关于伊斯兰教的疑问

​伊斯兰的特色 2

伊斯兰的特色 2

6、伊斯兰认为，家庭是社会的基础，婚姻是家庭的基础。

因此，伊斯兰鼓励结婚，为此提供种种便利，通过教育和立法消除经济方面的障碍。反对使婚姻变得困难的恶风陋习，如高额聘金，铺张浪费，争富比阔等安拉和使者恼怒的事。

运用合法的途径来堵住非法的途径，如暴露的衣着，挑逗的言辞，黄色小说和影视等，特别是现在已走进千家万户﹑人们耳濡目染的媒体中的种种色情和淫秽。

夫妻关系的基础是彼此依恋、喜爱和怜悯，以及相互的权力、义务和善待。当夫妻关系完全破裂无法调解时，允许离婚，犹如药物治疗无效时不得不动手术一样。

父母必须使子女的物质、情感和精神得到充分满足。作为子女，也必须孝敬和善待父母。

社会必须照顾妇女儿童，特别是孤儿和无人收养的孩子。

伊斯兰扩大了家庭的范围，使其包括直系亲属和旁系亲属，接续亲属是主命，而断交是大罪。

7、伊斯兰重视教育，一如重视法律，甚至更重视。

因为仅仅凭法律不能铸造社会，铸造社会要靠不断的教育，深刻的指导。一切复兴与改革的前提是建设有思想、有良知、有信仰、有理想和有道德的个人，有了优秀的个人才会有优秀的社会。

因此，必须最大程度的重视教育机构，从幼儿园到大学，让学生学习信仰和知识，道德和技能。

伊斯兰教育的最主要标志是：正确的信仰，认主独一，坚信后世，品行端正，说话诚实，兢兢业业，守信重诺，宣扬真理，反对虚假，忠于伊斯兰，用生命和财产为主道奋斗；用手、舌和心灵尽力制止罪恶；反对不义、强权。

8、伊斯兰将社会建立在兄弟友情的纽带之上。

在穆斯林社会中，种族、宗教、阶级和派别冲突没有市场。所有的人都是兄弟，都是阿丹的后裔和安拉的仆人。正如穆罕默德胜任在辞朝演说中说："你们的主是一个，你们的祖先也是一个"。（艾哈买德圣训实录）人们之间发生分歧是安拉的意欲，有其哲理，安拉将在复生日进行最后的判决。

伊斯兰也尊重非穆斯林，认为他们是安拉也是安拉的所造物，只要他们没有亵渎伊斯兰教，没有对穆斯林造成伤害和侵犯，就应当对他们保护、捍卫、善待，因为公正对待他人是一种善行和义务。伊斯兰维护非穆斯林的信仰自由，保护他们的生命、荣誉和财产，就像保护穆斯林的一样。保护他们免遭内部的压迫和外部的侵略。让他们享有和穆斯林一样的尊严和权力，并承担一定的责任，除了一些与宗教有关的特殊义务。

9、伊斯兰不承认占卜。

在伊斯兰中不存在教士阶层来垄断宗教，控制人心，把守安拉的大门，发布生杀予夺的命令，或发售赎罪券。在伊斯兰中，所有的人都是宗教人士，人与安拉之间不需要中介。安拉对人来说比动脉还接近。宗教学者只是专业领域的专家，和其它学者一样起释疑解惑的作用。清高的安拉说："没有任何人像彻知者那样告诉你"【古兰经35：14】，又说："如果你们不知道，当询问有知识的人"【古兰经16：43】。

每个穆斯林都有可能通过学习成为宗教学者，而不是通过遗传、称号或服饰。在这一方面绝无任何垄断和限制。

10、伊斯兰肯定，在正义事业中必须服从领导。

如果命令罪恶，则不得服从。对于违规者，应该进行忠告。伊斯兰教制度也并非西方人在中世纪所认识的宗教制度，它建立在缔约、协商和公正的基础上，以天启的法律为仲裁。领导不一定是宗教人士，而是所有既有能力，又忠实可靠的人，是那些古兰经描述的人："当安拉使他们在大地上得势时，他们力行拜功，缴纳天课，命人行善，止人作恶。"【古兰经22：41】。

11、伊斯兰保护财产，认为财产是人们的生活支柱。

没有财产，既无法建设现世，也无法发展教门。财产是应该感谢的恩典，也是应该守好的信托，同时也是安拉对人类的一种考验。因此，必须取之有道，用之有道。履行财产的义务，不得浪费，也不得吝啬，特别是公共财产，在伊斯兰中享有十分神圣的地位，如孤儿的财产。伊斯兰尊重私有财产，并制定了各种措施，防止被剥夺，通过立法和劝诫引导其服务于大众利益。同时，尽可能的发展经济，利用其物质资源和人力资源，形成独特的经济体系，生产工农业领域所需的产品，以实现自足，不能依靠别人，特别是在生活必需品方面。伊斯兰认为，为现世而努力和奋斗是教门的组成部分，建设大地是功修，发展社会是主命，增强民族的整体实力是为主道奋斗，努力实现经济自足是最优越的近主功修。

因此，伊斯兰通过各种方式推动社会，让每个穆斯林发挥出自身的潜力，从而实现社会的繁荣和昌盛。

伊斯兰禁止酒和猪肉

先知穆圣说﹐伊斯兰所禁止的饮食﹐“吃一口也是非法的。"《阿布·达伍德圣训集》 也许过去你从来没有听说过伊斯兰对禁止的饮食有如此严格的法制规定﹐那么你过去的错误行为﹐例如吃非清真的肉食﹑饮酒或吸毒﹐不算作罪过﹐因为真主对无知者是宽恕的﹐但是﹐今天见到了这个严肃的规定﹐以后再不求改正﹐那就是不可饶恕的罪过了。 这样的说法也许显得过份认真﹐是的﹐不错﹐因为信仰是对一个人的人格和精神考验。 这个说法只对归信伊斯兰的穆斯林弟兄有效﹐虽然信仰有自由﹐但在信仰的是非问题上﹐必须保护正道的纯洁性﹐绝无让步的余地。

先知穆圣根据真主的启示严正宣布﹕“任何有麻醉性质的麻醉品都是非法的﹐任何形式的麻醉品都是非法的。"《穆斯林圣训集》 麻醉品(Khamr和穆雷) ﹐阿拉伯文﹐对人的大脑和神经有麻醉作用的饮食。 穆圣的大弟子欧麦尔听到先知传达的命令﹐解释说﹕“麻醉品（酒）是指使人的头脑发昏的东西。" 这是伊斯兰饮食规定的一个原则﹐当时是指蜂蜜﹑驼奶或大麦发酵酿造的酒精饮料﹐随着时代的发展﹐人类生产能力发达﹐“使头脑发昏的东西"应当包括现代市场上和餐厅中销售的各种酒类﹐不论是本地土产的五粮液和茅台﹐或进口的洋酒﹐例如啤酒﹑XO﹑人头马或威士忌。根据《古兰经》和圣训﹐不论多少﹐凡是饮酒都是有罪﹐先知穆圣说﹕“有麻醉性质的饮料﹐面前有一大桶﹐品尝一口也是非法的。"《阿布·达伍德圣训集》和《提尔密济圣训集》

正如大贤欧麦尔说“麻醉品是指使人的头脑发昏的东西"﹐这是一个基本原则﹐在任何时代都可以根据现实引伸﹐不论到什么年代﹐只要是“使头脑发昏的东西"都属于“麻醉品"。 人的头脑是全身的神经中枢﹐肠胃中的饮食使神经麻木﹐精神变态﹐头脑觉得“发昏"﹐全身行动指挥不灵。 生产罪恶的恶魔们唯利是图﹐在邪道上发展科学﹐研制各种新产品﹐现代市场上有数万种酒类公开供应﹐隐蔽的地下活动暗藏着一个兴旺的毒品大市场﹐销售大麻毒品﹑海洛因﹑摇头丸﹑鸦片﹑白粉和冰毒。 这些奇怪的名称古代无人知﹐经典中没有记载﹐虽然是现代化的高科技新产品﹐但绝对都是麻醉品。

吸食毒品的瘾君子﹐心理和身体双重受害。 初期尝试者多数是因为个人目的不如意﹐感到生活失望和精神空虚﹐用毒药刺激幻觉﹐减缓精神压力。 结果﹐心病难医﹐痛苦不能解脱﹐反而堕入罪恶深渊﹐成为毒品的奴隶﹐每天为了一口毒瘾不惜倾家荡产卖儿卖妻。 毒品侵蚀身体﹐神志不清﹐健康全面崩溃﹐劳动力彻底丧失﹐青年时代的美好理想和未来憧憬烟散灰飞﹐眼前只有凄凉和悲惨﹐如同活地狱。吸毒的人﹐只图片刻销魂﹐葬送全部前程﹐绝大多数人后果不堪设想﹐也许露死街头﹐也许成为罪犯永驻囹圄。 伊斯兰的基本原理是提高人性的品级﹐既为了物质生活的福利﹐也是为了精神生活的高尚﹐所以必须与杀人不见血的酒精和毒品断绝关系﹐“品尝一口都也是非法的"的严格命令﹐是杜绝罪恶的发展从最原始阶段开始。 先知穆圣曾经说过﹕“饮酒必须禁止﹐因为饮酒是罪恶与污秽之母。" 当时科学不发达﹐还没有提炼出鸦片和海洛因﹐这些是十九世界之后的新产品﹐但毒害作用超过酒精饮料﹐因此﹐对这段圣训的现代解释﹐应当判断吸毒也是万恶之母。

穆斯林世界内部思想自由﹐法学家有四大门派﹐历史渊源形成逊尼与什叶两家﹐还有不同文化背景的苏菲门宦﹐构成彩色斑斓的伊斯兰多种文明﹐但是在禁酒禁毒问题上﹐全部归于一致意见﹐没有分歧﹐对待伤害身心健康的麻醉品一律根据《古兰经》和圣训判断为非法的非法的。 非法的的东西绝对禁止﹐没有丝毫让步和通融﹐违禁者必为有罪之人。 历代学者对非法的的东西论述备矣﹐学术著作浩如烟海﹐后人学习资料丰富﹐每一代人都能受益。 现代的法学家伊玛目伊斯拉姆·泰密亚说﹕“大麻叶是一种植物﹐且不论这东西含有的毒性多或少﹐但吸食大麻的人为了享受迷幻的感觉﹐头脑昏沉﹐对人体神经的效用如同酒精麻醉。 根据这个理由﹐伊斯兰对吸食大麻叶判断为非法的﹐吸食者都有罪过。 酒精与大麻作用不完全相同﹐前者使人失去理智﹐胡言乱语﹐而吸食大麻毒品使思维迟钝﹐昏沉欲睡﹐或者性欲冲动﹐导致无耻犯罪。 两样的东西﹐一样的结果﹐丧失人性﹐追随恶魔﹐无恶不作。 因此﹐饮酒者或吸食大麻者﹐不论消费多或少﹐罪恶的性质相同﹐在伊斯兰法制中﹐应受同等处份﹐根据检讨的态度﹐应当处以四十鞭或八十鞭体罚﹐以示警告。"

伊斯兰严禁酒类与毒品﹐是爱护人类健康和道德﹐因此﹐穆斯林应当坚决拒绝﹐遵循真主的法度﹐做世界上优秀的地球公民。 伊斯兰法制也禁止把毒害传播给他人﹐不论信仰什么宗教﹐都是真主造化的人类同胞﹐穆斯林都有责任关怀爱护﹐己所不欲﹐勿施于人。 因此﹐伊斯兰也禁止穆斯林参与酒类生产﹑销售和服务。 这是根据圣训中专指的十种人﹐凡是与饮酒有关的生产或工作都应当拒绝﹐因为行为的性质都是非法的。 先知穆圣说﹕“真主厌恶麻醉品(酒精饮料)﹐真主也厌恶那些人﹕他们是生产者﹐他们是帮助生产的服务者﹐他们是饮用者﹐他们是经营者﹐他们是运送者﹐他们是为运送的服务者﹐他们是销售者﹐他们是从销售中的获利者﹐他们是购买者﹐他们是帮助购买的服务者。"《提尔密济圣训集》和《伊本·马哲圣训集》 这段圣训是给与伊斯兰禁止的酒类酿造﹑经营﹑运输﹑服务﹑销售等参与一切活动者下的性质定义。 由于时代的局限﹐一千年前只理解为饮酒﹐但一千多年之后﹐情况有了新的变化﹐人类发明了更为凶恶的毒品﹐也都归为严厉禁止的“麻醉品"之列。 种毒﹑制毒﹑贩毒和吸毒﹐以及一切参与者﹐行为都是非法的。

真主在《古兰经》中告诫说﹕“信道的人们啊﹗ 饮酒﹑赌博﹑拜像﹑求签﹐只是一种秽行﹐只是恶魔的行为﹐故当远离﹐以便你们成功。 恶魔唯愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨﹐并且阻止你们记念真主﹐和仅守拜功。 你们将戒除饮酒赌博吗?"(5﹕90-91)

礼拜在伊斯兰中的地位

此书阐述礼拜的地位、概念、断法、特点、及放弃礼拜的断法

礼拜，为了什么？

的确，礼拜是两个作证词之后，最重要的伊斯兰要素，它也是两个作证词之后最贵重的工作；因为它是最健全、最完美的功修，它包括了所有功修的特点和种类；它也是主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在认主独一之后所规定的第一项主命，因为它是身体的功修之首。它在伊斯兰中是必不可少的，因为任何一个天启的宗教都有礼拜。根据《古兰经》、《圣训》和穆斯林“公议"，它是绝对的主命；登霄之夜，清高的真主在天上亲自为他的使者规定了拜功——不同于其它的宗教，这证明了它的重要性；强调它对于所有成年的穆斯林都是主命

​穆斯林怎样面对生活的困境

穆斯林怎样

面对生活的困境-------尤素福-格尔达威

译者附言：

他是一名出身贫寒的穆斯林青年，虔诚敬畏，出色的完成学业后，还自学掌握了五种世界语言。当他进入工作领域，四处碰壁，屡遭失败。与此同时，他看到身边很多聪明、知识、能力不及自己的人，却事业顺利，青云直上。于是，他感到命运不公，感到自己生来就是一个不幸的人，一个倒霉的人。基于这种念头，他给伊斯兰世界著名穆斯林学者优素福格尔达威博士写了一封信，诉说了自己的遭遇，希望博士能为他指点迷津，解明个中因由。下面是格尔达威博士的回信。

赛俩目：

亲爱的兄弟，我读完了你的来信，我并没有像你预料中的那样触怒，反而感到痛绞心肠。一个真正的穆斯林，只要发现有人遭受着折磨，他就会感到痛苦，更何况是与他有着伊斯兰信仰联系的穆斯林兄弟呢！

我希望你能平静正确的看待自己的情况，放弃愤愤不平，不要怨天尤人。我希望你能牢记以下几点，并且时常提醒自己。

第一：想想已有的恩典。

有觉悟的穆斯林不应每天只看到自己没有的东西，而首先应该看到自己已经拥有的恩典。如果他这样做了，他将会发现自己拥有的太多了，只是他曾经没有发觉，或发觉了，但没有真正的意识到。

愿真主喜悦奥尔瓦本，祖伯尔，仅仅一天之中，他就发生了两起灾难：一是他的一个儿子被马踢死了，一是他的一只脚被截肢了。尽管这样，他仍然赞美了真主。当他看到一个儿子死了，自己还有另一个儿子时，说道："主啊，你带走了一个，还留下了一个。"当他看到一只脚被截断了，自己还有另一只脚时，说道："主啊，你废掉了一只，还保全了一只。"他看到的是自己仍然拥有的恩典，所以他满意而感谢，倘若他看到的仅仅是自己的损失，他一定会愤而不平。

如果你能审视一下自己，必然会发现真主赐予你的恩典有很多，要么是你不愿承认，要么是你没有意识到：真主赐予了你健康的身体，没有使你成为残疾的或有缺陷的；真主赐予了你聪明才智，如你所说，你学习上很优秀，说明你不可能是一个笨人蠢人；真主赐予了你意志力，如你所说，你坚持且能实践自己的追求计划，尽管困难重重；真主使你掌握了五种世界语言——如你来信中说的，很少很少有人能达到这种水平；此外，真主引导你走向了伊斯兰，这是今生来世最大的恩典了。

兄弟，难道这一切不是真主赐予你的恩典吗？其中的一部分不正是很多人梦寐以求而没有得到的莫大的恩典吗？还是你认为这些恩典没有为你带来金钱与富裕，故你不屑一顾呢？

金钱是恩典，贫穷是考验，这一点无可置疑。但金钱的恩典对于能思考的人太微不足道了，金钱与疾病孰有价值？金钱与无知孰有价值？金钱与昧主孰有价值？真主针对那些多神崇拜者说道："他们以为我所用来资助他们的财产和子孙，是我用来使他们能快得福利的途径吗？不然，他们是不晓得的。"(23:55-56)

第二：你们讨厌的事情或许有益于你们。

人，由于自身的局限性，无法知道哪些事情有益，哪些事情有害。人看的仅仅是表面，而不知道内在；人看的仅仅是眼前，而不知道将来。人往往容易受感情的支配，很少正确动用理性。故真主说："也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道。"(2:216)

兄弟，你怎么知道真主或许不是通过考验的熔炉在锤炼你，通过灾难的机会在培养你呢？就像培养他的那些伟大的众先知和众使者一样，他们经受住了考验，他们毅然而且勇敢地完成了使命，真主通过他们引导了那些受引导的人。并通过他们反驳了那些悖逆而不信道的人。

难道优素福先知早就知道：他的生命中所降临的灾难，最终会让他成为埃及的一个部长吗？会让他握有管理国库的大权吗？会让他来解决干旱的问题吗？埃及及周围的人会因他而摆脱饥荒危机吗？我们应当坚忍的面对艰难与困苦，不要认为发生在我们身上的灾难是出自真主对我们的一种惩罚，然而，这往往是真主对我们的一种馈赠，只是我们不知觉而已。假如没有这些，众先知不可能成为今世受考验最大的人。使者说："考验最大的人是众先知，然后是仅次于他们的人，然后是再次于他们的人，一个人是根据其信仰程度而受到考验的，信仰愈强，考验则愈大，信仰愈弱，考验则愈小；一个人会不断地受到考验，直到其不再犯错。"【《哈基姆圣训全集》，第3卷，第343页。】

真正的信士会辩证的看待考验，本应坚忍的灾难，在他的眼中，会成为一种值得感谢的恩典。欧麦尔曾说过："凡是我遭遇一种灾难，我都在其中能发现真主对我的四种恩典：可幸不是发生在我的信仰中，可幸不比信仰的灾难更大，可幸我没有对它不满意，可幸我借此向真主祈求回报。"

第三：你说：灾难来自你们自身。

我们不能只把生活中的失败怪罪于前定，而不去责问自身的无能与失误。只归因于前定的这种思想的后果，最终只会让一个人不思进取，止步不前，而只会说：这是真主对我早已定好的前定。

懂真主的律法和常道的有知识的信士，信仰前定，而不借口前定；责问自己，而不怨天尤人。吴侯德战役遭遇失败后，真主对信士们说道："你们所遭受的损失，只有你们所加给敌人的损失的一半，你们怎么还说：'这是从哪里来的呢？，你说：'这是你们自作自受的。"(3：P65)

艾布达乌德辑录了一段圣训，奥夫本马立克传述：先知判决了两个人之间的纠纷，其中一个败诉者转身离去时，说道："真主足以使我满足，他是最优美的监护者！"先知说："真主谴责示弱，你当机智，如果败局已定，你说：'真主足以使我满足，他是最优美的监护者！"【《艾布，达乌德圣训全集》，第3627段】

先知对说"真主足以使我满足"的那个人进行了谴责，尽管这是一个赞主的言辞，但在那种情况下，说这句话只能证明自己的无能与绝望，信士不该表现出无能或绝望，有健全的圣训说："强壮的信士在真主看来，要胜于懦弱的信士，每件事中都有积极的一面，你重视有益于你的方面，你求助真主，不要示弱。"【《穆斯林圣训实录全集》，第2664段圣训】诗人哲学家穆罕默德伊克巴尔说："懦弱的信士以真主的前定作为借口，强壮的信士相信真主的前定不可违拗。"

兄弟，放弃懦弱吧！去找找自身的因素，或许是你的某种缺点，阻碍着你的发展。你最了解自己，你比任何人都更能解决自身中尘封已久的缺点与不足，作为明智者，应该敢于揭示、纠正这些缺点，而不是姑息纵容。如果你决心已定，真主会与你同在。真主说："为我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路，真主确是与善人同在一起的。"(29:69)

第四：绝望不是信士的品格。

绝望不是信士们的品格，尽管山穷水尽了，尽管走投无路了，尽管无力回天了，信士都不会从真主的援助与恩惠上绝望，绝望是卡非尔的品性，绝望是迷误的表现。真主通过叶尔古白之口说："我的孩子们呀！你们去打听优素福和他弟弟的消息吧。你们不要绝望于真主的慈恩，只有不信道的人们才绝望于真主的慈恩。"(12:87)优素福已经消失多年，音信全无，可叶尔古白心中的希望始终没有消失，他对真主的慈恩始终不曾绝望。

当伊布拉欣先知已经非常老迈时，天使们来向他和与他同样老迈且不能生育的妇人报喜说他们将会得到一个儿子，真主说："他说：'我已老迈，你们还向我报喜吗？你们以什么向我报喜呢？'他们说：'我们凭真理而向你报喜，所以你不要绝望。，他说：'除迷误者外，谁会绝望于真主的恩惠呢？"(15：54-56)

这对老迈的夫妇对于生育儿子一事都没有感到绝望，如果真主想要一件事情发生，他会消除其阻碍。

所以，兄弟，你不要绝望，今天的你强于昨天，明天的你强于今天。真主的一个常道是：气运周流。真主说："我使气运周流于世人之间。"(3:140)其实，自古以来，民间都流传着这样一些话：三十年河东，三十年河西。风水轮流转。我们亲眼目睹过多少人的大起大落：他们由富变穷，由穷变富；由尊到卑，由卑到尊。

真主说："在窘迫之后，真主将给宽裕。"(65：7)真主说："与艰难相伴的，确是容易，与艰难相伴的，确是容易。"(94：5-6)伊本麦斯欧德说："如果艰难进入一个洞穴，容易就会跟着进去。"

我给你讲述一下我自己的亲身经历：1956年，我从狱中获释，政府不许我进入艾资哈尔学院执教，他们禁止所有兄弟会的成员从事任何与人民大众有接触的职务，无论是教学，还是从事宗教事务。然而，我是第一届获得伊斯兰信仰系高等学位的学生，我是第一届获得艾资哈尔三个学院的教学专业资格证书的学生。于是，我开始寻找能教授阿拉伯语的私立学校，可我是伊斯兰信仰系的毕业生，他们更愿意聘用的是阿拉伯语学院和文学院的毕业生。

不久，乌云消散了，天亮了，真主的各种恩典接连不断地来临我们，感赞引导我们的真主，假若不是他的引导，我们无法一直恪守正道。

兄弟，你一定要坚守信仰，哪怕一刻都不要丧失对明天的希望，你要相信明天，明天很快就会到来。我们经常想想这句诗吧："或许，一场灾难的降临，令青年束手无策，而出路在真主那里。当灾难最严重的时刻，就是它将要消失之际，而我尚不知情。"另有一句诗说："愈是最危机的时刻，生机就不远了。"

你等待黎明的出现吧！最最黑暗的时刻，正是黎明即将出现的时刻。

愿真主使你的心灵和步伐坚定于真理，愿真主用信念敞开你的心扉，愿真主使你的状况变得容易，愿真主化解你的困境！阿米乃！-切赞颂，全归众世界的养主！

优素福格尔达威 著 闪红波 译