传教角

​伊斯兰在中国

伊斯兰在中国

在中国历史上，伊斯兰教曾被称作"天方教"、"清真教"、"回教"等。至今，港、澳、台及世界各地华人、华侨仍然称之为"回教"。

中国的穆斯林民族

在中国，有10个民族信仰伊斯兰教，他们是回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族。此外，在汉族、蒙古族、藏族、傣族、白族、壮族、汉族也有一部分人信仰伊斯兰，但其数量极少。截止到2016年底，我国10个民族穆斯林总人口接近三千多万，约占全国总人口的2%，中国各族穆斯林是中华民族的重要组成部分。千百年来，各族穆斯林将伊斯兰文化与本民族文化相互融合，构建了丰富多彩的中国伊斯兰文化体系，同样，中国伊斯兰教是世界伊斯兰教的—个重要组成部分。

伊斯兰教传入中国

中国人民与阿拉伯人民之间有着古老而悠久的传统友谊。早在公元前2世纪，我国汉代张骞通使西域，就打开了中西交通的商道。在中西友好交往的历史进程中，逐渐形成了中国西北地区举世闻名的"丝绸之路"，东南沿海地区的"香料之路"，丝路花雨霏霏，香路芬芳漫漫，不断交流着中国与阿拉伯的古老文明，而伊斯兰入华就是这种友好交流的结晶。

伊斯兰教传入中国的特点

第一，伊斯兰传入中国的路线主要有两条，一条是海路，一条是陆路。唐、宋时期的早期传入，以海路为主;元代的大规模传入及新疆地区的传入，则基本上靠陆路。

第二，伊斯兰传入中国以和平方式为主。这种和平方式主要表现在：

1.将伊斯兰教带入中国的，主要是唐、宋时期的穆斯林商人和元代东来的穆斯林移民。数以万计的穆斯林在中国的永久定居和世代繁衍，促成了中国伊斯兰教的诞生。

2.伊斯兰的强大同化力，使大量蒙古人、唐兀人、汉人及新疆回纥(维吾尔)等族人的后裔改变宗教信仰，促成了伊斯兰在中国的繁盛和发展。

第三，伊斯兰是逐渐传入中国的。新疆地区从10世纪至18世纪，内地从7世纪至14世纪，都经历了大约七八百年的漫长岁月，其传播速度相当缓慢。只是在蒙古贵族西征和东来建立元王朝以后，伊斯兰在中国才有了一个较大规模的传入和普遍、迅速的发展。

中国的清真寺

清真寺不仅是中国穆斯林进行宗教活动的场所，而且也是他们进行各种社会活动的场所。事实上，每个清真寺都将周围的穆斯林自然地组织在一起，形成一个地区性的宗教和民政组织单位，这就是所谓的教坊。在中国，有一座清真寺，就有一个教坊，清真寺在历史上的职能是多方面的。

目前，中国现在约有清真寺四千座，遍布全国各地。随着社会经济的不断发展，人民生活水平的不断提高，中国清真寺建筑从建筑形式到装饰材料、卫生设施都达到了较高水平，为各族穆斯林的宗教生活提供了极大的方便。

中国穆斯林的杰出人物

中国各族穆斯林历来就有爱国、爱教、爱民族的优良传统。千百年来，他们与其他民族人民一道同呼吸，共命运，共同保卫祖国，建设家园，在政治、经济、文化、教育等各个领域都做出了杰出的贡献。在历史上，我国各族穆斯林中都涌现过许许多多伟大的政治家、军事家、革命家、理财家、航海家，如赛典赤瞻思丁、海瑞、郑和、杜文秀、马本斋、包尔汉、赛福鼎等等。在天文历算学、回回炮与西域火炮、医药学、建筑学、造船与航海术等中国科技史方面，在文学、史学、语言学、哲学、宗教学、中国回回经学等社会科学史方面，在书画艺术、工艺美术、戏曲、音乐、烹饪、武术等文化艺术史方面，在中国伊斯兰教育和中华民族教育史方面，中国各族穆斯林更是做出了巨大的贡献。他们中涌现出许许多多杰出的代表人物，以其光辉的业绩和出色的成果，赢得全国人民的敬仰，素为整个中华民族引以为骄傲和自豪。此外，数以百万计的广大穆斯林群众，则以创造性的劳动和无穷的智慧，使祖国的文化更加光辉灿烂、丰富多彩。

中国穆斯林的朝觐活动

朝觐是伊斯兰教"五功"之一，每年的伊斯兰历12月8日至13日在沙特阿拉伯麦加圣地举行。按照伊斯兰教规定，凡身体健康且有经济能力的穆斯林男女，在旅途安全的情况下，都有为安拉朝觐天房的义务。因此，每年都有来自世界各地的穆斯林到麦加朝觐。中国历史上就有穆斯林赴麦加朝觐的记录，但是限于种种原因，朝觐的哈吉数量极少。新中国成立后，中国伊斯兰教协会从1955年开始组织中国各族穆斯林朝觐团赴麦加朝觐至今，由于人们经济发展，信仰提高，形势大好，每年朝觐人数不断增加，今年更是达到了14500之多。

من أحكام شهر شعبان

مقالة توضح أحكام شهر شعبان

​伊斯兰历史上所建造最为古老的十二座清真寺

伊斯兰历史上所建造最为古老的十二座清真寺

伟大的真主说："只有信仰真主和后世，履行拜功，完纳天课，只敬畏真主的人们，才会建造（管理）真主的清真寺，这些人或许属于是遵循正道的（9:19）"。

除了麦加的克尔白禁寺和耶路撒冷的远寺，是在伊斯兰之前所建造的以外，下面我们将列举出在伊斯兰传播之后，由穆斯林们所建造的最为古老的十二座清真寺。

第一座：库巴清真寺。伊斯兰历史上修建的第一座清真寺，坐落在圣城麦地那，于伊历元年（公元622年）建造。

第二座：麦地那圣寺。穆圣（愿主福安之）在迁徙之后第一年所建，是世界上最大的一所清真寺，其重要性仅次于麦加禁寺。

第三座：萨那大清真寺。穆圣时期伊历六年建造，是伊斯兰历史上最古老的一座清真寺。

第四座：巴士拉清真寺。圣门弟子阿特拜·本·贾斯旺于伊历14年（公历635年，哈里发欧摩尔执政时期）所建。

第五座：阿莫尔·本·尔绥清真寺。被称为是伊斯兰历史上修建的第四座清真寺，由圣门弟子阿莫尔·本·尔绥在征服埃及之后，于伊历21年（公历642年）在福斯塔特（老开罗）所建。

第六座：凯鲁万清真寺。伊历50（公元670年）年，在把凯鲁万城规划纳入突尼斯时，由阿格拜·本·纳斐尔建造。

第七座：斯迪加尼姆清真寺。算是阿尔及利亚的第一座清真寺，由圣门弟子加利利·艾卜·买哈吉尔·第纳尔于伊历59年（公元678年）征服该地后所修建。

第八座：倭马亚清真寺。该寺位于大马士革，由哈里发倭马亚·外立德·本·阿卜杜·迈力克·本·麦尔旺于公元706年所建。

第九座：卡鲁因清真寺。位于摩洛哥的菲斯城，伊德里斯二世于伊历192年（公元808年）所建，被称为是世界上最古老的清真寺。

第十座：科尔多瓦清真寺。该清真寺算是穆斯林在西班牙所建造的最为奇特的一座清真寺，由阿卜杜·拉赫曼·达赫里于伊历170年（公元786年）开始建造。

第十一座：伊本·图伦清真寺。由艾哈迈德·本·图伦于伊历263年在埃及格塔依尔城（位于现在的开罗老市区）所建，该寺的班克楼算是埃及现存最古老的一座班克楼。

第十二座：艾资哈尔大寺。被称为是世界上最著名的一座清真寺，在继卡鲁因大寺之后的第二大清真寺，在法蒂吗时期由昭海里·萨格里于伊历359年（公元970年）所建。

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阿舒拉日的优越

阿舒拉日的优越

一切赞颂全归真主，真主说：""依真主的判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。以物配主的人群起而进攻你们，你们也就应当群起而抵抗他们。你们应当知道，真主是和敬畏者在一起的"。（忏悔章36节） 愿真主将祝福与平安赐于我们的使者穆罕默德（愿主福安之）。使者说："一年有十二个月，其中有四个禁月；三个月是连续的；祖尔格尔德（伊历十一月）、祖尔哈吉（伊历十二月）、穆罕勒姆（伊历一月份），还有就是在伊历六月与伊历八月之间的莱吉布（伊历七月）。——（布哈里圣训辑录2958段） 赞主赞圣人后。我们说："行善的季节有很多，每日的、每周的、每月的、每年的。这些季节包括 应当多封斋的穆罕勒姆月（伊历一月份）"。 我们的使者穆罕默德（愿主福安之）曾说："莱麦丹（伊历九月）之后最高贵的斋戒就是穆罕拉姆（伊历一月）的斋戒"。——（穆斯林圣训辑录1982段） 阿舒拉日的高贵 传自于伊本-阿巴斯（愿主喜悦之）的圣训：真主的使者（愿主福安之）到达麦地那的时候发现当地的犹太人在封阿舒拉日的斋，便问他们："你们所封今天的斋戒是什么斋呢？他们回答说："今天是个伟大的日子，真主在今天把以色列人从他们的敌人手中拯救了出来。穆萨圣人封了今天的斋戒。使者说："我们比你们更适合、更接近穆萨"，然后使者就封了阿舒拉日的斋，并命令人们封这一天的斋戒。——（布哈里正确圣训辑录2004段） 阿舒拉日的优越 伊本-阿巴斯（愿主喜悦之）传述的圣训，他说："我没有见过使者（愿主福安之）让今天（即阿舒拉日）胜过于其它的日子，让这个月（即莱麦丹月）胜过于其它的月份。——（布哈里正确圣训辑录2006段）。 先知（愿主福安之）说："阿舒拉日的斋戒，我希冀真主宽恕上一年的罪过"。——穆斯林正确圣训辑录（1162段）。希冀即斋戒阿舒拉日而渴望得到回赐。 因此，亲爱的穆斯林兄弟！选择这高贵的日子斋戒，便能罚赎一整年的错误。感谢真主的恩惠。 何为"阿舒拉"、"塔苏尔"？ 伊玛目脑威-（祈主慈悯之）-在汇聚一书中曾说："'阿舒拉'及'塔素尔'是两个美好的名字。这在语言书中已经众所周知了。我们的同伴说：'阿舒拉'是伊历一月的第十日，而'塔素尔'是伊历一月的第九日。众学者也是这样主张的。这是圣训明文表面的意思。这在语言学家看来已经众所周知了。阿舒拉是一个伊斯兰名称，蒙昧时代是不为人知的。——（顺服者解密-斋戒穆罕拉姆月篇第二册） 因此，斋戒'塔素尔'（伊历一月九日）与'阿舒拉'（伊历一月十日）已成为了可嘉的圣训。因为有传述自阿卜杜拉-本-阿巴斯的圣训，他说："当使者斋戒了阿舒拉日的斋并命令人们也封之的时候。人们问他：'使者啊！这一天是犹太教徒和基督教徒所崇奉的日子啊'！使者回答道：印沙安拉！来年的话，我们一定要封九号的斋戒"。伊本-阿巴斯说："还没有等到来年，使者就奉命归真了。——（穆斯林正确圣训辑录1916段） 阿舒拉日的异端 有人曾问伊斯兰学者伊本-泰叶密（祈主慈悯之）关于阿舒拉日人们的行为如：画眼线、沐浴、用海纳、相互握手、烹饪美食、兴高采烈等行为有没有依据？ 回答如下：感赞真主！众世界的养育者！在正确圣训辑录中、先辈先贤的箴言集中是无证可考的。也没有任何伊斯兰学者、四家法学派代表均没有把这些行为定为嘉行。也没有任何可靠著作对此有所传述。没有任何圣训、圣门弟子及再传弟子箴言录传述过正确或非正确的记载。但是，部份后辈学者对此传述过相关的圣训，如："谁在阿舒拉日用眼药水，他在这年不会发眼病"；"谁在阿舒拉日沐浴那他在那年不会生病"等诸如此类的圣训。还有其它一些杜撰的圣训，如："谁要是在阿舒拉日给家人改善生活，那真主这一年的其他时间让他宽裕。像如此这样的圣训均是圣使者的一种抵毁及捏造。 随后伊斯兰学者伊本-泰叶密（祈主慈悯之）简明扼要地提述了关于这个民族早期经历的部份考验、事件及侯赛因（愿主喜悦之）被杀等一系列事件，及这些团体如此做法的真正原因。他说："这个团体已经走上迷误、无知的道路，要么是因为不信及伪信；要么是因为无知与迷信。把他们的领导人及圣人家族抬高到主宰位置；把阿舒拉日当作悲伤、疯狂之日，在这一日他们做着种种蒙昧时代陋习，如：打脸颊、自残、哭嚎、作悲伤之诗、传述一些杜撰的圣训、这种忠诚只会给他们带来新的悲伤与自恃、挑起纷争与战火、在伊斯兰团体之间制造矛盾、并借此而谩骂先辈。这些人对整个伊斯兰团体的影响那是不言而语的。他们所呈现出的行为要么是因为他们中的激进分子对候赛因及圣人家族的过分崇奉，要么是因为无知者的以恶制恶，以诈生诈，以异端行异端。并在这天（即阿舒拉日）打着狂欢、吉庆的旗子进行而大肆宣扬。如在阿舒拉日这天用眼药、上指甲油、对亲戚施舍、烹饪各种新奇食品等，一如节日期间人们所做的一样。因此这些人就把阿舒拉日当作了一个节日来庆祝了。而另一些人则在这日选择一个广场来进行泄愤及狂欢。这两伙人都已经违背了圣训的指导，走向了错误的途径。——（伊本-泰叶密法律释译大全）