关于伊斯兰教的疑问

开斋节及开斋捐礼仪
开斋节及开斋捐礼仪

بسم الله الرحمن الرحيم

斋节及开斋捐礼仪

赞颂,全归安拉——养育众世界的主,我们赞美他,求他佑助,求他宽恕,求主保佑我们免遭自身罪过及恶行的伤害;凡安拉引导的人无人能使其迷误,凡安拉使 其迷误者无人能引导他;我见证:除安拉外,绝无应受崇拜的,他独一无偶;我又见证:穆罕默德是安拉的仆人和使者。愿安拉赐福安于他和圣裔、圣门弟子以及遵 循他们的道路的人们直到末日

经训对开斋节的指导

穆斯林教亲们:尊贵的斋月即将告别我们而去,一年一度的开斋节马上到来,让我们珍惜并抓住斋月仅剩的一点点时间,真诚祈祷、诚心忏悔,祈求安拉通过斋戒的磨砺而坚定我们的信仰,增强我们的畏主之心。求安拉接受我们的各种功修,饶恕全体穆斯林——活着的、死了的,阿敏!
穆斯林兄弟姐妹们:每个民族都有属于自己的节日,伊斯兰有属于自己的三个节日即:开斋节、宰牲节、主麻日。证据就是:据爱乃斯传述:"穆圣到达麦地那后,发现当地人一直沿袭和欢度蒙昧时代流传下来的两个节日,穆圣加于取缔说:安拉取消了这两个节日,而以更好的两个节日——斋节、宰牲节给你们取而代之。"——艾布达吾德。穆圣说:"这是一个节日,安拉为穆斯林而设立之,每逢聚礼日,人们应该洗大净。可能的话,让他涂抹香料,你们还应坚持刷牙。"——伊本马哲

穆斯林兄弟姐妹务必要注意的是:作为穆斯林来说绝不可以仿效非穆斯林,不论是他们的生活习惯,还是各种节日。如:"中秋节、春节、元宵节、圣诞节、元旦节、情人节、愚人节、母亲节、生日、死祭、结婚纪念日等等。因为穆圣说:"谁仿效一个民族,他就属于他们一类。"——(艾布达吾德)

节日拜之前应注意的事项
一、个人的仪容仪表方面:出去礼节日拜前做大净,打理个人卫生,如:修理上胡须、修剪指甲、清除腋毛、下体毛。
二、涂抹香水,穿上教法许可的漂亮的衣服:在穆圣时代,节日来临之际,穆圣与门第子也会刻意的修饰、美化自身的形象。据欧麦乐之子传述:"他在开斋节之日,洗大净并用美香。"但是,穆斯林的装扮方面不可以超越安拉的法度,穆斯林在装扮方面应注意以下几个方面,如

1发。穆圣说:"们可以改变白发,但不可以染成黑颜色。"——(艾布达吾德)
2男子剃光下胡须。穆圣说:"们当留下胡须,打短唇须。你们可改变白发,你们不可模仿犹太人和基督教人。"——(艾罕麦德)
3男子拖长衣裤至踝骨以下。穆圣说:"信士的衣服裤子可以长至小腿中部,到两踝骨上也无妨。低于两踝骨者在火狱中(均拖入火狱)。谁傲慢地拖长衣服裤子,安拉胡不理睬他。"——(艾罕麦德)
4妇女拔眉、文眉、修眉。穆圣说:"安拉诅咒纹身者和要求纹身者,为了美容而修眉者与要求修眉者,休整牙齿者,以及其它有改变安拉的造化的行为的者。"——修眉指(不喜欢浓眉加以拔出而使其稀薄)。即便为取悦丈夫而违规修饰,一律属于改变安拉的创造。
5妇女穿有失礼义廉耻的着装。如:单薄、透明、既紧身又短或低衣领等。穆圣说:"狱中的两种人,我不愿意看他们,一是:不义之官吏,他们手握如牛尾巴一样的鞭子,逢人就打。二是:身穿透明衣服的女人,趾高气扬,自迷而迷人,头饰(发型)如驼峰,东倒西歪。这般人不得入乐园,甚至是乐园的气味也闻不着。尽管乐园芬芳四溢,很远很远就可以闻到。"——(穆斯林)
三、节日拜之前的饮食:据艾乃斯传述说:"穆圣在开斋节早上先吃几枚单数枣子,然后才进餐。"据阿布杜拉布莱伊德传述说:"先知在开斋之日,吃过食物之后才出门礼拜,在宰牲节,礼拜后才用餐。"——(提日米

四、念大赞词:节日里的圣行之一便是高声念大赞词。伊本艾卜谢巴辑录:"先知在开斋节出门,一直念着赞安拉至大词来到礼拜场做会礼。"菲利亚比在关于两节日的律例中传述:"伊本欧麦尔在节日中一路念着大赞词,前往礼拜地,他一直念大赞词直到领拜师出来。"赞词就是:安拉至大、安拉至大、除安拉外,绝无真应受拜者、安拉至大、安拉至大、万赞归于安拉。
五、缴纳开斋捐

1、什么是开斋捐?斋捐,阿拉伯语为"则卡特费图勒""索得盖费图勒",是指在开斋节会礼前,生活富足的家庭替家庭所有成员交纳的法定性施舍,以赈济贫困者。交纳的价值以半升小麦或一升大麦为准,足以供给一名贫苦人一天的伙食,也可以兑换成其它施舍的物质或现金,故中国穆斯林传统上也称之为"麦子"
2、开斋捐的教法判定: 教法规定,交纳开斋捐是每个穆斯林的应尽的义务(瓦直布)。伊本欧麦传述:"安拉的使者把开斋捐确立为穆斯林人口的定制,交纳一升椰枣或一升大麦;自由人、奴仆、男人、女人、老人和儿童,都有一份责任"(布哈里辑录)。替胎儿缴纳开斋捐是可嘉行为(穆斯特汗布),但不是必尽义务。代替上述人缴纳开斋 捐的当然责任人,是负责他们生活费用的家长

3、出开斋捐的目的和意义:目的是

​朝觐仪式
​朝觐仪式

朝觐仪式

朝觐者应使用自己的合法费用,远离非法营利得来的钱财,非法的不洁净的钱财不被真主接受,他的祈祷不被应答。

穆罕默德圣人(愿主赐福之)告诫我们:"以不洁净和不合法的财帛长成的躯体更应进火狱。

其次要选择信仰纯真,清廉的人作伙伴一同朝觐。

戒关:

穆罕默德圣人(愿主赐福之)命令我们从五处戒关受戒,不管乘坐的交通工具是汽车或飞机都不能超过戒关。

1."祖勒喉莱法",又称'艾布亚尔阿里"为麦地那人以及经过者的戒关,

2.拉比阿附近的"朱哈法"为沙目、叙利亚、埃及以及摩洛哥居民的戒关。

3."格尔奴勒麦那基里'又称"塞勒"或"哇地穆哈尔亲目"为内志德和塔伊府方向的居民的戒关。

4.扎土尔勒格"为伊拉克居民的戒关。

5.也兰木兰姆为也门人的戒关。

朝觐者应从其路途所经过的戒关受戒,麦加的居民和介于麦加与五戒关之间的居民从他们自己的家中受戒。

受戒方法:

受戒前做好个人卫生,可以使用香水,来到戒关后,穿戒衣,坐飞机的朝觐者可以在登机前穿好戒衣;在飞机飞越戒关上空时念应召词,立意朝觐,

男性朝期者穿两片白色毛巾,不能算上衣或褥子等按肢体形状制成的成衣,不许戴帽子等,

妇女没有一定的受戒服饰,穿宽松的遮掩全身的服饰以免遭伤害,就如同伊斯兰教要求的那样,妇女在朝觐期间不带面沙遮面,不带手套,一但发现有非亲属男人在附近或身旁时,马上放下盖头上的面沙遮面,以仿效当时穆民之母和圣门弟子妇女们的作法。

穿好戒衣后,朝觐者立意作副朝(小朝)念应召词;"真主啊!我响应您的召唤来作副朝"。副朝功课结束后开戒,再受戒作正朝,这种做法叫做享受朝,享受朝是三种朝觐仪式中最完美的一种仪式,穆圣曾如此命令他的弟子们。曾责怪那些犹豫不决的人。

如果你带着献牲而来,那么连朝比较适宜,据记载当时穆罕默德圣人(愿主赐福之)作的朝觐是连朝,连朝者这样念应召同"真主啊!我响应您的号召来作副朝连正朝,在副朝功课结束后不开戒,直到伊斯兰历十二月十日节日宰牲之后开戒。

单朝者立意正朝念:"真主啊!我响应您的召唤来作正朝。

受戒朝间的禁忌:

1.不能行房事,不能做有性欲的亲吻等接触,不能为别人求婚,订婚,自己也不能接受订婚或求婚。

2.不能剪发或剃头。

3.不能剪指甲。

4.头上不戴任何遮盖物,但可以在阳伞下,帐蓬或汽车里避署乘凉。

5.不能闻香水,不能使用香水。

6.自己不打猎,也不能帮助别人打猎。

7.男性朝觐者不能穿上衣或裤子等按肢体缝制的成衣,妇女不带面沙不带手套,男朝觐者如果没有鞋子可以穿皮袜子。

由于不清楚这些禁忌而违反者,立即更正。则无妨害。受过戒来到天房"卡尔白",所转天房七圈叫做初访巡游。从玄石开始,在巡游时没有固定的祈祷词,而是多多记念真主,向真主祈求两世的幸福与吉庆。

然后在伊布拉欣站立处的后方礼两拜圣行拜,此两拜在拥挤的情况下,在禁寺的任何一处礼均可。

然后,到索法一麦尔沃两山间奔走,从索法山开始面向克尔自天房赞主尊大、念清真言,作"都阿"然后开始奔走,一直到麦尔沃山面向卡尔白天房赞主尊大,记念真主,作"都阿"然后再回到索法山;来算一趟,去算一趟,完成七趟后剪短头发开戒,妇女剪去一个指甲盖长的头发即可,这样,享受朝的哈智就完成了副朝功课,一切禁忌解除,妇女在受戒前后来了月经或临盆;应该做连朝,因为月经和临盆不影响受戒,也不妨碍除游转天房以外的朝觐功课,因此,她俩推迟游转天房的时间到身体洁净后,而其他功课依旧完成。

在正朝开始前已经洁净的妇女应当大净,然后游转天房,索法-麦尔沃两山间奔走,剪头发开戒完成副朝功课,再和大家一道受戒开始正朝。

正朝开始后,还在月经期的妇女,要保持受戒状态;和其他哈智一样依次完成驻米那,站阿拉法特平原,夜宿穆兹代里发,打石柱,献牲,剪发等功课,一旦洁净,即刻洗大净然后游转天房,完成索法和麦尔沃之间的奔走,因为连朝与单朝只要一次游转天房,一次奔走即可,此点有穆圣的言传身教为证据:"副朝和正朝合并直到复活日。

伊历十二月八日朝觐者在下榻地(一般在麦加)受戒举意正朝念:"主啊!我响应您的召唤作正朝,"受戒后注意远离前面提过的禁忌,直到宰牲日,打石柱,剃头或发剪后开戒,八日受戒后出发进驻米那,在米那按时完成五番拜功,全部拜功短礼"不"并礼"。

九日太阳升起后,进驻阿拉法特平原,一般在"尼姆勒"清真寺跟随"伊玛目"凡响礼和晡礼('短礼"同时"并礼"),午后正式进入阿拉法特平原,不在"尼姆勒"停留直接进驻阿拉法特平原,也是允许的,在阿拉法特平原记念真主,面向"卡尔白"天房作都阿"求真主恕饶一切罪过。作"都阿"时朝向"莱嘿麦"山不正刚,登山也不是宗教功课以祈福求佑之心触摸山上的石头都属异端行为,太阳落山后才允许离开阿拉法特平原起身到穆兹代里发,到达后,"短礼"、并礼"昏礼和宵礼两番拜;然后休息夜宿穆兹代里发,待第二天清晨做过晨礼后,作"都阿"记念真主,在日出前进发米那,到达米那后,以豌豆大小的七位石子打大石柱;禁止用鞋子打石柱,因为那样做是在恶魔的迷惑下亵渎戏耍这项宗教功课。的确,恶魔不希望我们追随穆圣,听他的教诲,也不喜欢我们戒除真主和他的使者禁止我们的一切。

打过石柱,献牲,然后剪短头发,或剃头更好,妇女剪短,这时除夫妻房事仍为禁忌外,其它禁忌解除,可以穿平时的服饰,然后结队而行回麦加天房做正朝巡游天房(陶瓦大伊发多)、索法和麦尔沃两山间的奔走,在此之后一切禁忌解除,当晚回米耶夜宿,十一日晚夜宿米那也是当然的功课,十一日,十二日在太阳徧斜过正午后,依次打石柱先打小石柱,然后中石柱,最后打大石柱,每根石柱打七个小石子,每打一个小石子伴随着赞主尊大,小石子一般可以在米那拣拾。

朝觐者在十二日打完石柱后,可以离开米那,延迟到十三日为好,在太阳偏斜过正午后照样依次打石柱,然后离开米那,哈智们起程回国前还要游转天房七圈,称为"辞别的环游"、然后动身,已经做过正朝的"陶瓦夫伊发多"和正朝的两山奔走,月经和临盆妇女做不了"辞别环游天底"。可以直接起程回同,无妨害。

宰牲的时间可以延迟到十一日或十二日或十三日,同样,正朝的陶瓦夫,伊发多和正朝的两山间奔走也可以在离开米那后完成,当然最好是象上边叙述的那样,按顺序完成所有的功课。

真主至知,我们祈求真主恩赐穆罕默德圣人(愿主赐福之)及其眷属幸福与平安。

​穆圣论朝觐
​穆圣论朝觐

穆圣论朝觐

真主说:"凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人(无损于真主),因为真主确是无求于全世界的。"[《古兰经》3:97]

1、 艾布胡莱勒的传述:穆圣给我们讲演说:"众人啊!真主给你们制定了朝觐,故你们当朝觐。"有人问:"主的使者啊!每年都去朝觐吗?"穆圣沉默不语,那人连问三次,穆圣说:"假设我说是的,那么,就成天命了。而你们绝无能力做到。你们不要追问我没有说的话,先民们就因多问违背了他们的先知,结果被毁灭了。我命令你们的,你们当尽力执行,我禁止你们的,你们当戒绝。"[穆]

2、 艾布胡莱勒的传述:有人问穆圣哪种功课最贵重?穆圣说:"归信真主和其使者。"又问:"其次呢?"穆圣说:"为主道奋斗。""再其次呢?"穆圣说:"虔诚的朝觐。"[布、穆]

3、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"谁为取悦真主去朝觐,而不恶言乱语,又不做坏事,谁就像出生的婴儿一样,无罪返回。"[布、穆]

4、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"副朝可赦免两副朝之间的罪过,虔诚的正朝所得的报偿是乐园。"[布、穆]

5、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"在莱麦丹月内副朝,等于正朝。"[布、穆]

6、 伊本阿巴斯的传述:穆圣在劳哈义地方遇见一伙驼队,穆圣问:"什么人?"他们说:"我们是穆斯林。"他们反问:"你是谁?"穆圣说:"我是真主的使者。"这时,有位妇女把一名小孩抱到穆圣面前说:"这个小孩朝觐有报酬吗?"穆圣说:"有。对你也有报酬。"[穆]

7、 伊本阿巴斯的传述:一位黑斯尔姆族的妇女说:"主的使者啊!真主给其仆民制定了朝觐,我的父亲上了岁数,骑不稳驼,我可以替他朝觐吗?"穆圣说:"可以。"这事发生在辞朝中。[布、穆]

8、 伊本阿巴斯的传述:一个人来见穆圣说:"我的妹妹举意朝觐,而她死了怎么办?。"穆圣说:"假如她有债务替她偿还吗?"那人说:"偿还。"穆圣说:"偿还真主的债务,是更应该的。"[布、穆]

9、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"男人不可与女人幽会,女人只可同有近亲的男子外出。"这时,一个男士说:"主的使者啊!我已报名参加某某战役,而我的妻子要去朝觐,怎么办?"穆圣说:"你应陪同她去朝觐。"[布、穆]

10、 阿伊莎的传述:我向穆圣请示出征,穆圣说:"妇人的出征是朝觐。"[布、穆]

11、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"妇人不可外出一昼夜,但是,同亲属一起者例外。"[布、穆]

12、 伊本阿巴斯的传述:穆圣给麦地那人制定在祖胡莱法地方受戒,给叙利亚人制定在吉哈法受戒,给内志人制定在改勒奈麦那积利受戒,给也门人制定在叶来目莱麦受戒。这些地方是当地人受戒的地方。接近受戒地点的人可以从家受戒。满克人在满克受戒。[布、穆]

13、 扎比尔的传述:穆圣说:"麦地那人在祖勒法受戒,另条道在吉哈法受戒,伊拉克人在扎提尔勒格受戒,内志人在改勒格受戒,也门人在耶莱目莱麦受戒。"[穆]

14、 艾奈斯的传述:穆圣副朝过四次,每次都在回历十一月,只有和正朝通作的那次副朝例外:一,候达比耶副朝,二、候达比耶第二次的副朝,三、吉尔拉奈副朝。穆圣在此地分配过候奈尼战役的战利品、四、和正朝同作的副朝。[布、穆]

15、 阿则尔之子白拉义的传述:穆圣正朝前在回历十一月里做过两次副朝。[布]

16、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"诸位啊!真主给你们制定了朝觐。"这时,哈尔斯的儿子艾格尔阿站起来说:"主的使者啊!是每年朝觐一次吗?"穆圣说:"假设我说是的,它定成为主命,假设它成为主命,你们绝无能力办到,朝觐是终生一次,增加朝觐,是副功。"[爱、奈、达]

17、 阿里的传述:穆圣说:"掌握有盘缠和骑乘而不去朝觐的人,他不是犹太教徒死去,就是基徒教徒死去,这是因为清高的真主说:人类中有能力者当为真主而朝觐天房。"[《古兰经》3:97][铁]

18、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"伊斯兰教反对独身主义。有能力朝觐而不去的人,不是完美的穆斯林。"[艾]

19、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"谁欲朝觐,让他赶紧去朝觐。"[艾]

20、 伊本麦斯欧德的传述:穆圣说:"你们当连正朝与副朝,因为他两个清除贫穷和作恶,犹如火炉消除金、银、铁渣一般,虔诚朝觐的报酬是乐园。"[铁、奈]

21、 伊本欧麦尔的传述:一个人来见穆圣说:"主的使者啊!应该朝觐的条件是什么?"穆圣说:"川资与骑乘。"[铁、伊]

22、 伊本欧麦尔的传述:一个人来问穆圣朝觐者的特色是什么?穆圣说:"蓬头散发,不搽美香。"另一个人站起来说:"主的使者啊!朝觐中哪项功课最高贵?"穆圣说:"高念响应词和宰牲。"有一个人说:"主的使者啊!真主说:'凡道路便利的人们都应当因真主去朝天房。' (3:97)其道路指的是什么?"穆圣说:"川资与骑乘。"[伊]

23、 艾布勒吉奈的传述:我去见穆圣说:"主的使者啊!我的父亲上了岁数,无能力正朝,副朝、他也不能够骑乘,你看怎么办?"穆圣说:"你可以替你父亲正朝、副朝。"[铁、艾、奈]

24、 伊本阿巴斯的传述:穆圣听见一个人说:"主啊!我替舒布录姆响应你。"穆圣说:"舒布录目是谁?"那人说:"我的兄长。"穆圣说:"你为自己朝觐了吗?"那人说:"没有。"穆圣说:"你应先为自己朝觐,再替兄长朝觐。"[沙、铁、艾]

25、 伊本阿巴斯的传述:穆圣给东方人制定在阿给格地方受戒。[铁、艾]

26、 阿伊莎的传述:穆圣给伊拉克人制定在扎提尔勒格地方受戒。[艾、奈]

27、 温母赛莱麦的传述:我听穆圣说:"谁为真主正朝和副朝在远寺至禁寺受戒,他的罪过必被恕饶既往不咎,他必进乐园。"[爱、伊]

28、 伊本阿巴斯的传述:也门人朝觐不准备川资,他们说:"我们是依靠真主的人。"他们一到麦加,就向人们乞讨。于是,真主降示了这节天经:"你们当备办川资,最好的川资是敬畏。"[2:197][布]

29、 阿伊莎的传述:我说:"主的使者啊!妇女可以出征吗?" 穆圣说:"她们当谨守无厮杀的战斗,即正朝与副朝。"[伊]

30、 艾布乌玛麦的传述:穆圣说:"谁不被川资和脚乘、暴君阻止和疾病缠身,没有去朝觐而死了,不是犹太教,就是基徒教徒。"[达]

31、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"正朝者和副朝者是真主的代表团,他们有求必应,求恕必饶。"[伊]

32、 艾布胡莱勒的传述:我听穆圣说:"真主的使团有三种:战士、正朝者、副朝者。"[奈、白]

33、 伊本欧麦尔的传述:穆圣说:"你遇见正朝者的时候,当向他道色兰,与他握手,让他进入家院前为你求饶,因为他是被赦免的人。"[爱]

34、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"谁去正朝、副朝或参战,死在了中途,真主必给谁记下战士,正朝者、副朝者的报酬。"

穆斯林如何看待非法定的节日
穆斯林如何看待非法定的节日

春节将至,人们都在为过年忙忙碌碌,而我们的部分穆斯林也在准备过年。可是究竟什么是过年?过年的意义何在?穆斯林能不能过年?应该怎样对待并处理好过年之事呢?那么首先就让我们一起了解过年的内容吧!

伊斯兰喜欢分享过年又叫过春节,春节俗称年关,是阴历旧年的结束,新年的开始,但是在这里边却掺杂着大量的迷信色彩。如压岁钱,在春节当天,晚辈要向长辈叩头拜年,长辈要给晚辈"压岁钱",又叫"压祟钱"。因为他们诚信这样可以避邪、免灾。又如放鞭炮,鞭炮又称"爆竹",汉族人相信节前节后,尤其是"除夕夜"放鞭炮可以驱邪镇灾。再如"除夕",据了解,是一个神话传说:很久以前有一个叫"夕"的恶鬼,祸害民间,而此鬼却害怕火烧竹子所发出的"劈劈啪啪……"的响声,所以人们就用这种办法来驱赶它,后来演化成现在的鞭炮。最后,人们在腊月三十的晚上将此鬼除掉,所以,这天晚上称为"除夕"。

穆斯林同胞们!这些事情是与伊斯兰信仰格格不入的,都是迷信。依照伊斯兰教法规定,如果做了上述之事,并诚信这些是真的,就违背了穆斯林认主独一的伊斯兰信仰,犯下了"库夫尔"(迷信),从而丧失了宝贵的伊玛尼(信仰),背板了伟大的真主。求伟大的真主护佑我们!阿米乃!!!

在原则问题上,穆斯林应该坚持自己的立场,要做到自重、自尊,因为只有自己尊重自己,才会受到别人的尊重。相反,如果自己不尊重自己,又何得别人的尊重呢?我们可否想过?当我们谈到或见到一个汉族同胞,虽无信仰,而因为在回族区居住时间长远,受到伊斯兰文化的全方位影响,从而吃东西拿到清真寺宰,小孩子跟着穆斯林做礼拜、封斋,当我们看到或想到这种情景的时候是什么感觉呢?我们是不是会因为我们的民族文化对其他民族所产生的良好影响而感到自豪呢?相反,如果我们放弃了自己的民族尊严,而去仿效别的民族,我们又是什么感觉呢?

或许有人会认为这些都是小事,不值一提,但是,去做这些事情的人的行为却严重的危害着自己的下一代。纯真无邪的孩子视自己的父母为第一老师,父母的行为直接影响着自己的孩子,但孩子看到父母欢天喜地的随着汉族同胞过年,放鞭炮、给压岁钱、亲人之间互相拜年的时候,在他们心中就有一种认可,父母的这些行为就是伊斯兰的内容,就是回族人的生活礼仪,从而他们就会沿袭并继承,而这些孩子们在教门方面就会越走越远,最后迷失方向。所以,穆斯林不能以汉族同胞的方式过春节。

然而,摆在我们面前的一个非常现实的问题是,这一天我们都跳不过去,因为我们不可能把它从日历上涂抹掉,所以,我们要用一种特殊的思想和方式来度过不是穆斯林节日的节日。春节期间,工厂、学校、机关都陆续放假,亲人、同事、朋友都有了空闲的时间,有了难得的相聚机会,这给穆斯林也提供了一个很好的契机,这样大家聚在一起畅谈教门,谈论人生,彼此沟通,何乐而不为呢?

所以,穆斯林对待春节的态度既不消极,也不过极,而是以一颗平常心去对待,平常我们怎么生活,在这期间我们还怎么生活,并且还会借助春节放假的机会和家人团聚,和朋友相会,以穆斯林特殊的发展意识、特殊的生活方式去过不属于穆斯林的年节。在这期间,总结过去一年教门和生活方面的得失,好的一面继续努力,不好的一面加以改正,从而使自己在新的一年从各方面得以完善,教门生活双收,今后两世兼得,从而使掺杂大量迷信色彩的春节在们身边发生变化,变成具有伊斯兰气息的春节。望广大穆斯林从我做起,从我们身边做起,为春节的伊斯兰化而努力。

如何皈依伊斯兰教
如何皈依伊斯兰教

一个汉族朋友告诉我们---我为什么选择伊斯兰? "我是十年动乱后期出生于上海一个普通的汉族家庭,祖父笃信佛教,父亲虽是无神论者,但也受到佛教的影响,母亲是信仰基督教。我自幼生长在这样一个多种信仰氛围中,但我并不为所动。文革中因父母双方家庭出身,受到冲击,被隔离审查。我也在幼儿园中受欺负,家里让我辍学2年, 在家看书学习。当我第一次知道维吾尔族时,被其充满浓浓民族气息的文化所感染,以后又知道维吾尔人是信仰伊斯兰的。在中学时代我看了穆罕默德圣人的传记, 看了《古兰经》节选,开始领悟到伊斯兰的真正精神所在,这是安拉为人类指明的正道,正如卡扎菲所说的:只要人类遵循伊斯兰教,一切问题将迎刃而解。 1997年一个夏夜,我突然有一个想法:我应该和清真寺取得联系,我知道离我家大约半小时的路程有个沪西清真寺,但我到了后,又俳徊许久,一直听到一些人说,回族人不欢迎汉人进去。我通过114查 到了教长室的电话,白润生教长劝我可以完全打消顾虑,在一个周五的晚上,我参加了寺里举办的《古兰经》学习班,从此系统地,全面地接触了伊斯兰教,思想有 了突飞猛进的进步,在斋月来临的前一天,我向白教长提出,要加入伊斯兰教,第二天(即斋月的第一天),我也加入了封斋的队伍,而且去经名"谢里夫",从此逐步地以一个穆斯林的要求严格要求自己,父母亲和周围的同事很不理解,当然也受到了不少嘲笑,我根本毫不在乎。因为一个穆斯林在如此困难的环境下,本身就是安拉的考验,我比回族穆斯林更多了机会,使自己的信仰更坚定,何乐而不为呢? 我 每天中午以馕,榨菜为饭,虽然,一开始有点不适应,但久而久之,习惯成自然,现在我早已习以为常了。一个穆斯林不仅自己要在各方面身体力行,还要积极宣 传,我总是向母亲讲伊斯兰和基督教的共同历史渊源,冲破她的阻挠,劝她尽早改去一些汉民族的陋习,在单位里和佛教徒,天主教徒论战,虽没将他们转化过来, 但也让人们了解了伊斯兰教的真实情况,不再有传统偏见,并规劝一些回族朋友摈弃有些不必要的民族观念,回到不带种族,肤色色彩的伊斯兰大家庭中来。虽然我 在教门上做的并不好,而且在前进的道路上还会有很多困难,但在安拉的佑助下,教友们的帮助下,我一定还会取得更大的进步的。我早已立下为伊斯兰奋斗终身的 信念,将一直为这个目标而努力! 阿敏" ?

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