关于伊斯兰教的疑问

除了她，穆圣（愿主赐福之）没有娶过处女；除了她，启示没有降示在任何一位圣妻的被子里；她自身贞洁，崇拜自己的养主，为了不让男人看见自己，她只是在夜晚才出来。她在谈论自己时说："我们只在晚上才出门。"[1]实现了真主的言词：【你们应当安居于你们的家中，你们不要炫露你们的美丽，如从前蒙昧时代的妇女那样。】

古尔图宾（愿主怜悯他）说："伊斯兰的法律要求妇女们不要因为小的事情而随意出门，应当呆在家中；如果因为迫切需要而出了门，那麽，让她不要打扮，应当完全地遮盖。"

真主考验他所喜爱的人，考验其信仰的程度，阿依莎（愿主喜悦她）遭到诬蔑时只有十二岁。她说："我彻夜不眠地哭泣，泪水不停地流，甚至我的父母以为我哭的几乎要肝胆欲裂。"考验更加严厉了，她说："甚至我都感觉不到泪珠在滴了。"

伊本凯西尔（愿主怜悯他）说："真主为她带来了恩惠，降示了十节被诵读的经文，阐述了她的清白，提出了她的高尚，升高了她的地位，让人们知道她的贞洁，她当时正处青春时期。真主作证她是纯洁的，并许约饶恕她的过错，赐予她丰厚的给养。"

当穆圣（愿主赐福之）生病时，她一直彻夜不眠地服侍他，直至穆圣在黎明后去世在她的家里、在她的夜宿权之夜。

具有完美心灵的邵德宾图茹迈阿（愿主喜悦她），她是在海迪彻之后穆圣（愿主赐福之）娶的第一位妻室，她单独与穆圣在一起将近三年的时间，她是一位高尚而又优秀的人，为了获得穆圣（愿主赐福之）的心和养主的喜悦，她把自己获得的夜宿权赠与阿依莎。

哈夫率宾图欧麦尔本汗塔布（愿主喜悦她）是一位正直的、严守斋戒的人，她成长在援助伊斯兰和体现真理的家庭之中，她的家人中有七位参加了"白德尔"战役。阿依莎（愿主喜悦她）在谈论她时说："由于她在穆圣（愿主赐福之）跟前的美丽和地位，在众为圣妻中，她是唯一能与我争荣的人。"

慈善家宰奈布宾图胡斋麦艾勒黑俩立耶（愿主喜悦她），致力于争相行善，她在穆圣（愿主赐福之）的身边居住了两个月就归真了。

为了获得真主恩惠的女迁士——温姆哈碧柏莱姆莱图宾图艾布苏福杨（愿主喜悦她），在穆圣（愿主赐福之）的众位妻室中没有任何人比她与穆圣的血缘更近，没有任何人比她与穆圣的友情最深，穆圣娶她时，她却远在天边，她当时在埃塞俄比亚，她为了自己的信仰而逃亡在外，埃塞俄比亚的国王替穆圣（愿主赐福之）向她交了彩礼，并为了她准备了嫁妆。

坚忍而又害羞的温姆塞莱迈（愿主喜悦她）——杏德宾图艾布吴曼耶属于首批迁徙者，当她想与自己的丈夫艾布塞莱迈一起迁徙麦地那的时候，她的族人使她与自己的丈夫和孩子分离。她说："我每天早晨出去，坐在干涸的大沙河中哭泣直到晚上，这种状况一直延续了一年左右，直至他们同情我，才把我的孩子还给了我。"

她坚定不移地归信真主，她的丈夫艾布塞莱迈去世之后，她按照先知教授的祷词祈祷，然后真主使穆圣（愿主赐福之）成为了她的丈夫。温姆塞莱迈（愿主喜悦她）的传述，她说：我听先知（愿主赐福之）说："任何一位穆斯林在遭到不幸时，他说：'我们都是真主的，我们都将回归到他那里！主啊！求您在我所遭受的不幸中报酬我吧！您为我安排更好的代替者吧！'那麽，真主一定会为他安排更好的代替者。"

她说："在艾布塞莱迈去世之后，我说：'有哪一位穆斯林会比艾布塞莱迈更好呢？这是第一个为了主的使者（愿主赐福之）而迁徙的家庭？'然后我按照先知教授而祈祷，真主为我安排了主的使者。在你遇到不幸时，你当把这个祈祷词作为自己的储藏，真主就会以比你遭到的不幸更好的来补偿你。

穷人之母——使者（愿主赐福之）姑母的女儿——宰奈布宾图杰哈西（愿主喜悦她），多麽幸福的女人啊！她是一位出身名门，有着高贵的血统、尊严和美丽的人，真主以《古兰经》明文命令穆圣（愿主赐福之）娶了她，没有监护人，也没有见证人。清高伟大的真主说：【当宰德离绝她的时候，我以她为你的妻子。】穆圣（愿主赐福之）娶她为妻，是对所有穆斯林妇女直至复生日的一种吉庆，在穆圣（愿主赐福之）娶了她之后，面纱成为所有妇女的定制，以便保护妇女的尊严、贞操和纯洁。

她慷慨大方地对穷人和弱者施舍，有非常多的善行和施济，同时她有着崇高的地位，她还亲手制革、亲手缝制，然后施舍自己所经营的。阿依莎（愿主喜悦她）在谈论她时说："我没有见过任何女人在信仰方面比宰奈布更优秀的了，她最敬畏真主，说话最诚实，最能联系近亲骨肉，施舍最多。"

崇拜真主的朱外丽耶宾图哈立斯（愿主喜悦她），她是来自于"柏尼穆苏台立格"部落的人，她的父亲是部落的领袖，她为自身和部落带来了吉庆。阿依莎（愿主喜悦她）在谈论她时说："我没有见过任何女人对自己的部落比她更优秀了。"

她非常多地崇拜自己的养主，虔诚敬畏真主，她曾经坐在自己礼拜的地方记念真主直至中午。她说："主的使者（愿主赐福之）早晨来到我跟前，我正在记念真主，然后他有事出去了，直至将近中午才回来，（我还在记念真主，）使者说：'你一直这样坐着？'我说：'是的'。"

著名女士索非亚宾图候艳冶（愿主喜悦她），她是哈伦圣人（愿主赐福之）的后代，她高尚而充满智慧，有着高贵的地位、信仰、宽厚和庄重。主的使者（愿主赐福之）对她说："你是先知的女儿（指哈伦），你的叔父也是先知（指穆萨），你是先知的妻子。"

先知（愿主赐福之）娶她时的喜筵是奶油、乳饼和椰枣，婚礼非常简单而充满吉庆。

联系近亲骨肉者——信士之母——麦依姆奈宾图哈立斯艾勒黑俩立耶（愿主喜悦她）也属于伟大的女性，真主赐予她纯洁的心灵和志向，遵守各项善行。阿依莎（愿主喜悦她）在谈论她时说："她是最敬畏真主，最能联系近亲骨肉的人。"

众穆斯林啊！这是信士之母们在伊斯兰中永存的生平事迹，她们的美德永垂不朽，她们汇集了所有的善行和美德，合格的穆斯林妇女们应把她们当作是自己生活中的明灯，吮吸她们伟绩的源泉，效仿她们的信仰和高尚的品德，敬畏真主，完全地顺服真主及其使者，遵循各种善行，多多地顺从真主及其使者，言语诚实，看守口舌，尽量帮助穷人和消除弱者的忧愁，致力于教育子女，持之以恒地矫正他们不端正的品行，用知识装备自身，向学者请教疑难问题，保持遮盖和贞操，安居于家中和幔帐之内，远离一切嫌疑和贪婪，警惕妄想和在生活中的疏忽，或谨防只注重表面而内心堕落，不观看非法的事物，警惕不要与别的男人说温柔的言语，谨防各种暴露美色和男女混杂的宣传，女人的尊严是因为她的教门和面纱。

我求真主保护，免遭被逐恶魔的伤害，清高伟大的真主说：【先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣遮住自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。】

愿真主从尊贵的《古兰经》中赐福我和你们，以众使者领袖的引导益及于我和你们，我所说的这些话，我祈求真主饶恕我们和其他穆斯林们的一切罪过，你们应当向他求饶，他确是多恕的、至慈的主。

众穆斯林啊！穆圣（愿主赐福之）的妻室们与他生活在谦逊的家庭之中，她们的家是由土坯和椰枣的树叶建造，但是在其中充满了伊玛尼和敬畏，她们与使者（愿主赐福之）一同坚忍着贫穷和饥饿，有时她们的家中一个月、甚至两个月都升不起火，有时她们的家里连续多日只有一颗椰枣，有时很长时间在她们的家中除了水，没有任何食物，这样的生活使她们感到满足，她们坚信着真主的许约。清高的真主说：【后世对于你，确比今世更好。】

她们有重复加倍的报酬。清高伟大的真主说：【你们中谁服从真主及其使者，而且行善，我将加倍报酬谁，我已为她预备了优厚的给养。】

在她们中有五位圣妻，使者（愿主赐福之）与她们结婚的时候，她们的年龄在四十岁至六十岁之间，使者以此来实现照顾孤儿寡母。他与海迪彻（愿主喜悦她）结婚时，海迪彻的年龄是四十岁，她当时已经有三个孩子；而使者并没有结过婚，他与宰奈布宾图胡斋麦结婚的时候，她是一位接近六十岁的寡妇，他与温姆塞莱迈结婚的时候，她是有六个孩子的寡妇，他与邵德结婚的时候，她是一位五十五岁的寡妇。

他与近亲中姑母的女儿和叔父的女儿结婚，他与远亲结婚，对于她们，他是一位丈夫、一位仁慈者、行善者、慷慨大方者，他以最优美的方式与她们交往，他喜爱持之以恒地、亲切地与她们交往。谁寻求幸福的生活，让他把最优秀的人作为自己的楷模吧！女穆斯林应当追随清廉的圣妻们的船舶，女人只有追随她们的伟绩——遮羞、行善、敬畏、善待丈夫和孩子，才能胜利。

的确，真主命令你们祝福他的先知，他在伟大的《古兰经》中说：【真主的确怜悯先知，他的天使们的确为他祝福。信士们啊！你们应当为他祝福，应当祝他平安！】

主啊！求您赐福我们的先知穆罕默德吧！主啊！求您喜爱他正统的继承人吧！他们以着真理裁决，并以着真理而公正廉洁：艾布白克尔、欧麦尔、欧斯曼和阿里，以及其他所有的圣门弟子……。

安拉说： “以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。" （《古兰经》103章）

这章经文中阐述了穆斯林的四种特性，分别是：信仰、行善、以真理相劝、以坚忍相勉。我把这四个特性比做人类幸福的四个阶梯，而这四个阶梯连起来就如同一座“完美大厦"。

信仰安拉及其使者带来的一切讯息，就是其第一个阶梯，它如同“完美大厦"的基础。它是成为穆斯林最基本的要素，更是伊斯兰人活着追求的终极目标。伊斯兰 认为，人之所以为人，是因为人除了需要延续生命的资料一一食物和水之外，更有超越物质之外的直达灵魂的高级生活追求。这种生活存在于今世和后世，今世得到 的是心理与灵魂的安宁，后世将获得的是永久的乐园享受，而为了达到后世的完美生活，人类必须遵循安拉为人类制定的生活方式一一伊斯兰，人类必须承担安拉所 赋予的一切权力与义务一一“艾玛奈"。

行善，是人类幸福的第二个阶梯，它如同“完美大厦"的支柱。伊斯兰是一个完美的生活体系，它要求穆斯林心口如一，即内心的信仰要通 过实际行为来表达。要求穆斯林在生活中要做到敬畏真主、虔诚信仰、忠诚可靠、正心诚意、安贫守道、记念真主、知恩知德、唯真主是指望和托靠；个人思维和能 力的一切自由只能用于主道事业，对人善良、同情、怜悯、帮助；生活俭朴、思想坚定、善良仁爱，己所不欲不施于人；忍耐克制，不斜视，不邪思，不听嬉言，行 为谨慎， 自觉自律；出言不伤人，不背谈，不说谎，语言优美，态度温和；勤奋努力，工作认 真，挣钱有道，消费正当，坚守正义，宁死不屈。不参与阴谋诡计，不玩弄虚心假意，不对人施加暴力；对邪恶不妥协，对压迫不屈服，对权贵不弯腰，为维护真理 和正义不惜代价和生命。做一个胸怀坦荡，无所畏惧，堂堂正正的伊斯兰人。

以真理相劝，是人类幸福的第三个阶梯，它如同“完美大厦"的四壁。安拉说： “众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。" （《古兰》49:13）说明人类自被造以来是以群居方式繁衍生息的，因为安拉赐予了人类“阿格来" （理智），人类以此 优越于其它物种而成为自然界的统治者，自然也站在了食物链的最顶端。人的思想感情需要沟通交流，从而使大脑更活跃，使感情更丰富。如果人类之间没有了沟 通，那么人类文明就无法继往开来。然而，人性是脆弱的，如没有人经常以正确的价值观（真理）给予互助互勉，那么人的感情或低落，或崩溃，或膨胀，或歪斜……所以，信士之间经常以真理互助互勉，才能自我生成“思想防腐剂"，抵御外来思想的冲击和侵蚀。

以坚忍相勉，是人类幸福的第四个阶梯，它如同“完美大厦"的封顶。安拉说：“信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。"（《古兰经》2：153）坚忍，这一高贵的品质源自安拉的属性，是万事成功之母。穆圣说“最好的功修就是持之以恒的工作，哪怕（工作量）少许也罢。"须知，人是有惰性，要战胜自己的惰性并非易事。有许许多多的人在迈向成功的途中总是半途而废，前功尽弃，其主要原因就是惰性使然。就像如今的全民健身运动一样，国内所有城市几乎处处可见广场舞，总有一群人在一起锻炼，寒来署往持之以恒，其主要原因就是“群众的惯性"的作用，这个“群众的惯性"就是互助坚持，互勉坚忍。所以，在为主道工作，迈向永久幸福的道路上，如果你身边总有那么几个主道兄弟，不断的以真理相劝，以坚忍相勉，那么，你就是世界上最幸福的人。

穆斯林同胞们！命人行善、止人做恶，是一项非常重要的功修，甚至有很多穆斯林学者把它算做念、礼、斋、课、朝五大功修之后的第六大功修。但是，在现实生活中，许多人被易卜劣厮欺骗，轻视这一功修，他们常常赞念安拉、诵读《古兰经》、礼夜间拜、淡泊今世，看起来很有教门。实际上，这等人的教门意识最弱，教门素质最差。因为，真正教门的表现乃是为安拉的喜悦而完成他责成的所有工作。在安拉看来，放弃命令比违抗禁止更糟糕。

我 们的一些兄弟们，对现实采取消极的态度，借着不贪顿亚（今世）之名，退缩在一边，不积极参与各种社会活动，把社会留给胆大妄为，为非作歹的人。结果，在顿 亚一天天朽坏、邪恶四处蔓延、一桩桩令人意想不到的罪恶接连发生、恶人当道好人无路的时候，我们也开始责怪时代。实际上我们更应该责怪自身，因为是我们自 己荒废了命人行善，止人作恶的原则，是我们自己把教门局限在了若干只有形式，没有内涵的功修上，使得教门没有起到引导社会的作用。

伊斯兰民族是为世人而被产生的最优秀的民族。安拉在《古兰经》中说：

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信安拉。"（3:110）

安拉明确地说明，穆斯林的优秀不是凭借他们的血缘、肤色、家庭背景、民族成分等先天性属性，也不是凭借他们的财富、社会地位等后天获得的东西，绝不是，而完全是凭借他们对安拉的信仰，以及他们劝善戒恶的实际做为。

劝善戒恶是安拉下达给所有信士的命令：

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。"（3:103）

伊 玛目伊本·盖仪目说：“一个人看着安拉的禁令被违犯，法律被作废，教门被抛弃，使者的道路被厌恶，而他沉默不语，无动于衷，这种人有什么教门和优秀可言 呢？他实是不出声的恶魔，与宣传邪恶的恶魔没有两样。教门就是从这样的人身上开始衰败的，他们只顾自己吃饱喝足，只在乎自己前程无忧，从不在乎教门的兴 衰。但是，一旦他们的地位、财产或其他利益受到侵犯，他们就会想方设法、竭尽所能地用心去嫉恨、用语言去辩护、用行动去争取。这种人不仅在安拉跟前没有地 位，被安拉恼怒，而且还在今世中遭遇出其不意的白俩（安拉的惩罚），这个白俩就是他们心灵的死亡……"

穆斯林同胞们！如果我们心里还有对邪恶的愤懑，对穆斯林事务的关心，那么就让我们一起来学习一些命人行善、止人作恶的方式方法。因为，我们会因自己对所见罪恶的态度而受安拉责问。

劝善戒恶是一件需要毅力和意志的工作，它是穆斯林得以强盛的因素之一。安拉在《古兰经》中描述了强盛者的基本属性：

الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ

“如果我使那些人在地面上得势，他们将谨守拜功，完纳天课，劝善戒恶。"（22:41）

相 反，如果穆斯林怠慢了劝善戒恶的工作，那么即便他们个人都是善良、清廉的，也难免遭遇可怕结果。安拉的使者（愿主福安之）用严厉的言辞告诉我们放弃劝善戒 恶的恶果。胡宰法传述，使者说：“以掌握我生命的主宰发誓！你们一定要命人行善、止人作恶，否则，安拉马上会在你们身上降下他的惩罚，到那时，你们再去向 他祈祷已无济于事。"（提尔米兹辑录）据宰乃白传述，她说：“安拉的使者啊！我们中间有清廉的人，我们也会遭到毁灭吗？"先知说：“是的，当罪恶泛滥的时 候！"（布哈里辑录）

安拉因为同样的原因谴责了以色列人：

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ، كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ

“以色列的后裔中不信道的人，曾被达五德和麦尔彦之子尔撤的舌所诅咒，这是由于他们的违抗和过分。他们对于自己所作的恶事，不互相劝戒；他们的行为，真恶劣。"（5:78-79）

安拉啊！求你赐给我们分辨是非、区别善恶的知识！求你使我们成为劝善戒恶者。

穆斯林同胞们！恶事可分三种情况：

第一种是已经发生的。对于这类恶事的惩处，需要经过司法程序，个人无权处置；

第二种是正在发生的，如看见男人穿丝、戴金、饮酒或偷盗，对于这类恶事，在不导致更严重或类似罪恶的前提下，应该尽力阻止，该责任之大小，依据每个人能力之大小而定；

第三种是可能发生的，如有人要去参加酒会，或去赌博场所，尽管他本人不一定喝酒或参与赌博。对于这种人，应当给予劝告，任何人都无权处罚他，除非确定他们一贯如此，比如一贯为饮酒赌博提供便利。

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。