了解伊斯兰教

伊斯兰为什么禁止吸烟？

香烟，是近代历史的世人新嗜好，是欧洲人掠夺美洲时得来的吸烟习惯，先传到欧洲，然后随着殖民主义侵略和扩展，传遍亚洲和非洲。 现代人发现，烟毒极其凶恶，是人类肺癌致死的大杀手，大部份西方国家都有命令禁止。

吸烟，从最早发现对人体有伤害那天起，伊斯兰教法就确定属于被禁止的行为，根据是《古兰经》和圣训。 保护人体身心健康是伊斯兰信仰基本原则之一，是永远有效的行为准则，例如海洛英或摇头丸，古代虽不存在，因为是麻醉品，被绝对禁止。

《古兰经》说﹕"你们不要自投于灭亡。你们应当行善，真主的确喜爱行善的人。"(2﹕195)

《古兰经》说﹕"你们不要自杀，真主是怜悯你们的。"(4﹕29)

先知穆圣说﹕"谁自愿服用毒药，因此而自杀，那么，他将在火狱中永远口不离毒药。"

本文是根据美国著名伊玛目穆夫提‧易卜拉欣‧德赛的一篇卧尔兹改写，证明吸烟对人体的害处，无异于慢性自杀，号召穆斯林决心停止吸烟。

根据《古兰经》和圣训历代制定的伊斯兰法制(沙里亚)，都有保护穆斯林身心健康的条文，例如禁止食用有害的东西。 先知穆圣在许多次同他弟子们谈话时都说到饮食健康的问题，例如他说天气炎热时，可吃蜜枣搭配黄瓜，可保持饮食平衡

吸烟有害健康，如今已是全世界人的普通常识了，吸烟之害，主要导致肺癌，是一种不治之症。 吸烟者不仅本人受害，而且害及周围的人，特别是住在一起的家属。 烟叶中含有的有害物质主要有一氧化碳﹑尼古丁﹑煤焦油﹑苯蒸汽。 穆斯林科学家穆罕默德‧贾法尔在他的新书《烟叶的九十九种毒害》中，详细罗列了由于吸烟引起的九十九种疾病。

埃及神经外科医生萨拉胡丁‧纳比博士写文章告诫穆斯林兄弟姐妹们不要吸烟。 他说﹕"吸烟上瘾的人，变成了烟奴，烟毒对他身体的残害从心脏开始，由此引发一系列严重疾病。最初的症状是心搏失去规律，血液循环发生异常，然后是大脑血管受到烟毒刺激而产生困倦，时常表现精神不振。 吸烟者到了老年，百病丛生，多发在心脏和血管的功能上，例如高血压和心绞痛。其次表现在呼吸系统和消化系统，咳嗽是最常见的症状，引发消化液紊乱，没有食欲。 如果烟毒侵蚀到神经系统，那么，就出现明显的感觉异常，如心慌﹑敏感﹑易怒，这些症状又将传导给四肢麻木和神经疼痛。"

世界卫生组织每年都在美国芝加哥举行肺癌防治年会，讨论最多的致病原因是"吸烟"，因此吸烟被全世界的医生们公认为肺癌的第一原因，也是全世界患肺癌死亡的第一大杀手。在烟叶流行之前，肺癌是世界各国很罕见的"怪病"，而人们开始吸烟了，这个魔鬼出现得很频繁，变成了吸烟者的常见病，二十世纪六十年代达到高峰。但是，美国癌症治疗协会统计学专家艾德华‧哈孟德却认为这是人们所看到的表面现象，吸烟对人的毒害比导致肺癌有更为严重的伤害。 他说﹕"肺癌确实可怕，其害主要来源于吸烟，但是吸烟对身体其他器官所造成的伤害比肺癌更为严重。" 他在《世界知识》杂志上发表的文章指出，对吸烟有害的宣传不应当集中在医疗领域中，而应当普及到所有生活领域里，做到人所共知，大谈特谈吸烟的害处。在香烟的"文明"与"香气"掩盖之下的多种卑鄙物质，都是杀人不见血的罪魁祸首。

在穆斯林社会中，吸烟的人数不是很少，而且许多人振振有词为吸烟解脱，例如烟叶不算作是"毒品"，没有海洛因那样有剧毒。 假如在一百年前，科学不发达，人类很愚昧，不知烟叶的毒性有多厉害，那么，今天的科学证实，应当可信了。 对身心健康有大害的香烟，就应当定为伊斯兰的严禁品"亥俩目"。

(阿里编译自What Does Islam Say About Smoking﹖)

伊斯兰与知识

伊斯兰与知识

الإسلام والعلم

伊斯兰是科学的宗教，是文化知识的宗教。安拉说："你说：有知识的人和无知识的人一样吗？"（39：9）

伊斯兰批评无知，批评无知而不学习之人。

安拉叙述穆萨圣人的话说："我求安拉保护避免成为无知的人。

伊斯兰把知识分为绝对的主命知识和相对的主命知识。

绝对的主命知识是每个穆斯林必须学习和了解而不可缺少的宗教知识和生活知识，相对的主命知识是那些知识-----当一部分人学习或掌握之后，其余的人可免去责任的知识。

安拉没有命令他的圣人要求增加现世生活中的其它的东西，唯命令圣人要求安拉为他们增加知识。

安拉说："你说：我的主啊！你给我增加知识吧。"（21：114）

伊斯兰命令人们尊重知识，尊重学者。

穆圣（祈求安拉赐福之）说："不知尊重我们的年长者，不知慈爱我们的年幼者，不知对于学者应尽的义务之人，不是我的稳麦之一。"《艾罕默德圣训集》（第22807段）

伊斯兰给予了学者高尚的地位。穆圣（祈求安拉赐福之）说："学者贵于修士就像我贵于你们中最平凡的人一样。"《铁尔密济圣训集》（第2685段）

伊斯兰传播知识，鼓励人求知。寻求知识，学习知识，教授知识，相当于为主道的圣战，相当于行走通往乐园之路。

穆圣（祈求安拉赐福之）说："踏上求学之道的人，犹如为主道圣战，直到他返回家中。"《铁尔密济圣训集》（第2647段）

又说："踏上求学之道的人，安拉已使他踏上了直达乐园的坦途了。行为落伍的人，即使高贵的门弟也不能使其进步。"《两大圣训实录补遗》（第299段）

伊斯兰不仅仅鼓励学习教律知识，而且也鼓励学习其它学科的知识和学问，并把学习这些学科的知识列为功课之一。

这就是我们前边所提到的相对主命的学科知识。

因为人类生活需要这些知识，安拉说："你岂没有看到吗？安拉从云中降下雨水，然后我以之生长出颜色各异的果实，山上有白的，红的，各色的条纹，和漆黑的岩石。人类，野兽和牲畜中，也同样地有不同的种类。安拉的仆人中，只有学者敬畏他。安拉确是万能的，确是至赦的。"（35：27）

这段经文召唤人们思考和参悟，正确的思考，健全的理智会引导人认识到早晚主的存在，召唤人们享用安拉在宇宙中给人类寄放的各类宝藏，毫无怀疑。

在这段经文中指的学者不仅仅是宗教学者，它也包括了其它学科的有能力认识到化育主的存在的社会学者。

举例说：人们不了解云彩是怎样形成的，雨水是怎样降下的，只有知道了物理学，化学方面的知识才能认识清楚；人们不知道树木，果实，庄稼是怎样生成的，也只有了解了农业学知识的人才能知道；人们不了解山上和平原上的各种色彩是怎样不同的，只有了解地理学知识的人才能认识到；人们不了解人的秉性，人的性别，动物的性别，动物的特性，只有了解生物学知识的人才能够认识到。

穆罕默德

穆罕默德

世界上最有影响的人物之一

下面的文章是摘自美国作家迈克尔·H·哈特著的《世界100名人排行榜》一书排行首位的穆罕默德给读者做一点介绍。

我们对穆斯林世界所知道的似乎就是《一千零一夜》、“阿里巴巴"和那里的石油。由于种种原因，国人现在的目光向着西欧、北美。对待穆斯林世界的了解和认识仅仅停留在以上的零碎的认知，而且有时还充满了有意或无意的误解。

伊斯兰与基督教、佛教一起被并列为世界三大宗教。大约有14亿多穆斯林散居在世界各地。因此，伊斯兰是第二大世界性宗教。从北非到东南亚，穆斯林在50多个国家占据多数；在美国、欧洲和亚洲，只占少数的穆斯林也举足轻重。在世界的许多地方，伊斯兰是发展最为迅猛的宗教，也是影响人们精神生活的充满生机的信仰。

与此同时，在20多年时间里，宗教已成为穆斯林政治中的重要存在和力量，深深地影响着许多穆斯林国家的政治乃至国际政治，伊斯兰国家社会中各个阶层都争相诉诸伊斯兰。

纵观世界，人类社会发展到20世纪的今天，科学先进，文化昌明，总的来看，作为一种社会现象的宗教，其影响在一些地方正在逐渐消退。然而，伊斯兰在当今世界上的许多地区却表现出一种截然相反的趋势，它不仅没有衰落，反而呈现出一派勃兴的势头，对这些地区和国家的社会、政治、经济、文化产生了越来越大的影响。

对这种现象的认识，看看历史或许会给我们带来一些启发。

当我们读着1937年出版的美国历史学家希提的《阿拉伯通史》中的如下这段话时，也许仍会感到惊讶，作者说：“讲阿拉伯语的各国人民，是一神教的发展者，是与西方分享希腊-罗马文化传统的人民，是在整个中世纪时期高举文明火炬的人物，是对欧洲文艺复兴作出慷慨贡献的人们。"

穆斯林世界真的那样辉煌过？这不会是历史学家的偏爱之辞？然而在历史学家后面来了政治家，而且是世界级的大政治家。

这位政治家说：“当欧洲还处于中世纪的蒙昧（愚昧、不文明之意）状态的时候，伊斯兰文明正经历着它的黄金时代......几乎所有领域里的关键性进展都是穆斯林在这个时期里取得的......当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候，他们所以能眼光看的更远，是因为他们站在穆斯林世界巨人们的肩膀上。"

这是已故美国前总统尼克松在其绝笔之作《抓住时机》一书中所写的一段话，该书出版于1991年，就是说，这位西方大政治家以20世纪90年代的眼光，提醒人民注意，在当今世界上，“穆斯林世界是一种正在探寻其在历史上的独立地位的举足轻重的文明。"

迈克尔·H·哈特说：

如果我把穆罕默德列为世界最有影响人的首位，读者会感到惊奇和怀疑吗？但是，能在宗教界内外都取得无比辉煌的成就的，历史上他就是唯一的人了。

穆罕默德家境清寒，作为一个极有感召力的宗教和政治领袖，他复兴并传播了世界上最大的宗教之一—伊斯兰教。今天，他已逝世1300多年， 然而直到今天他的影响仍然非常广泛、强烈 。

本书中很多人成长环境优越，生长地是文明中心，文化进步，政治强大。但是阿拉伯南部的麦加—也就是穆罕默德公元570年出生之地，远离经济，文化和艺术发达的地方，在世界上是一个落后地区。6岁时，他就失去了双亲，生长环境的艰难险恶可想而知。我们从伊斯兰历史书籍中了解到他还是个文盲，直到25岁时娶了个富孀， 手头才逐渐宽裕，然而将近40岁时，他几乎还一事无成，和普通人没两一样。

当时阿拉伯人的宗教信仰并不相同，他们心中神灵各异。但有少数犹太教徒和基督教徒在麦加活动，很明显， 穆罕默德在那里知道有一个主宰一切的唯一的万能者—主神。40岁时，穆罕默德接受到唯一主—安拉的启示，委派他为安拉的使者，他便也成了真实信仰的传播者。

前3年时间里，他在亲朋密友中传播，后来到613年，他的活动公开了，向公众宣传安拉的启示， 622年信仰者追随着他从麦加迁徙麦地那（现今是沙特阿拉伯的两大城市，也是穆斯林的两大圣城）。这一年是伊斯兰教历纪元年。

迁徙到麦地那这一年，是这位先知一生的转折点。在麦加追随者不多，麦地那却是应者如云。很快，他的影响便使他成为一名众望所归的领袖。几年中，穆罕默德势力越来越大，630年，穆罕默德以胜利者的身份踏上了麦加的土地。过了2年，穆罕默德去世了，当时他已成为整个南阿拉伯半岛的领袖。

阿拉伯贝杜因部落素以勇猛，强悍而出名。但他们人口不多，内部勾心斗角，互相残杀，因此他们常打不过敌人—北部农垦区贵族王公强大的军队。但是这支阿拉伯部队，在穆罕默德的统率下，在只有在统一信仰真主（安拉）的强烈鼓舞下，他们打了一系列叫人瞠目结舌的胜仗。

新波斯大帝国， 位于阿拉伯北部，濒临萨珊王朝； 拜占庭，也就是处在君士坦丁堡中部的东罗马帝国， 位于阿拉伯西北。从军队多少来看， 阿拉伯显然处于弱势。然而，战场上阿拉伯人深受鼓舞，他们迅速征服了美索不达尼亚、 叙利亚和巴勒斯坦。 642年一场激烈的争夺, 又把拜占庭从埃及手中划入自己版图。波斯军队在637年和642年的卡迪西亚战役和尼哈文德战役中被击败，从此一蹶不振。

穆罕默德的亲密朋友和直接接班人艾卜伯·克尔和欧麦尔成功地指挥了这些战役。然而一系列的重大胜利，并没有停止他们向外传播信仰的决心。711年阿拉伯各军以迅雷不及掩耳之势先横扫北非到大西洋海岸一带，又从北路突击，穿过直布罗陀海峡，把西班牙的西歌德王国彻底征服！

从当时形势看，穆斯林几乎要吞并欧洲的基督教徒。穆罕默德的教诲鼓舞着阿拉伯军队，使他们在短短百年之内，经过奋战，便建立了世界上曾出现过的最大帝国———北起印度边界，南边一直延伸到大西洋海岸。阿拉伯部队所到之地当地人信仰也就改变了，最终他们全成了穆斯林。

伊斯兰在漫长的岁月中不断向外传播，还不止限于原伊斯兰所征服的地方了。在非洲和中亚，活跃着上亿伊斯兰信仰者；巴基斯坦，印度北部和印度尼西亚还超过这个数字。

人们应该用怎样的眼光看待穆罕默德对人类历史的作用呢？和所有宗教一样，伊斯兰对信仰者的生活深远影响。正是这个缘故世界宗教复兴者在本书中占有重要的一席之地。基督教徒的人数多于穆斯林，但穆罕默德的地位比耶稣高是不可思议的。但这种说法有两点理由。第一，和耶稣对基督教的创立和发展作用相比，穆罕默德对伊斯兰的影响远在其上；是的，耶稣也制定了一套基督教的行为道德准则，但是基督教的主要创造者是圣·保罗。圣·保罗也是《新约》的主要作者，是异教徒改信基督教的功劳也应归于他。

穆罕默德却既是伊斯兰教认主学的倡导者，也是宗教伦理道德标准的制订者。此外，异教徒改信伊斯兰的转化过程中，穆罕默德起了决定作用，《古兰经》的直接受启示者。而且留下了《圣训》（他的言行录），在《圣训》中很多语录如实地记录了穆罕默德在世时的原话，并在他去世由权威人士整理。耶稣呢，却没有一部如此详细的语录本。既然这样，《古兰经》和《圣经》对各自宗教作用不相上下，那么穆罕默德的《圣训》影响也是巨大的。或许，穆罕默德的影响超过了耶稣和圣·保罗两个对基督教的影响。如果只从宗教角度考虑，穆罕默德在人类历史的影响是不逊色于耶稣的。

况且，穆罕默德除了是一名宗教领袖外还是社会和当时人们生活中的全部领袖。从阿拉伯的征服活动带来的巨大势力上考察，他跨越了时间限制，成为最有影响的政治领袖。

很多人有这样的看法：许多重大的历史事件发生是必然的，即便不存在个别政治领袖也能爆发。举例说，南美洲殖民地从西班牙手中独立出来没有西蒙·玻利瓦尔也能革命成功。但阿拉伯征服活动显然与此不同。穆罕默德以前并没有征服活动，那种以为没他征服也能成功的说法是站不住脚的。人类历史上，有一次征服活动能与其相比，13世纪，蒙古人在成吉思汗统率下的征服，其影响范围比阿拉伯人还广，但并不稳定。他仅仅是纯军事的征服，而阿拉伯穆斯林的征服是带有文明传播的综合活动。

阿拉伯人的征服大大的不同。一连串的阿拉伯国家，从伊拉克直至摩洛哥，他们紧紧地团结在一起，有共同的伊斯兰信仰，有共同的语言，历史和文化，这些使他们紧紧相连。在伊斯兰中，《古兰经》有其巨大的向心作用，又有阿拉伯语写的故事，使阿拉伯国家虽然在长达1300年的动乱期间，还保持着统一相通的阿拉伯语。当然，他们之中也有分裂和对立，但是他们之间至今还存着团结的因素。

从中我们可以得知，17世纪阿拉伯民族的征服活动到今天还能留下影响，这应归与穆罕默德无法相比的在宗教内外的作用，也使我们看到他是人类史上唯一最具影响的人物。

原作者：迈克尔·H·哈特
来 源：中国伊斯兰在线

杭州凤凰寺

杭州市凤凰清真寺

凤凰寺位于浙江省杭州市中山中路上，占地面积约2600平方公尺，建筑面积约1370平方公尺、礼拜殿面积约570平方公尺，寺内有水房及殓建筑面积房等附属设施，是伊斯兰宗教节庆活动的主要场所，也是杭州伊斯兰教的礼拜中心；凤凰寺于2000年1月被中国伊斯兰教协会授予"全国模范清真寺"的荣誉称号、2001年被列为"中国重点文物保护单位"，是中国伊斯兰教四大清真寺之一，成为杭州著名的旅游景点。

凤凰寺又名"真教寺"，位于浙江省杭州市中山中路，是中国沿海地区伊斯兰教四大古寺（另三处为：扬州的仙鹤寺、泉州的清净寺和广州的怀圣寺）之一，在阿拉伯国家中也享有盛誉。凤凰寺即清真寺，因寺院建筑结构似凤凰展翅，故名。寺内大殿是最古老的建筑。正殿没有梁架。殿顶上起攒尖顶三座是宋代的遗物。中间一座上刻《可兰经》文，相传是明景泰二年（1451）重修时设置的。寺内还保存有阿老丁墓碑等阿拉伯文碑刻。远在五代，杭州与阿拉伯国家就有友好往来。如今，这里是杭州伊斯兰教的礼拜中心。

该寺的历史悠久，它创建于唐朝（618—907），到宋朝（960——1279）时被毁掉。1281年，元朝（1206—1368）著名伊斯兰教人物阿老丁开始重修，明朝（1368—1644），在1451—1493年期间再次扩建重修，最终形成凤凰寺的建筑群规模。1646年，清朝政府下令再次重建，成为当时中国规模最大的清真寺之一。1953年大修后保存至今，于1961年被列为"浙江省重点文物保护单位"。

寺院用高大的砖墙围合，寺内主要建筑物为门厅、礼堂、大殿。大殿是全寺的主体建筑，为元代所建，由三个穹隆顶相连成长方形砖结构无梁殿顶，外观作成三个攒尖顶，中间为重檐八角，两边为单檐六角，是中西建筑文化融合的产物。内部以圆拱门相通，内壁四隅上端转角处作菱角牙子叠涩。殿内彩画是明代遗物，外墙粉刷白色。寺内碑廊中存古碑数通，碑文记录了凤凰寺历代维修情况。

现存的凤凰寺占地面积2600平方米，建筑包门厅、礼堂、礼拜殿等。其中礼拜殿是元朝时代的无梁建筑。寺内还珍藏着不少文物和艺术品，主要有木制的"经函"和一些碑刻。

中华人民共和国成立后，人民政府曾先后3次拨款进行了全面修缮，面貌焕然一新。2001年06月25日，凤凰寺作为元至清古建筑，被国务院批准列为国家重点文物保护单位。

智慧的选择

智慧的选择

اختيار الحكمة

智慧是安拉赐给人最大的恩典之一，凭着智慧，人才会认识安拉的迹象。所以，对人来说，智慧犹如明亮的眼睛，启示也是安拉赐给人最大的恩典之一，凭着启示，人的理性才不会迷惘。

可以把健全的理性比喻成眼睛，把天启比喻成光亮，眼睛不能看清事物，只有借助光亮。如果一个人不利用自己健全的理性思维，等于他闭着眼睛，如果一个人不接受天启的引导，等于他处于黑暗中一样，正如伊玛目安萨里所说。这两种情形都使他看不清事物，所以安拉在《古兰经》中多处号召人们必须服从安拉与使者，按古兰、圣训的要求去做。

每一个民族都有履行今世生活需要的理论根据和实践，这是真主对所有人类的广泛引导，不然，是对每一个生物的广泛引导。犹如他引导生物汲取有益于自身的饮食，抵御伤害。

人也不例外从这种广泛的引导中积累知识总结经验，从而形成了基本生存所需的智慧。的确，真主在其中创造了为这个而喜，为那个而怒的天性。

喜什么选择什么，怒什么远离什么。这是一种选择，靠什么来把握自己的选择，这就需要智慧，穆斯林要把智慧用在对自己今后两世都有益的选择中才是正路。才是真正的大智慧。

清高的真主说：【你当赞颂你至尊主的大名超绝万物，他创造万物，并使各物匀称。他预定万物，而加以引导。】《至尊章》第1-3节

《古兰经》黄牛章167节安拉说：【他以智慧赋予他所意欲的人 谁禀赋智慧 谁确已获得许多福利 惟有理智的人才会觉悟 。】

伊本·阿巴斯说：智慧就是对《古兰经》的理解。

艾布·阿利也说：智慧就是对安拉的敬畏。

伊本·麦斯欧德说，圣人说：智慧之首就是敬畏安拉。

艾布·马立克说：智慧就是'逊乃'圣行。

栽德·本·艾斯来目说：智慧就是头脑。

马立克说：智慧就是精通教门。

总之对智慧的解释很多，其中有智慧就是伊斯兰，智慧就是知识…………。

《古兰经》仪姆兰的家属章164节：【真主确已施恩于信士们，因为他曾在他们中派遣了一位同族的使者，对他们宣传他的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧，以前他们是在明显的迷误中。】

安拉派遣使者是给信士们的恩惠，你得接受这种恩惠，使者来给大家：

1、宣读安拉的经典，2、熏陶他们，3、教授他们天经和智慧。

使者给大家不仅口头宣读经典并且用一生身体力行的去教授，他熏陶他们并教他们用智慧去选择从而完善自己的一生。

人生充满了选择，正信与违背、感谢或忘恩负义、天启或理性、圣行或异端。

伊本∙盖伊姆在他的著作（拾零）中说：现实－过去了的是一场梦，剩下的是妄想。而时间就白费在了梦幻和妄想中。

安拉说：【 人啊！什么东西引诱你背离了你的仁慈的主呢？他曾创造了你，然后，使你健全，然后，使你均称。意欲什么型式，就依什么型式而构造你】 [ 第 82 章 6 — 8 节 ]

艾布阿利耶说："你们当学习伊斯兰，当你们学习它的时候，你们不要憎恶它，你们当谨遵正道，它就是伊斯兰，你们不要忽左忽右地篡改正道，你们当紧抓你们先知（r）的圣行，你们当谨防异端邪说。"

艾布乌玛麦的传述，我曾请教艾巴苏阿莱布艾莱海西尼（愿主喜悦他）："您怎样理解这节经文【信道的人们啊!你们当保持自身的纯正。当你们遵守正道的时候，别人的迷误，不能损害你们。】"他说："我曾经就此询问过精通经文者、就此询问过主的使者（r），他说：'你们当相互命人行善，止人作恶，当你看见吝啬被顺从，私欲被追随，贪婪今世，每个人都对自己的见解感到自矜时，你当保护自身，远离那些无知地背离正道者的事情，的确，在你们之后有许多需要坚忍的日子，就像用手抓住火炭一样艰难，一个人在其中的工作有类似像你们一样五十个人工作的报酬。'我们问：'属于我们还是他们的人呢？'他说：'属于你们的人'。"

今世是一个栽种场，人类在其中居住，天地间所有的事情都为人而忙碌，致力于他的利益，一切都是为了人类的服务和需要；清高的真主说：【真主创造天地，并从云中降下雨水，而借雨水生产各种果实，作为你们的给养，他为你们制服船舶，以便它们奉他的命令而航行海中，他为你们制服河流，他为你们制服日月，使其经常运行，他为你们制服昼夜，你们对主的要求，他对你们都有所赏赐。如果你们计算真主的恩惠，你们无法统计。人确是很不义的，确是忘恩负义的。】在真主赐予人的荣誉中有：为人创造了他今世的生活中所需要的一切，以及使他达到后世里最高品级所需要的各种媒介，真主为他降示了经典，派遣了众使者，使者们为他阐明了真主的法律，并号召他归依真主。

他说：【你说："这是我的道路，我号召人们信仰真主，我和随从我的人，都是依据明证的。真主，超绝万物！我不是以物配主的人。"】《优素福章》第108节

深思真主替人类所创造的一切，你就会发现，当时，他把人创造成最优美的形态，并赋予他所有尊贵的荣耀：理智、知识、阐述、说话、形态、优美的外表、端庄的礼仪、适中的身体、以推理和思维获取知识。高贵荣耀的品德根本是：正义、顺服和听从。

有理智的人，当你知道了真主创造了你，还要复活你，以你所做的善恶对你奖惩赏罚。你还应知道，真主为你和世人派遣了使者，命令你服从他、跟随他，真主告诉我们：只有追随这位使者，遵守他的宗教法程，我们才能了解怎样正确地去崇拜真主。这就需要智慧的选择。

人类的自由和选择，的确，真主为人类派遣了他的众使者，降示了诸部经典，以便人们辨别真理与虚伪、正道与迷误、善与恶，并以理智援助人类，以便他借助明证而选择。如果他愿意，他可以走一条能带领自己通往真理和光明的正道；如果他意欲，可以走一条把自己带入灾难和伤害的邪途。

如果你以第一种观点去观看人类，你会发现它可以导人于顺服，具有必须顺从的特性，任何被造物都不可能逃避这种天性。

如果你以第二种观点去观看人类，你会发现它可以任意地选择，要么他成为穆斯林，要么他成为卡费尔（否认主者、昧恩者）：【他要么是感谢，要么是辜负。】

因此，你会发现人分为两类：

认识自己的创造者，信仰他是自己的养主、掌管者和神灵，崇拜独一无二的他，终生自愿地遵循他的法律，犹如被赋予服从自己养主的天性一样，人类决不会逃避顺从真主的前定，这一位就是完全顺服的真正的穆斯林，他的知识是正确的；因为人类知道是真主创造了自己，又为他派遣了众使者，并赐予他知识和学习的力量，使他智力健全，思想端正；因为他首先思考，然后才决定只崇拜真主——赐予他理解和明辨是非的天资的主宰，在他的生活中就像只留下了诚信；因为他顺服真主的法律——他在其中可以选择自己的事情，延伸他在这个宇宙中与其他被造物之间的相互认识和友爱的关系，因为他只崇拜明哲的、彻知的主，万物都崇拜的主、顺从他的命令、服从他的前定，人啊！他为你而制服了一切。

《古兰经》筵席章48节：【故你当依真主所降示的经典而为他们判决，你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。】

违反真主的命令，服从自己私欲的人，他确已越过安拉，将私欲作为神灵了。

《古兰经》屈膝章23节：【你告诉我吧！以私欲为主宰的人，真主使他明知故犯地迷误，并封闭他们的耳和心，在他的眼上加翳膜，真主使他迷误之后，谁还能引导他呢？难道你们不觉悟吗？】

这就是听到宣礼而不与穆民大众们在寺里集体礼拜的人，因为他们选择了睡觉、懒惰或者消遣娱乐，或选择了赚钱及现世的浮华虚荣。

伊玛目艾哈默德记述的一段米格达迪本麻阿迪的传述，先知（r）说："只要你能够养活自己，就是施舍。"加比尔的传述，圣人（r）说："信士种下的每一棵庄稼，自给是施舍，被盗取了是施舍，飞禽猛兽吃了是施舍，任何使它所减产的都是施舍。另一传述："人类吃的，动物吃的，飞鸟吃的都算施舍，直到复生日。

清高的安拉在《古兰经》伪信者章9-11节中说：【信道的人们啊！你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念安拉。谁那样做，谁是亏折的。在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则将来人人说："我的主啊！你为何不让我延迟到一个临近的定期，以便我有所施舍，而成为善人呢？"但寿限一到，安拉绝不让任何人延迟，安拉是彻知你们的行为的。】

为什么现在好多人他们自称信奉伊斯兰并加以赞许，但很少学习它，哪怕是一丁点?但你看到他们整天浑浑噩噩、混淆黑白，选择学习隐昧知识代替学习伊斯兰知识，为什么很多穆斯林在装饰、服装、语言，以至于在饮食方法上都在刻意摹仿异教徒？为什么穆斯林及其子女们，还有在伊斯兰环境和在"除安拉外绝无应受敬拜的，穆罕默德是安拉的使者"的旗帜下成长的人们，同卡菲尔称兄道弟，饮酒干罪，行为放荡不羁，用行为否定自己的宗教，否认我们的伊斯兰文明，虚度年华，失去正信，并毫无道德修养，没有知识，不清醒。

紧紧抓住安拉的绳索不要分裂，安拉的绳索就是《古兰经》和《圣训》，抓住它就是遵循它，努力遵守经训教诲，回到古兰圣训中来，如果这样的话，就没有了语言的分歧、意见的不同。

《古兰经》妇女章59节：【信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者，和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者判决，如果你们确信真主和末日的话，这对于你们是裨益更多的，是结果更美的。】什么结果对我们更好我们就选择什么，这才是智慧的选择。

应当敬畏安拉，他在人身上选择了心灵，谨防心灵的缺陷，这些缺陷会使心灵死亡。应当知道心灵的缺点会使心灵颠倒，最终心灵像一个摔破的罐子，丝毫好事进不去，它也装不了一丝毫的好，因为心被颠倒，所以，有心无心都一样，不懂得丝毫教门，更不会遵循教门，他过着一种颓废的，明显亏折的生活。

被颠倒的心灵是空洞的，它把真理当成是荒谬，把荒谬的当成是真理，把美的当成是丑的，把丑的当成美的，把圣行当成是异端，把异端当成是圣行，他不认识好事，也不憎恶坏事，甚至把好事当成坏事，把坏事当成好事。他没有崇高的志向，他的志向是低劣的，他以私欲为主宰。谁以私欲为主宰，他确已背离了安拉和他的正道。

《古兰经》准则章43节：【你告诉我吧！以私欲为其神灵者，你能做他的监护者吗？】

要今生还是后世 ，

诗人曰："主啊！即便一个人活了千年，享受了世间的一切恩典。有生之年，过着舒适、安逸的生活。那一切的一切，都会因入坟之夜的死亡而化为泡影。"

要敬畏安拉还是怕人，

《古兰经》：【如果你顺从大地上的大多数人，那么，他们会使你判离主道，他们只凭猜测，他们尽说谎话。】（6章116节）

要合法还是非法

艾比胡勒依莱传述的圣训，安拉的使者（r）说："我的民众全都能进天堂，除非拒绝的人。"圣门弟子问："主的使者啊！谁会拒绝进天堂呢？"他说："顺从我的人就能进天堂，违抗我的人就是拒绝进天堂。"（布哈里）

《古兰经》：【你说："你们应当服从安拉，应当服从使者。如果你们违背命令，那末，他只负他的责任，你们只负你们的责任。如果你们服从他，你们就能遵循正道。使者只负明白的传达的责任。"】（24章54节）

《古兰经》筵席章第3节说：【今天我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐给你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。】

《古兰经》光明章15节：【当时你们道听而途说，无知而妄言，你们以为这是一件小事，在真主看来确是一件大事。】

《古兰经》妇女章59节：【信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者，和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者判决，如果你们确信真主和末日的话，这对于你们是裨益更多的，是结果更好的。】

什么结果对我们更好我们就选择什么，这才是智慧的选择。

教门上我们只有听从，认真履行。

我们选择经训还是私欲，智慧会告诉你正确的答案。

润牧之于希达办公室 2010 - 5 - 23 午后