非穆斯林

禁月的优越与例律
禁月的优越与例律

禁月的优越与例律

一切赞颂,全归真主!众世界的养主!愿真主赐福并下降安宁于众先知、使者

的领袖,我们的圣人穆罕默德及其门弟子、家眷直至世界末日

真主对其仆民的恩惠包括即制定了一些善功的季节,以便来实现对仆民最大限

度的奖赏及增加恩惠

正如在吉庆的朝觐月份刚刚结束,紧接着就是真主的一个禁月的到来。下面我

们将给大家讲述关于这个禁 月的优越性及其例律

禁月的禁戒性

清高伟大的真主说:"依真主的判断,月数确是十二个月,真主创造天地之日,

已记录在天经中。其中有四个禁月,这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。

以物配主的人群起而进攻你们,你们也就应当群起而抵抗他们。你们应当知

道,真主是和敬畏者在一起的"。(忏悔章36节)传自于艾卜伯克尔(愿主喜悦

之)的圣训,使者(愿主福安之)在举行朝觐的时候曾站在演讲台上说道:"光

阴如流,一尘不变,一如真主创造天地万物之时,一年有十二个月,其中有四

个禁月;三个月是连续着的;祖尔格尔德(伊历十一月)、祖尔哈吉(伊历十

二月)、穆罕勒姆(伊历一月份),还有就是在六月与八月之间的莱吉布(伊

( 历七月

——汇同圣训辑录

古尔图比说:"真主特别提及几个月,其目的是禁止在其中行不义,以示对禁月

的尊重。当然了,不义与亏枉在任何时候都应该是被禁止的。正如古兰所

言:"朝觐期间应该不污言秽语、不作恶多端、不争不吵"。(黃牛章197节)

对此,很多经注学家的解释。即:你们不要在四个禁月里自欺。传自于哈玛德-

本-赛莱麦由阿里-本-宰德由尤素福-本-麦哈拉尼由伊本-阿巴斯上传述的圣训他

说:"故你们在禁月里不要自欺。所指的是全年的十二个月"。伊本-凯西尔

说:"学者们对禁月中禁止杀戮是否被废止而产生了分岐"。有两种主张:

第一种主张,也是比较著名的主张:"即禁月中禁止杀戮这一说法是被废止的。

因为清高伟大的真主在这里说:"故你们在禁月里不要自欺",并且命令杀戮多

神教徒。行文表面给人感觉这里命令是笼统的。假若有限定禁月内作战那,那

这一命令几乎也可以废止它了。因为使者(愿主福安之)曾在禁月(祖尔格尔

德伊历十一月份)内围攻塔伊夫人。这在两部正确圣训集中有着正确的记载。

第二种主张:在禁月内开战是非法的。因为没有明文来废止过禁月的开战。因

为清高的真主说:"信道的人们啊!你们不要亵渎真主的标识和禁月"。(古兰


筵席章2节)。有可能允许穆斯林在禁月期间杀戮多神教徒可能是因为他们首

挑起战争

第二、禁月的优越性

伊本-热杰布说:"学者关于那个禁月最为高贵产生了分岐"。哈桑及其它学者认

为:"最为高贵的应该是穆罕拉姆(伊历一月)部份后辈学者也侧重于这一说

法。传自于外亥布-本-吉里了由古尔-本-哈立德由哈桑上传述的圣训,他说:"

真主以禁月来开始新的一年,也以禁月来结束这一年。在真主看来一年之内除

莱麦丹(伊历九月)之外,没有比穆罕拉姆(伊历一月)更高贵的月份。奈萨

仪辑录的圣训中有传述自艾卜-赞尔(愿主喜悦之)的圣训他说:"我曾问先知

(愿主福安之)夜间的哪段时间最高贵?哪个月份最高贵?使者回答道:"夜间

最高贵的时间是半夜,最高贵的月份就是你们所说的穆罕拉姆(伊历一月)"

圣训中使者明示了最高贵的月份所指的是莱麦丹(伊历九月)之后的月份。正

如哈桑所传述的圣训所指出的那样

证明穆罕拉姆(伊历一月)高贵的证据,还有穆斯林圣训辑录中由艾卜-胡勒

(愿主喜悦之)传述的圣训,他说:"真主的使者曾说:'莱麦丹(伊历九月)之

后最高贵的斋戒就是穆罕拉姆(伊历一月)的斋戒;主命礼拜后最为高贵的礼

拜即夜间的礼拜"。伊本-嘎西木说:"莱麦丹(伊历九月)之后副功最高贵的月

份即穆罕拉姆(伊历一月)。因为部份副余功课确实比穆罕拉姆(伊历一月)

的部份日子高贵得多,如:阿拉法特日及祖尔哈吉(伊历十二月)前十天。当

然了笼统的副功最高贵的还是穆罕拉姆(伊历一月),正如主命礼拜后最为高

贵的礼拜是夜间的礼拜"

脑威说:"如果有人说:'圣训中提到莱麦丹(伊历九月)之后最高贵的斋戒就是

穆罕拉姆(伊历一月)的斋戒,那为什么使者斋戒最多的是舍尔巴(伊历八

月)而不是穆罕拉姆(伊历一月)呢?"回答如下:"或许使者只有到了晚年才

知道穆罕拉姆(伊历一月)的高贵;或许当时有很多特殊情况如生病、旅行等

而不行进行斋戒

伊本-热杰布说:"使者(愿主福安之)曾把穆罕拉姆(伊历一月)称之为禁

月,并附缀于真主的名誉之后,以此来加强它的尊贵性及优越性,因为只有因

被造物的特殊性才会把真主的名誉附缀其上。正如把穆罕默德、伊卜拉欣、伊

斯哈格、叶孤伯、等其它的使者附缀上真主的仆民一样。同样真主的朝房及母

驼等。当这个月份被特殊的附缀上真主的名誉后,那么其间的功修中的斋戒也

自然被特例为真主而封的"。也有人说:"因这个月份的特殊原因被附缀于真主

的名誉后,其禁戒性是归之于真主而非任何人。犹如蒙昧时代人们随自己私欲

而禁戒或开放某一个地方

在这一个月中曾发生过一个很重大的事件,很明显的援助,真主在这件事情中

让真理战胜了虚伪,拯救了穆萨圣人及其民众,并且淹没了法老及其军队。这

是一个极其重大,尤为重要的日子。伊本-阿巴斯(愿主喜悦之)的传述的圣

训:真主的使者(愿主福安之)到达麦地那的时候发现当地的犹太人们在封阿

舒拉日的斋,便问他们:"你们所封的今天的斋戒是什么斋呢?他们回答

说:"今天是个伟大的日子,真主在今天拯救了穆萨圣人及其民众,并淹没法老

及其军队。穆萨圣人封了今天的斋戒为了感谢真主。故我们也封今天的斋戒

使者说:"我们比你们更适合、更接近穆萨"然后使者就封了阿舒拉日的斋,并

命令人们封这一天的斋戒。——汇同圣训辑录

艾哈默德圣训辑录中记载了相同的圣训并增加道:"在这一天真主使努哈圣人的

船泊在了朱迪山上,努哈圣人斋戒了这一天为了感谢真主。
伊本-阿巴斯(愿主喜悦之)传述的圣训,他说:"我没有见过使者(愿主福安

之)让阿舒拉日胜过于其它日子,让莱麦丹月胜过于其它月份一样。汇同圣训

辑录

阿舒拉日的优越性

阿舒拉日有着非同寻常的优越性及古老的神圣性。穆萨圣人封了这一天的斋戒

是因为其优越性。甚至有经之人也在这一日斋戒。远至蒙昧时代的古莱氏族人

也封这一日的斋戒。关于阿舒拉日的优越性很多圣训对此都有提及。其中就

有:

穆斯林传自艾卜-格塔德的圣训:有人曾向使者询问关于阿舒拉日的斋戒,使者

回答道:"我确实希冀真主以此来罚赎之前一年的错误"。(穆斯林圣训辑录

1976段)。这是真主对我们的恩惠,斋戒一天能罚赎一年错误

伊本-阿巴斯(愿主喜悦之)传述的圣训,他说:"我没有见过使者(愿主福安

之)让阿舒拉日胜过于其它日子,让莱麦丹月胜过于其它月份一样。(布哈里

圣训辑录1967段)希冀就是以这一日的斋戒来渴望它的回赐

斋戒阿舒拉日的哲理


斋戒阿舒拉日的哲理在于这一日真主拯救了穆萨圣人及其民众,并淹没法老及

其军队。穆萨圣人封了今天的斋戒为了感谢真主。我们的使者穆罕默德(愿主

福安之)也封了阿舒拉日的斋,并命令人们封这一天的斋戒。在两部正确圣训

辑录中记载着传自于伊本-艾乃斯(愿主喜悦之)的圣训:真主的使者(愿主福

安之)到达麦地那的时候发现当地的犹太人们在封阿舒拉日的斋,便问他

们:"你们所封的今天的斋戒是什么斋呢?他们回答说:"今天是个伟大的日

子,真主在今天拯救了穆萨圣人及其民众,并淹没法老及其军队。穆萨圣人封

今天的斋戒为了感谢真主。故我们也封今天的斋戒。使者说:"我们比你们更


适合、更接近穆萨"然后使者就封了阿舒拉日的斋,并命令人们封这一天的斋

戒。至于斋戒穆罕拉姆(伊历一月)九号斋戒的哲理,学者脑威(祈主慈悯

之)由众学者上传述几点:


、与犹太教徒区别开来只封阿舒拉日(伊历十号)的斋

、能够与阿舒拉日(伊历十号)的斋联系起来。避免发生只封主麻(星期五)

禁止日的斋戒一样

、为小心起见避免产生缺月及殘月而推迟了阿舒拉日(伊历十号)的斋

这几点就明确了与犹太人的区别。伊斯兰学者伊本-泰米耶也是持有同样的主


斋戒阿舒拉日(伊历十号)的斋的等级

第一、斋戒九号、十号两天。这是最高贵的做法。因为有穆斯林正确辑录中传

述自艾卜-格塔德的圣训:有人曾向使者询问关于阿舒拉日的斋戒,使者回答

道:"我确实希冀真主以此来罚赎之前一年的错误"。同样还有穆斯林正确圣训

辑录中传述自伊本-阿巴斯的圣训:"假若我还能活到来年的话,我一定要封九

号、十号两天的斋戒

第二、斋戒十号、十一号两天。因为有传述自伊本-阿巴斯(愿主喜悦之)的圣

训:"使者(愿主福安之)说:你们当与犹太教徒有所区分,你们当斋戒阿舒拉

日和之前一天或斋戒阿舒拉日和之后一天。"艾哈默德、伊本-哈兹姆圣训辑录

第三、斋戒九号、十号、十一号三天。因为有传述自伊本-阿巴斯(愿主喜悦

之)的圣训:"你们当斋戒阿舒拉日和之前一天和之后一天"

第四、仅斋戒十号(即阿舒拉日)。因为穆斯林圣训辑录中传述自艾卜-格塔德

的圣训:"使者在斋戒阿舒拉日的斋的时候说道:"我希冀真主宽恕之前一年的

错误



人性在沉思中提高
人性在沉思中提高

人性在沉思中提高

  世界上任何一种动物都不具备人类的思维﹐思维使人具有人性﹐有思维的人才有信仰。 有人说﹐譬如在远古的时候﹐一次森林大火﹐动物和人类同时奔跑避火﹐动物只会尽力飞奔乃至丧命﹐而人在奔跑中思考超自然的神力﹐祈求出现奇迹而得救。

  因此证明﹐人的信仰是一种本能﹐是思维的特征﹐是人性的特征。 在任何时代﹐人都不免在危机的时候祈求神灵﹐譬如在一栋摩天大楼上层正在开会的绅士们﹐突然下层发生爆炸起火﹐电梯已经停运。 这时﹐即使是非常无神论的那位绅士也会祈求神灵保佑他﹐因为他觉得自己已入绝境﹐无能为力了。 这就是信仰﹐但是很低级﹑极微弱的信仰。

  如果我们把信仰的层次提高﹐在生活中随时沉思造物主的大能和慈恩﹐使我们的信仰本能升华﹐提高我们人性的素质﹐成为一个有深刻信仰的人﹐生活立即发生变化﹐眼前的一切都会改观。 生活中的沉思﹐引导我们认识生活现像的本质﹐认识安拉造化之奥秘和对人类的特慈﹐使我们的心灵接近安拉﹐敬畏安拉。

  没有信仰的人﹐思维进入不了这样的境界﹐他们如同生活在另一个世界里﹐精神的理解如同荒漠﹐百呼不应。 【古兰经】说﹕“你号召不信道者﹐就象叫唤只会听呼喊的牲口一样。 他们是聋的﹐是哑的﹐是瞎的﹐故他们不了解。"(2171)

  “他们有心却不用去思维﹐他们有眼却不用去观察﹐他们有耳却不用去听闻。 这等人好像畜生一样﹐甚至比畜生还要迷误。 这等人是疏忽的。"(7179)

  “难道你以为他们大半是能听从或者能了解的人吗? 他们只像畜生一样﹐他们甚至是更迷误的。"(2544)安拉的迹象和创造的奇迹﹐只有善思考的人才能觉悟和意识到﹔信道者时刻记念安拉﹐从一切大小生活事件中都能感觉到安拉的存在和安拉降赐人类的仁慈。 看看自己身体上的一切﹐观察周围世界的一切﹐安拉都在向信道者展示他的奇迹和慈恩。

  【古兰经】说﹕“我将在四方和在他们自身中﹐把我的许多迹象昭示他们﹐直到他们明白【古兰经】确是真理。"(4153)这个试验就是这么简单﹐不需要任何设备和条件﹐只要你睁开眼见看看﹐开动你思维的功能想想﹐你立即能见到奇迹的出。譬如﹐早晨从酣睡中醒来﹐一个光明的世界又一次展现﹐一天的工作即将开始。

  【古兰经】说﹕“安拉以黑夜为你们的衣服﹐以睡眠供你们安息﹐以白昼供你们苏醒。"(2547)

  昨天整日的疲劳在一夜的安息中全部消失﹐早晨醒来时精神焕发﹐这就是奇迹。 你知道那一夜是怎样度过的吗?那是你沉睡的一夜﹐你完全不省人事﹐对心脏的跳动和呼吸都毫无感觉﹐醒来时﹐才意识到你还活着。 外部的一切也都安然无恙﹐太平无事。 假如昨夜发生过不幸的灾祸﹐例如暴风骤雨﹑地震雷击﹑洪水着火﹑房倒屋塌﹑盗贼闯入﹑杀人越货。 这些都可能发生﹐但是都没有发生﹔信道者知﹐这是安拉在保护他的生命安全。

  你的身体功能难道就必然保证无事吗? 虽然没有休克窒息﹐心脏没有停止跳动﹐但是﹐一觉醒来﹐没有感觉到头痛﹐没有感觉到肠胃不舒服﹐四肢发软浑身无力。 醒来之后﹐精力充沛﹐计划一天营生﹐准备大干一场﹐创造一天的成果。 信道的人﹐不敢把这一切都归于自己的能力和才华﹐他感谢安拉的奇迹和恩典﹐祈求安拉在这一天护佑。

  有了这样的思想准备﹐这一天必然谨慎小心﹐处处以取悦安拉为目标﹐性格和蔼﹐与人为善﹐克制忍耐﹐造福他人。 你就会像先知苏莱曼一样事事祈祷﹕“我的主啊﹗ 求你启示我﹐使我常常感谢你所赐我和我的父母的恩惠﹐并使我常常作你所喜悦的善功﹐求你借你的恩惠使我得入你的善良的仆人之例。"(2719)

  至于在什么工作岗位上﹐从事什么工作﹐对于信道者并不重要﹐他在任何一种工作和服务中都在沉思安拉的奥秘和意欲﹐世界上的一切创造来自于安拉﹐只要对人类有益的工作都是需要﹐都应当尽善尽美地做好。 他的行为和热情随时都受到安拉启示的鼓舞和鞭策﹐因为【古兰经】说﹕“在那里朝夕赞颂安拉超绝万物的﹐是若干男子。 商业不能使他们疏忽而不记念安拉﹑仅守拜功和完纳天课﹐他们畏惧那心乱眼花的日子。 以便安拉以他们的行为的善报赏赐他们﹐并以他的恩惠加赐他们。 安拉无量地供给他所意欲者。"(2436-38)

  人的活动和工作就是克服困难的过程﹐大大小小的困难随时都有﹐为了达到个人私欲和个人名利﹐也能产生克服困难的动力﹐为达到目的﹐不择手段。 对于有信仰的人﹐在任何困难面前思考的方式很不一样﹐他在做努力的时候把希望寄托于安拉﹐把困难视为安拉的考验﹐成功的后果必须有利于大众﹐是他取悦于安拉的善功。 他在安拉大道上的奋斗﹐期待两世的报偿﹐既为今世有利于民众﹐也为获得安拉在后世的赏赐。

  生活中的困难或困扰是多种多样的﹐譬如算错了账付错了钱﹔做计算机程序忘记储存全部消失﹐一次粗心大意使全天的劳动付之东流﹔备考多年而在考试中误题结果不及格﹔出门办公事遇到官僚主义白白等待了一天一无所获﹔因为路上堵车晚到车站或机场误了车次或班机﹔诸如此类的困难说不完﹐人人难免﹐每天都可能遇到﹐甚至还有“祸不单行"﹐屋漏又遭连阴雨。 有信仰的人﹐对待任何困难坦然处之﹐不报冤﹐不发怒﹐认真对待﹐不怕失败﹐再接再励﹐接受安拉的考验﹔或者﹐接受失利的事实﹐不气馁﹐不绝望﹐沉思安拉的奥秘﹐其中必有缘故﹐感赞安拉的恩典﹐祈求安拉恕饶。 有信仰的人敬畏安拉﹐知主至慧至善﹐个人不因成功而狂喜﹐得意忘形﹐而赞颂安拉恩典﹔不因失利而悲观失望痛不欲生﹐而改变努力方向﹐寻求安拉在新机遇中的恩典。 比如误了一次班车﹐以后的一系列活动计划都须重新调整﹐把这样的不正常视为正常﹐思考其中必然隐藏安拉的奥秘﹐只要此行举意端正﹐必得安拉恩慈﹐因误车而得福。 一次钟点的失误可能改变一生的前途﹐例如参加考试﹑出席会议﹑相亲婚约﹑见工面试﹑求医寻药。

  【古兰经】说﹕“也许你们厌恶的某件事﹐而那件事是对你们是有益的﹔或许你们喜爱某件事﹐而那件事对于你们是有害的。 安拉知道﹐你们确不知道。"(2216)

  我们认为的厌恶和喜爱只是根据眼前的好处和利益﹐人是短见而不耐烦的﹐而且世事多变难以预测﹐是好是坏﹐人不可能全知﹐而唯安拉掌管一切过去﹑现在和未来。 信道者唯安拉是求﹐唯安拉是托靠﹐心地善良﹐行为端正﹐遵循主命﹐必有善报。

  人是微弱的动物﹐生死往往就在一呼一吸之间﹐周围的环境随时都有多种打击的可能性。 最明显的例子是疾病﹐任何一个人都不能解脱疾病的困扰﹐这是安拉的意欲﹐有理智的人应当沉思其中的涵意。 比如感冒﹐是一种最平常的疾病﹐据现代医学发现﹐感冒是由于在普通显微镜下都看不见的病毒引起的﹐现代还没有找到有疗效的药物﹐聪明绝顶的人类还对付不了这么小的东西。 体重100公斤的八尺壮汉经不起微小病毒菌的困扰﹐头痛发烧﹐食欲不振﹐浑身无力﹐精力衰竭。 世界名医﹐高水平的医院﹐对这样普通疾病束手无策﹐只是劝说患者耐心调养﹐充份休息﹐等待安拉的恩慈﹐不要引发不治之症﹐一命呜呼。 信道者在病中是否应当沉思先知易卜拉欣说过的祷词﹕“安拉是创造我﹐然后引导我的。 他是供我食﹐供我饮的。 我害病时﹐是他使我痊愈的。 他将使我死﹐然后使我复活。 我希望在报应日赦宥我的过失。 主啊﹗ 求你赐我智慧﹐求你使我进入善人的行列。"(【古兰经】2679-83)

  安拉造化的人类﹐精明强干﹐心比天高﹐力拔山岳﹐但安拉的恩典是使所有的人难躲疾病的教训﹐使安拉喜悦的人能在病中思考安拉的大能和慈恩。 疾病缠身﹐体弱不支﹐危在旦夕﹐启示智者思考安拉的万能﹐被送去手术台的途中﹐有几人不在默默祈祷? 他的生命﹑家庭和财产一切都听命于安拉的怜悯。 伊斯兰鼓励穆斯林要经常去探望病人﹐给亡人送葬﹐其中的教育意义就是要健康的人沉思生命的珍贵﹐每个人的疾病和死亡绝对是安拉掌握的特权。 当信道者看到长期卧床不起的病人﹐想一想自己健康的躯体多么幸运﹔当看到断肢瘸腿的人﹐想一想自己在到处奔走多么自由﹔当看到昨天蹦跳活跃的青年在车祸中丧身被埋入了坟墓﹐想一想自己继续在学习和工作﹐如何珍惜生命使时光更有价值地度过。 经常这样沉思的人是伟大的﹐因为他自己在探讨生命的意义﹐在认识造物主的大能和慈恩﹔探望病人和给亡人送葬是在教育自己接近安拉﹐达到了人性的提高。

  离开我们自身的生老病死﹐看看周围的世界和空间﹐善于思考的人立即就能明白﹐安拉的一切造化都是为了人类的生存。 没有任何存在的事物是无目的而造化﹐没有任何物质是凭自己的随意运动巧遇而生﹐一切都是为了人的生存﹔有理智的人不会永远固执﹐对造物主忘恩负义﹐因为思维使人具备人性﹐沉思造化之妙﹐使人性更加提高。 我们呼吸的空气是由许多气体成份组成﹐如果﹐比例不合适﹐所有的人都要头昏脑胀﹑恶心呕吐﹑四肢无力﹑瘫痪在地。 只有地球上的大气﹐才有这样合适的比例﹐只有靠近人类居住的地面才有这么清爽的空气﹐科学家们在可知的宇宙空间还没有找到充满这样比例的空气可以使人感到清爽和健康。 宇宙科学家们肯定地说﹐如果其它星球上要有生命存在﹐首先必须有水。 一般的人﹐就像生活在丰衣足食中从来不懮虑农民的灾荒一样﹐天天有充足的清水饮用和洗涤﹐从来没有想到过水的珍贵﹐更没有想到过﹐水是安拉对人类的特殊慈恩。

  人的身体中主要是水在起作用﹐如果﹐身体中缺少了水份﹐立即发生口渴难忍﹑血液黏度变稠﹐大小便不通畅﹐这些是生命危机的信号。 下雨不及时﹐土地里缺少水份﹐农田荒芜颗粒不收﹐植物枯萎而死亡﹐整个城市和文明将变成废墟。 波涛汹涌的海洋占据大部分地球的表面﹐海水的成份﹑温度和水深都是在滋养着地球上占少数的土地上的人类﹐使五大洲风调雨顺﹐海外旅行﹐到处是家。 假如海水升高几米﹐大部分沿海城市将被淹没﹔假如海水下降几米﹐人类生活的地面立即就会干燥﹐良田变沙漠﹐不能想象人类如何继续存活。 整个宇宙﹐大千世界﹐都在维护一个能使人类生存的地球。 有理智的人应当容易理解是安拉造化之妙﹐有目的使人舒适地生活﹐一切都在安拉的掌管之中﹔他们不会同意﹐这些都是大自然机遇的巧合。 人的眼界有限﹐所知不多﹐普通人的思索和科学家的探险也都局限在人能生存的范围以内。 好在人的思维没有局限﹐可以沉思和推理﹐让想象的翅膀飞出天涯海角﹐到宇宙中去熬游﹐而且人的思维没有时间限制﹐只要睁开眼睛头脑清醒﹐每分每秒都可以不停地思索。 只有人能思考﹐能认识世界和宇宙﹐能认识人生和生活﹐也能认识造物主的大能和慈恩。 【古兰经】说﹕“安拉为你们制服天地万物﹐对于能思维的民众﹐此中确有很多迹象。"(4513) 在我们自身和大千世界中﹐到处都有安拉造化的迹象﹐如果诚实的话﹐没有人会不承认造物主的功劳﹐整个宇宙都是为了人而造﹔而人本身﹐也逃脱不了安拉的掌握。