一切赞颂，全归真主！众世界的养主！愿真主赐福并下降安宁于众先知、使者 的领袖，我们的圣人穆罕默德及其门弟子、家眷直至世界末日 真主对其仆民的恩惠包括即制定了一些善功的季节，以便来实现对仆民最大限 度的奖赏及增加恩惠
正如在吉庆的朝觐月份刚刚结束，紧接着就是真主的一个禁月的到来。下面我 们将给大家讲述关于这个禁 月的优越性及其例律
禁月的禁戒性 清高伟大的真主说："依真主的判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日， 已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。 以物配主的人群起而进攻你们，你们也就应当群起而抵抗他们。你们应当知 道，真主是和敬畏者在一起的"。（忏悔章36节）传自于艾卜伯克尔（愿主喜悦 之）的圣训，使者（愿主福安之）在举行朝觐的时候曾站在演讲台上说道："光 阴如流，一尘不变，一如真主创造天地万物之时，一年有十二个月，其中有四 个禁月；三个月是连续着的；祖尔格尔德（伊历十一月）、祖尔哈吉（伊历十 二月）、穆罕勒姆（伊历一月份），还有就是在六月与八月之间的莱吉布（伊 （ 历七月
——汇同圣训辑录 古尔图比说："真主特别提及几个月，其目的是禁止在其中行不义，以示对禁月 的尊重。当然了，不义与亏枉在任何时候都应该是被禁止的。正如古兰所 言："朝觐期间应该不污言秽语、不作恶多端、不争不吵"。（黃牛章197节） 对此，很多经注学家的解释。即：你们不要在四个禁月里自欺。传自于哈玛德- 本-赛莱麦由阿里-本-宰德由尤素福-本-麦哈拉尼由伊本-阿巴斯上传述的圣训他 说："故你们在禁月里不要自欺。所指的是全年的十二个月"。伊本-凯西尔 说："学者们对禁月中禁止杀戮是否被废止而产生了分岐"。有两种主张： 第一种主张，也是比较著名的主张："即禁月中禁止杀戮这一说法是被废止的。 因为清高伟大的真主在这里说："故你们在禁月里不要自欺"，并且命令杀戮多 神教徒。行文表面给人感觉这里命令是笼统的。假若有限定禁月内作战那，那 这一命令几乎也可以废止它了。因为使者（愿主福安之）曾在禁月（祖尔格尔 德伊历十一月份）内围攻塔伊夫人。这在两部正确圣训集中有着正确的记载。 第二种主张：在禁月内开战是非法的。因为没有明文来废止过禁月的开战。因 为清高的真主说："信道的人们啊！你们不要亵渎真主的标识和禁月"。（古兰
筵席章2节）。有可能允许穆斯林在禁月期间杀戮多神教徒可能是因为他们首 挑起战争
第二、禁月的优越性 伊本-热杰布说："学者关于那个禁月最为高贵产生了分岐"。哈桑及其它学者认 为："最为高贵的应该是穆罕拉姆（伊历一月）部份后辈学者也侧重于这一说 法。传自于外亥布-本-吉里了由古尔-本-哈立德由哈桑上传述的圣训，他说：" 真主以禁月来开始新的一年，也以禁月来结束这一年。在真主看来一年之内除 莱麦丹（伊历九月）之外，没有比穆罕拉姆（伊历一月）更高贵的月份。奈萨 仪辑录的圣训中有传述自艾卜-赞尔（愿主喜悦之）的圣训他说："我曾问先知 （愿主福安之）夜间的哪段时间最高贵？哪个月份最高贵？使者回答道："夜间 最高贵的时间是半夜，最高贵的月份就是你们所说的穆罕拉姆（伊历一月）" 圣训中使者明示了最高贵的月份所指的是莱麦丹（伊历九月）之后的月份。正 如哈桑所传述的圣训所指出的那样
证明穆罕拉姆（伊历一月）高贵的证据，还有穆斯林圣训辑录中由艾卜-胡勒 （愿主喜悦之）传述的圣训，他说："真主的使者曾说：'莱麦丹（伊历九月）之 后最高贵的斋戒就是穆罕拉姆（伊历一月）的斋戒；主命礼拜后最为高贵的礼 拜即夜间的礼拜"。伊本-嘎西木说："莱麦丹（伊历九月）之后副功最高贵的月 份即穆罕拉姆（伊历一月）。因为部份副余功课确实比穆罕拉姆（伊历一月） 的部份日子高贵得多，如：阿拉法特日及祖尔哈吉（伊历十二月）前十天。当 然了笼统的副功最高贵的还是穆罕拉姆（伊历一月），正如主命礼拜后最为高 贵的礼拜是夜间的礼拜" 脑威说："如果有人说：'圣训中提到莱麦丹（伊历九月）之后最高贵的斋戒就是 穆罕拉姆（伊历一月）的斋戒，那为什么使者斋戒最多的是舍尔巴（伊历八 月）而不是穆罕拉姆（伊历一月）呢？"回答如下："或许使者只有到了晚年才 知道穆罕拉姆（伊历一月）的高贵；或许当时有很多特殊情况如生病、旅行等 而不行进行斋戒 伊本-热杰布说："使者（愿主福安之）曾把穆罕拉姆（伊历一月）称之为禁 月，并附缀于真主的名誉之后，以此来加强它的尊贵性及优越性，因为只有因 被造物的特殊性才会把真主的名誉附缀其上。正如把穆罕默德、伊卜拉欣、伊 斯哈格、叶孤伯、等其它的使者附缀上真主的仆民一样。同样真主的朝房及母 驼等。当这个月份被特殊的附缀上真主的名誉后，那么其间的功修中的斋戒也 自然被特例为真主而封的"。也有人说："因这个月份的特殊原因被附缀于真主 的名誉后，其禁戒性是归之于真主而非任何人。犹如蒙昧时代人们随自己私欲 而禁戒或开放某一个地方
在这一个月中曾发生过一个很重大的事件，很明显的援助，真主在这件事情中 让真理战胜了虚伪，拯救了穆萨圣人及其民众，并且淹没了法老及其军队。这 是一个极其重大，尤为重要的日子。伊本-阿巴斯（愿主喜悦之）的传述的圣 训：真主的使者（愿主福安之）到达麦地那的时候发现当地的犹太人们在封阿 舒拉日的斋，便问他们："你们所封的今天的斋戒是什么斋呢？他们回答 说："今天是个伟大的日子，真主在今天拯救了穆萨圣人及其民众，并淹没法老 及其军队。穆萨圣人封了今天的斋戒为了感谢真主。故我们也封今天的斋戒 使者说："我们比你们更适合、更接近穆萨"然后使者就封了阿舒拉日的斋，并 命令人们封这一天的斋戒。——汇同圣训辑录 艾哈默德圣训辑录中记载了相同的圣训并增加道："在这一天真主使努哈圣人的 船泊在了朱迪山上，努哈圣人斋戒了这一天为了感谢真主。
伊本-阿巴斯（愿主喜悦之）传述的圣训，他说："我没有见过使者（愿主福安 之）让阿舒拉日胜过于其它日子，让莱麦丹月胜过于其它月份一样。汇同圣训 辑录
阿舒拉日的优越性 阿舒拉日有着非同寻常的优越性及古老的神圣性。穆萨圣人封了这一天的斋戒 是因为其优越性。甚至有经之人也在这一日斋戒。远至蒙昧时代的古莱氏族人 也封这一日的斋戒。关于阿舒拉日的优越性很多圣训对此都有提及。其中就 有： 穆斯林传自艾卜-格塔德的圣训：有人曾向使者询问关于阿舒拉日的斋戒，使者 回答道："我确实希冀真主以此来罚赎之前一年的错误"。（穆斯林圣训辑录 1976段）。这是真主对我们的恩惠，斋戒一天能罚赎一年错误 伊本-阿巴斯（愿主喜悦之）传述的圣训，他说："我没有见过使者（愿主福安 之）让阿舒拉日胜过于其它日子，让莱麦丹月胜过于其它月份一样。（布哈里 圣训辑录1967段）希冀就是以这一日的斋戒来渴望它的回赐
斋戒阿舒拉日的哲理
斋戒阿舒拉日的哲理在于这一日真主拯救了穆萨圣人及其民众，并淹没法老及
其军队。穆萨圣人封了今天的斋戒为了感谢真主。我们的使者穆罕默德（愿主 福安之）也封了阿舒拉日的斋，并命令人们封这一天的斋戒。在两部正确圣训 辑录中记载着传自于伊本-艾乃斯（愿主喜悦之）的圣训：真主的使者（愿主福 安之）到达麦地那的时候发现当地的犹太人们在封阿舒拉日的斋，便问他 们："你们所封的今天的斋戒是什么斋呢？他们回答说："今天是个伟大的日 子，真主在今天拯救了穆萨圣人及其民众，并淹没法老及其军队。穆萨圣人封 了 今天的斋戒为了感谢真主。故我们也封今天的斋戒。使者说："我们比你们更
适合、更接近穆萨"然后使者就封了阿舒拉日的斋，并命令人们封这一天的斋 戒。至于斋戒穆罕拉姆（伊历一月）九号斋戒的哲理，学者脑威（祈主慈悯 之）由众学者上传述几点：
、与犹太教徒区别开来只封阿舒拉日（伊历十号）的斋
。
、能够与阿舒拉日（伊历十号）的斋联系起来。避免发生只封主麻（星期五）
禁止日的斋戒一样
。
、为小心起见避免产生缺月及殘月而推迟了阿舒拉日（伊历十号）的斋
这几点就明确了与犹太人的区别。伊斯兰学者伊本-泰米耶也是持有同样的主
张
斋戒阿舒拉日（伊历十号）的斋的等级
第一、斋戒九号、十号两天。这是最高贵的做法。因为有穆斯林正确辑录中传
述自艾卜-格塔德的圣训：有人曾向使者询问关于阿舒拉日的斋戒，使者回答
道："我确实希冀真主以此来罚赎之前一年的错误"。同样还有穆斯林正确圣训
辑录中传述自伊本-阿巴斯的圣训："假若我还能活到来年的话，我一定要封九
号、十号两天的斋戒
第二、斋戒十号、十一号两天。因为有传述自伊本-阿巴斯（愿主喜悦之）的圣
训："使者（愿主福安之）说：你们当与犹太教徒有所区分，你们当斋戒阿舒拉
日和之前一天或斋戒阿舒拉日和之后一天。"艾哈默德、伊本-哈兹姆圣训辑录
第三、斋戒九号、十号、十一号三天。因为有传述自伊本-阿巴斯（愿主喜悦
之）的圣训："你们当斋戒阿舒拉日和之前一天和之后一天"
第四、仅斋戒十号（即阿舒拉日）。因为穆斯林圣训辑录中传述自艾卜-格塔德
的圣训："使者在斋戒阿舒拉日的斋的时候说道："我希冀真主宽恕之前一年的
错误
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