传教角

伊斯兰留给美国的五个历史痕迹
伊斯兰留给美国的五个历史痕迹

伊斯兰留给美国的五个历史痕迹



美国的国会图书馆的圆顶,代表伊斯兰的是一个标有"物理学"的蒸馏器,代表了穆斯林物理学家对世界科学的贡献。


在当今这个反穆斯林情绪盛行的政治大环境中,我们很难想象美国曾经也是一个尊重并包容外族人种及文化的国度。至于外族文化,通常人们能想到的就是希腊或罗马文明,这里,我们将简要指出伊斯兰留给美国的五个令人意想不到的历史痕迹。



一、哈佛大学法学院

哈佛大学法学院图书馆门口展示了三十三则史上最著名的正义宣言,正门口最显著位置的三则来自希波的圣奥古斯丁(Augustine of Hippo)、英国《自由大宪章》以及古兰经。此处引用的古兰经文出自第4章第135节,即:"信道的人们啊!你们当维护公道,当为真主而作证,即使不利于你们自身,和父母和至亲。无论被证的人,是富足的,还是贫穷的,你们都应当秉公作证。真主是最宜于关切富翁和贫民的。"哈佛大学法学院教职员工及学生之所以选择这节经文,是因为它"证明了人可以通过法律来实现其对正义与尊严的渴求"。



二、美国最高法院

位于首都华盛顿的美国最高法院审判席上方的大理石板上雕刻着史上最伟大的十八名领袖肖像,这些人都为法律体系的健全作出了杰出贡献。这十八名领袖中包括东罗马帝国皇帝查士丁尼(Justinian)、西罗马帝国查理曼大帝(Charlemagne)、英国约翰王(King John)以及先知穆罕默德(愿主福安之)。

这些雕刻于1935年的雕像在1997年引起了巨大争议。某穆斯林组织指出展示先知穆罕默德(愿主福安之)雕像是伊斯兰所禁止的,他们要求最高法院淡化肖像的面部。时任最高法院首席大法官的威廉•伦奎斯特(William Rehnquist)对此作出了如下回应:"该雕像只是单纯地表达了对该人物成就的认可,我们认为他是法律史上最伟大的立法者之一。"

北美伊斯兰协会教法委员会的一名教法官Taha Jaber al-Alwani也发表了一篇冗长的教法判例,指出该雕像只不过是非穆斯林的一个善意举措,旨在表达对伊斯兰先知(愿主福安之)的敬意。随后,最先对最高法院提出异议的穆斯林组织也放弃了对此事的进一步深究。



三、美国国会大厦

从最高法院出来以后穿过一条街就是美国国会大厦。大厦内部众议院会议厅的墙壁上悬挂着二十三个人物画像,这些人物都是"为奠基美国司法体系立下巨大功劳的历史伟人"。这面画像墙建成于1950年,其中包括摩西(Moses,即穆萨)、近代国际法学奠基人格劳秀斯(Grotius)、拿破仑大帝(Napolean)、美国黑石集团(Blackstone)以及美国第三任总统杰佛逊(Jefferson)。议会大厅东北角,在西班牙哲学家迈蒙尼德(Maimonides)与教皇英诺森三世(Innocent III)中间,是奥斯曼帝国的苏莱曼大帝(Suleiman)。

苏莱曼大帝如今最令人津津乐道的就是他对建筑学方面的热爱,他资助修建了伊斯坦布尔苏莱曼清真寺以及耶路撒冷古城墙。然而,他最著名的还是在司法方面的贡献,当时的他被称为裁决者。据历史学家金鲁斯爵士(Lord Kinross)记载,苏莱曼大帝所制定的法律极其缜密,举例而言,他废除了当时对犹太人的血祭诽谤,还减轻了基督徒的税收,同时提高了帝国内基督徒的地位,让他们可以自由迁徙移民至帝国内部各个属国。



四、美国国会图书馆

美国国会图书馆是全球最大的图书馆,主馆内天花板壁画由埃德温•布拉什菲尔德(Edwin Blashfield)作于1987年,该壁画主要展示的是人类对科学的认知过程,上面画着一位被两个小天使环绕着的女性形象。壁画周围还画有十二个带翅膀的形象,据称,它们代表了不同历史纪元对西方文明作出的杰出贡献。这些画像展示包括古巴勒斯坦的朱迪亚(Judea)、希腊、罗马、意大利、西班牙、英格兰、法兰西以及伊斯兰信仰。此处代表伊斯兰的是一个标有"物理学"的蒸馏器,代表了穆斯林物理学家对世界科学的贡献。

馆内壁画简明扼要的指出了伊斯兰文明对物理科学的重大影响。该壁画也展示了很多源自阿拉伯语的科学术语,其中很多词汇都以"al"开头,即英语中的定冠词。这些词汇中包括数学中的代数学(algebra)、运算法则(algorithm)、平均值(average)、零(zero)、破译密码(decipher)以及阿拉伯数字;也包括不少天文学词汇,如天底(nadir)、天顶(zenith)、年鉴(almanac)以及绝大多数的行星名称;还包括诸多化学词汇,如酒精(alcohol)、碱(alkali)、汞合金(amalgam)、苯(benzene)、冶炼(elixir)以及早期化学术语点金术(alchemy)。



五、托马斯•杰斐逊图书馆

美国国会图书馆东部的稀有珍贵书籍阅读室内有一个托马斯•杰斐逊的个人图书馆,馆内收藏着一个分为两卷的古兰经英文译本,译者为乔治•塞尔(George Sale),上面有美国第三任总统杰佛逊的亲笔签名。1765年,杰佛逊在努力学习成长为一名律师时购买了这部古兰经译本,2007年,凯斯•埃里森(Keith Ellison)被选为美国首位穆斯林国会议员时,就手握杰佛逊购买的这部古兰经完成了宣誓。

埃里森指出,他使用杰佛逊总统的这部古兰经进行宣誓其实是想表达一个重要信息,他说:"我想让人们明白,我们这个国家建国伊始就有诸多远见卓识者,他们对待不同的宗教都有着包容态度,他们坚信任何资源都能为我们带来知识与智慧,这其中就包括古兰经。托马斯•杰佛逊这样的远见卓识者并没有担心不同的信仰体系会给他带来任何威胁,这表明,宗教包容是我们这个国家基石之一,我们根本不必畏惧不同宗教间的异同之处。"

或许,埃里森的这一席话正是我们这次寻找伊斯兰痕迹之旅的意义所在。这些痕迹并不仅仅关于伊斯兰,它们更多的是代表了美国这个国家,它们所讲述的是人类共同文化遗产对美国的贡献,再现了一个被当今世界所遗忘的历史概念。

或许,这对美国穆斯林以及诸多穆斯林国家而言都是一个极具实际意义的教训——只有通过回归最好的传统与伊斯兰原则,我们才能在这个最糟糕的时代取得胜利。




(转自伊斯兰之光网)

安拉的月份—穆哈热木月斋戒的尊贵
安拉的月份—穆哈热木月斋戒的尊贵

安拉的月份—穆哈热木月斋戒的尊贵


一切赞颂全归安拉,祈求安拉赐福于安拉的使者


安拉的月份—穆哈热木月(伊历一月)是安拉制定的禁月之一,据艾布.白克尔(求主喜悦他)的传述,安拉的使者(求主福安之)说:"时间循环往复,周而复始,安拉初创天地时,便是如此,一年有十二个月,其中的四个月份是禁月,而禁月中的三个月份是相连的,分别是伊历的十一月、十二月、一月,以及六月和八月间的穆达尔人的七月"。(两大圣训集共同传述)。这个月是一年中最伟大的月份之一,安拉重视该月,使该月优越于其他的月份,并把该月称为安拉的月份,意味着安拉亲自禁戒该月,不允许任何被造物打破这一禁戒。

蒙昧时期的阿拉伯人非常重视该月,因为该月的禁戒将该月称之为安拉的沉默的月份。部分学者认为该月是禁月中最尊贵的月份。

穆哈热木月的斋戒是副功斋戒中最尊贵的斋戒,穆斯林圣训集辑录,据艾布.胡来勒(求主喜悦他)的传述,安拉的使者(求主福安之)说:"莱曼丹月的斋戒外最好的斋戒是安拉的月份穆哈热木月(伊历一月)的斋戒,主命拜之外,最尊贵的礼拜是夜间拜"。这是指单纯的副功斋戒,而受限的副功斋戒如伊历十月六天斋戒,则是优越于穆哈热木月(伊历一月)的斋戒,因为它是在莱曼丹月之后,是主命功修之后的副功,这要优越于单纯的副功。同样的,阿拉法日的斋戒也是和主命功修相关的斋戒,也是优越于穆哈热木月的斋戒。

穆斯林应该在穆哈热木月多多斋戒,尽力而为。部分大众学者采用字面意思主张在穆哈热木月斋戒整月为可嘉,实际上并非这样,圣训的意思为在穆哈热木月多多斋戒为可嘉,并非全月斋戒。阿依莎(求主喜悦她)说:"从未见安拉的使者在莱曼丹月之外的月份全月斋戒,也从未见使者在其他月斋戒胜过沙尔巴尼月(伊历八月)"。(两大圣训集共同传述)。

在圣训中并没有先知(求主福安之)在穆哈热木月整月斋戒的传述,而只是说他坚持在阿舒拉日斋戒。因为在教法中对于副功往往制定的较为容易,只在容易的时日制定功修,并给予很大的回赐,同样也禁止终身斋戒。在副功斋戒方面给予容易,指出最好的斋戒是达乌德圣人的斋戒(即斋戒一天,开斋一天)。这些都旨在减轻穆斯林的负担,以便使人们不要对功修感到乏味,疲倦。莱曼丹月全月斋戒是主命功修的一个特点,所以圣训中除了莱曼丹月外,其他月份没有全月斋戒的要求,以便让主命功修有别于副功。不过也允许人们在在穆哈热木月全月斋戒,这样做并不是可憎的事项,但最好还是不要这样做。

可以肯定的是阿舒拉日的斋戒是指穆哈热木月第十天的斋戒,在该日的前一天和后一天都斋戒是圣行,这一天的斋戒有巨大的回赐,艾布.格塔德(求主喜

悦他)的传述,他说:"有人就阿舒拉日的斋戒询问安拉的使者(求主福安之),安拉的使者(求主福安之)说:'(该日的斋戒)能消除过去一年的罪过'"。(穆斯林圣训集辑录(

安拉至知,祈求安拉赐福我们的先知穆罕默德和他的家人以及全体圣门弟子

​你们不要为自己的盟誓而以安拉为障碍(一)
​你们不要为自己的盟誓而以安拉为障碍(一)

你们不要为自己的盟誓而以安拉为障碍(一)

阿伊德格尔尼博士著

赵阿丹 译

一切赞颂全归安拉,我们赞美他,求他襄助,求他饶恕。我们求安拉护佑免遭我们自身的伤害和我们行为的伤害。安拉所引导者,无人能使其迷误;安拉使其迷误者,则无人能够引导。我作证除安拉外绝无应受崇拜的,独一无偶;我又作证穆罕默德是安拉的仆人与使者。

"有正信的人们啊!你们当真实地敬畏安拉,你们绝不可以死去,除非成了顺主的人。"(3:102)

"众人啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人创造你们,他把那个人的配偶造成与他同类的,并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏安拉——你们常假借他的名义,而要求相互的权利的主——当尊重血亲。安拉确是监视你们的。"(4:1)

"信士们啊!你们应当敬畏安拉,应当说正话。他就改善你们的行为,就赦宥你们的罪过。服从安拉及其使者的人,确已获得伟大的成功。"(33:70—71)

赞主赞圣之后:

的确,最真实的言语是安拉的经典,最好的引导是穆罕默德(愿主福安之)的引导,最恶劣的事是新生之事,凡是新生都是异端,凡是异端都是迷误,凡是迷误皆入火狱。

当安拉的使者(愿主福安之)派遣他的信使们走向东方和西方,在四面八方传播清真言时,其中包括使者(愿主福安之)派往强大的波斯的人,重要的领导,安拉的出鞘的剑人,艾布苏莱曼哈立德本沃利德(愿主喜之),使者(愿主福安之)派他去艾伽和赛勒玛山,那里住着团义部落,当这些部落听到哈立德本沃利德前来时,惊慌失措,什么都没带就逃之夭夭了。然后去了沙姆,加入了基督教。

逃跑到那里的有阿迪本哈提姆塔伊,阿拉伯慷慨之子,他丢下了他的妹妹萨法娜在家,哈立德本沃利德到后,把军队集中驻扎在那里,没发现有任何反抗,他就赶着羊群、带着战俘和妇女,凯旋而回使者(愿主福安之)的麦地那,伊斯兰的首都。

俘虏中有萨法娜宾蒂哈提姆塔伊,其父是著名的慷慨者,哈立德本沃利德让他们住在圣寺周围,萨法娜去见阿里本艾比塔利卜(愿主喜之),说:请向你的堂兄为我说请。阿里(愿主喜之)说:我们不会在他跟前说请的,不过他去礼拜时,会去看你们,那时你在跟前求请,并提及你的父亲,因为安拉的使者(愿主福安之)是最慷慨者,最仁义者,最宽容者。

后来使者(愿主福安之)去寺礼晡礼,在去圣寺的途中,碰到俘虏们,萨法娜就站起说:安拉的使者啊!我父亲曾照顾孤儿,款待客人,帮助不幸者,我是阿拉伯慷慨者哈提姆塔伊之女,请你原谅我吧!原安拉宽恕你。

使者(愿主福安之)就向圣门弟子们看去,说:"你们放了她吧!她父亲确喜欢美德。"然后又说:"哎!假若你父亲是以穆斯林身份而死的话,我们定会为他祈祷求主怜悯。"然后使者优待了她,让人护送她返回了她的家乡。

在那里遇到了她的兄长阿迪,她说:断绝骨肉者!忤逆者!你弃我而逃。我确是从安拉的使者(愿主福安之)跟前来到你这儿的,是从最仁义、最仁慈者那里来的。

阿迪(愿主喜之)就做了准备,穿好衣服,在胸膛上佩戴了金十字架,前往麦地那,人们纷纷听说阿拉伯的慷慨者哈提姆塔伊之子前来,都出城迎接。

阿迪说:我就来见安拉的使者(愿主福安之),我肚子上挂着金十字架,他就说:"阿迪啊!你当扔掉这个偶像。"我听他诵读:"他们舍安拉而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。"(9:31)

接着安拉的使者(愿主福安之)说:"须知!他们没有直接崇拜这些人,但是这些人规定一事为合法时,他们就认作合法,当规定一事为非法时,他们就认作非法。"

先知(愿主福安之)为他阐明了服从任何被造物,把安拉禁止的作为合法,或者把安拉规定为合法的作为非法,就是崇拜那个被造物,这里除安拉外没有伟大的,除安拉外没有值得崇拜的,故只可崇拜安拉,只可托靠安拉,只可以安拉而发誓。谁托靠安拉,安拉使他满足;谁托靠安拉以外的,安拉使他卑贱;谁尊重安拉,安拉则保护他;谁轻视安拉的尊名,安拉则轻视他,使他卑贱。

在《布哈里圣训实录》中辑录了艾布胡莱赖传述的圣训,安拉的使者(愿主福安之)提及了一位以色列人,向某个以色列人借一千金币,那人说:你给我找来见证人。他说:安拉足为见证者。那人又说:你给我找个担保人。他说:安拉足以担保。那人说:你说得对。于是那人把钱借给他至一定期,他遂出海去解决了自己的困难,然后寻找船只,以便回来按期还钱,结果没有找到船只,他就拿来一块木头,凿了个洞,把一千金币塞入洞中,并附有致主人的一封信,然后把洞口封好,带着木头来到海边,说:主啊!你确知道我向某人借一千金币,他向我要担保人,我说:安拉足以担保。他选择了你。他又向我要见证人,我说:安拉足为见证者。他选择了你。我确已尽力寻找船只,想把欠他的钱还给他,可是我没能力做到,现在我把他托付给你。他遂把木头扔进海里,直到在海上漂浮,然后他离去寻找返回家乡的船只。

那个借钱者出来张望,希望有船只带着他的钱财而来,突然见到那块装有钱财的木头,他就捞来作为家人的柴火,当他劈开木头,发现金币和信件,接着借他钱的人也到了,带来了一千金币,他说:指主发誓!我一直在努力寻找船只,以便把你的钱带来,可在我来之前没有找到船只。那人说:安拉已经替你交还了,你放在木头里漂来了。你带上一千金币安心地去吧。

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