传教角

我们这样欢迎新年
我们这样欢迎新年

我们这样欢迎新年


一切赞颂全归安拉,祈求安拉赐福于先知。 时光如梭,如白驹过隙,日月转瞬


即逝,时光中留下了我们的工作,光阴就是我们的寿


在岁末年初,人们更应该忏悔反省,以崭新的面貌辞旧迎新。清高伟大的安拉


说:"信士们啊,你们全体向安拉忏悔吧,以便你们成功"。又说

我的确会)

(饶恕忏悔者

在嬉戏和疏忽中度过年月: 没有重视来到的穆哈热木月; 没有完成热杰布月

的义务; 尚未全美斋月的斋戒; 在组里.哈吉月里, 既没有礼站夜间拜,也

未曾受戒, 你怎么才能吸取教训、消除罪过,懊悔不已,泪流满面。 请你用

忏悔之心迎接新的一年,愿你能抹去往昔所犯的过错。 亲爱的兄弟们: 安拉

使时光各有优劣,使一部分时节更加尊贵,鼓励人们在其中努力做副功和各

种功修,这些由《古兰经》和圣训提到的尊贵的时节中,就有安拉的月份

——穆哈热木月,接下来我们将要谈谈它的尊贵之处以及地位,以该月为

主,并谈及阿舒拉日。 首先:为什么叫做穆哈热木月? 历史学家称,公元

412年,先知(求主福安之)的第五代先祖-凯俩布是第一位用阿拉伯语给月

份起名的人,将该月命名为穆哈热木月,(穆哈热木在阿语由禁止,禁戒之

意),是因为在该月禁止杀戮,如此命名是为了强调这一禁戒。 安拉的月份

—穆哈热木月的尊贵之处: 1:它是禁月之一; 伟大的安拉说:"依安拉的判

断,月数确是十二个月,安拉创造天地之日,已记录在天经中。其中有四个

禁月,这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。"(讨白章,36节),穆哈热

木月是禁月之一,先知(求主福安之)说:"一年有十二个月,其中的四个月

份是禁月,而禁月中的三个月份是相连的,分别是伊历的十一月、十二月、

一月,以及六月和八月间的穆达尔人的七月"。(布哈里圣训集辑录)。格塔

德(求主怜悯他)在解释这段经文时说:"禁月中的不义行为罪过更大,尽管

所有时刻的不义行为都是不允许的,但是安拉为所欲为的制定事务。"古热图

比(求主怜悯他)说:"安拉专门提及四个禁月,并禁止在其中行不义之事,

表明了这几个月的尊贵"。 2:将该月称为安拉的月份; 安拉将该月称之为安

拉的月份,充分证明了该月的地位,使该月优越于其他的月份。伊玛目伊本.

热杰布(求主怜悯他)说:"安拉将该月称为安拉的月份,用安拉的尊名修饰

该月,证明了该月的尊贵,安拉只会把一些特殊的被造物用安拉的某物来表

达"。 3:这个月斋戒的尊贵; 安拉的先知(求主福安之)说:"莱曼丹月的

斋戒外最好的斋戒是安拉的月份穆哈热木月(伊历一月)的斋戒"。(穆斯林

圣训集辑录)。 吉庆祥和之禁月, 谨遵圣训多斋戒, 斋戒只求主回赐, 定

被天使永记录。 艾布.奥斯曼.乃海底(求主怜悯他)说:"人们很重视三个十天:

(莱曼丹月)伊历九月的后十天,伊历十二月(组里.哈志月)的前十天,以

及伊历一月(穆哈热木月)的前十天。" 4:阿舒拉日斋戒的尊贵,以及相关

问题; (1):阿舒拉来自"阿舍热"(阿拉伯语"十"的音译),是一种张大名词,

表示夸大,这是古热图比等人的主张。 (2):在伊斯兰初期阿舒拉日的斋戒

对穆斯林是主命,伊本.阿巴斯(求主喜悦他)的传述:当安拉的使者(求主

福安之)来到麦地那发现犹太人在阿舒拉日斋戒,便问道:"这是为什么?"犹

太人说:"这是清廉的一天,这一天安拉拯救以色列人摆脱了敌人,所以穆萨

在这天斋戒"。安拉的使者(求主福安之)便说:"我们比你们更应该追随穆

萨"使者在在该天斋戒了,并命令人们斋戒。(布哈里圣训集辑录)。这段圣

训证明了犹太人在这天斋戒,另外一段圣训传述也证明了此事,在布哈里和

穆斯林圣训集中有圣训提到,蒙昧时期的人们也在这天斋戒。当莱曼丹月的

斋戒成为主命后,这一天的斋戒不再是主命,而成为可嘉的圣行。 伊本.哈杰

热(求主怜悯他),引用伊本.阿布杜.班勒(求主怜悯他)的话说:"公议决

定在该天斋戒不是主命,而是可嘉的圣行"。 (3):这一天斋戒的尊贵;

安拉的使者(求主福安之)说:"为了安拉的喜悦而在阿舒拉日斋戒,能消除

过去一年的罪过"。(穆斯林圣训集辑录)。有人就阿舒拉日的斋戒询问伊本.

阿巴斯,他说:"使者从未像重视阿舒拉日一样重视过其他日子,也从未像莱

曼丹月一样重视过其他月份"(布哈里和穆斯林圣训集辑录)。在泰白拉尼

(求主怜悯他)传述的圣训中提到:"莱曼丹月之外,在使者(求主福安之)

看来最尊贵的日子是阿舒拉日。"艾里巴尼鉴定这段为正确的圣训。摘自《鼓

励行善的正确圣训》。 (4):在这一天怎么斋戒; 伊本.哈着勒(求主怜悯

他)说:阿舒拉日的斋戒分为三个等级: 最低品级是只在阿舒拉日当天斋

戒; 中等品级是在第九日和阿舒拉日两天都斋戒; 最高品级是在第九日和阿

舒拉日以及第十一日都斋戒。 第一个等级的证据:有圣训中提到阿舒拉日斋

戒,而没有说前面一天和后面一天的斋戒; 第二个等级的证据:先知(求主

福安之)说:"如果活到来年,我定会在第九日斋戒"。(穆斯林圣训集辑

录)。 第三个等级的证据:白哈给传述的圣训,"你们要有别于犹太人,在阿

舒拉日前一天和后一天都斋戒"。传述系统羸弱。 伊本.盖伊姆(求主怜悯

他)说:"单独在第九日斋戒的人没有正确理解圣训,他没有明白圣训语句,

以及圣训的表达方式,远离了圣训字面意义以及教法意义"



​造物主存在吗?
​造物主存在吗?

造物主存在吗?

造物主存在吗?苍茫大地,谁主沉浮?一代伟人在感叹唐宗宋祖,一代天骄俱往矣,而那数风流的人物,也早已如他感叹的那些人一样,俱往矣!面对生死,面对短暂的生命,文学家朱自清在《匆匆》之中说到:"我赤裸裸来到这世界,转眼间也将赤裸裸的回去罢?但不能平的,为什么偏要白白走这一遭啊?"当我们正视生命时,都会发出这样的感到?为何白走一遭?是啊,如果我们找不到造物主,认识不到造物主的存在,生命的虚妄感是断然不能消解的。因为,生死间太短暂,生死全不由我们,我们毫无缘由的来到世界,由生不由己的离开,为何呢?造物主存在吗?

古诗文写道"仰观宇宙之大,俯察品类之盛",参悟万物的神奇,我们也会感叹大自然的"鬼斧神工"因为太过神奇,我们的天性都将它归结为"神"的杰作,虽然是比喻,也反映了人们的天性,自然界的伟大神奇,是"神"的杰作。

但人们对他人的恶行发出警告时也会说:"举头三尺有神明","不是不报,时候未到",只不过,我们不再去进一步的想,如果冥冥之中有果报,有神明,究竟是哪个神明在掌握果报呢?

我们也会感叹,命运的不公,或者在危难的绝境中无助的向上天或者冥冥之中的神力祈求,为什么?因为,这是我们人类天性的爆发,在这样无助的时刻,我们的天性才战胜了以往的自大和自以为是,承认自己的软弱无能,本能的向"神"祈求,这也就是世间有很多宗教的原因所在,因为人被赋予了信仰"神"的天性,但是在人们没有找到真正的"神"的时候,就去崇拜了错误的神。

那么,究竟创造宇宙万物,掌握我们生死,能惩善罚恶,掌握我们命运的"神"究竟是谁?

毫无疑问,这就是造物主,人类的天性早就认识到造物主的存在,宇宙神奇的创造,绝不是偶然的存在,而是"神工",宇宙的浩瀚伟大,井然有序证明了宇宙万物来自万能伟大的造物主的创造,当今科学提出了宇宙大爆炸理论,正如《古兰经》中所说,造物主安拉创造万物说有就有,说有就是突然间的出现,安拉从无到有的创造了宇宙万物,并使之井然有序,自然界让我们感叹的一切神奇创造,是有超绝意志的造物主的杰作,而不是自然而然产生的。

而说到命运,这也是因为造物主赋予了人类前定,人们在造物主的前定中来到世间,我们的生死,出生等等完全不由我们自己掌控,当然造物主赋予了我们一定的自由意志和能动性,赋予了人类理智,我们有选择作恶行善的自由,同样行为的结果由我们自己承受。

安拉是奖善惩恶的主宰,在今世我们会得到我们行为的一部分结果,但是终极的公平造物主安拉留到了后世的审判里,因为今世是考验场也是安拉制定的今世的常道,安拉只给一部分的结果显示他的公正,死亡之后,世界末日之后的复活之后才有终极的公平,以及中级的结果,天堂和火狱。

所以,今世生活只是我们生命中很短暂的一个部分,不是我们生命的全部,我们在今世耕耘,收获部分的结果,而在后世将看到我们行为全部的结果,安拉说"唯有信仰安拉并且行善的人"得享永恒恩典的天堂。那么我们的人生才不是白白的走一遭,我们的生命来自造物主的赐予,我们接受今世的考验,在今世去认识造物主,崇拜安拉,接受安拉的指导,努力耕耘,行善,后世永恒的天堂将是我们终极的归宿,如此说来,谁有觉得生命是白白走一遭?我们又怎么不积极努力的去度过每一天?

​穆罕默德先知简介
​穆罕默德先知简介

穆罕默德先知的生活简介

伊斯兰告诉我们世界上只有一位主宰,他就是安拉,中国称呼为真主。他创造了万物,在宇宙和世界上他是至高的,没有任何东西和他相似,也没有任何东西可以和他比拟。安拉创造了人类之后,就派遣使者引导人类,在每个民族中都派遣了使者,号召他们崇拜独一的安拉。所有使者都是诚实可靠虔敬的,教导并遵循正道的,传达安拉为之派遣他们的一切,没有隐瞒也没有改变,更没有增减丝毫。安拉先后派遣了许多使者,如易卜拉欣,伊斯哈格,耶尔古柏,优素福,穆萨,尔萨等等,安拉最后派遣的一位使者便是穆罕默德。穆罕默德是主的最后一位使者,他以《古兰经》和自己的言行,告诉我们伊斯兰的完整意义——这便是要我们信服主的意旨。

穆罕默德于公元570年8月20日,在阿拉伯的麦加诞生。穆罕默德经常在麦加附近的希拉山洞里沉思,当时,人们对于良好的德行毫不重视,但是由于穆罕默德的崇高品格,所以大家都赏识他,尊重他,并公认他为最值得信任的人。穆罕默德经常在希拉山洞中沉思有关人类的基本问题,也想到了宇宙,它的主宰,以及人类和他的关系。他不相信世界上有这么多的神,也不相信那些由人手造成的石制或木制的偶像会有处理世人俗务的权利。穆罕默德在沉思中,只信仰独一的,全能的,至上的主。

穆罕默德四十岁那年,他又在山洞中沉思,忽然他听到一个强有力的声音向他命令:"你宣读吧!"这就是第一次降世《古兰经》,是由天使哲不依赖所带来的。经过这次启示不久,真主再次派遣哲布依赖天使告诉穆罕默德,使他知道自己已被真主选作宣扬真理的人,要他向迷途的人类指示正确的道路。从此,他默默地开始了他的传教工作:宣扬真主是独一的;号召人们归顺主的道路;告诉人们崇拜偶像的荒诞和每个人无可避免的审判日,在这个日子,每个人必须将生平所作所为向真主作交代。有关真主的独一无二,《古兰经》这样说:"你说:他是真主,是独一的主,真主是万物所仰赖的,他没有生产,也没有被生产,没有任何物可以做他的匹敌。"(古兰经第112章)

穆罕默德默默地、耐心地开始宣传工作,他首先在自己的亲友之间宣扬教义,他在麦加宣教13年,然后迁至麦地那宣教10年。经过23年的宣教,在伊历十年,差不多所有的阿拉伯人都渐渐的成为穆斯林,甚至那些不接纳伊斯兰的人也都在和平,安全及保障下生活,正如《古兰经》中所说:"宗教绝无强迫"(第二章256节)穆穆罕默德于伊历十年完成了最后的朝觐,穆罕默德以最后的宣讲来完成他的使命。他强调:真主独一,相信天经及最后审判日的来临,尊重妇女和不可侵犯他人的生命财产。他接受了真主最后的启示:"今天,我已为你们成全你们的宗教,我已完成我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰做你们的宗教。"(古兰经第五章三节)

穆罕默德的一生,正是实践《古兰经》的一生,他是所有人的楷模,树立我们依遵的正路。穆罕默德完美的一生,正好作为我们生活的明灯,卓越的典范。他改善了人类各方面的行为,他是真主的使者,他铺下了一条拯救世人的路。《古兰经》中说:"希望真主和末日,并且多多记念真主者,你们有使者可以作你们的优良模范。"(古兰经第三十三章21节)《古兰经》提及穆罕默德的高贵:"真主的确怜悯先知,他的天神们的确为他祝福。信士们啊!你们应当为他祝福,应当祝他平安!"(古兰经第三十三章56节)

最后,让我们祈求真主,感谢他赐予我们智慧和力量,以便跟随真主的最后使者——穆罕默德圣人所指引的道路。阿米乃

伊斯兰简介
伊斯兰简介

伊斯兰简介

伊斯兰系阿拉伯语音译,公元七世纪由出身于麦加古莱氏族的穆罕默德(约570年-632年,意为:深受人们高度赞扬的先知)在阿拉伯半岛上开始传播。原意为"顺从"、"和平",指信仰和顺从创造宇宙的独一无二的主宰---安拉,以求得今后两世的和平与安宁。

信奉伊斯兰的人被称为"穆斯林",意为"顺从者"。

伊斯兰教是世界三大宗教之一,信奉伊斯兰的国家遍布亚、非两个大洲,有五十个左右。此外,在其它很多国家也都有信仰伊斯兰的人(穆斯林),这其中也包括一些西方国家,如:英、美、俄、法、德等。

伊斯兰的使者穆罕默德曾经说过:"求知是穆斯林男女的义务。"又说:"你们教人知识,给人方便,传达喜讯,切勿恐吓他人,若生气动怒时应当沉默。"

穆罕默德的话鼓舞了广大穆斯林求知的愿望。从公元七世纪开始,阿拉伯穆斯林就沿着海陆交通线到达了世界各地。他们进行贸易或旅行,伊斯兰通过他们得以传播。

穆斯林诚信安拉独一、承认穆罕默德是安拉派遣给人类的最后一位使者,最后一位先知;笃信安拉的独一、全知、全能、自立、无始无终、无匹敌,这是穆斯林的基本信仰,也是穆斯林应该具备的基本理念。

伊斯兰信仰主要纲领

伊斯兰的信仰主要包括:信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定(简称"六大信仰")。

还包括穆斯林必须遵行的善功和五项宗教功课(简称"五功")。所谓的五功,即念"作证言"、礼拜、斋戒、天课、朝觐。

伊斯兰五功

伊斯兰学者根据《古兰经》、《圣训》的内容,将五项基本功课概括为:念"作证言"、礼拜、斋戒、天课、与朝觐。穆罕默德说:"伊斯兰建立于五项基础:作证除安拉外,绝无应受崇拜的主,又作证穆罕默德是安拉的使者;履行拜功;完纳天课;封莱买丹月的斋;有能力的人朝觐天房"。

念"作证言":又称为"宣誓词",是非穆斯林加入伊斯兰的标志。意思是:我作证除安拉外,绝无应收崇拜的,又作证穆罕默德是安拉的仆人与使者。当一个人当众见证这一证词后,他就成为一名穆斯林了。

礼拜:信仰的支柱。每日五次礼拜,每周一次的聚礼拜(即主麻拜),一年两次的会礼拜(即开斋节和古尔邦节的礼拜)。礼拜是督促穆斯林坚守正道,对自己过错加以反省,避免犯罪,给社会减少不安定因素,为人类和平共处提供条件。

斋戒:清心寡欲,以近安拉。即成年的男女穆斯林在伊斯兰教历的莱买丹月(即伊历九月),从黎明前起日落止,戒除饮食和夫妻房事等一切戒除的事项,整整一个月。但封斋有困难者,如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免,或过时再补,或交纳定量的物品施济。

天课:是伊斯兰对拥有一定财力的穆斯林规定的一种功修。伊斯兰认为,财富是安拉所赐,富裕者有义务从自己所拥有的财富中,拿出一定份额,用于济贫和慈善事业。"营运生息"的金银或货币每年抽百分之二点五,农产品抽十分之一;各类牧放的牲畜各有不同的比例。天课的用途在《古兰经》有明确的规定,最主要的还是救济贫困,解决人们的基本生活需求。

朝觐:是指穆斯林在伊斯兰规定的时间、地点内,履行的一系列功课活动的总称。伊历的每年12月8-13日为法定的朝觐日期(即正朝)。在此时间外去觐见麦加天房称为"欧姆尔"(即"副朝")。所谓"朝觐"一般是指"正朝"。凡身体健康,有经济能力的穆斯林在路途通畅的情况下,一生一次到圣地麦加朝觐是必定的义务。不具备此3个条件之一者则可以免除此义务。

穆罕默德成为圣人的证据
穆罕默德成为圣人的证据

穆罕默德成为圣人的证据


大凡研究我们的圣人——穆罕默德(求主赐他幸福和平安)历史的人,都会发现不胜枚举的明证,充分地表明他身为圣人的真实可靠性!我们从这四个方面略谈如下:

首先、穆圣(求主赐他幸福和平安)独特而特殊的历史传记,以及展示在他生活的各个阶段中的那些风云往事。我们的圣人——穆罕默德(求主赐他幸福和平安)是人所共知的道德高尚之人,以诚实可信、忠诚可靠而闻名遐迩!甚至麦加人因为十分信赖他的人格,按照他们拥有的最高美誉,把他称作是"忠诚可靠之人"。 富孀——海蒂柴(求主喜悦之)把自己所有商业贸易经营活动的主管权托付给他,就是由于他忠诚可靠、善于管理、倍受人们的爱戴。

穆圣(求主赐他幸福和平安)在人们中间确实以智慧聪颖、公正耿直而家喻户晓、传遍四方!他是麦加人异口同音地接受其意见解决问题的唯一选择人。那时,当大家针对复原安放黑石之事发生争执。古莱氏各个部落在重修"克尔白"的过程中,关于由谁去把黑石恢复安放于原位的事情他们中间发生严重的争执。穆圣(求主赐他幸福和平安)的正确意见是平息即将发生在麦加人各部落中间的那场灾难之火的主要因素。 历史学家们公认不讳这样一个实事:共同与他生活交往频繁的麦加人,甚至是敌视他宣传使命的人们,没有谁诬陷过穆圣(求主赐他幸福和平安)曾撒谎骗人、瞒心昧己、疯傻有病。反而,他们对穆圣(求主赐他幸福和平安)的回答就是最好的证据,证明了穆圣的理智健全,以及他的人格魅力和他诚实无欺!那是在为圣前夕,他把他们召集在山脚前,询问他们说:"你们告诉我,如果我告诉你们从山谷那边有一支马队要袭击你们,你们会相信我吗? 大家异口同音的回答:是的,我们知道你从来都不说谎!!

至于穆圣(求主赐他幸福和平安)在为圣以后的生活片段更是不胜枚举,充分地证明他的人格出萃拔类,他确实性格仁慈、品德高尚地生活在他们中。他的门弟子们非常喜欢他,他们可以达到想用自己的身心生命、金钱财富来为他牺牲的地步。他的生活却平凡,朴素而不奢侈。

这一切事情都完全鲜明地证明穆圣(求主赐他幸福和平安)是完全具备超群而平凡的人格,将信任和诚实种植于所有认识他的人心里,而引导人们去确信他是化育主派遣来的圣人。

第二、穆圣(求主赐他幸福和平安)的宣教目的和身负的使命是面对全人类的!自从他初步的宣教生涯时间里便展示出卓越高尚。他的族人曾经用当头领来诱惑他放弃宣传安拉独一论,他们还进一步地将财富与任意娶阿拉伯最美的女人为诱惑和作为给他的代价,以终止他宣教认主独一,都一一被他拒绝了,他向人们强调他的目的是传达伊斯兰真理于全人类。穆圣(求主赐他幸福和平安)的人生经历就充分地证明了他的崇高目标和高瞻远瞩!穆圣(求主赐他幸福和平安)的人格美德和在宣教过程中与人的交往,以及在麦加、麦地纳和整个阿拉伯半岛,安拉使其伊斯兰教得到巩固之后,他与人们的交往,这一切都充分地证明了他不是为了谋求权势和地位。与此相反,充分肯定了他是化育主派遣来的圣人。有一个 ' 团伊 ' 部落的首领名叫阿迪 本 哈帖木,他原来信奉基督教,他告诉人初次一遇见圣人就受到穆圣道德的感化。阿迪 本 哈帖木叙述:圣人带着我去到他家,指着安拉发誓!是他完全执意要叫我去的。当时一位肥大的女人碰见穆圣(求主赐他幸福和平安),要求圣人停下,听她自己诉说其需求,圣人为因她站了很长时间!我心中自言自语:指着安拉发誓,此人绝对不是君王!

然而历史绝不会遗忘他对敌人的那种难能可贵的姿态!那些麦加的同族逆徒肆无忌惮地伤害过他,以及疯狂地惩罚他的门弟子,甚至他们企图杀死他,他们与圣人作战,迫使他背井离乡,并且杀死了他的许多门弟子。然而在光复麦加的那天,穆圣(求主赐他幸福和平安)以怜悯、和蔼的态度对待他们,尽管他与他们有过深仇大恨,但他却既往不咎。当时他问他们说:"你们认为我会怎样对你们?"大家异口同声回答;你是仁慈的弟兄,仁慈的弟兄的后代!结果穆圣(求主赐他幸福和平安)以仁慈的圣人应有的高尚美德对他们宣布:"你们去吧!你们都是自由的。"圣人便大赦了他们。

第三、下面让我们来看看穆圣所受到的启示,即《古兰经》吧。安拉确已把它作为最伟大的奇迹降示给了穆圣(求主赐他幸福和平安)。那么《古兰经》的奇迹在哪些方面呢?


针对《古兰经》的奇迹,仅从以下几个方面谈谈:


1、 就《古兰经》的文字和组织结构,以及从文字证明意义的修辞方面。一旦我们加以思考的话,这就一目了然 ! 穆圣(求主赐他幸福和平安)面对的人群是说着一口流利的阿拉伯语的民众,他们某些人又是敌视圣人宣传的,尽管如此,也没有任何人胆敢讽刺《古兰经》的文章结构。故此,当我们知道穆罕默德(求主赐他幸福和平安)是一位目不识丁的人,不会读也不会写,然后突然带来了一部奇特而非凡的经典,这件事情至关重要,充分地证明了他是来自化育主那里的一位圣人。最大的奇迹莫过于在《古兰经》里接连不断地出现经文挑战古来氏的阿拉伯人,甚至是全人类!直到世界末日,叫他们拟作类似《古兰经》的或者其中的一部分作对比!结果在历史的长河里竟达十四个世纪以来都没有任何人敢拟作一篇文章,哪怕是一节类似《古兰经》里的经文,直到世界末日也绝对不可能做到。

2、就《古兰经》意义方面的奇迹。它确实告诉人们过去未来的一切,诸如各位先知的轶事古闻。犹太人原是有经典之人,他们的确听见《古兰经》,也听到了叙述针对他们圣人——穆萨圣人的轶事。就此而言,犹太人对于《古兰经》的有关叙述供认不讳。我们提醒人们说:穆罕默德(求主赐他幸福和平安)是一位文盲的圣人!

清高的安拉说:

{وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ}[ سورة العنكبوت الآية : 48 ]

"以前,你不会读书,也不会写字,(假若你会读书写字),那末,反对真理的人必定怀疑。" 蜘蛛章 : 48节 。

穆圣(求主赐他幸福和平安)是在不会读,也不会写的民族中被选拔出来的。

清高的安拉说:

{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ}[ سورة الجمعة الآية : 2 ]

"他在文盲中派遣一个同族的使者,去对他们宣读他的迹象,并培养他们,教授他们天经和智慧,尽管以前他们确是在明显的迷误中。"聚礼章 : 2节.


穆圣(求主赐他幸福和平安)是长期居住麦加的,从来没有旅行到外过,除非有两次:一是在他成年之前紧跟随着他伯父到过叙利亚;二是为富孀、也是他后来的第一位妻子——海底彻经商,偕同商伴——麦希尔一起到过叙利亚。他当时是二十几岁,旅伴们都认识他的一切情况,证实他绝对没有相遇过任何学者,去跟他学习点什么东西;更没有跟过无论是犹太教、或是基督教、或其他任何学者学习过什么知识!包括历史上提到的布海尔等人,穆圣一律都没有向他们学过一点。布海尔是邂逅相遇的,他是一位基督教的修士,当他一看见穆圣,便认出来了圣人,因为在他读过的<新旧约>里提到过最后这位先知及其特征的描述。他将此事告诉其家人,要他们保护好这位先知,以避免犹太人的伤害。需要强调的是穆圣根本没有跟布海尔等人学习过一句话!清高的安拉为他使者——穆罕默德(求主赐他幸福和平安)辩护的话就载于《古兰经》中,为了批驳有些人误认为曾有人教导过圣人。清高的安拉说:

{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ}[ سورة النحل الآية :103].

"我的确知道,他们说过:「这只是一个凡人所传授的。」他们所倾向的那个人的语言是化外人(的语言),而这(部经典的语言)是明白的阿拉伯语。"蜜蜂章 : 103节。

在这段天经里戳穿了他们的弥天大谎!因为他们妄言圣人受教的的语言是不畅通的外国语,而《古兰经》确是阿拉伯语,清晰明了、修辞高雅达至登峰造极。众所周知,《古兰经》中就有针对有经典之人的批驳,关于他们篡改过部分天经,比如他们妄言:尔萨圣人(愿真主赐他平安!)是被钉死于十字架 ; 还有一部分人说他是主宰; 另一部分人说他是 "魔术师 "。又如他们诽谤素莱曼圣人(愿真主赐他平安!),污蔑说他是一位 "魔术师" ,等类似的一切,充分地表明穆圣根本就没有跟任何人学习过知识。在《古兰经》里提到了列圣的风云轶事,是《新旧约》中没有提及的,例如呼德、努哈圣人的宗族,萨里哈、舒阿布等圣人的故事;在《古兰经》中提及了人的归宿及其详述;提到了天堂、火狱、恩泽与罪刑,这一切都是在《新旧约》中没有提及的。

谈到关于幽玄之事,穆圣(愿真主赐他平安!)曾经告诉人们:自己的伯父——艾布•赖海布绝对不会皈信,他将要死于不信中。这个人就在经文颁降时仍然是活着的,他亲耳听到针对他下降的经文,就这样他依然没有皈信,也没有佯称过自己是个信士,最终还一直诽谤《古兰经》的真实性。

另一个证明;《古兰经》曾经叙述罗马人在败北于波斯以后,将来必反败为胜,卷土重来。穆圣的门弟子们曾给反对派的麦加人赛事博彩此事的发生,因为他们诚信穆圣(愿真主赐他幸福和平安!)为圣品的千真万确。然后,《古兰经》所预言的罗马人在败北于波斯以后确实反败为胜,此事果然应验了!《古兰经》的真实性也就昭然若揭了。

3:、《古兰经》的奇迹包括有其意义广泛及法律的完整性,有条不紊,彼此间以确定证实而互助,故此,这一切表明假若《古兰经》是出自安拉以外之手,一定法律会有所差别,其意义会自相矛盾,彼此间的真相相互扭曲。清高的真主说:

:{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً}[ سورة النساء الآية : 82].

"难道他们没有研究《古兰经》吗?假如它不是真主所启示的,他们必定发现其中有许多差别。"妇女章 : 82节

4、《古兰经》中的奇迹包括着对人心或性情有强大的影响,而令其惊心动魄,它犹如利箭穿入人的心灵, 就像是太阳照射着黑暗的天际那样制约着人的理智。正如大众所见证的那样,甚至一个普通的人. 特别是学习《古兰经》的人,他一定听见过《古兰经》,就从内心中发现有巨大的吸引力把他吸引过去,他知道这绝非是出自普通人的语言。艾布杰亥里的叔父——沃里德本穆艾伊勒,他原是反对圣人的大劲敌,有一次他听见了安拉的使者(愿真主赐他平安!)念诵《古兰经》,便对着他的白尼买赫祖目族人说:我刚才的确从穆罕默德那里听见了一种话绝非是人和神的语言,它的文词耐人寻味,它的言语惊心动魄,上至为富有成效,至下却是慷慨陈词,它空前绝后,至高无上、首屈一指。


5、《古兰经》中的奇迹包括本身那极大的影响 , 致使以《古兰经》为指导方针的人们形成了紧随其后,尽力执行其中所倡导的崇高目标,听从其正确的教导!的确《古兰经》提升了那些以它为指针的人们,无论是在功修、礼仪、高尚方面都达到了登峰造极和无可比拟的境地!他们重视《古兰经》的文字、意义和实践。他们领先于世人,名列前茅!尽管在此之前,他们曾四分五裂、目不识丁、误入歧途、在各民族中间是被打败的乌合之众。

令人关注的伊斯兰教法律之特点如下:


1、公平、公正。的确,伊斯兰命令人们公正,禁止人们不义。首先禁止一个人自己亏待自己!!然后全面性禁止对他人的不义行为,甚至禁止残害动物!!

2、伊斯兰法律的到来维护了人权。实现和保障了人类对生命、财产、家属以及他们的理智和思想自由的安全。


3、伊斯兰法律的卓越成就,包括了人类的全部生活, 以简而易行而著称。伊斯兰法律内含着怜悯、友爱、团结。它促使人具备高尚的美德,以便人间充满友爱和美好的生活。

4、伊斯兰法律的出现,给人类实现了彼此之间的互相怜悯、互相疼慈。所以富人要关爱穷人,并提供给和赞助穷人一定的财富份额。对于双亲,应该得到子女孝敬的权利;对于邻居,也应尽到和睦为邻的义务;对于近亲骨肉,应该合理享受接系照顾的权利。


5、伊斯兰教区别贵贱就是以敬畏安拉为标准。这样在所有人眼里就会把生活变成是幸福的!人类之所以高贵,是由于自身必须负担对主的敬畏,以及来自于宗教里那崇高的意义! 这对于个人和周围其他人的生活具有强大的影响,对于这一切所有的贫富人群均都参与。


6、伊斯兰法律号召人们积极的对待生活,督促人寻求知识,努力工作,爱人如爱己。

7、伊斯兰法律给人的内心营造了安宁。它使人的理智、感情、身躯共同向往一个目标——清高伟大主的喜悦。伊斯兰法律在人类的内心深处存在着一个奇怪的平衡感,这就是穆斯林所解释的人之幸福。一位观察人们加入伊斯兰教的原因,以及注视人们信仰穆罕默德为圣人和使者之原因的人,尤其是大多数阿拉伯人,他们根本就不知道圣人被派遣的喜讯来自于天启的各大经典。这些人都不约而同地发现:人们的信仰就是因为面对他们的种种迹象和明证,证明了穆圣(愿真主赐他平安!)的圣品身份。况且跟随穆圣(愿真主赐他幸福和平安!)的人,无论是阿拉伯人或是非阿拉伯人都是在圣人去世以后才日益增多!他们绝大部分也不知道派遣圣人的喜讯和预言,信奉者持续不断地增加。这一切都是因为他们亲眼目睹穆圣(愿真主赐他平安!)所带来的伊斯兰法律之公正、怜悯、简而易行;还因为他们发现,随着时间的推移,穆圣的宣传对于其随从者们的美好影响,由此他们的道德品质变得善良。


第四、穆圣(愿真主赐他平安!)所带来的一切直觉性的种种奇迹,实在是不胜枚举!例如:指月两半、少食变多、饮水自手指缝里流淌、椰枣树枝哭啼、石头给圣人说赛俩目、树林靠近圣人等许多证据,有知之士将此收集起来,充分地证明穆罕默德(愿真主赐他平安!)的圣品身份千真万确。

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً} [ سورة النساء الآية: 170 ].


"众人啊!使者确已昭示你们从你们的主降示的真理,故你们当确信他,这对于你们是有益的。如果你们不信道,(那末,真主是不需求你们的),因为天地万物,确是真主的。真主是全知的,是至睿的。" " 妇女章: 170节


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