们舍真主而崇拜的，但我崇拜真主，他将使你们寿终。】 清高的真主说：【信道的人们啊 ！你们应当敬畏真主，应当相信他的使者，他就把他的恩惠加倍赏赐你们，他就为你们创造一道光明；你们将借那道光明而行走，他就赦宥你们。真主是至赦的，是至慈的。

六大部著名圣训集的形成

六大部著名圣训集的形成

كتابة وتدوين الكتب الستة في الحديث

（1） 布哈里圣训实录

布哈里：（伊历194—256）本名叫穆罕默德，称号艾布阿布顿拉，父亲叫伊斯玛仪，祖父叫伊卜拉欣，回历一九四年出生于中亚西亚的布哈拉城。回历二五六年殁于撒玛尔罕郊外的霍尔坦克村。由于出生于布哈拉地方，因此以布哈里而著名。

《布哈里圣训实录》：他用了近十六年的时间，走访各地，搜集圣训，背记了六十万段圣训，其中三十万段为健全正确的圣训，三十万段为不健全圣训。从三十万段为健全正确的圣训中筛选出了七千多段最可靠的健全正确的圣训，编进了他的圣训集中《布哈里圣训实录》共分97章。圣训学家脑威说，布哈里的圣训实录里，除去重复的圣训，共有四千多段。

布哈里的故事：有一次，伊玛目布哈里去了巴格达。那时，他的盛名已经在各地家喻户晓了。巴格达的学者聚集起来商定对这位以圣训背诵家著称的布哈里教长进行一次公开的测试。他们把一百段圣训的传述系统和正文错乱地混合起来，分别由十个人记着，等见到伊玛目布哈里时再考他。他们约好时间让伊玛目进行一次讲座。讲座那天，前来听讲的人不计其数。在讲座当中，学者们按私下商量好的办法先由一人向伊玛目布哈里说出错乱后的一段圣训，问伊玛目对不对。伊玛目布哈里说："我不知道"。他又问第二段，伊玛目布哈里仍说不知道，直到他把十段问完，伊玛目一直答道："我不知道"。当时，测试伊玛目布哈里的人们面面相觑，心下佩服不已，不知情者却以为伊玛目真的无言以对。
第二个人站起来又问了事先准备好的十段张冠李戴的圣训，一段一段问下去，伊玛目每次都说："我不知道"。就这样，十个人都提问了，伊玛目的答复始终是"我不知道"。 末了，伊玛目布哈里对第一个向他提问的人说，你问的第一段圣训的正确传述系统应该是这样，那条传述系统的正文应该是这样。如此等等，他把十段圣训对号入座地重新组合起来。又把第二、第三，一直到第十个人事前弄错乱的圣训一一纠正了过来。当时在场的人无不愕然，大加赞赏他的学识，在座的人被他的渊博知识和准确记忆力折服了。

编辑布哈里圣训实录的起因：

伊玛目布哈里说："我在伊斯哈盖拉海威耶身边学习，同伴们说：'希望你们能编辑一本书，简洁地收集穆圣的一些圣训。'这句话在我心中留下了深刻的影响。于是我开始编辑这样的一本书。"

另一个传述，伊玛目布哈里曾说过："我梦见穆圣，我站在他的前边，我的手中有一把扇子，用它保护穆圣。后来我询问一些学者此事的含义，他对我说："你在保护穆圣，避免人们给穆圣造谣。于是，这件事使我决心收集一些正确的圣训。"

编辑与整理：

伊玛目布哈里说："我用了十六年的时间，从六十万段圣训中选编了这部圣训集，我使它成为我与安拉之间的见证。"

伊布拉欣穆阿格里说：我听穆罕默德伊斯玛尔来〔布哈里原名〕说："我收入在这本书中的都是正确的圣训，还有更多的正确的圣训我没有收录在其中。因为担心书太长。"

伊玛目布哈里还说过："由于我对某一传述人有看法，因此我放弃了数万段的圣训，没有录用。"

伊玛目布哈里曾说过："在这部圣训集中，选编的每一段圣训，在收入之前我都要先洗小净，然后礼两拜，才开始收录其中。"

欧麦尔拜基里伊说："我听穆罕默德伊斯玛尔来（布哈里原名）说：'我在禁寺里编辑这部圣训实录，每收录一段圣训我都向安拉祈求，然后礼两拜，直到我确认圣训的正确性时，才收录其中。'"

伊玛目布哈里说："我祈求安拉在这部圣训实录中给予广大穆斯林吉庆。"

伊玛目布哈里说："我给此部书命名为《有可靠传述系统的正确圣训实录》

这就是现在的《布哈里圣训实录》

（2）穆斯林圣训实录

《穆斯林圣训实录》：伊玛目穆斯林用毕生精力共收集圣训三十万段，然后从中精选出一万二千多个传述系统编辑成册，在这部圣训实录里共收录圣训七千二百七十五段， 除去意义重复的外，有四千多段。

伊玛目穆斯林：

穆斯林：（伊历204—261）他本名叫穆斯林，称号艾布侯赛尼，父亲叫汉札智，祖父叫穆斯林古色力，瑚罗珊属的奈萨布尔人，回历二零四年出生，二六一年归真，享年五十七岁。

伊玛目穆斯林出生于著名学者家庭从小跟随父亲学习，然后跟着本地方上的著名的谢赫学习，曾游学伊拉克、黑贾兹、叙利亚、埃及等地。具有渊博的知识并精通圣训。当伊玛目布哈里旅行到纳萨布尔时，曾居住在那里研究圣训，伊玛目穆斯林便前来向他学习，伊玛目布哈里在那里居住了五年之久，伊玛目穆斯林一直跟随着伊玛目布哈里学习。因此，伊玛目穆斯林从伊玛目布哈里那里学习到了许多的特长，其地位和学识也得到了极大的提高。

伊玛目穆斯林曾跟随过很多著名谢赫学习，从他们上学习和传述圣训。因此，伊玛目穆斯林的地位仅此于伊玛目布哈里。

编辑穆斯林圣训实录的原因：

一些人要求伊玛目穆斯林为他们写一些有关圣行与圣训教法律例的圣训和有关善功的回赐、罪恶的惩罚；鼓励人们行善等的圣训，并要求要有传述线索而且不能有过多的重复，因为他们工作繁忙，无法过多地学习与阅读。

促使伊玛目穆斯林编辑这部圣训的另外原因是：当时编辑的一些圣训集其中许多传述线索羸弱、传述人不详等原因。这促使伊玛目穆斯林重新编辑一部正确的圣训集录。

编辑与整理：

伊玛目穆斯林说："我从背记的三十万段圣训中选编了这部圣训实录。"

这部圣训实录，伊玛目穆斯林花费了十五年的精力，无论在路途或者在居家时都认真刻苦地编辑整理，其中共收集有一万二千段圣训。在编辑完成之后，伊玛目穆斯林说："我们应该谈论安拉给予的恩惠，即使大地上的人用二百年的时间编辑圣训，这部圣训实录一直都会是他们围绕的中心。"

伊玛目穆斯林说："在这部圣训实录中，每收录一段圣训都要有具体的证据，即使不收录的，也要有不收录的具体原因。"

他还说："我把这部圣训实录整理之后好交给谢赫艾布资尔阿，凡是他指出有疑问的，我都将之删除，只有他说是正确的，没有任何疑问时我才肯定下来。"

穆斯林圣训实录的著名前言：

《穆斯林圣训实录》中有一个著名的前言，在前言中包括了：

①说明编辑的原因

②说明在选取圣训和确认传述人的可靠程序时所传述的方法

③说明了应该了解传述人的具体情况，要精研他的有关细节

④说明了以穆圣之名编谎的严重性

⑤鼓励仔细甄别和确认传述系统，禁止传述弱圣训和伪圣训

⑥说明了研究传述线索是属于宗教功课的一部分

⑦说明了"某人由某人上传述"的形式可以作为教法的证据。

编排方法：

首先以前言开始，然后分门别类地编辑，如信仰章、洁净章、妇女律例章、拜功章等。穆斯林圣训实录原来每章并没有冠名，是后来圣训学家伊玛目脑威附加上去的。

（3）艾布达伍德圣训集

《艾布达吾德圣训集》：收编者苏莱曼本艾什尔赛本伯什尔，称号艾布达吾德（伊历202—275），于回历202年生于西吉斯坦，回历275年10月殁于巴士拉。

《艾布达吾德圣训集》共收录圣训五十万段，选出四千八百段四千八百段编辑成册。

（4）铁尔密济圣训集

《提尔米宰圣训集》：收编者穆罕默德本尔萨本苏热，称号艾布尔萨提尔米宰，并以提尔米宰著称（伊历200—279）。回历200年生，279年殁于故乡。他的圣训集，有五千多段圣训 。

（5）奈萨伊圣训集

《奈萨伊圣训集》：收编者艾罕默德舒尔布本阿里。称号艾布阿布顿热合曼。（伊历215—303）于回历215年生于瑚罗珊的奈萨。因此，他以奈萨伊著称，回历303年殁于巴勒斯坦，一说殁于麦加。他的圣训集，有很多段都是重复。《奈萨伊圣训集》共收录五千七百段。

（6）伊本玛哲圣训集

《伊本玛哲圣训集》：编者穆罕默德本叶宰德本玛哲，称号艾布阿布顿拉。（伊历209—273）生于回历209年，殁于回历273年。《伊本玛哲圣训集》共收录四千段

以上六部圣训经，被称做著名的六大部圣训经。此外，教长马力克（于回历一七九年归真）的穆旺塔与伊玛目艾哈默德的圣训集也很著名。

主要的传述圣训者及其简介

传述圣训者，都是圣门弟子，许多的圣门第子由于终天不离穆圣的左右，故对穆圣的一言一行、一举一动，知道得最清楚，所以传述的圣训最多；有些圣门第子因为生活、务农、经商或圣战的原因，则不能和穆圣在一起，因此，他们所传圣训的多寡，各不相同；经常追随穆圣，从事教务者传的圣训较多；忙于农事和商业者，传的圣训较少。下列几位，便是传述圣训最多的人：
艾布胡勒：也门人；回历七年奉教，常跟随穆圣，记忆力最强，传圣训五千三百七十四段，欧玛尔为哈里法时起用他，他辞而不就，居住麦地那，回历五十七年归真，享年七十七岁。
俄绮舍 ：第一位哈里发艾布伯克的女儿，她九岁同穆圣结婚，和穆圣共同生活九年，聪明而善文学，曾参加政治生活，对日常生活方面的圣训知道得最多，传圣训二千二百一十段，回历五十八年归真，享年六十五岁。
伊本欧玛尔 ：名阿布顿拉，第二位哈里发欧玛尔的儿子，幼年即随其父入教，后又随其父迁至麦地那。十四岁便请求穆圣参加吴候德之战，因其年幼，圣人不许。十五岁参加壕沟之战，传圣训一千六百三十段，回历七十三年归真，享年八十四岁。

札比尔：札氏的父亲名叫阿布顿拉，札氏是著名的圣门弟子，参加过十九次战争，传圣训一千五百四十段，回历七十三年于麦地那归真，享年九十四岁。

艾奈斯：马力克的儿子，是穆圣的侍从，侍奉穆圣十年，跟随穆圣参战八次，传圣训一千二百八十六段，回历九十三年于白索勒归真，享年一百零三岁。

伊本阿木尔：名阿布顿拉，古莱氏族人，先其父而奉教，于麦加光复前迁至麦地那，能书写，且有品学，穆圣许可他记录圣训，传圣训七百段，回历六十五年于叙利亚归真，享年七十二岁。

此外，欧玛尔、阿里、伊本阿巴斯、伊本迈司欧德、艾布赛尔代等人也传述过了不少的圣训。

学习圣训的重要性

伊斯兰的教义包罗万象，即广且深，其基本法典是《古兰经》和圣训。《古兰经》是伊斯兰的第一法典，圣训是伊斯兰的第二法典，它的地位仅次于《古兰经》。是因为它同《古兰经》一样都是真主的启示，两者的区别是《古兰经》从文字到意义都是真主的启示，而圣训的意义来自于真主，文字是自于穆圣（祈安拉赐福他）的。因此，《古兰经》和圣训的精神完全是一致的。圣训是对《古兰经》的最可靠的解释，对理解《古兰经》的精神和意义具有重要的作用。圣训对《古兰经》的作用表现在以下几个方面：（一）《古兰经》中有些明文的意义深奥难解，圣训对此进行分析。（二）有些明文的意义广泛，圣训使其具体化。（三）有些明文的意义细腻而严格，圣训进行条理化。（四）有些明文的意义隐含，圣训加以阐明。总之，圣训是对《古兰经》的基本大纲和原则精神的阐述。

《古兰经》是原则原理，圣训是细则条规。圣训一方面注解并发扬了《古兰经》的哲理，另一方面开拓了整个伊斯兰文化，伊斯兰的哲学，法学，史学等都是在圣训的基础上建立起来的。因此，除《古兰经》外，圣训的地位高于一切。

因此，遵循圣训必须与《古兰经》紧密结合，《古兰经》明确提出，人们必须服从使者："信道的人们啊！你们当服从安拉，服从使者和你们中的执事者，如果你们为一事而争执，你们使那件事归安拉和使者（判决），如果你们确信安拉和末日的话。"（4：59） 作为伊斯兰教的立法依据，《古兰经》是立法的第一根据，圣训是第二根据，因此，圣门弟子、再传弟子以及后来的圣训学家们无不给予重视。

坏小净事项

坏小净的事项是：

1－ 前后两窍的排泄物（大小便、下气等），只除从妇女的阴道排出的气体，它不坏小净。

2－ 大小便从其正常出处（两窍）以外的地方排出。

3－ 失去理智，其中包括理智完全丧失，如痴呆，还包括由于睡眠、昏厥、醉等原因，导致的暂时性的理智丧失。

4－ 触摸生殖器，由萨夫万之女拜萨莱传述，她曾听真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说过：“谁触摸了他的生殖器，就应小净。" 艾布达乌德圣训集（做净篇/154），艾勒巴尼在《艾布达乌德圣训集中之可靠圣训》（第166段）中称其为确凿可靠的圣训。

5－ 吃驼肉，由贾比尔·本·萨姆莱传述的圣训，一名男子问贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）：“我因吃了驼肉而做小净吗？"贵圣回答他说：“是的。" 穆斯林圣训集（月经篇/539）。需要提起注意的是，无论是否怀着情欲抚摸妇女的身体，均不坏小净，只有由于抚摸，而致使有东西排出体外时，才需要小净。

可参考伊本欧赛悯教长的《穆目塔阿注释》第1册，第219－250页。

及《学术论文与教法判断常委会之教法判例》第5册，第264页。

穆罕默德·萨利赫·穆南吉德教长