关于伊斯兰教的疑问

伊斯兰的特色 3

伊斯兰的特色 3

12、伊斯兰十分关注社会中的弱势群体，如工人、农民、技术人员和小职员。伊斯兰保护这些人的权益，让他们享有合理的工资和充分的保障，使人各尽所能。伊斯兰也关注无法工作或没有能力谋生的人，如穷人、孤儿和旅行者。为有能力的人制定了除天课外相应的义务，致力于缩小贫富差距，限制富人的奢侈，以提高穷人的生活水平。在伊斯兰社会中，不允许一个人饱腹过夜，而其邻居却在忍饥挨饿。

13、伊斯兰认为，穆斯林应当爱自己的国家和民族，并以此为荣，不能受狭隘的民族主义和种族主义的束缚。

伊斯兰给予阿拉伯穆斯林特别的尊重，因为他们是伊斯兰最早的载体，阿拉伯语是《古兰经》和《圣训》的语言，也是伊斯兰功修和文化的语言，阿拉伯人是伊斯兰铸造的民族，也是伊斯兰使命的承担者。伊斯兰的圣地即伊斯兰的三大清真寺所在地：麦加（禁寺）﹑麦地那（圣寺）和耶路撒冷（远寺），是有能力的穆斯林旅行必去的地方。

伊斯兰提倡建设而不是破坏，团结而不是分裂，强大而不是弱小。伊斯兰倡导的统一，目的是为把全人类统一在共同的信仰和道德原则下。

14、伊斯兰用思想面对思想，用证据消除质疑，既不强迫信仰，也不压制思想。反对任何形式的恐怖与暴力，相信建设性的对话，能给每一个人提供机会。以客观、清楚地表述自我，也就是《古兰经》指出的："你以最优美地方式与他们辩论"【古兰经16：125】。

15、伊斯兰认为，安拉创造的人是不一样的，安拉说："假如你的主意欲，他必使世人成为一个民族"。【古兰经11：118】

因此，伊斯兰尊重别人的观点，不管是对教门的理解，还是对社会形式。分歧是一种恩慈和福祉，如果是出自"和而不同"。同样，为伊斯兰奋斗的团体也应多元化，只要是专业的多元，而非冲突的多元、是互补的多元，而不是排斥的多元、只要在重大问题上能保持一致，放下局部的分歧、只要都能以《古兰经》和《圣训》为指导，以服务伊斯兰为目标。所有人都把"求大同，存小异"作为座右铭。

16、伊斯兰并不满足于昔日的辉煌，而是致力于创造现代文明，吸取现代文明的精华，学习科学技术，高效的管理制度。同时，保持自己的传统和特色。

因为伊斯兰是一种出世与入世并重，神圣与世俗相融的文明。这一文明既彰显了伊斯兰的本色，又能体现时代精神。它将科学与信仰，真理与武力融为一体，使物质创新与精神超越并驾齐驱，让理性之光与启示之光相得益彰。

这一文明在建设个人，铸造家庭，构建社会，创建国家，和引导全人类走向正道方面突出了伊斯兰的核心与特点，体现了伊斯兰的目标与方法。

伊斯兰文明既不同于东方的唯物主义文明，也不同于西方的功利主义，世俗主义文明，它是一种不偏不倚的文明，它只以伊斯兰作为自己的源泉、目标和动力。

同时，它相信文化之间的互动，文明之间的对话，民族之间的沟通，人类之间的兄弟情谊。但是，伊斯兰拒绝被其它文明同化和失去自己的传统与特色。

因此，伊斯兰反对一切形式的文化侵略与霸权主义，反对当今的侵略者强行输出文明，表面上伪装成人道主义，内心却隐藏着邪恶与阴毒。

17、伊斯兰并不把表面实施法律当作最大目标，特别是刑法，如抵偿法等，即使这是伊斯兰法中不可忽视的领域。

而更大的任务是积极地让社会风气良好，思想道德良好，建设有信仰的个体，牢固的家庭，和谐的社会，正义的环境，让人们享受完美的伊斯兰生活，受伊斯兰信仰指导，受伊斯兰法律的制约，受伊斯兰伦理的规范。

一个完美的社会犹如一座坚固的建筑，使人人都能丰衣足食，医疗和住房得到保障，受到基本的教育，找到相应的工作，拿到合理的报酬，每个人的需求都能得到满足，无力谋生者能得到社会的经济保障。

18、伊斯兰认为，全世界的穆斯林是一个信仰共同体，每个穆斯林都应受到保护和捍卫。

穆斯林都是兄弟，他们有共同的信仰和朝向，信奉同一部经典﹑同一位使者，遵守同样的教律，他们应该消除所有分裂的因素，打破种族主义和地方主义。应该把团结从理论转到实践，并加强和拓宽团结的领域，我们的信仰共同体应该响应主的号召，团结一致，大家都应互相帮助。

安拉说："你们当全体紧抓安拉的绳索，不要分裂 "【古兰经3：103】。

最后，祈求安拉让我们获益，使我们成为伊斯兰最好的宣传者。

后世之恐怖

你曾否记起过死亡和坟坑，并且为死亡作准备？

　　 清高的安拉说：“凡是有生命之物都要尝试一下死亡的滋味，然后回到真主那里去"。古人也说：人固有一死，
　　 诗曰：白发人渐渐稀少，红颜女也要归坟；他人死如报我信，黄泉路老少不分；既没有长生妙药，又不能永世长存；有钱财难买活路，亲儿女也难替身；古今有多少豪杰，终难逃一命归真。

坟坑是通向后世的第一站，如果第一站能顺利通过，后边的清算就会很容易。穆圣*说：“坟坑每天都向人类呼吁三次：'我是一块荒野；我是一块废地；我是一块寄生虫之地'。在此奉劝穆斯林兄弟姐妹们，为坟坑、为后世的永恒幸福作准备吧！

你曾否记起过后世的恐惧和灾难？
　　 清高的安拉说：“在那日﹐你们看见地震吓的每个乳母都被吓得忘记了婴儿，吓得每个孕妇都要流产﹔你把人们看成醉汉﹐其实他们并非是醉汉而是因为真主的刑罚是严峻的"
　　 又说：“在那日﹐各人将逃避自己的兄弟﹑自己的父母﹑自己的妻子儿女；在那日﹐各人将自顾不暇"
欧麦尔的传述：穆圣*说：“审判日，人们被复生，犹如母亲生下来一样，完全是赤身裸体的"。圣妻阿伊沙问：“ 主的钦差啊！男人和女人一同复生吗？"穆圣*说：“是的！"她惊道：“啊讶！羞死人啦！人看人的羞体！"穆圣*说：“那个日子人哪能顾得上看人的羞体呢？。
　　 阿伊沙的传述：穆圣*说：“在三个地方再亲近的朋友，相互之间也顾不得拉：

　　 1、 在天秤的跟前，人们担心他的功干是重还是轻；2、当文卷被递来时，人们担心他的文卷是交给右手还是左手；3、从火狱里伸出一条长脖子拾卷审算场的人们，并且扔进火狱的时候；人们担心他要被扔进火狱"。阿克莱麦的传述：他说： “在审判场里一位父亲抓住儿子说：'儿啊！请你把你的善功给我一点吧！让我得脱离'。儿子说：'我万分担心自己不能得脱离，哪能顾及你呢'。然后他抓住妻子的手说：'爱妻啊！'顿也'上我们恩恩爱爱，请你把你的善功给我一点吧！好让我得脱离'。妻子说：'我非常担惊自己，不能顾及你啦'！兄弟们啊！后世你想靠谁啊？你只能靠自己！常言说："“种瓜得瓜，种豆得豆"，你不播种善功，怎能收获天堂呢

你向真主祈求过三次进天堂吗？
　　 因为凡向真主祈求三次进天堂者，天堂便向真主祈求说：“主啊！你让他进来吧"！——“安拉混买印纳，奈死艾鲁开勒剑乃台"。常言说：'穆民生活在希望和害怕之间'，在你的希望中不能没有天堂啊！

你向真主祈求过三次远离火狱吗？因为，凡向真主祈求三次远离火狱者，火狱便向真主祈求说：“主啊！你让他远离我吧"！
　　——“安拉混买印纳，乃欧族比开，米难纳雷"。在你的害怕中也不能没有火狱啊！

父母应享有的权利

父母应享有的权利，即是子女对父母应尽的义务。首先是只要父母没有命令去干罪，就应 该顺从父母，听父母的话，不违抗他俩，要善待他俩，为他俩提供必需的生活用品，如吃喝穿戴和安定的住处，对他俩要说话温和，禁止对他俩高声大叫，要随时服 务侍奉他俩，要体察他俩的感受，不要用语言和行为伤害他俩，不要招致他俩的恼怒。

安拉说："你的主命令：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母，如果他俩中的一人或两人在你的堂上达到老迈，那么你不要对他俩说：呸！不要喝斥他俩，你 应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬的服侍他俩，你应当说：我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼时他俩养育我那样。"（17：23—24）。

伊斯兰明确指出：忤逆父母是大罪。阿布顿拉，阿目尔传述："一个游牧人来见穆圣。他说：安拉的使者啊！哪些事是大罪？穆圣说：以物配主。他又问：然后呢？穆 圣回答说："忤逆双亲"。他说：然后呢？穆圣回答说："忤逆双亲。"他又问："然后呢？"穆圣回答说："发假誓言欺骗他人。"《布哈里圣训实录》（第6522段） 。

穆圣（祈求安拉赐福之）说："父母喜悦，安拉喜悦，父母恼怒，安拉恼怒。"《伊本哈巴乃圣训集》（第429段） 。

这些是子女对父母应尽的义务，即使父母所信仰的宗教与你信仰的宗教不一样，你依然要孝敬他俩。艾布伯克尔的女儿艾斯玛传述：她说："在穆圣时代，我的母亲来到我家，她当时还是一个多神教徒。我去询问穆圣，我说：我的母亲来到了我家，希望我帮助她，我是否接待她？穆圣说："你应该接续你的母亲。"《布哈里圣训 实录》（第2477段） 。

在孝敬，关心和照顾方面，母亲优先于父亲。艾布虎勒传述：一个人问穆圣说："安拉的使者啊！谁最应该受到我的善待？"穆圣说："你的母亲"他说："然后 呢？"穆圣回答说："你的母亲"。他又说："然后呢？"穆圣说："你的母亲，然后你的父亲，然后最近的亲人，然后在他们之后的亲人。"《穆斯林圣训实录》（第2548段）

圣训中指出孝敬母亲三次，然后才提到孝敬父亲一次，那是因为母亲在抚养子女方面所承受的艰难与痛苦是父亲所没有承受的。安拉说："我曾命令人孝敬父母----他母亲辛苦地怀他，辛苦地生他".(46:15)

迎接宰牲节

［今日箴言］

《迎接宰牲节》

今天是1441年11月10日

即2020年7月1日星期三

距宰牲节刚好整整一个月

有经济能力者要为主宰牲

一年一度宰牲节应当过好

感谢主恩应当用实际行动

易卜拉欣以子奉献表忠心

易斯马仪为主献身诠忠孝

这确实是真主明显的考验

易卜拉欣确已証实那个梦

主以一只羊赎了易斯马仪

穆圣 ( ﷺ ) 遵循易氏之礼

我们应当紧跟穆圣 ( ﷺ )

爱主爱圣应当要有所表现

试想一只羊都舍不得奉献

还谈什么大无畏牺牲精神

宰牲既感谢主又改善生活

感谢真主赐予生命和财富

改善生活与亲戚朋友分享

肉食与人分享自己又得吃

同时复兴和遵循先知圣行

这项教门仪式何乐而不为

若想宰牲而临时手头不便

能借到钱买也有能力偿还

积极参与宰牲也是件好事

普天同庆天下穆民齐欢腾

节日来临岂能不有所表示

若确实困难只能量力而行

真主只责成力所能及之事

求主赐予我们健康和能力

真主说：

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ.فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ. إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. [الكوثر:١-٣]

我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲。怨恨你者 ,确是绝后的。（古兰108：1-3）

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ۝ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ۝ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ۝ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ۝ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ۝ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ۝ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ۝ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ [التكاثر:1-8]،

争富比阔已使你们疏忽，直到你们去游坟墓(或入坟坑) 。真的，你们将来就知道了。真的，你们将来就知道了。真的，假若你们有真知灼见，(你们必不疏忽)，你们必定看见火狱，然后，你们必亲眼看见它。在那日，你们必为恩泽而被审问。(古兰102：1-8)

لتسألن يعني: هذا قسم مقدر، والله لتسألن؛ لأن اللام هذه لام القسم، والله لتسألن يومئذ عن النعيم، والنعيم كما في الحديث الذي ذكرته في بعض المناسبات أن الله جل جلاله يقول: "يا ابن آدم، ألم نروك من الماء البارد".[أخرجه الترمذي، أبواب تفسير القرآن عن رسول الله ﷺ، باب ومن سورة ألهاكم التكاثر، (5/ 448)، برقم: (3358)، بلفظ: ألم نصحّ لك جسمك، ونرويك من الماء البارد، وابن حبان في صحيحه (16/ 365)، برقم: (7364)، بلفظ: ألم أصحح جسمك وأرويك من الماء البارد، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته (1/ 406)، برقم: (2022)] .

圣训曰：

一个仆人在复生日 被清算的

第一件事 (恩典) 就是被审问：

难道我没有使你身体健康吗？

难道我没有使你喝足凉水吗？

---------《铁尔密圣训集》

لا تكره أيامك!

فالحلوة منها أعطتك سعادة؛

والحزينة منها أعطتك خبرة؛

أما القاسية منها فقد أعطتك دروساً

《不要抱怨生活》

请不要讨厌你的日子！

甜蜜的时光给你幸福，

悲伤的时光给你经验，

残酷的时光给你教训。

或译：

别抱怨生活中的每一天

美好的日子带给你快乐；

不好的日子带给你经验；

糟糕的日子带给你教训。

السعادة الحقيقية

أن ينتهى اليوم

ولم تغتاب أحدا ..

ولم تفضح ستر أحد ..

ولم تجرح قلب أحد.

真正的幸福是：

一天要结束了，

没有背谈过人；

没有揭人之短；

没有伤人的心。

信主独一是人生的价值

生活中的第一个大问题“谁创造了我们？"，我们通过前一篇文章的论述中就已经确定了答案：我们是被造物，安拉是造物主。

现在，我们来讨论第二个“大问题"，即“我们为什么会在这里？"

那么，我们为什么会在这里？是为了聚敛名利？享受音乐？生儿育女？还是为了成为最富有的男人或女人，再走向墓地，就像我们常开玩笑说“安乐到死？"

不，一定有比生命更重要的的东西，让我们一起来看一看。环顾一下你的周围，你并不身居深山老林，而是处在人类社会中，用自己的双手与周围的人们共同创造着这个世界。现在，分析一下，我们为什么要做这些事？当然，答案是，我们做这些事的目的是为了让它为我们而发挥我们所期望的功能。总之，我们做这些事，就是为了让它服务于我们。所以，进而言之，既然安拉创造了我们，我们为什么不服从于安拉呢？

那么，我们生命的目的就是服从安拉。我们拥有传自使者的明确无疑的消息——包罗万象的天启经典——《古兰经》，因为《古兰经》中已明确了我们生命的价值和意义：

“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。"（《古兰经》51：56）

这给我们带来下一个问题。如果我们承认安拉是我们的创造者，安拉创造我们人类的目的是要我们崇拜他；那么，接下来的问题是：“我们该如何崇拜他？"毫无疑问，这个问题的最佳答案应该来自于创造了我们的独一的安拉（的启示）。如果安拉创造我们是为了崇拜他，那么就会要求我们以特定的方式来履行职责，以便实现我们的目的。但如何才能知道那种方式呢？我们怎样才能知道安拉对我们的要求？

那么，我们可以想象：安拉给了我们光，我们可以藉此找到方向。即使在黑夜，我们有月光和众星作导航。安拉给了其他动物适合于它们生理条件和需要的导航系统。例如候鸟，即使在阴天，也可通过光的偏振作导航。鲸通过 “阅读"地球的磁场而迁移。鲑鱼从公海返回到产卵地是利用天生的嗅觉辨别出准确的位置。鱼通过符合它们的身体压力的感受器来触觉遥远的运动。蝙蝠和淡水豚类凭借声纳来“观看"。某些海洋生物（如电鳗就是一个高电压的例子）产生和感触磁场，使它们能够在混浊的水域，或在深海黑暗中 “透视"。昆虫通过信息素进行通信，以此线索引导他们觅食、归巢。植物能够感知阳光并朝它生长（向光性）；其根深受万有引力，入地增生（向地性）。总之，安拉对于引导他所创造的万物是全能的。我们难道还不相信他给予我们指导和让我们存在的理由吗？不会给予我们实现自我拯救的途径吗？

当然不会。这一切都在他的启示里。

想想这种方式：每个产品都有其规范和规则。对于更复杂的产品，其规格和规则是不直观的，我们只能依赖所提供的用户手册。这些手册是由对这些产品最熟知的人来制作书写的，也就是制造商。一个典型的用户手册首先从警告不正当使用及由此会引起的危险后果开始，然后介绍如何正确使用产品以及说明正确使用的好处、优点，然后再介绍如何正确排除使用过程出现的故障……。

那么，这和启示有什么关系？

启示告诉我们该做什么，不该做什么和为什么要做，告诉我们安拉期望我们的是什么，教导我们如何纠正我们在生活中所犯下的错误。启示相当于关于我们自己的用户手册，是我们行动的指南。

我们知道，世上有许多不合格的产品，被视为是假冒伪劣产品……嗯……让我们来想一想。任何不符合工厂规格的产品是否可以修复？如果无望修复，那么——回收？换句话说，销毁。哎！本次讨论突然变得可怕——严肃。因为在这个讨论中，我们是产品——造物主所创造的产品。

但是，让我们稍停一下，来看看我们是如何看待充斥于我们生活的各种事物的。当它顺应了我们意欲，符合我们的利益时，我们就会很高兴。但是，当它违背了我们的意欲，或者对我们没有价值时，我们就会遗弃它。有些东西被返还商店，有些被捐献给慈善机构，但最终它们都会被丢弃在垃圾堆中，……被掩埋或被焚烧。同样，表现不佳的雇员，获得的结果……就是被炒鱿鱼。现在，让我们停下来，再想一想这句话。那里的处罚是不是效果欠佳的委婉说法？嗯……信道者会认为，生活的考验会变成信仰的教训，这一天就会来临。

但是，这并不意味着这些类比都是无效的。正好相反，我们应该记住，无论《新约》还是《旧约》都充满了类比，耶稣基督本人也使用类比性的寓言故事教导族人。

或许，我们因此需要更加认真地看待这个问题。

不，我接受指正。当然，我们更应该严肃。没有人会认为乐园的快乐和火狱的磨难之间的差异会是一个笑话。