仆人和真主之间的屏障
信士兄弟们，伟大的真主使我们高贵，是因为他使我们是为了世人而被产生的最优秀的民族，以便我们见证世人；他使我们优秀，是因为他把我们创造成中庸的民族——不极端，也不过分，不疏忽，也不辜恩，不呆板，也不愚蠢，不篡改经典，也不迷误。
清高的真主使我们优秀，那是因为他使我们成为以前所没有的中庸的民族，他使我们的伊斯兰民族走中庸之道，也就是主的使者（愿主赐福之）曾经提到的民族，他（愿主赐福之）说："我的这个民族将要分为七十三个派别，除了正统派之外，其它的派别都是在火狱之中。" 在传述中有人说："主的使者啊！他们是什么人呢？"真主的使者（愿主赐福之）说："那是遵循我和我的圣门弟子们道路的人们。"
中正的民族是受赞扬的、是成功的民族，它就是遵循真主的命令，走正道的中庸民族，也是我们在每番拜之后向真主所祈求的正道。
清高的真主说【求你引领我们正路，你所祐助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。】（开端章：第6-7节）
这条正道,它就是虔诚地信仰伊斯兰的道路，就是在伊斯兰之中得救的正统派。中庸之道就是因为对真主的信仰，对所有的事情都必需走中正的道路。在相信使者这一篇之中，我们没有像基督教徒那样，过分地抬高他们的先知，以及他们把学者们当作是主宰；更没有像犹太人那样残忍地杀害他们的先知，奉命中庸的人只是那些相信他们的使命、支持他们和听从他们所宣传的命禁。
中庸在信仰真主的属性和美名的这一篇中，她是介于否认派和比拟派之间的正确的道路；否认派就是否认真主的属性和美名的派别，他们否认清高的真主和他的使者为他所描述的属性和尊名，甚至他们把真主比喻为不存在，或者是死物。比拟派就是为真主打了许多比喻，把他比喻成类似于被造物。清高的真主超越于他们所说的一切。正统派们介于这些人之间，他们以着真主自己和他的使者（愿主赐福之）所为真主描述的属性和尊名去描述和祈求真主，不加以篡改、否认、不加以更改和比喻。
清高的真主说：【没有任何一物与他相似象他。他确是全聪的，确是全明的主。】（协商章：第11节）
真主又说：【你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他不生育，也不被生；没有任何一物可以做他的匹敌。】（忠诚章：第1-4节）
清高的真主说：【你们不要为真主打比喻，真主知道的，而你们不知道。】（蜜蜂章：第74节）
中庸之道在许约和警告这一篇中，它介于那些把穆斯林中间高傲自大的人，断为叛教并永居火狱之中，如：海瓦利己和穆阿泰惹来派，与穆勒吉艾之间；今天，他们之中有许多人说："伊玛尼意思就是相信。"他们说作恶者的信仰就像众使者的信仰、就像艾比白克尔和欧麦尔，以及以前所有的迁士和辅士的信仰一样全美。正统派坚信：伊玛尼的意思是'口舌招认、身体力行和心里诚信'；伊玛尼会因为对真主的顺从增加，也会因为违背真主而减少；他们都希望行善，害怕罪恶。
中庸之道在归信前定这一篇中，他们坚信真主知道、记录和规定了所有的一切。如果他意欲的发生的事物，就会发生；如果他不意欲的发生的事物，就不会发生。对于人类有能力、选择和希望，但是它必须跟随真主的意愿。
清高的真主说：【除真主意欲外，你们决不能意欲，真主是全知的，是至睿的。】（人类章：第30节）
主的使者（愿主赐福之）说："你们工作吧！所有的富裕都是真主为他规定的。"
在圣门弟子中有固执和粗暴的人，他们中没有人像'赖挖非毒'那样固执地对圣人（愿主赐福之）的家属；同样，在圣门弟子（愿之喜爱他们）的问题上，也没有人像'赖挖非毒'那样残忍。不然，应该喜爱所有的圣门弟子（愿之喜爱他们），支持他们，喜悦他们，不涉及在圣门弟子（愿之喜爱他们）之间发生的事情，在每番拜内、拜外赞颂圣人（愿主赐福之）及其家属"主啊！求您赐福穆罕默德吧！求您赐福穆罕默德的家属吧！"
在合法与非法的事物以及律法这一篇之中，他们禁止服从真主和他的使者所禁止的事物；他们认定真主和他的使者断为合法的事物为合法的。他们不允许他们的学者，或者是法官把真主断为非法的事物合法化；或者是把真主断为合法的事物非法化；或者是不以真主下降的经典作为立法依据，就像基督教徒和类似他们的人的行为。
清高的真主说：【他们舍真主而把他们的学者、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰，除他之外，绝无应受崇拜的；赞颂真主超乎他们所用来配他的！】（忏悔章：第31节）
阿德本哈提慕的传述，他听主的使者（愿主赐福之）念了这节经文，然后哈提慕说："我说：主的使者啊！我们是不会崇拜他们的。"他（愿主赐福之）说："他们难道不是把真主断为非法的哈法化，然后你们认为是合法的事物；他们难道不是把真主断为合法的非法化，然后你们认为是非法的事物。"我说："是的；" 他（愿主赐福之）说："那就是对他们的崇拜。"
前面那段经文说明了这段（圣训）的意思，清高的真主在《牲畜章》继续谈到了合法和非法的事物。
清高的真主说：【如果你们顺从他们，那末，你们必是以物配主的人。】（牲畜章：第121节）
在功修篇中，他们不会超越主的使者（愿主赐福之）所制定的界线， 他们也不会疏远使者（愿主赐福之）所制定的法律；主的使者（愿主赐福之）命令他们追随，而没有命令他们制造异端；命令效仿，而没有命令他们超越法度和熟视无睹。
在经济篇中，施舍时不允许浪费，更不允许吝啬。
清高的真主说：【他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。】（准则章：第67节）
据传阿卜杜 艾勒麦力克本麦尔宛，当欧麦尔本阿卜杜 勒阿齐兹发嫁女儿发图麦时,他问他："你费用了什么？"他说："好事是在坏事之间。"
穆斯林兄弟们，从前面所提到的可以知道，一切幸福都必须是在遵循成功者——正统派的道路前提下才能获得，中庸之道就是从各种灾难中受到保护的正道。每当一件事情，或者是一个人，当他中庸的时候，就会得到保护。但当他极端、超越法度、不遵守为他所规定的中庸之道时，他就会受到恐吓、受到威胁。因为人类和精灵中的恶魔们会诱惑他，使他脱离正道。
主的使者（愿主赐福之）说："狼只吃离群之羊。"（艾布 达吴德圣训集）
真主的仆人们啊！你们应该敬畏真主，你们当遵循这条最好的道路——中庸之道，当效仿圣门弟子们（愿主喜爱他们）的德行。
主的使者（愿主赐福之）说："遵循我和我的圣门弟子们所走的道路。主的使者（愿主赐福之）说："在我的民族中有一伙受到保护的人，一直遵循真理，放弃和违背他们的人，丝毫不能伤害他们，直至真主的命令来临，他们都坚贞不渝。"
伊玛目 艾哈默德说："如果他们不是正统派，又会是谁呢？"
