关于伊斯兰教的疑问

穆斯林怎样和非穆斯林相处
穆斯林怎样和非穆斯林相处

奉主的名义,赞美安拉,祝福主的使者。"伊斯兰对非穆斯林的立场"这一问题至关重要,必须由学者加以说明,消除疑惑,纠正认识,以免人们误解伊斯兰,以免有些穆斯林陷入伊斯兰所反对的错误之中,而自以为在行善。关于这一问题,我曾写过一本书,题为《伊斯兰社会中的非穆斯林》,在很多国家多次出版,也被翻译成了数种语言。

首先必须强调注意的以下事实

不能把某些目光短浅,素质低下的穆斯林的行为归之于伊斯兰。应该肯定的是:伊斯兰是穆斯林信仰的标志,而穆斯林不能代表伊斯兰。许多自以为是的穆斯林,以自己的行为破坏伊斯兰,比那些秘密或公开的伊斯兰敌对者的作用更坏。古人说:聪明的敌人甚于愚蠢的朋友。诗人说:凡是病都有药可治,只有愚蠢无可救药。

●那些对不同信仰者充满偏见,无辜伤害,甚至认为侵害他们的财产和生命是合法的愚蠢者,也会伤害信仰同一宗教的兄弟。起初,他们会轻视、指责教胞的信仰和功修,最终可能武断教胞否认伊斯兰或叛教,并以杀害教胞来接近安拉。这就是极端的后果。在古代持有这种观点者有哈瓦利吉派,在当代我们也发现了同类。这种极端思想是内心的骄傲和致命的自负,把自己看作天使,把别人看作恶魔。自命清高是导致自我毁灭和毁灭他人的因素之一。

●少数信徒身上的这种极端行为是非宗教的,尽管他们也打着宗教的幌子。当深入研究,我们会发现这种极端思想有社会、经济和政治的根源。因此,有些地区有这种现象,而另一些地区没有。因为复杂的社会背景种下了偏见的种子,并助长了它。以少数信徒的这些极端行为指责他所在宗教是不公正的。

●有些穆斯林的极端行为,也许来自对非穆斯林极端的回应。多数族群歧视少数族群,往往使少数族群产生恐惧情绪,将多数族群个别人的行为夸大为多数族群的阴谋。族群之间缺乏信任,导致谣言四起,草木皆兵,任何人都不敢直面和从根本上解决这一问题。

伊斯兰对非穆斯林的立场

安拉的使者,先知穆罕默德说:"谁欺负了和平共处的异教徒,就是欺负了我。"

伊斯兰对非穆斯林的原则

众所周知,其它宗教信仰者主要有两类:

●佛教或人为宗教的信徒,如:多神教徒,拜火教徒,拜星教徒。

天启宗教的信徒。从根源上说是天启宗教,有来自安拉的经典,如犹太教,基督教。他们是《古兰经》中所说的"有经人"———表示穆斯林同他们关系比较接近。

伊斯兰对有经人有特殊的方式

伊斯兰对待有经人有特殊的方式。认为他们的食物是佳美的,允许吃他们的食物。同时允许与他们通婚。安拉在《古兰经》中说:"曾受天经者的食物,对于你们是合法的;你们的食物,对于他们也是合法的。信道的自由女,和曾受天经的自由女,对于你们都是合法的……(5:5)

●婚姻是人类互相联系的主要纽带之一。安拉说:"他就是用精水创造人,使人成为血族和姻亲的。"(25:54)

在伊斯兰看来,婚姻建立在安宁、喜爱、怜悯的基础上,是夫妻生活的支柱。"他的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们依恋她们,并且使你们互相爱悦,互相怜恤。"(30:21)

穆斯林可以和有经人婚配,意味着穆斯林的祖先、兄妹、儿女可以是有经人,拥有伊斯兰所规定的近亲和远亲的权力。

我们在其它任何宗教中都不会发现比伊斯兰教法更宽容,更崇高的了。

正确区分对待穆斯林不同态度的人

对待伊斯兰国家和穆斯林的立场,要么是敌对者,要么是和平相处者。

敌对者指与穆斯林战争关系者。对这种人,教法专门规定了同他们相处的准则。例如战争期间也有相关的道德规范:不得背弃盟约,不得毁尸,不得伐树,不得捣毁建筑,不得杀害老弱妇孺,等等。这在先知传记、圣战史和伊斯兰教法书籍中有大量记载。

●对同穆斯林和平相处或缔结盟约者,则应履行盟约,公平对待,友善相处并予以帮助。

危险的做法是混淆两者的区别,认为他们都是异教徒,不相信穆罕默德的使命,也不相信最后的经典———《古兰经》。

《古兰经》对这两类人的明确区分

《古兰经》明确区分这两类人。有两节经文被认为是确定穆斯林与非穆斯林关系的宪章:"未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,安拉并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。安拉确是喜爱公平者。他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战,曾把你们从故乡驱逐出境,曾协助别人驱逐你们的人。谁与他们结交,谁是不义者。"(60:8-9)"宾热"指善待;"给斯托"

指公正。本章的降示背景告诉我们,这两节经文是针对多神教徒降示的,显然有经人更应该得到善待和公正。

缔约者又可分为两类:暂时缔约者。这种人的协约是有期限的。

长期缔约者。这种人被称为"保护民",即受到安拉和使者以及穆斯林大众保护的人。伊斯兰教法将其称之为"他们享有我们享有的权力,承担我们承担的义务"。除了宗教信仰方面的差异,其他方面没有什么原则不同。

"保护民"是伊斯兰国家的公民

"保护民"是指拥有伊斯兰国家的国籍。换言之,他们是伊斯兰国家的公民。"保护民"一词并非轻视和贬低,而意味者必须受到关怀和尊重,这是对安拉法律的信仰和服从。如果基督徒们对这一术语感到不快,可以改变或省略,安拉并没有把这个当作我们的功修。我们的哈里发欧麦尔曾省略了比这更重要的"人丁税"一词———尽管《古兰经》提到了这个词。这是应阿拉伯基督徒的要求,他们不愿接受这个词,要求使用施舍一词,尽管施舍是人丁税的数倍。欧麦尔同意他们的请求,认为这样作没什么大碍。他说:这些人真蠢,他们重名不重实。(参阅《天课论》2卷708页)这就是欧麦尔的原则,即重视宗旨和内容,而非形式和名称。因此我们没有必要坚持使用"人丁税"一词,因为埃及等伊斯兰国家的基督徒不喜欢。那些与穆斯林混居、融为一体的非穆斯林,只要缴税或参与保卫国家就可以了。

忏悔
忏悔

在伊斯兰中忏悔对于每一位成年的、理智健全的穆斯林都是必定义务,无论是大罪还是小罪。

清高的真主说:【信士们啊,你们当全体向真主忏悔,以便使你们成功】(光明章:第31节)

清高的真主又说:【信道的人们啊,你们当向真主诚意悔罪。】(禁戒章:第8节)

向真主忏悔的意思是:以着放弃大小过错向真主忏悔,因为自己知道或不知道的罪过而向真主忏悔,向真主忏悔,可以让仆人远离怠慢,从而感谢真主的恩典;穆斯林在生活中向真主忏悔,便可远离疏忽,从而记念真主。艾安尔··叶沙尔·艾勒麦兹尼(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:人们啊!你们当向真主忏悔,当向真主求饶,的确,我每天要向真主忏悔一百次。"《穆斯林圣训集》

学者们说:在仆人与自己的养主之间,真诚的忏悔有三个条件,第一:彻底根绝犯罪;第二:悔恨自己的犯罪行为;第三:决心永不再犯。"如果这种犯罪关系着他人的权利,必须要归还他人的钱财,以及类似的权利,宽恕不在的人。如果他人放弃了自己的权利,真主负责报赏他。的确,真主喜爱人们忏悔,鼓励人们忏悔,并许约以着忏悔的条间接受忏悔。清高的真主说:【悔罪信道,并且力行善且永循正道者,我对于他,确是至赦的。】(塔哈章:第82节)

主的使者(愿主赐福之)告诉我们昼夜之中的任何一个时间都是忏悔者悔过自新的时候。艾布穆沙·艾勒艾斯阿利(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:真主在夜间敞开忏悔之门,以便接受白天犯罪者的忏悔,真主在白天敞开忏悔之门,以便接受夜间犯罪者的忏悔,直至太阳从西方升起。"《穆斯林圣训集》



真主是多么慷慨伟大啊!他的恩典多么宽广啊!他是多么疼慈他的仆人啊!他的这些被造物,昼夜不停地违背他,他怜悯他们,不急于惩罚他们,并且还供给他们,原谅他们,赐予他们丰富的恩典,号召他们忏悔,悔过自新,许约饶恕他们,对他们的忏悔加以赏赐,特别喜爱仆人的忏悔。如果仆人响应真主的号召,真诚忏悔,他就会发现真主真实的许约,他成它在今世之中获得美好的生活,在后世里获得优美的报酬。如果他在有限的时间中忽视了忏悔,受到私欲和幻想的欺骗,真主将根据他亲手所为对其进行惩治。清高的真主说:【你的主绝不亏枉任何人。】(山洞章:第49节)享受着至慈主的慈恩而遭到毁灭者,没有幸福可言。




人们啊!你知道真主喜爱仆人忏悔的部分哲理吗?的确,真主特别地喜爱它,在真主伟大的哲理中就有真主喜爱忏悔者们的忏悔,真主的美名包含了他清高的属性,它指出了这些伟大的属性。

需要把这些美名的迹象体现在这个宇宙之中,真主普慈特慈"的尊名,证明了真主仁慈的属性,必须发现被造物是受到慈爱的;真主创造者"的尊名,证明了真主有能力创造万物,必须知道真主从无创造了万物;真主供给者"的尊名,证明了真主供给万物给养的属性,必须知道万物是获得给养才存在的;真主宽恕者"的尊名,证明了真主具有接受忏悔的属性,无论他重复了多少次,必须发现因为自己罪恶而忏悔的犯罪者,然后真主饶恕了他。



真主其他的美名也类似如此,所有的尊名都证明了伟大真主的本体,也证明了每个尊名所包含的伟大属性,真主的每个尊名都真实地体现在这个宇宙之中。清高的真主说:【你看真主的恩惠的效果吧!他怎样使已死的大地复活,那确是能起死回生的。他对于万事是全能的。】(罗马章:第50节)



接受犯罪者忏悔的目的,是需要真主宽恕"的尊名,忏悔者所获得的回赐是忏悔被接受的迹象。清高的真主说:【他准许他的众仆悔过,他饶恕一切罪恶,他知道你们的行为。】(协商章:第25节)



在真主喜爱忏悔者忏悔的哲理中有:清高的真主本身就是慈善者,他的慈善永不间断,谁顺从真主,悔过自新,真主就慈爱谁,并在今后两世之中报赏他;谁放弃忏悔,真主在今世中慈爱他,在后世里真主将根据他的罪恶对他进行惩治。清高的真主说:【你的主绝不会亏枉众仆的。】(奉绥来特章:第46节)



在真主喜爱忏悔者忏悔的哲理中有:真主在有能力惩罚犯罪者的同时,对他的宽恕和丰厚的慈爱。艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:当真主创造了万物的时候,他便在天经里写道:'我的慈悯胜过我的恼怒',那部天经被放在真主的阙前«阿尔西»之上。"



忏悔能消除部分罪过,没有忏悔的罪过就不会得到恕饶,直至太阳从西边升起,当太阳从西边升起时,忏悔之门被关闭,在此之前没有信仰真主的人,此时的信仰毫无裨益。率副瓦努··安萨里(愿主喜悦他)的传述,他听主的使者(愿主赐福之)说:真主在西天打开一道门,作为忏悔之门,其宽度相当于乘骑者七十年的里程,"



的确,真主许约忏悔者将获得丰厚的报赏和优美的结局。清高的真主说:【他们是忏悔的,是拜主的,是斋戒的,是鞠躬的,是叩头的,是命人行善,止人干歹的,是遵守主的法度的。你要向信道的人们报喜。】(忏悔章:第112节)



清高的真主说:【信道的人们啊,你们当向真主诚意悔罪,你们的主或许免除你们的罪恶,并且使你们入下临诸和的乐园,在那日,真主不凌辱先知和与他一起信道的人们。他们的光明将在他们的面前和右面奔驰,他们将说:'我们的主啊,求你完成给我们的光明,求你赦宥我们,你确是万能的主。'】(禁戒章:第8节)


人们最幸福的日子就是真主接受他忏悔的时刻,因为没有忏悔的人,就像是死人,带着忏悔的人才属于活人。凯阿拜··马立克(愿主喜悦他)在谈到他没有参加塔布克战役而真主恕饶了他时,他说:“……我赶快奔向主的使者(愿主赐福之)那儿,人们成群结队地来迎接我,祝贺真主接受了我的忏悔,他们对我说:祝贺你!真主接受了你的忏悔"……我向主的使者(愿主赐福之)致以伊斯兰最崇高的问候,他非常高兴,容光焕发——每当主的使者高兴时,他的脸上都会流露出喜悦的神态,犹如一轮圆月——他对我说:恭喜你,这是你有生以来最美好的一天。"《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》



人们时刻都需要向真主忏悔,无论是在坚持正确道路的时刻,或者是在疏忽的时刻,在接近真主、行善之后,或者是在犯部分错误之后,都需要向真主忏悔。



人们啊!我们当全体向真主忏悔,紧遵《古兰经》和(圣训)的教导,远离一切异端、迷信和各种大罪,以便保护你们免遭伊斯兰敌人的伤害和阴谋诡计,他们绝不能伤害穆斯林,除非这个民族放弃了向真主忏悔。



愿真主从尊贵的《古兰经》中赐福我和你们,以着众使者领袖的引导益及于我和你们,我所说的这些话,我祈求真主饶恕我们和其他穆斯林们的一切罪过,你们应当向他求饶,他确是多恕的、至慈的主。


​穆圣教我们怎样生活
​穆圣教我们怎样生活

穆圣教我们怎样生活


穆圣说:"胃的三分之一是食物,三分之一是水,其它的让它空着。"再吃就是浪费。又说:"少吃少饮乃所有药物之母。"又说:"每个人都无常在他的生活上。"艾布胡莱勒传述,穆圣说:"两个人的饭够三个人吃,三个人的饭够四个人吃"。我作为一名穆斯林感到非常荣幸,我们的穆圣早在一千四百年前就告诉我们,怎样安全健康的生活。
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喝:

穆圣说:"你们喝水时要一口一口的喝,不要一饮而尽。" 水是人体中很重要的一种物质,约占体重的65%--68%,新生儿与成年人比占的更多些,占体重的85%。水可以自由出入细胞膜,在人体内维持着各种水、电解质的平衡,只有它保持稳定、平衡,各种生命代谢活动才能顺利进行。一旦水过多或过少,会导致水、电解质紊乱,从而出现一系列病症。

拉撒:

穆圣禁止站着小便,欧麦尔的传述:"穆圣看见我站着小便,就说:欧麦尔啊!你不要站着小便。此后我再也没有站着小便过。"第一,是为了卫生,防备尿点溅湿衣服。第二,促进健康,预防肠道癌的发生。200212月13日,《生活与健康》报,"男人下蹲式小便可预防肠癌。"别看这小小的举动,它使阿拉伯与印度穆斯林男人受益匪浅,其中之一就是肠道癌的发病几率显著下降。原来蹲位小便可引起一系列肌肉运动及相关反射,加速肠内废物的清除,缩短粪便在肠道内停留的时间,硫化氢、吲哚、粪臭素等致癌物的重吸收减少,从而降低患癌病的危险性。调查资料表明,蹲下小便的男性的患癌率比站立式小便的男性要低40%。

睡:

睡觉的礼节中有:"靠右侧睡,头朝北,脚朝南,脸朝西,右手放于右脸颊下,左手放在左腿上,腿微弯曲"。首先,靠右侧睡,这个和我国中医提倡的睡眠姿势非常相似。中医强调睡眠姿势为"卧如弓",中医认为:以这种姿势入睡不损心气。蜷卧的好处是:后脑很快就能静下来,由兴奋转为抑制状态,不久就会进入梦乡。第二,头朝北,脚朝南,有哪些科学道理呢?这是因为地球磁场的方向是南北方向,磁场具有吸引铁、钴、镍的性质,人体含有这三种元素,尤其是血液中含有大量的铁,假如东西方向睡眠,会改变血液在体内的分布,从而影响睡眠质量。

其它:

打喷嚏。艾布胡莱勒传述:"穆圣打喷嚏时,用手或衣服遮面,并压低响声"。这样做的好处有三:1、遮丑,人的面部最难看的时候是打喷嚏的时候,此时人的面部表情变化很大,我想谁也不想让别人看到这副面孔。2、处于礼貌,尤其是在公共场所,同时,也为了避免噪音污染。3、避免病毒传播,打喷嚏是感冒的前兆,现代医学证明感冒也是传染的。一次喷嚏喷出微粒多达几十万,甚至上百万。打喷嚏时,用手或衣服遮住面是有必要,而且是科学的。非典时期,为了更好的控制传染,对感冒、发烧者严格要求带多层口罩,隔离,戒严。一般性感冒虽说不像非典那么可怕,但时刻预备防范措施,防患于未然是最好的选择。

愤怒:

穆圣说:"愤怒来自恶魔,恶魔从火上被创造,水能熄灭火。当你们中的一个人发怒时,让他沐浴"

人们常用火冒三丈、怒火中烧、怒发冲冠来形容生气的样子。人在发怒时精神紧张,情绪波动大,呼吸急促,心跳加快,血压上升,特别是暴怒时,大脑皮层达到高度兴奋,支配血管的交感神经也处于兴奋状态,小血管发生收缩,血压增高,心率加快,心肌耗氧量增加,心脏负荷加重,从而诱发和导致心血管疾病,甚至发生脑溢血、心肌梗死而突然死亡。

人生在世,不可能事事顺心如意,人都有七情六欲,生活中谁都有烦心事、不愉快,生气、发怒、愤怒,甚至会做出过激的事来,后果不堪设想。谁都知道退一步天高地阔,让三分海阔天空,"当你们中的一个人发怒时,让他沐浴。"做法是:用水洗头、脸、周身,凉水效果更好。因为人的面部有着丰富的末梢神经,当面部组织受到冷刺激时,可以反射性地抑制交感神经的兴奋。一般不到一分钟,心率即开始减慢,血压下降,情绪也就逐渐地平静下来了。

喝蜂蜜。

艾布赛尔德的传述:一个人来见穆圣说:我哥哥泻肚。穆圣说:"叫他喝蜂蜜。"他连来几趟,穆圣每次都叫他饮蜜。最后穆圣说:"没有办法,只有任他泻去。真主的话是真的,令兄的肚子骗人,再给他喝!"。这回,一喝便愈。(塔志圣训,第三册,39页。)真主说:"你的主曾启示蜜蜂:"你可以筑房子在山上和树上,以及人们所建造的蜂房里。然后你从每种果实上吃一点,并驯服地遵循你的主的道路。"将一种颜色不同,而可以治病的饮料,从它的腹中吐出来;对于能思维的民众,此中确有一种迹象。"《古兰经》16:69节。
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蜂蜜真的有这个功能吗?近代国内外医学研究证明,蜂蜜具有补脾肾、润肠、润肺、解毒、防腐等主要功效。对脾胃虚弱、肠燥便秘、干咳无痰、咽燥口干、营养不良、体弱多病、护肤美容、烧伤、溃疡等具有广泛的营养、保健滋补作用。是一种天然的绿色食品和食疗佳品。对消化系统、呼吸系统、神经系统、心血管系统、肝脏疾病、感染性创伤及烧伤、消除疲劳、增强体力、润肤美容等方面具有广泛的营养、保健滋补作用。

穆圣没有读过书,不识字,不是学者,也不是医学家。但是,他却在一千四百年前说出了今天才被医学家证实,而有益健康的医学道理。由此可见穆圣的远见卓识!

穆斯林怎样和非穆斯林相处
穆斯林怎样和非穆斯林相处

奉主的名义,赞美安拉,祝福主的使者。"伊斯兰对非穆斯林的立场"这一问题至关重要,必须由学者加以说明,消除疑惑,纠正认识,以免人们误解伊斯兰,以免有些穆斯林陷入伊斯兰所反对的错误之中,而自以为在行善。关于这一问题,我曾写过一本书,题为《伊斯兰社会中的非穆斯林》,在很多国家多次出版,也被翻译成了数种语言。

首先必须强调注意的以下事实

不能把某些目光短浅,素质低下的穆斯林的行为归之于伊斯兰。应该肯定的是:伊斯兰是穆斯林信仰的标志,而穆斯林不能代表伊斯兰。许多自以为是的穆斯林,以自己的行为破坏伊斯兰,比那些秘密或公开的伊斯兰敌对者的作用更坏。古人说:聪明的敌人甚于愚蠢的朋友。诗人说:凡是病都有药可治,只有愚蠢无可救药。

●那些对不同信仰者充满偏见,无辜伤害,甚至认为侵害他们的财产和生命是合法的愚蠢者,也会伤害信仰同一宗教的兄弟。起初,他们会轻视、指责教胞的信仰和功修,最终可能武断教胞否认伊斯兰或叛教,并以杀害教胞来接近安拉。这就是极端的后果。在古代持有这种观点者有哈瓦利吉派,在当代我们也发现了同类。这种极端思想是内心的骄傲和致命的自负,把自己看作天使,把别人看作恶魔。自命清高是导致自我毁灭和毁灭他人的因素之一。

●少数信徒身上的这种极端行为是非宗教的,尽管他们也打着宗教的幌子。当深入研究,我们会发现这种极端思想有社会、经济和政治的根源。因此,有些地区有这种现象,而另一些地区没有。因为复杂的社会背景种下了偏见的种子,并助长了它。以少数信徒的这些极端行为指责他所在宗教是不公正的。

●有些穆斯林的极端行为,也许来自对非穆斯林极端的回应。多数族群歧视少数族群,往往使少数族群产生恐惧情绪,将多数族群个别人的行为夸大为多数族群的阴谋。族群之间缺乏信任,导致谣言四起,草木皆兵,任何人都不敢直面和从根本上解决这一问题。

伊斯兰对非穆斯林的立场

安拉的使者,先知穆罕默德说:"谁欺负了和平共处的异教徒,就是欺负了我。"

伊斯兰对非穆斯林的原则

众所周知,其它宗教信仰者主要有两类:

●佛教或人为宗教的信徒,如:多神教徒,拜火教徒,拜星教徒。

天启宗教的信徒。从根源上说是天启宗教,有来自安拉的经典,如犹太教,基督教。他们是《古兰经》中所说的"有经人"———表示穆斯林同他们关系比较接近。

伊斯兰对有经人有特殊的方式

伊斯兰对待有经人有特殊的方式。认为他们的食物是佳美的,允许吃他们的食物。同时允许与他们通婚。安拉在《古兰经》中说:"曾受天经者的食物,对于你们是合法的;你们的食物,对于他们也是合法的。信道的自由女,和曾受天经的自由女,对于你们都是合法的……(5:5)

●婚姻是人类互相联系的主要纽带之一。安拉说:"他就是用精水创造人,使人成为血族和姻亲的。"(25:54)

在伊斯兰看来,婚姻建立在安宁、喜爱、怜悯的基础上,是夫妻生活的支柱。"他的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们依恋她们,并且使你们互相爱悦,互相怜恤。"(30:21)

穆斯林可以和有经人婚配,意味着穆斯林的祖先、兄妹、儿女可以是有经人,拥有伊斯兰所规定的近亲和远亲的权力。

我们在其它任何宗教中都不会发现比伊斯兰教法更宽容,更崇高的了。

正确区分对待穆斯林不同态度的人

对待伊斯兰国家和穆斯林的立场,要么是敌对者,要么是和平相处者。

敌对者指与穆斯林战争关系者。对这种人,教法专门规定了同他们相处的准则。例如战争期间也有相关的道德规范:不得背弃盟约,不得毁尸,不得伐树,不得捣毁建筑,不得杀害老弱妇孺,等等。这在先知传记、圣战史和伊斯兰教法书籍中有大量记载。

●对同穆斯林和平相处或缔结盟约者,则应履行盟约,公平对待,友善相处并予以帮助。

危险的做法是混淆两者的区别,认为他们都是异教徒,不相信穆罕默德的使命,也不相信最后的经典———《古兰经》。

《古兰经》对这两类人的明确区分

《古兰经》明确区分这两类人。有两节经文被认为是确定穆斯林与非穆斯林关系的宪章:"未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,安拉并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。安拉确是喜爱公平者。他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战,曾把你们从故乡驱逐出境,曾协助别人驱逐你们的人。谁与他们结交,谁是不义者。"(60:8-9)"宾热"指善待;"给斯托"

指公正。本章的降示背景告诉我们,这两节经文是针对多神教徒降示的,显然有经人更应该得到善待和公正。

缔约者又可分为两类:暂时缔约者。这种人的协约是有期限的。

长期缔约者。这种人被称为"保护民",即受到安拉和使者以及穆斯林大众保护的人。伊斯兰教法将其称之为"他们享有我们享有的权力,承担我们承担的义务"。除了宗教信仰方面的差异,其他方面没有什么原则不同。

"保护民"是伊斯兰国家的公民

"保护民"是指拥有伊斯兰国家的国籍。换言之,他们是伊斯兰国家的公民。"保护民"一词并非轻视和贬低,而意味者必须受到关怀和尊重,这是对安拉法律的信仰和服从。如果基督徒们对这一术语感到不快,可以改变或省略,安拉并没有把这个当作我们的功修。我们的哈里发欧麦尔曾省略了比这更重要的"人丁税"一词———尽管《古兰经》提到了这个词。这是应阿拉伯基督徒的要求,他们不愿接受这个词,要求使用施舍一词,尽管施舍是人丁税的数倍。欧麦尔同意他们的请求,认为这样作没什么大碍。他说:这些人真蠢,他们重名不重实。(参阅《天课论》2卷708页)这就是欧麦尔的原则,即重视宗旨和内容,而非形式和名称。因此我们没有必要坚持使用"人丁税"一词,因为埃及等伊斯兰国家的基督徒不喜欢。那些与穆斯林混居、融为一体的非穆斯林,只要缴税或参与保卫国家就可以了。

我成为了穆斯林
我成为了穆斯林

我尝试过六种不同的宗教,最终成为了穆斯林

"所以,你是一个穆斯林?不过,不对啊,你来自哪里?"

自从2009年我改信伊斯兰教起,就不断地被问到这个问题。感觉潜台词是:"你明明是一个白人,却……"

他们往往不满意我的回答——我出生在美国马里兰州,于是便会继续询问:"那你的父母呢?你的祖父母呢?他们来自哪里?"

他们只是无法想象,一个西方白人竟然不信仰基督教或是犹太教。即使我是一名无神论者,也比较容易理解。而我竟然是一位穆斯林?所以我一定是有一位神秘的阿拉伯祖母。

但是,事实是,我出生在一个基督教家庭,后来我自己选择改变信仰,成为一名伊斯兰教徒。

我本该成为一名牧师

我出生在一个保守的基督教家庭,我的父亲是天主教徒,我的母亲是基督复临安息日会的信徒(a Seventh-Day Adventist)。童年的很多时间我都在母亲的教会帮忙,挨家挨户发小册子,或是在小镇集会上传播福音。当其他人都围着油炸食品摊时,我们会搭好展台,帮助潜在的信众认识到他们有多需要复临安息日会。

我每周都去教堂,我对基督教的认识广泛,我可以凭着记忆从《圣经》中引经据典,比大人们更好地解释复临的某些观点。大家都深信我长大后会成为一名牧师。我是那种你在电视上可能会看到的,穿着漂亮的卡其裤和衬衫的典型的基督教男孩。我在宗教学校上到八年级,之后开始在家接受教育。在我十几岁的时候,我所接触到的都是基督教知识,不过当时我很喜欢这些。

后来,我去了大学。

当我质疑自己的信仰,我的世界崩塌了

这就像是一个古老的故事:生活在小镇上的男孩去上大学。第一次,他的信仰开始被质疑,他产生了信仰危机。

在那之前,我所见到的人全都信仰基督教:我信仰基督教,一起上学的朋友们也信仰基督教,我每天接触的都是基督教徒,这使我认为所有的白人都是信仰基督教的。

但突然之间,我身处在一个新的世界,许多人信仰的宗教我从来没有听说过,甚至还有些人没有宗教信仰。

我的同学和教授令我的信仰产生动摇,他们指出基督教体系中的漏洞,这让从来没有考虑过这些的我大为震惊。

当然,我立刻就去向我的牧师询问。

他就像其他圣经故事中的牧师一样,读了几段适用于当时情况的经文,说了一些"魔鬼的引诱"之类的话,然后就打发我走了。当时确实起了一些作用,但是不久我又陷入了困扰。

那是我人生中最低谷的时候,我之前一直认为上帝与我同在,但我突然觉得被抛弃了,非常孤独。教会的前辈们认为我提的问题是无聊而琐碎的,他们要我忽视这些问题。

那段日子,我的生活并不好过,我被父亲赶出家门,没有谋生技能,流落街头。后来还是我爷爷收留了我,让我住进他的一间小房子,尽管另一边就住着毒贩。犯罪猖獗的街巷,抢劫横行,我最终失去了我的信仰,我再也不相信上帝了。

这一切在当时都合情合理:看看我的遭遇,看看世界上到处充斥着仇恨、战争、死亡,如果真有上帝,为什么会允许这些事发生?我一直是一个创世论者,被灌输进化论是恶魔撒的谎,但我开始相信无神论了。还好,这并没有持续很久。

我开始随意地信仰宗教

事实上我从来没有从内心深处认同过无神论。我总是觉得有些东西在冥冥中指引着我们,我们称它们为命运或是神的旨意。这可能这是我从小到大都存有的想法,我相信世界是有创造者的,有一个神,只不过它可能不同于基督教的神罢了。

所以,为了寻找到答案,我去了图书馆,阅读了大量有关宗教的书籍,凡是你能叫得出名字的宗教我都有所涉猎,从犹太教到耆那教,从印度教、锡克教到佛教和异教。我花了六个月时间尽可能地阅读有关宗教和哲学的典籍。

我觉得光靠阅读是不够的,没有一位先知、大师或神秘主义者是仅凭阅读就获得启示的。所以从2008年11月起,我决定每个月都尝试一种不同的宗教。在最初五个月中,我先后尝试了索罗亚斯德教(Zoroaster),佛教,印度教,犹太教和耆那教。

不过有一种信仰我不打算尝试,那就是伊斯兰教。我从图书馆里找来的唯一相关的书就是Robert Spencer写的《伊斯兰政治不正确指南》(The Politically Incorrect Guide to Islam),所以我打消了尝试的念头。

但没有一种宗教让我觉得合适。有一段时间我还把各种不同宗教的点滴拼凑成我喜欢的样子,不过那只是在自欺欺人。

半年后,我再一次走进图书馆,和社区大学教授讲起我的故事。听完后,他笑了,他给了我当地清真寺的号码。他说我即使不尝试,也应该去看看,因为我对于伊斯兰教的看法是扭曲的。我当时觉得穆斯林是邪恶的,会残杀那些不肯顺服的人。不过我信任那位教授,于是决定去看看。

和我的想象完全不同的伊斯兰教

我很紧张,在读过那本书之后,在经历了美国"911"之后,我担心穆斯林会强迫我入教,要不然就会用死刑惩罚我。所以我干脆舍近求远,花了一个小时开车去了别的小镇上的清真寺。

在那里,发生了一些让我意想不到的事。

我对伊斯兰教一无所知,不知道自己该干什么,显得格格不入。不过大家都非常热情,他们满足了我的好奇心,向我展示了净仪和祈祷的常识。在祈祷时,我和大家肩靠肩紧挨着坐着,没有人在乎我是不是穆斯林。

我还记得讲道的场景,我本以为内容是关于征服异教,渴望鲜血的。但是,阿訇讲了一个耐心的男人故事。当人们在那个男人祈祷时向他泼脏物,他毫不在意,也没有心生恶意;当他挨打时,他没有还手;当人们用石头砸他,嘲笑他,将他赶走时,他还是选择原谅,并且回去帮助大家。

这跟我先前的理解截然不同。在认识到了自己之前的认识是扭曲的之后,我决定开始尝试信仰伊斯兰教。

之后的一周,我上网找了许多伊斯兰教的相关书籍。白天一有机会我就会用英语祈祷,晚上我会阅读《古兰经》。

当我越了解伊斯兰教,就觉得越欣喜。出乎我意料的是,几乎我读到的内容都能引起我的共鸣,它们和我自己的切身体会不谋而合。

从小到大,我都感觉宗教是自上而下的,人们应该被领导和传统约束。但伊斯兰教是没有限制的,《古兰经》敦促人们自发思考伊斯兰教的教义。

我被伊斯兰教讲究平等的教义所吸引,种族并不重要,贫富也不重要,重要的是要虔诚。在祈祷时,乞丐也可能就站在国王旁边,因为在真主眼里众生平等。

我也欣赏伊斯兰教有时愿意进行斗争的精神。我们生活的世界存在着暴力与仇恨,有时为了生存,不得不进行战斗。不同于西方人对伊斯兰教的看法,伊斯兰教鼓励人们尽可能地追求和平的生活。伊斯兰教认为,只有在两种情况下你可以作战:当你和你的家人受到直接威胁,或是当你或者其他人受到迫害。"这个时候,你必须站出来,保护自己和其他人。

伊斯兰教还要求教徒努力学习,提升自己。先知穆罕默德说过:"追求知识是每个穆斯林的义务。"伴随着求知的还有自我提升,穆罕默德曾经从战场上回来后说:"我们从小的战争里出来了,即将投身更大的战争。"他暗示的是,出门打仗是简单的,但是回家后成为一名更好的丈夫,父亲,成为一名更好的妻子、母亲,却是困难的。

很快,伊斯兰教就解答了困扰我许久的问题,至少对我来说,我找到了我一生的信仰。

所以,在2009年8月,我在清真寺接受了仪式,正式成为了一名穆斯林。

现在,我被夹在中间

虽然我改变了信仰,但道路却很坎坷。人,包括穆斯林,都是不完美的。尽管伊斯兰教强调平等,但是很多穆斯林往往将他们的文化与信仰结合。有时我与身边的穆斯林交流非常困难,因为我们没有共同的文化背景。有时我无意中说出的话,可能对他们来说是侮辱。这个过程是痛苦的,尤其我们还面临着语言障碍。

更大的困难还在穆斯林世界之外,自从我的妻子和我一起改变了信仰,她便开始戴头巾。尽管我们是传统的美国人,但往往会引起陌生人的误解和仇恨。在商店里我们被质问是不是恐怖分子,我们还被要求不能戴着头巾或是留着胡子工作。

更糟糕的是,因为我们的选择,我们受到了家人的嫌弃、诅咒。我并不生气,只是很伤心。它也使我明白了为什么穆斯林越来越孤立。

我们夹在中间,被两边孤立,文化和语言障碍使我们无法完全融入穆斯林,偏见使基督教徒也远离我们。但是我们挺了过来,我们坚信我们受到的排斥并不是人们故意为之,外在的偏见只是一小部分,不能代表大多数美国人和基督徒。我们拥有彼此,我们拥有信仰,这是我一生的财富:我对伊斯兰教的信仰将给我终生前行的动力。

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