非穆斯林

游   坟
游 坟

游坟,有的地方称为“走坟"。阿拉伯语叫“贼亚莱"(探望坟墓)。它是部分地区的穆斯林群众的传统习俗。需要指出的是,游坟不是《古兰经》中的命令,不属于宗教功修,只是穆斯林的自愿行为。

我们每个人都要死亡,死后都要被复生,在复生日,真主将要根据每个人在今世所干的行为,赏善罚恶。真主说:{你们所逃避的死亡,必定与你们会面,然后你们将被送到全知幽明的真主那里,他将把你们的行为告诉你们。} (《古兰经》62:8)

穆斯林游坟的意义主要在于:游坟可以使人记起后世,想到死亡,并以此为借鉴,为自己死后的归宿作准备。其次游坟是为亡人做祈祷。穆圣说:“我从前禁止你们游坟,现在你们可以游坟了,游坟会使你们记起后世。"

伊斯兰初期,穆圣曾禁止人们游坟。就是因为那时人们刚信奉了伊斯兰教,一部分人还保留着蒙昧时代的恶习,边游坟,边说丑言秽语,伤风败俗。当人们彻底信仰了伊斯兰教,革除了不符合伊斯兰精神的恶风陋习,坚定了伊斯兰信仰,了解并遵行了伊斯兰教律时,穆圣才允许人们游坟。

现在,一些人的所作所为早已违背了穆斯林游坟的宗旨。他们在游坟的过程中装饰加固坟墓;给坟头添土;坟墓越堆越高,墓碑越做越大越豪华。以此来显示自己对亡人的尊重和孝敬。殊不知,这些做法都违背了伊斯兰教义,对自己和亡人都没有什么益处。

中国穆斯林多在开斋节游坟,而这也并非《古兰经》和圣训的教导,开斋节是吉祥喜庆的节日,在这一天人们应当到清真寺参加节日礼拜,而后合家团圆,共庆佳节,然而很多人却将这个喜庆的节日弄成上坟节,他们甚至不到清真寺崇拜真主,却将游坟当成了头等大事。

事实上,游坟不一定非要赶在开斋节,而是在其他任何日子都是可以的。开斋节游坟并不是伊斯兰的命令,只是我们的风俗习惯罢了。

还有,诸如:在亡人去世后的七日、百日、周年(这些日子都是中国汉族纪念亡人的日子)等等一些日子,请阿訇为亡人游坟、诵经等举办类似的活动,这些根本就不是伊斯兰的规定,或穆斯林的习惯,而是模仿了非穆斯林的陋习,穆圣说:谁如果模仿其它宗教的行为或生活习惯,那么,他就不是我的教民

很多穆斯林在游坟的时候,要请阿訇在坟前念诵《古兰经》,之后一起做祈祷(杜阿),为亡人求饶。

值得指出的是,如果纯粹为了“搭救"亡人,替亡人做杜阿,则不一定非要到坟上去。因为真主是无所不知的,我们在任何地方祈祷真主,真主都可以听得到我们的愿望,所以没有必要一定在某个亡人的坟前祈祷。

还有的人,要为不同的亡人祈祷,就请阿訇在不同的坟前念经,这同样也是没有必要的,我们完全可以在同一次祈祷之中,请求真主饶恕不同的亡人即可。另外要注意的是,真主是否饶恕亡人,与亡人生前的善恶有直接关系,而不以我们的意志转移,我们所能做到的,只是通过祈祷表达一下我们的愿望而已。

我们很多人之所以一定要到亡故的亲人的坟墓前探望,主要目的是为了缅怀亡者。这也是允许的,但是如果仅仅为了触景生情,警惕死亡的紧迫,那么在任何坟墓之前逗留都可以有所感慨,没有必要一定要到固定的坟墓之前。
另外需要指出的是,为表达愿望为亡人求饶,只做祈祷即可,没有必要诵读《古兰经》,更不可将《古兰经》念诵给亡人:

一是因为亡人已经去世,灵魂被真主收走,肉体腐烂毁坏,是不可能听到《古兰经》的。

二,《古兰经》明文指出,真主降示《古兰经》的目的是为了警告活人,让活人听到《古兰经》之后遵守其中的教导,而不是警告亡人。退一步说,即使亡人听到了《古兰经》,也不可能再复返尘世遵守法律。

据此,大伊玛目艾布哈尼法认为在坟墓上念诵《古兰经》是一种可憎行为。另一传述说:坟园里念《古兰经》是没有圣训根据的新生异端。《圣学复苏》的注释者也持这种观点。见该书第三册 280页。

然而不幸的是,穆斯林大众很少学习《古兰经》的含义,而是将这部指导人生的纲领当作搭救亡人的工具,一些阿訇隐瞒经文的含义,利用群众的陋习专门念经收钱,使《古兰经》成为他们中饱私囊的摇钱树。《古兰经》中对此行为进行了严厉的谴责:隐瞒真主所降示的经典,而以廉价出卖它的人,只是把火吞到肚子里去,在复活日,真主既不和他们说话,又不涤除他们的罪恶,他们将受痛苦的刑罚。(《古兰经》2:174

正确的游坟做法是:进入公墓的时候,礼节性的向亡者问安:“坟墓中的人们啊!愿你们平安!你们是先行者,我们是后继者。"之后在坟前逗留,期间可以捧手祈祷真主饶恕亡人,但不能念诵《古兰经》给亡人。

如果一定要念诵《古兰经》,除非举意念给自己听,或者念诵给在场的活人听,如果在场者不懂阿拉伯语,则应当把汉语意思讲给大家使大家能够真正获益。(为什么一定要在此念古兰经呢?医院、道路、坟墓等一些公共场合都是真主的使者禁止诵读古兰经的地方。在家、清真寺难道不好吗?)

如果请人念经,不能为此付钱,因为真主禁止廉价出卖经典。如果一定要施舍,可以避开这个场合,在其他时间施舍给贫困的人或者捐助伊斯兰事业。

另外,在游坟时严禁面向坟墓跪拜,严禁在坟墓上摆放供品,不得大声喧哗,不得男女混杂,女子不得穿着暴露,不得浓妆艳抹,无论男女都要保持严肃庄重,沉思人生的短暂,警惕死亡的来临。

在此,希望每位穆斯林兄弟姐妹,积极的学习正确的伊斯兰常识,撇弃不良的、违反伊斯兰真精神的歪风陋习,祈求伟大的真主保护我们的信仰、保护我们免遭恶魔的伤害。

美好的品德
美好的品德

美好的品德

【胡图白演讲】

一卅柯 · 韩文成 编译

赞颂安拉——广施恩惠、消除灾难的主。我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二的主,他像分配给养一样造就人的秉性;我见证先知穆罕默德是主的仆人和众望所归的使者,是具备最高修养和伟大品德之人,愿主永远无量地赐福安于他和圣裔,以及所有因其高尚品德和崇高信仰而赢得万众景仰的圣伴们!

安拉的仆民啊!

我嘱告你们和我自己要敬畏安拉,敬畏安拉是人生最宝贵的秘密、最美好的行为、最实用的积蓄,无论人前人后你们都要敬畏主安拉,并谨防各种公开和隐蔽的淫荡行为。

各位穆斯林:

伊斯兰非常重视道德的作用,道德是建设文明社会的基石,是修炼高尚性灵的磨石,是历代先知和使者的主张,是信士的装饰、敬畏者的芳香、贤士的特征。伊斯兰倡导一切高尚的品德,谴责一切可耻的品行,它要求信士培养良好的品德修养,崇尚正直的言行。所以,伊斯兰人民就是崇尚道德的民众,是自尊和美德的象征。

先知(主赐福安)告诉我们,安拉派遣他的目的就是为了完善美德:我被派来圆满美德"(《艾哈迈德圣训录》第8974段)

美德是信仰完美和信念坚定的表现,先知(主赐福安)说:最完美的信士是品德最好的人,你们当中的最优秀者是待妻子最好的人"(艾卜胡莱勒传述《艾哈迈德圣训录》第24731段、《提尔米济圣训录》第1164段)

有美好品德修养的人在后世将与先知同座,先知(主赐福安)说:在后世,你们中离我最近的人是品德最好的人"(贾比尔·本阿卜顿拉传述《提尔米济圣训录》第2023段)

信士凭借美德可以获得永久斋戒和礼拜者的品级,先知(主赐福安)说:信士凭其美德可以达到永久斋戒和礼拜者的品级"(阿依莎拉述《艾卜达伍德圣训录》第4798段、《哈克目圣训录》第199段)

美德是信士在清算日的天秤中分量最重的东西,先知(主赐福安)说:到了复生日,在信士的天秤中没有什么东西比美德的分量更重,安拉痛恨厚颜无耻、卑鄙下流的人"(艾卜戴尔达尔传述《提尔米济圣训录》第2007段)

安拉的仆民啊!

先知穆罕默德(主赐福安)当之无愧是最完美的美德典范,万众喜爱的是他那伟大的品德、高贵的秉性、高尚的本质和尊贵的人格,仿佛人类所有的美德都集于他一身,至尊主形容他说:你确实具备一种伟大的品德"684

先知(主赐福安)的仆人——圣伴艾奈斯·本马立克(主降喜悦)讲述:我服侍了主的使者十年,他从未对我说过一句不满的话,对我做了的事从未说过:'你为什么这么做?'对我没有做的事也从未说过:'你为什么不那么做?'主的使者是品德最好的人"(《布哈里圣训录》第6038段、《穆斯林圣训录》第2309段)

曾经有一个无知的贝都因人在圣寺里撒尿,人们群情激奋想要揍他,然而先知(主赐福安)却制止道:就让他尿完吧!你们拿一桶水来冲洗一下他小便过的地方。你们的使命是与人方便,而不是给人困难"(《布哈里圣训录》第220段、《穆斯林圣训录》第284段)

先知(主赐福安)仁慈、温和、沉静、谦逊、宽容、大度、忍让、慷慨,他在解放麦加后,原谅了所有的古莱什人,对曾经的敌人们说道:今天不责备你们,回家去吧!你们自由了"

正是这些人曾经想方设法地迫害他,嘲弄他的信仰,残害过他的同伴和追随者们。而当司山天神出现在他面前表示要用两座山挤碎那些伤害他的人以示惩罚时,具有伟大美德的先知(主赐福安)却拒绝道:不!我希望安拉从他们当中繁衍出认主独一的人来"(《布哈里圣训录》第3231段、《穆斯林圣训录》第1795段)

先知(主赐福安)尊贵的圣伴及其善良的追随者们也都继承了这一作风,他们就是凭着高贵的品德修养所向披靡地征服了亿万民众之心。

各位教胞:

真正的信士不会满足于毫无意义的生活,他负有使命感,在生活中会以自己的言行展示诚实和公正,让人们感受到他言行一致的人格魅力。

他的言辞遵循着说话的原则:你们对人要说善言"283

他的行为遵循着行动的原则:善恶是不相等的,你应以德报怨,那么与你为敌者突然间会变得亲如密友"4134

真正的信士,浑身是美德:温文尔雅、不伤害人、正直善良、说话诚实、言少行多、不做无谓之事、乐善好施、沉着耐心、知恩图报、温良随和、和蔼可亲、廉洁仁慈、不咒人、不骂人、不诽谤、不背谈、不急躁、不怀恨、不吝啬、不嫉妒、和颜悦色、乐于助人、为主而爱、为主而恨、为主而喜、为主而怒。

愿主以天经和圣行赐福于我们,使我们人人受益于人类和精灵的导师之路。

我就讲这些,祈望伟大的主饶恕我们,大家向主忏悔吧!主是至恕至慈的。

第二部分

赞颂安拉普降恩泽,感谢安拉遍赐善缘。我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二、伟大无比的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,他以自己的美德和诚信号召人们取悦于主,愿主无量地赐福安于他和圣裔、圣伴及其追随者们!

安拉的仆民啊!

你们要虔诚地敬畏安拉,要坚守正教毫不动摇,安拉保证坚守正教的人将免遭他们所担心的灾难,并从他们意料不到的地方供给其生活所需。敬畏安拉的人,安拉必为其开辟一条出路,从其意料不到的地方供给之"6523

各位信士:

每个建筑物都有其基础,伊斯兰的基础是美德,而安拉只给他喜欢的人赏赐美德,只有非常幸运的人才能获此殊荣。先知(主赐福安)说:安拉造就你们的秉性就像给你们分配给养一样,至尊主将今世赐给他喜欢和不喜欢的人,而将正教只赐给他喜欢的人,凡是蒙主赐予正教的人必是主所喜欢之人"(阿卜顿拉·本麦斯欧德传述《艾哈迈德圣训录》第3671段、《哈克目圣训录》第94段)

美德归纳起来有四种:智慧、勇敢、廉洁、公正。智慧,使人聪明,做事井然有序,工作仔细认真,感情细致入微;勇敢,使人豪迈大度、见义勇为、救死扶伤、克己容忍、沉着冷静;廉洁,使人慷慨大度、知足知耻、耐心宽容、仁慈虔诚、不贪婪;公正,使人控制欲望、抑制愤怒、处事公道、不偏不倚。主教导我们说:你要宽宏大度,劝人为善,避开愚人"7199

美德会给人一种强大的自我约束能力,这是法律的威严所无法企及的。美德不是理论,不是故事,不是愿望,而是实实在在的信仰。如果信仰是一棵大树,美德就是树上的果实;如果信仰是基础,美德就是基础之上的建筑物。一个人的信仰越强,其品德就越好;反之,信仰越弱,其品行就越差。先知(主赐福安)说:穆斯林是言行不伤害其他穆斯林的人,信士是不侵犯他人生命和财产的人"(艾卜胡莱勒传述《提尔米济圣训录》第2632段)

圣伴艾卜胡莱赖(主降喜悦)传述:有人告诉先知:'主的使者啊!人们说某某妇女勤做礼拜、斋戒和施舍,可是她经常出口伤害邻居。'先知说:'她会进火狱。'那人又说:'人们说某某妇女礼拜、斋戒、施舍不太勤,但她经常给人分享奶酪,从不伤害邻居。'先知说:'她会进天堂。'"(艾卜胡莱赖传述《艾哈迈德圣训录》第9688段、《哈克目圣训录》第7304段)

所以你们要敬畏安拉,要坚守美德、始终顺从主、恪守崇高的理想和价值观,这对你们今后两世都有益。愿主慈悯你们!

大贤欧麦尔(主降喜悦)说过:信士的尊严是信仰,信士的荣誉是美德,信士的豪迈是智慧。"

美德会使人的给养丰富和心胸开阔,耶海牙·本穆阿兹(主降慈悯)曾说:美德会给人带来丰富的给养,你们要学会培养美德和提高修养,因为先知说过:'知识来自于学习,涵养来自于宽容。求善者必得善,避恶者定免灾'"(《达尔古推尼圣训录》、《海推卜圣训录》)

现在让我们遵照主的命令,祝福先知穆罕默德,至尊主说:安拉和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安"3356

先知(主赐福安)也说过:谁祝福我一次,安拉必祝福他十次"(《穆斯林圣训录》第408段)

主啊!求您赐福安于您的仆人和使者——先知穆罕默德和圣洁的圣裔及全体圣伴们;主啊!求您喜悦秉持真理、公正执法的四大正统哈里发和正道领袖们。

主啊!求您赐给我们最好的品德,唯有您才能指引最好的品德;求您去除我们的恶行,只有您才能去除我们的恶行。主啊!求您使我们远离一切恶德、恶欲、恶行、恶疾;主啊!求您保佑我们不要分裂,不要虚伪,不要有恶劣的品行。主啊!求您保佑我们免遭灾难、不幸、厄运和敌人的幸灾乐祸。主啊!求您不要夺走赐给我们的恩典,不要让我们失去健康,不要突降你的任何惩罚和谴怒。主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人。

主啊!求您改善我们的领导者们,使他们从事您喜欢的事业,迫使他们敬主从善,求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;主啊!求您饶恕我们,饶恕我们的父母,饶恕所有的男女信士,饶恕所有帮助过我们和有恩于我们的人。万世之主啊!求您答应我们的请求吧!我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

最后赞颂安拉——万世之主!

​为什么如此多的美国拉美裔人选择伊斯兰?
​为什么如此多的美国拉美裔人选择伊斯兰?

为什么如此多的美国拉美裔人选择伊斯兰

译自islammessage)正如美国的拉美裔人口呈上升趋势,拉美裔现在是全美最大的少数族裔,拉美裔穆斯林人数也是如此。而这不只是阿拉伯的拉美人移民美国的结果。

据WhyIslam.org报道,拉美裔是穆斯林社区中增长最为迅速的一块。现在约6%的美国穆斯林是拉美裔人,多达五分之一的全国新归信伊斯兰教者是拉美裔人。

位于北迈阿密(North Miami)的北美美国穆斯林协会(A.M.A.N.A.)表示,特别是西班牙裔居多的佛罗里达州南部拥有越来越多的拉美裔穆斯林。

这并不是说在拉丁美洲社会归信伊斯兰教是容易的,迈阿密的尼加拉瓜裔美国护士玛丽娜冈萨雷斯(Marina Gonzalez)知道这一点。

玛丽娜五年前归信了伊斯兰教,戴着头巾。起初,她的家人不再和她说话。她回忆说,"他们叫我塔利班。我的母亲,她不喜欢和我出去,因为我戴头巾"。但现在她母亲"理解了,当我去我的父母家,在我要礼拜时,他们关掉电视。我太高兴了"。

在六年前归信伊斯兰之前,纳吉布(Najib Sowma)的名字是达里奥(Dario)。如今,他是南迈阿密戴德善行清真寺(the Al-Ihsaan mosque)的领导成员。但最初他的古巴母亲感到震惊。纳吉布说,"现在,她的看法已经改变。之前的我与现在是穆斯林的我,她看到我的性格有了很大的不同"。

西班牙的伊斯兰教

许多拉美裔人正从主要是罗马天主教文化迈向一个最初阿拉伯人的信仰,如果这是一个惊喜,或许它不应该是。一方面,像上世纪60年代的非裔美国人,拉美裔发现自己的历史和文化与伊斯兰教和阿拉伯世界的联系。它开始于大多数拉美裔的定义:西班牙语。

维尔弗雷多鲁伊斯(Wilfredo Ruiz)在波多黎各出生,10年前他归信了伊斯兰,是美国伊斯兰关系委员会南佛罗里达州分会律师。他说,"我们的语言是由超过4000个来自阿拉伯语的单词培育而成的,西班牙语的每一个单词都以al开头,例如,alcalde(镇长),alcantarilla(下水道)和almohada(枕头)"。

这是因为中世纪时期阿拉伯穆斯林治理西班牙约800年,并使伊比利亚半岛(the Iberian Peninsula)成为当时最先进的文明发源地之一。鲁伊斯说,1000年以后,过去是西班牙裔DNA中不可分割的一部分。

他说,"大多数已经接受了伊斯兰教的拉美裔觉得最神奇的是,他们的文化与伊斯兰文化有很密切的关系。这就像重新发现你的过去,这方面我们的过去一直被隐藏"。

鲁伊斯指出,拉美裔人和阿拉伯人都高度重视大家庭和传统,如招待客人和陌生人。玛丽娜说,在宗教方面,拉美裔人认为,伊斯兰教提供了一种比天主教更简单、更直接的崇拜形式。他们也感觉比在福音派教会(the evangelical churches)看到的更有结构,因此许多拉美裔人立刻加入。

玛丽娜说,"现在我与神的联系比以前更好"。

令人安慰的是,天主教与伊斯兰教之间存在很多的重叠。例如,穆斯林也尊敬圣母玛利亚(麦尔彦)和耶稣(尔萨,至少他是一个先知)。

迈阿密的秘鲁裔美国外科技师莉莉安娜帕罗迪(Liliana Parodi)24年前归信,她说,"当我开始读《古兰经》时,我说,'哦,穆斯林相信有来世和天使'。你知道,这不是那么太大的区别"。

女性归信

更多的拉美裔女性归信伊斯兰教,比拉美裔男性多。诚然,伊斯兰教被质疑其对女性的苛责,但莉莉安娜说,男性主导的天主教会很虚伪,它禁止女祭司、节育和离婚。超有男子气概的拉丁美洲社会的西班牙语电视网还是把妇女描绘成喷火的性感尤物,批评她们的新信仰。

莉莉安娜说,"我告诉他们,'看看你自己',可悲的是他们视女性为性对象"。

10年前,拉美裔穆斯林的国家形象不幸被卷入何塞帕迪利亚(Jose Padilla)事件中,帕迪利亚因协助恐怖分子被定罪。但对鲁伊斯(他也是一个海军伊玛目)来说,从那以后,很多事情发生了改变,现在拉美裔人对归信不再那么提心吊胆了。

鲁伊斯说,"他们很快了解到,穆斯林厌恶暴力。像基督徒、犹太教徒一样,我们对社会公正的诉求相同。成为一个善良的人和追求社会公正是我们极其重视的"。

怎样对待非穆斯林的节日
怎样对待非穆斯林的节日

【中穆青网编/Ibrahim】同胞们,中华民族的传统节日端午节来临了了,穆斯林网络世界也在争论如何对待非穆斯林节日的问题 。众所周知穆斯林是中华大地56个民族的重要组成部分,人数多,分布广,居住分散,可以说遍布中华大地,对本国的非穆斯林,他是穆斯林,有着伊斯兰的一面,对外国的穆斯林,他是中国人,是中华民族组成的一部分。因此这就形成了一个问题,如何看待非穆斯林节日?这些琳琅满目的节日中有宗教节日,民族节日,社会节日。这些节日有国外的有国内的,比如圣诞、元旦、春节、国庆节、端午节等等。那么,哪些节日是我们穆斯林应该谨慎对待的呢?以下是格尔达威长者的一些见解,仅供参考。



生活在非穆斯林国家的穆斯林看到周围非穆斯林举行各种性质和不同形式的节日﹐有些是宗教节日﹐有些是文化或社会节日﹐穆斯林应当分明节日的性质和内容,不能一律都拒绝﹐也不能一律都融入﹐"入乡随俗"也应当有选择地区别对待﹐保持自己穆斯林的本色。如果是国家的节日﹐如国庆纪念﹑儿童节﹑劳动节﹑妇女节﹐没有任何宗教色彩﹐作为生活在那里的平等公民﹐应当参加节日庆祝﹐表现爱国热情。如果是当地的宗教节日﹐有明显的宗教象征物和崇拜仪式﹐穆斯林应回避﹐以防信仰受到影响。



我们生活在非穆斯林国家﹐节日中的一些非宗教性质的活动也可以让孩子们参加﹐例如学校联欢会﹐观看节日彩车大游行﹐互相祝贺节日﹐对信仰基督教的同学说一声"祝你圣诞节快乐"也未尝不可﹐不等于参加他们的宗教礼拜仪式。



《古兰经》说﹕"有人以祝辞祝贺你们的时候﹐你们当以更好的祝辞祝贺他﹐或以同样的祝辞回答他。真主确是监察万物的。"(4﹕86) 穆斯林主张对一切人的微笑和热情都是慈善行为﹐只是对伊斯兰的敌人不这样﹐所有非穆斯林只要不是有意与穆斯林为敌﹐都是我们的朋友。 生活在非穆斯林社会中穆斯林﹐没有理由同非穆斯林的邻居或同事保持距离﹐而应当表现穆斯林和蔼可亲的性格﹐因为穆斯林绝不是思想殭化没有人情味的冷血动物。只有多接触和正常对话﹐互相才有尊重和理解。



信仰坚定的穆斯林﹐虽然生活在非穆斯林环境中﹐但是对待周围民众﹐在未违背伊斯兰原则的活动中是允许同他们打成一片的﹐因为﹐那里就是我们的生存环境﹐我们必须以好的形像影响那里的人。 根据以上情况﹐概括三点应当注意﹕



第一、保持认主独一的信仰﹐绝不参加崇拜任何东西的宗教仪式。



第二﹑饮食和习惯保持穆斯林的尊严﹐绝不含糊﹐可以直接声明﹐得到周围的人谅解。



第三﹑没有必要一切都模仿非穆斯林的行动﹐先知穆圣(愿主福安)说﹕"如果模仿别人﹐被看作完全像别人﹐那么﹐你就变成了他们中的一个。"《阿布·达伍德圣训集》



伊斯兰没有限制穆斯林不许可到什么地方去﹐也没有限制不能到什么地方移民和定居﹐那么﹐生活在非穆斯林之中﹐就应当适应社会﹐接近当地不信伊斯兰的民众﹐只须从以上三个方面维护自己的信仰﹑习惯和特征﹐这就没有伤害穆斯林的基本原则。



综上所述,大家应该知道哪些性质的节日,我们要谨慎对待了吧?

开发 midade.com

丝绸之路文明对话协会