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​​中国穆斯林及清真寺大概分布情况
​​中国穆斯林及清真寺大概分布情况

中国穆斯林及清真寺大概分布情况

معلومات المسلمين والمساجد في الصين


新疆,穆斯林人口1340万,新疆有清真寺24000多座。


宁夏,穆斯林人口250万,宁夏有清真寺4000多座。


甘肃,穆斯林人口137万,甘肃有清真寺2500多座。


青海,穆斯林人口115万,青海有清真寺930多座。


云南,穆斯林人口109万,云南有清真寺820多座。


河南,穆斯林人口102万,河南有清真寺620多座。


河北,穆斯林人口60万,河北有清真寺578座。


山东,穆斯林人口54万,山东有清真寺506座。


安徽,穆斯林人口33万,安徽有清真寺121座。

辽宁,穆斯林人口31万,辽宁有清真寺119座。

北京市穆斯林人口249223人,主要分布在近市区的牛街、教子胡同、花市、长营、马甸、于家务等地和远市区的大兴、昌平、顺义、密云等区县。北京市有2个回族乡镇,分别是:通州区于家务回族乡、朝阳区常营回族乡。

天津市穆斯林人口177734人,天津市有53座清真寺。

上海市穆斯林人口78163人。


四川省有穆斯林人口13万左右,130座清真寺。穆斯林主要分布于成都,阿坝州,绵阳,广元,西昌等地。主要清真寺有成都皇城清真寺,松潘城关清真寺,茂县清真寺,金川城关清真寺,绵阳清真寺,广元清真寺,青白江唐家寺,盐亭清真寺,都江堰清真寺,西昌清真寺等。

内蒙古,穆斯林人口27万, 内蒙古有清真寺102座。

江苏省穆斯林口130757人,分布在全省各市县,以南京、扬州、镇江、淮阴等市较为集中。江苏省有1个回族乡镇:扬州市高邮市菱塘回族乡。江苏省有43座清真寺。

福建省穆斯林人口115978人

浙江省穆斯林人口38192人,主要分布在杭州、宁波、嘉兴、义乌等地。


山西省穆斯林人口59709人,主要分布在太原、大同、长治、晋城、临汾、运城等城市。山西省有106座清真寺,著名的有大同市九楼巷清真大寺、太原市清真古寺、长治市清真北寺、长治市清真南寺等,均建于元、明时期。

海南省穆斯林人口10670人,主要分布在三亚、海口、通什、陵水等市。三亚市穆斯林,约占海南省穆斯林人口总数的80%主要居住在羊栏镇的回辉村和回新村。三亚市有6座清真寺,著名的有三亚市清真西寺、三亚市清真南寺等。

湖南省穆斯林人口94705人,分布全省122个县、市(区)中,以常德、邵阳两市最为集中,两市穆斯林人口占全省穆斯林人口总数的73湖南省有6个回族乡镇,分别是:邵阳市山界回族乡、常德市许家桥回族维吾尔族乡、常德市毛家滩回族维吾尔族乡、常德市枫树维吾尔族回族乡、常德市青林回族维吾尔族乡、益阳市鲜埠回族乡。湖南省有45座清真寺,著名的有长沙市清真寺、常德市清真寺、邵阳市清真古寺等。


陕西省穆斯林人口138716人,在全省10个市地和104个县市中都有分布,主要集中在西安、宝鸡、咸阳等市和安康、汉中、商洛等地区。陕西省有3个回族乡镇,分别是:商洛市镇安县西口回族镇、镇安县茅坪回族乡、宁陕县江口回族镇。陕西省有118座清真寺,著名的有西安化觉巷清真寺、西安大学习巷清真寺、西安小皮院清真寺等。

吉林省穆斯林人口118799人,主要分布在长春、吉林、四平、松原、通化、延吉、浑江等城市及九台等农村。全省有清真寺96座。吉林省有2个回族乡镇,分别是:九台市胡家回族乡、长春市双阳区双营子回族乡。

黑龙江省穆斯林人口101749人,遍布全境,较集中的地方主要有哈尔滨、齐齐哈尔、大庆、绥化、佳木斯、伊春、鹤岗、七台河、双鸭山、牡丹江、鸡西、黑河等城市。黑龙江省有72座清真寺,著名的有哈尔滨市清真寺、齐齐哈尔卜奎清真寺、黑河清真寺、阿城清真寺等。

​英国女大学生因伊斯兰对女性的尊重而皈依伊斯兰
​英国女大学生因伊斯兰对女性的尊重而皈依伊斯兰

英国女大学生因伊斯兰

对女性的尊重而皈依伊斯兰

إسلام طالبة البريطانية بتكريم النساء في الإسلام


皈依伊斯兰后,这位年轻的兰开夏大学生把改变人们对伊斯兰的成见作为自己的使命。

开罗消息:伦敦大学学院一名女生因伊斯兰对女性的尊重而皈依伊斯兰,她和同伴在自己大学的"伊斯兰知识周"(Islam Awareness Week)中分享了归信历程,希望借此消除人们认为伊斯兰压迫女性这一误解。

"我皈依伊斯兰的主要原因是它给予了妇女社会所不能给予的尊重和权利。"3月15日星期五,来自英戈尔(Ingol)的19岁大学生萨拉劳勒对《兰开夏晚报》说:"伊斯兰纯洁、平和、是最佳的生活方式。"

去年12月,本是基督徒的萨拉归信了伊斯兰。她出生在普勒斯顿,但曾在坦桑尼亚、印度和英国中部地区生活。萨拉说她曾在普勒斯顿圣母玛利亚天主教中学(Our Lady's Catholic High School)学习过一年,但由于经常从一个国家搬去另一个国家,她无法保持和那所中学的联系。

她说自己看到很多人从学校跑出去喝酒或者生小孩,但自己不愿像他们一样。

她说因为自己从不曾出去喝酒什么的,所以皈依伊斯兰后生活方式也没有太大改变。

她回忆自己跟尼日利亚妈妈和英国爸爸搬去卡塔尔,最初接触伊斯兰的情形。"我们去卡塔尔那会儿,我所有的朋友都是穆斯林。我跟他们在一起的时间超过和英国小孩在一起的时间。"这位中央兰开夏大学摄影系学生说。

虽然萨拉去年12月才正式念清真言,但她说自己像穆斯林那样生活已经很久了。现在她一天礼五番拜,戴头巾,但她坦言做出改变信仰这一决定自己未曾犹豫很久。"本来这已经是我生活的一部分了。"她说。"我之前就做了很多了解,所以真的不用再犹豫。"

她在兰开夏大学的"伊斯兰知识周"( Islam Awareness Week)中分享了自己的归信历程,组织这个活动主要是为了消除一直存在的对伊斯兰和穆斯林的误解、偏见和刻板印象。

英国有近250万穆斯林。他们中大多数来自印度、孟加拉和巴基斯坦。

2011年人口普查显示穆斯林在英国所占的比例由3%上升到4.8%,成为英国发展最快的宗教。

对女性的尊重

皈依伊斯兰后,这位年轻的兰开夏大学生把改变人们对伊斯兰的成见作为自己的使命。"头巾并没那么重要,并非所有穆斯林都戴。它体现了端庄质朴,并且象征了穆斯林的身份。""伊斯兰没有强迫女性,而是让她们按自己的意志——而非男性或社会的意志——去选择如何遮盖自己的身体。"

伊斯兰认为头巾是服装的必须组成部分,而不是将其作为宗教身份的象征。萨拉说她希望通过摄影表现穆斯林妇女的真实状况,消除人们认为伊斯兰压迫妇女的误解。"伊斯兰将女性的地位提得很高,强调女性所扮演角色的重要性,认为她们应当被尊重。"

萨拉说自己决定戴头巾后,还没有遭受过他人嘲笑的目光。"我知道很多人有过类似体验,但我还没有。"她说。"我很希望有人看到我戴头巾会来问我为什么要戴。"萨拉的家人去中东跟穆斯林打过交道后,很赞成自己女儿归信伊斯兰的选择。萨拉觉得她的两个双胞胎妹妹,17岁的简和乔安妮将来也许会跟随她的脚步。"我的父母认为这很好。他们知道伊斯兰是一个很好的宗教,他们看到这个宗教带来的好处。""他们在中东生活过,所以他们很清楚情况,他们赞同我的选择。"

伊斯兰是天启宗教,它为人们设定规则以平衡男女之间的权利和义务。伊斯兰认为女性在人类的繁衍中是男性平等的伙伴。在此过程中,她们平等地参与一切事务。她们被赋予同样的权利,也要承担同等的责任,她们跟男性具有同等优良的品质和脾性

迎接宰牲节
迎接宰牲节

[今日箴言]

《迎接宰牲节》

今天是1441年11月10日

即2020年7月1日星期三

距宰牲节刚好整整一个月

有经济能力者要为主宰牲

一年一度宰牲节应当过好

感谢主恩应当用实际行动

易卜拉欣以子奉献表忠心

易斯马仪为主献身诠忠孝

这确实是真主明显的考验

易卜拉欣确已証实那个梦

主以一只羊赎了易斯马仪

穆圣 ( ﷺ ) 遵循易氏之礼

我们应当紧跟穆圣 ( ﷺ )

爱主爱圣应当要有所表现

试想一只羊都舍不得奉献

还谈什么大无畏牺牲精神

宰牲既感谢主又改善生活

感谢真主赐予生命和财富

改善生活与亲戚朋友分享

肉食与人分享自己又得吃

同时复兴和遵循先知圣行

这项教门仪式何乐而不为

若想宰牲而临时手头不便

能借到钱买也有能力偿还

积极参与宰牲也是件好事

普天同庆天下穆民齐欢腾

节日来临岂能不有所表示

若确实困难只能量力而行

真主只责成力所能及之事

求主赐予我们健康和能力

真主说:

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ.فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ. إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. [الكوثر:١-٣]

我确已赐你多福,故你应当为你的主而礼拜,并宰牺牲。怨恨你者 ,确是绝后的。(古兰108:1-3)

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ۝ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ۝ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ۝ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ۝ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ۝ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ۝ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ۝ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ [التكاثر:1-8]،

争富比阔已使你们疏忽,直到你们去游坟墓(或入坟坑) 。真的,你们将来就知道了。真的,你们将来就知道了。真的,假若你们有真知灼见,(你们必不疏忽),你们必定看见火狱,然后,你们必亲眼看见它。在那日,你们必为恩泽而被审问。(古兰102:1-8)

لتسألن يعني: هذا قسم مقدر، والله لتسألن؛ لأن اللام هذه لام القسم، والله لتسألن يومئذ عن النعيم، والنعيم كما في الحديث الذي ذكرته في بعض المناسبات أن الله جل جلاله يقول: "يا ابن آدم، ألم نروك من الماء البارد".[أخرجه الترمذي، أبواب تفسير القرآن عن رسول الله ﷺ، باب ومن سورة ألهاكم التكاثر، (5/ 448)، برقم: (3358)، بلفظ: ألم نصحّ لك جسمك، ونرويك من الماء البارد، وابن حبان في صحيحه (16/ 365)، برقم: (7364)، بلفظ: ألم أصحح جسمك وأرويك من الماء البارد، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته (1/ 406)، برقم: (2022)] .

圣训曰:

一个仆人在复生日 被清算的

第一件事 (恩典) 就是被审问:

难道我没有使你身体健康吗?

难道我没有使你喝足凉水吗?

---------《铁尔密圣训集》

لا تكره أيامك!

فالحلوة منها أعطتك سعادة؛

والحزينة منها أعطتك خبرة؛

أما القاسية منها فقد أعطتك دروساً

《不要抱怨生活》

请不要讨厌你的日子!

甜蜜的时光给你幸福,

悲伤的时光给你经验,

残酷的时光给你教训。

或译:

别抱怨生活中的每一天

美好的日子带给你快乐;

不好的日子带给你经验;

糟糕的日子带给你教训。

السعادة الحقيقية

أن ينتهى اليوم

ولم تغتاب أحدا ..

ولم تفضح ستر أحد ..

ولم تجرح قلب أحد.

真正的幸福是:

一天要结束了,

没有背谈过人;

没有揭人之短;

没有伤人的心。


穆罕热姆月
穆罕热姆月

鼓励伊历元月份的斋戒(穆罕热姆月)


浑噩、晃荡间你已度过一年,新年的禁月希望你不要再错过。

之前的莱吉布你已丢失其义务,尊贵的莱麦丹更是没能完善。

朝觐月的前十夜你也没有任何功绩,如此的你确已放荡不羁。

不知你曾否有过被赦勉的意念,是否为着你的失误痛苦涕淋。

以忏悔的姿态迎接崭新的一年,但愿之前一年罪过统统恕过。

艾卜-胡勒(愿主喜悦之)传述的圣训他说:"真主的使者曾说:'莱麦丹(伊历九月)之后最高贵的斋戒就是穆罕拉姆(伊历一月)的斋戒;主命礼拜后最为高贵的礼拜即夜间的礼拜"。(穆斯林圣训辑录1163段)

使者(愿主福安之)曾把穆罕拉姆(伊历一月)称之为禁月,并附缀于真主的名誉之后,以此来加强它的尊贵性及优越性,因为只因被造物的特殊性才会把真主的名誉附缀其上。正如把穆罕默德、伊卜拉欣、伊斯哈格、叶孤伯、等其它的使者附缀上真主的仆民一样。同样真主的朝房及母驼等。
当这个月份因为特殊而被附缀上真主的名誉,那么其间的功修中的斋戒也自然被特例附缀于真主"。也有人说:"当这个月份因特殊而附缀于真主的名誉,其禁戒性是归之于真主而非任何人。犹如蒙昧时代人们随自己私欲而禁戒或开放某一个地方。

穆罕拉姆一个吉祥之月,此月斋戒回赐重复加倍。

斋戒者的善功只求主喜,掌权主御前永久蓄储。

斋戒是仆人与真主之间的私密,因此真主说:"人类的每一件工作只为已做,斋戒例外。因为他是专为我而做,我要亲自赏赐斋戒者,因为他为我而放弃饮食,抑制私欲"。两大正确圣训辑录著者通过艾卜-胡勒以多个传述渠道传述的圣训。使者(愿主福安之)说:"乐园里有一扇门名为饱饮之门,复生日只有斋戒者能从这扇门进入乐园。有天使在召唤:'斋戒者在哪里?'当他们中最后一员进入后,饱饮之门将被关闭,不得再进入。

使者(愿主福安之)说:"斋戒犹如一面盾牌,抵御了火狱之灾。好像你们中一个人的盾牌用来防御格杀一样。"(艾哈默德圣训辑录4卷22页)

传述自艾卜-吴玛麦(愿主喜悦之)的圣训,他说:"我来到使者(愿主福安之)跟前说:'使者啊!命令我一件工作,我能以此进入乐园。'使者回答道:'你坚守斋戒,因为斋戒是无以伦比的'。(伊本-哈巴奈以正确的传述系统辑录这段圣训3425)从此后艾卜-吴玛麦(愿主喜悦之)家中白天再也见不到炊烟,除非是他们家来了客人。当人们看到艾卜-吴玛麦(愿主喜悦之)家中白天起炊烟时,大家都知道他们家来客人了。

斋戒者有两大快乐:一是开斋时的快乐;一是觐见真主时的快乐。(穆斯林圣训辑录1151段摘选)当他发现斋戒的回赐时他会竭尽全力去封斋。

恭喜那些为了尊贵的饱饮之日而饥肠辘辘之人!

恭喜那些为了末见之日的许诺而克制私欲之人!

恭喜那些为了永恒家园而放弃尘世饮食之人!

正如古兰云:"那日的饮食是永恒的,遮荫也是永恒的"。
谁想要乐园的王权,需放弃私欲。

让斋戒连着斋戒,现世会转瞬即逝。

利用夜间的黑暗奔向那古兰经的光明。

乐园中真主御前的生活才是永恒不逝的。

今世是敬畏者长年累月斋戒的时段。是末日觐见真主时的节日,斋戒的大半时间即将逝去,与主觐见之时已近在咫尺。
我确已把人生的享乐加以禁戒,

你们觐见之日才是我真正开斋之时。
部份前辈学者说:"当一生斋戒,死亡才是你真正开斋的时刻"。

人有说:"斋戒你的余生,但愿你能成功,你获取开斋的节庆之时,在人们被禁戒之日,你会获得开斋的佳节。"
谁为克制私欲而斋戒今日,去世之日就是开斋之时。谁急于今世享受例禁之事,那后世他将失去那份殊荣。比如:谁急于今世喝酒,那他便失去了后世品尝美酒的滋味;谁今世急于享受了丝绸的柔软,那他后世再无福穿戴了。

你生活在一个纷彷易逝的世界,请在这个转暖即逝的现世作好准备。你把这个现世当作为克制私欲而斋戒的一日。死亡的时刻就是你与真主觐见的开斋之时。
清高伟大的真主说:"真主召人到平安的住宅,并引导其所欲引导的人走上正路。"(古兰尤努斯章25节)乐园是真主为他的归顺的仆民而安置的住所,其中有眼睛所不曾见过的、耳朵不曾听闻过的、心灵不曾想象过的恩惠。使者就是真主派来以正信、顺服、行善来号召人们走向向往的归宿。谁响应这个号召,谁进入乐园享受其恩惠,谁拒绝那就与乐园无缘。
传述自艾卜-格塔德的圣训:有人曾向使者询问关于阿舒拉日的斋戒,使者回答道:"真主以此来罚赎之前一年的错误"。(穆斯林圣训辑录1162段摘选)。
传述自伊本-阿巴斯(愿主喜悦之)的圣训:真主的使者(愿主福安之)到达麦地那的时候发现当地的犹太人们在封阿舒拉日的斋,便问他们:"你们今天的斋戒是什么斋呢?他们回答说:"今天是个伟大的日子,真主在今天拯救了穆萨圣人及其民众,并淹没法老及其军队。穆萨圣人封了今天的斋戒为了感谢真主。故我们也封今天的斋戒。使者说:"我们比你们更适合、更接近穆萨"然后使者就封了阿舒拉日的斋,并命令人们封这一天的斋戒。——(穆斯林圣训辑录1130段)
传述自伊本-阿巴斯(愿主喜悦之)的圣训,他说:"使者就封了阿舒拉日的斋,并命令人们封这一天的斋戒。人们说:'真主的使者啊!这是犹太教徒和基督教徒敬重的日子啊'?使者说道:'印沙安拉!来年我们还在封今天(即九号)的斋戒'。伊本-阿巴斯说:还没有等到来年,安拉的使者就已经归真了"。(穆斯林圣训辑录1134段)
使者(愿主福安之)说:"你们当用一生来行善,你们即将闻到真主的慈悯的香味。真主的慈悯只降临于他所意欲之人。你们当向真主祈祷遮蔽你们的羞体,当向他祈祷平息你们的恐惧"。圣训学家艾尔巴尼在他的圣训辑录(1890段)中考证为优良圣训。

真正的幸福者就是能够充分利用各中时节、季节性的功修来接近真主。或许就荣获天堂的香味(殊荣)。免遭火获的刑罚。获取天堂最大的殊荣就是你的祈祷被真主接纳、应答之时。这样你就会荣获永恒的幸福。正如真主所言:"人人都要尝死的滋味。在复活日,你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱,而入乐园,谁已成功。今世的生活,只是虚幻的享受"。(伊姆兰氏章185节)

真主说:"至于薄命的,将进入火狱,他们在其中将要叹气,将要哽咽。他们将天长地久地永居其中。除非你们的主所意欲的,你的主确是为所欲为的。至于幸福的,将进入乐园,而永居其中,天长地久,除非你的主所意欲的。那是不断的赏赐"。(呼德章106——108节)

真正的幸福者并不是满足于今世的浮华的人,

而真正的幸福者是后世能够脱离火获的刑罚的人。

祈求清高伟大的真主让我们的工作成为纯粹为取悦主喜的;接近真主的工作;让我们进驻永恒的乐园。让我们的工作能有益于我们和有信仰的仆民。默助我们做一切取主喜悦的工作。让我们以优美的结局来结束生命。真主确是最尊贵的主宰、最仁慈之主!

赞主超绝,赞颂真主,主啊!一切赞颂全归于你。我作证:'只有你才是真正应受崇拜的主宰,我向你求饶,向你忏悔'。传述自朱白尔-本-穆頽尔姆(愿主喜悦之)他说:"安拉的使者(愿主福安之)说:"谁在记念真主的场合念诵了:'赞主超绝,赞颂真主,主啊!一切赞颂全归于你。我作证:'只有你才是真正应受崇拜的主宰,我向你们求饶,向你忏悔'。他的赞颂将被记录。谁要是在娱乐的场所念诵之,那这一念词将会成为对他的罚赎。(哈克姆圣训辑录1卷537页)并按照穆斯林的条件来校正。宰海比同意这一说法。

​伊斯兰在中国
​伊斯兰在中国

伊斯兰在中国

在中国历史上,伊斯兰教曾被称作"天方教"、"清真教"、"回教"等。至今,港、澳、台及世界各地华人、华侨仍然称之为"回教"。

中国的穆斯林民族

在中国,有10个民族信仰伊斯兰教,他们是回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族。此外,在汉族、蒙古族、藏族、傣族、白族、壮族、汉族也有一部分人信仰伊斯兰,但其数量极少。截止到2016年底,我国10个民族穆斯林总人口接近三千多万,约占全国总人口的2%,中国各族穆斯林是中华民族的重要组成部分。千百年来,各族穆斯林将伊斯兰文化与本民族文化相互融合,构建了丰富多彩的中国伊斯兰文化体系,同样,中国伊斯兰教是世界伊斯兰教的—个重要组成部分。

伊斯兰教传入中国

中国人民与阿拉伯人民之间有着古老而悠久的传统友谊。早在公元前2世纪,我国汉代张骞通使西域,就打开了中西交通的商道。在中西友好交往的历史进程中,逐渐形成了中国西北地区举世闻名的"丝绸之路",东南沿海地区的"香料之路",丝路花雨霏霏,香路芬芳漫漫,不断交流着中国与阿拉伯的古老文明,而伊斯兰入华就是这种友好交流的结晶。

伊斯兰教传入中国的特点

第一,伊斯兰传入中国的路线主要有两条,一条是海路,一条是陆路。唐、宋时期的早期传入,以海路为主;元代的大规模传入及新疆地区的传入,则基本上靠陆路。

第二,伊斯兰传入中国以和平方式为主。这种和平方式主要表现在:

1.将伊斯兰教带入中国的,主要是唐、宋时期的穆斯林商人和元代东来的穆斯林移民。数以万计的穆斯林在中国的永久定居和世代繁衍,促成了中国伊斯兰教的诞生。

2.伊斯兰的强大同化力,使大量蒙古人、唐兀人、汉人及新疆回纥(维吾尔)等族人的后裔改变宗教信仰,促成了伊斯兰在中国的繁盛和发展。

第三,伊斯兰是逐渐传入中国的。新疆地区从10世纪至18世纪,内地从7世纪至14世纪,都经历了大约七八百年的漫长岁月,其传播速度相当缓慢。只是在蒙古贵族西征和东来建立元王朝以后,伊斯兰在中国才有了一个较大规模的传入和普遍、迅速的发展。

中国的清真寺

清真寺不仅是中国穆斯林进行宗教活动的场所,而且也是他们进行各种社会活动的场所。事实上,每个清真寺都将周围的穆斯林自然地组织在一起,形成一个地区性的宗教和民政组织单位,这就是所谓的教坊。在中国,有一座清真寺,就有一个教坊,清真寺在历史上的职能是多方面的。

目前,中国现在约有清真寺四千座,遍布全国各地。随着社会经济的不断发展,人民生活水平的不断提高,中国清真寺建筑从建筑形式到装饰材料、卫生设施都达到了较高水平,为各族穆斯林的宗教生活提供了极大的方便。

中国穆斯林的杰出人物

中国各族穆斯林历来就有爱国、爱教、爱民族的优良传统。千百年来,他们与其他民族人民一道同呼吸,共命运,共同保卫祖国,建设家园,在政治、经济、文化、教育等各个领域都做出了杰出的贡献。在历史上,我国各族穆斯林中都涌现过许许多多伟大的政治家、军事家、革命家、理财家、航海家,如赛典赤瞻思丁、海瑞、郑和、杜文秀、马本斋、包尔汉、赛福鼎等等。在天文历算学、回回炮与西域火炮、医药学、建筑学、造船与航海术等中国科技史方面,在文学、史学、语言学、哲学、宗教学、中国回回经学等社会科学史方面,在书画艺术、工艺美术、戏曲、音乐、烹饪、武术等文化艺术史方面,在中国伊斯兰教育和中华民族教育史方面,中国各族穆斯林更是做出了巨大的贡献。他们中涌现出许许多多杰出的代表人物,以其光辉的业绩和出色的成果,赢得全国人民的敬仰,素为整个中华民族引以为骄傲和自豪。此外,数以百万计的广大穆斯林群众,则以创造性的劳动和无穷的智慧,使祖国的文化更加光辉灿烂、丰富多彩。

中国穆斯林的朝觐活动

朝觐是伊斯兰教"五功"之一,每年的伊斯兰历12月8日至13日在沙特阿拉伯麦加圣地举行。按照伊斯兰教规定,凡身体健康且有经济能力的穆斯林男女,在旅途安全的情况下,都有为安拉朝觐天房的义务。因此,每年都有来自世界各地的穆斯林到麦加朝觐。中国历史上就有穆斯林赴麦加朝觐的记录,但是限于种种原因,朝觐的哈吉数量极少。新中国成立后,中国伊斯兰教协会从1955年开始组织中国各族穆斯林朝觐团赴麦加朝觐至今,由于人们经济发展,信仰提高,形势大好,每年朝觐人数不断增加,今年更是达到了14500之多。

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