了解伊斯兰教

​是伊斯兰选择了我,而非我选择了伊斯兰
​是伊斯兰选择了我,而非我选择了伊斯兰

是伊斯兰选择了我,而非我选择了伊斯兰


安拉是我生命的源泉,过去我朋友是我的资源,是上帝用来指引我成为穆斯林的方式"我没有选择伊斯兰教,伊斯兰教选择了我。"这是我朋友问及我是如何或为什么信仰伊斯兰教时经常说的话。

我在一个活跃的基督教新教徒家庭长大。我家里有很多基督教牧师,福音传播者,公使和老师。因此,在我很小的时候,我就进入圣经学院,成为一名基督教领导。渐渐地,我成为了影响大多数朋友的主要人物。我从没接受过别的宗教的宗教著作。我告诉我的一位最好的穆斯林朋友:"我绝不会改变我的宗教信仰,"但是我的信仰和对上帝的爱引导我加入了伊斯兰教。

我的基督教信仰信念作为一种基础,允许我接受伊斯兰,并且我还意识到它也是作为信仰上帝的另一种方式。我不需要从宗教学者或者教授那了解伊斯兰教教条使我信服。我甚至不需要听阿訇的讲座。只需要一个穆斯林朋友感化影响我,一个和我有关系的人,一个和我一样深深热爱上帝的人。我们中的很多人都出生于宗教家庭,一些则再稍大时候开始宗教生活。

最重要的是信仰在我们内心扎根成长。我感谢上帝,我是一名有教养的基督徒,在了解伊斯兰教前,我上过圣经学院,否则,我无法得知伊斯兰教的信息。我以基督教徒新教徒的身份长大,去无宗教派别的基督教堂做礼拜。我母亲是基督教徒新教徒。大部分人是热衷的崇拜者,而且这些具有坚定信念的人过着敬畏上帝的生活。我父亲是罗马天主教徒。他们同样怀着对上帝的敬畏和智慧生活。除去他们宗教信仰的不同,我对我的家人怀有平等的热爱和尊敬。

在高中和大学,我认识了不同教派不同行业的基督教徒的朋友。之后,我认识了一些犹太朋友,后来认识了耶和华见证人。我并不评论他们的宗教,我也并不对任何一个宗教团体特别热衷。作为一名无宗教派别的基督徒,我觉得,"如果你信仰基督教,你就是基督徒。除去宗教派别,在上帝的眼中我们是一样的。"尽管我被不同宗教信仰所包围,我还是坚信只有一个上帝。作为基督徒,我相信基督教是犹太教的延续,但是我从未了解过伊斯兰教。我生活在一个伊斯兰教并不存在的虚拟世界中。我记得,一次在圣经学院,他们说。"中国人信仰佛祖,阿拉伯人信仰安拉。"我自然觉得安拉是一个崇拜物,一个外国的神。不幸的是,大多数非阿拉伯人都觉得,安拉是一个特殊的神,或者是类似佛祖的一个崇拜偶像。

2006年是我第一次听到古兰。直到那时,我才意识到安拉就代表阿拉伯世界的上帝。我注意到很多人都被称为穆罕默德,我以为他们是以某个著名的拳击运动员或者哲人而命名。在基督教的世界,我被告知除去基督教徒,其余的都是由恶魔创造的,让我们远离上帝,抑或是由错误的先知造成的。在基督徒的世界,有很多分类。而这归因于圣经的不同版本和翻译。尽管增加或者删除圣经的内容是人类的罪恶,但是,每次总是有新的基督教派,他们修订自己版本的圣经。这就是我母亲在很小的时候教导我要礼貌的拒绝宗教的书籍、册子甚至别的派别的基督教著作的原因。她说,作为一种资源,圣经已经足矣。

问题是,作为一名基督徒,我并没有意识到圣经被修改篡改了很多。每个不同派别的基督徒都声称自己的宗教信仰是正确,别的都是错误的。

我生来就认为世界上只有一个上帝,也没有别的真正的宗教。我去非宗教派别的基督教堂做礼拜,听取任何一位信仰者,及非信仰者。依据圣经里写的,首先要过着顺从上帝的生活,这与伊斯兰教相反。主要的不同是我并没有被灌输了解先知默罕默德,或者一神教的理念。

他们一直努力的告知我节食与禁食的区别。他们以为,我可能是把禁食误认为节食。我很骄傲,我和不同社会群体的不同层次不同种族和不同宗教背景的人交朋友。我们有着共同的家庭价值观,道德原则。当我们不谈及政治和宗教学说时,相处融洽。

2006年,我决定学习阿拉伯语作为我的第四门语言。我当时正学习国际贸易,需要学会一种语言,有助于我的生涯。我问了一个说十一种语言的波斯朋友,学习哪种语言最好。他建议我学习阿拉伯语,说道:"阿拉伯语是一个全球国际化语言,在超过50个国家使用。任何有穆斯林的国家,他们都说阿拉伯语,因为这是《古兰经》的语言。"

我接受了他的建议,决定从阿拉伯大学课程开始。有趣的是我那位波斯朋友并不是穆斯林,但是我们俩谁都没想到,阿拉伯语课程居然引导我信仰伊斯兰教。

我在阿拉伯课堂上遇到了许多穆斯林朋友。他们大多是中东的穆斯林,在美国出身或者长大,出于家庭和宗教原因需要学习阿拉伯语。我的第一堂阿拉伯语课是在2006年的秋季,斋月。我了解了斋月的意思,决定在2006年和2007年的斋月节食。为了顺从真主,所有的穆斯林在斋月从太阳升起到落山不吃任何的食物及饮料。

在我的第一个斋月,我只了解了禁食。我对穆斯林社会的承诺及团结程度非常惊讶。我的一般原则是,"只要别的宗教习俗和我个人的宗教信仰不冲突,我就会一直参与履行该宗教习俗。"我不愿意让自己的宗教信仰妥协,但是既然基督教也鼓励禁食,耶稣禁食了40年,那么我就加入了节食队伍。学校里的很多同学被我加入节食队伍的事实所困扰。他们试图告诉我节食和禁食的区别。他们以为我把禁食理解为节食。我觉得,他们对基督教的无知就如我对伊斯兰教的无知一样。

尽管我被斋月的意义震惊,但是我并被没有被他们的行为或者生活方式的选择而震惊。我发现,一个学生既在禁食又在吸烟喝酒,还和女人约会寻求乐趣。我觉得我还是最好作一个基督徒。我觉得我对顺从有了更深刻的理解,他们并不知道和上帝有着非常亲密的关系。我觉得这是另一个他们所不知的宗教信仰。

当我的一个同学想给我伊斯兰名著和CD,我回答道,"谢谢,我不能接受,我有自己的宗教。你有你的,我们互相尊重。"我母亲总是说,"错误的宗教信仰根据他们的书是正确的,但是没有人能有上帝的允许可以创作宗教书籍。"我继续做了2年的基督徒。

我觉得伊斯兰教的戒律可以帮助我更好的践行基督教。我的其他教派的基督徒和犹太朋友多次来拜访我的无教派基督教堂。我也多次拜访他们的教堂,以作需要之时的精神鼓励和支持。2007年,我出于好奇而想去拜访圣地亚哥的伊斯兰中心。但是,我怕无意中接触违背基督教的事宜。我非常的害怕。我怕我不明白阿拉伯语讲授的内容。我怕未知,怕陌生。

我觉得,既然我不能流利的说阿拉伯语,我会不小心做错或者说错,在众人面前丢人现眼。我怕我如果去了清真寺,会迷失其中,不知道应该在什么时候说什么,做什么。我最大的害怕是我的加入会对上帝不敬,因而我最终决定不去拜访。2008年的夏天,我加入了一个基督教传教团队,到了牙买加——一个第三世界的国家。共300人,8只队伍,没带圣经。我们去那里为贫困者和需要帮助者服务。7天后,牙买加有55000多人皈依了基督教。那个夏天,从牙买加回来后,我对上帝祈祷,以获得精神上的引导。我祈求指引,以更好地服务于上帝。

上帝赐予了我一个很好的穆斯林朋友(我感谢上帝是因为无论在我还是基督徒时,还是在我变成穆斯林后,他总是应答我的祈祷)。我邀请我新认识的穆斯林朋友和我一起去教堂。我幼稚地以为,在我的影响下,我的朋友会加入基督教。我记得我朋友说,教堂是个很好的地方,问题是,基督教徒认为圣父,圣子和圣母是三位一体。我笑道:"三位一体指的是圣父,圣子和圣灵,跟圣母玛利亚没有关系。"

于是我意识到,一个人对自己毫不了解的宗教做出无知的评论,是很令人难堪的。好胜心强的我自然痛下决心,恶补伊斯兰教的基本知识,这样我就不会对伊斯兰教做出无知的评论以至于冒犯我的穆斯林朋友了。我只打算对伊斯兰有个浅层的认识,以此获得教养。我并没有改变自己信仰的打算。

我一点点地发现伊斯兰教和基督教的相似之处。同时,我了解到犹太教,基督教和伊斯兰教拥有同样的故事和共同的先知,而且可以追溯到同一个历史源头。事实上,基督教和伊斯兰教的相似处远多于不同。基督教的践行最典型的就是在每餐饭前低头、闭眼祈祷。一次在公共场合,我的穆斯林朋友问我:"到祈祷的时间了,我可以在这里祈祷吗?"我说:"当然可以。"虽然和穆斯林做同学和朋友已有两年时间,这却是我第一次知道礼拜(每天五次的祈祷),我很震惊并且敬畏。

我自己有时候在饭店做餐前祈祷都会觉得尴尬。但是我的穆斯林朋友在这么多人的场合跪下,脸朝地,向造物主弯下腰去,一点也不觉得尴尬。我甚至不敢相信我所看到的。作为一个基督徒,我感到很惭愧,因为我本以为自己可以引领他人去崇拜上帝,但是我的穆斯林朋友比我做得更好,他们丝毫不害怕被人群围观,当众跪下敬拜造物主。就是这次经历使这个朋友成为我最要好的朋友。我觉得这段友谊会对我的生活产生积极的影响,至少,我可以通过对伊斯兰教准则的学习,做一个更好的基督教徒。从那天起,我再也不担心在公共场合做餐前祈祷了。

这之后的周日,我的穆斯林朋友再次和我一起去基督教堂。我坚信,总有一天我的穆斯林朋友会成为基督教徒。我根本不知道伊斯兰的原则深深根植在穆斯林的心中,很多穆斯林甚至在很小的时候就能完整的背诵《古兰经》,一字一句。让我的沙特穆斯林朋友改信基督教无异于痴心妄想。我了解到一些穆斯林自小就在斋月里诵读整部《古兰经》。这些都是我之前所不知道的。

另一次,我的穆斯林朋友问我:"我得准备做礼拜了,可以在你的车里放《古兰经》CD吗?"出于礼貌,我说:"可以,我不介意。"毕竟,我只是听和看。我不参与。从小,我便将上帝看作导师,造物主和给养者。因此我习惯用我的全身心去赞美上帝,这样的崇拜给我内心带来无以言说的平静。聆听古兰诵读的CD对我来说是一个震撼心灵的经历。我无法用语言描述我那天听到古兰诵读时灵魂的感触。直至今天,每当我听到《古兰经》的诵读时,依然会有那种奇妙的感受。但那一次我真的很困惑。我无法想象,自己居然能在非基督教的事物中获得如此的感触。

如果只有基督教是上帝的宗教,那么我怎么能从这个CD中感受到上帝的存在呢?我一点都不懂CD里的内容,因为是用阿拉伯语说的,但是我的灵魂懂了。那是一种无可抵挡的吸引力,像磁石一样把我吸过去。我很惶恐,无法想象自己居然能在基督教以外的事物中感受到上帝。

我很困惑,也有点害怕,但是我想对伊斯兰教了解得更多。我的灵魂需要更多的东西来满足其饥渴。于是,我决定看名为"先知默罕默德的遗产"的DVD。DVD播放结束后,我开始大哭,自己也不知道为什么。在了解了默罕默德(愿主福安之)的生活后,我确定他的生活正是侍奉上帝的典范。无论我是基督徒还是穆斯林,我知道这就是顺从上帝的方式。自此,我不再抵触伊斯兰教,继续深入地学习它。

我还是认为,伊斯兰教条会让我更好的践行基督教。我只是在学习它们的相同之处,所以没有必要改变信仰。我只是觉得应该更好地追随自己的信仰。当我开始学习伊斯兰教的一神论时,我停下了脚步。对于我,一神论是个十字路口。这是个很严肃的命题,它与基督教教条完全相悖。我知道,如果我和我的基督教朋友,家人或者导师交流,他们会立马把我拽回基督教。但如果我和穆斯林朋友谈论,他们则会鼓励我皈依伊斯兰教。所以我决定不求助于任何人,独自对上帝祈祷。

我把对伊斯兰教的学习放在一边,也不和基督教、穆斯林朋友聊天。我对于自己的圣经知识很有信心,我相信自己能研究明白圣经的神圣章节。我知道我可以依靠自己找到答案。像我母亲教导我的,所有答案都在圣经里。圣经是我的钥匙,它足以排除我的疑虑,让我重归正确的道路。

我花时间去阅读了圣经所有关于耶稣的内容以及他说的话。才意识到,耶稣一直在教导我们一神论,基督教的真正内涵及耶稣的话与伊斯兰教是一致的。作为基督教,我发现最近有些不良举动,也有些失望。我发现,如今基督教教堂所践行的并不是耶稣要求我们做的。我们并没有膜拜上帝,而是膜拜耶稣。我不得不说,在基督教徒间存在一些分歧,有些人不相信三位一体,也不崇拜耶稣。最终,我明白了有这么多基督教分支的原因,是因为对耶稣及其角色有着不同的解释。

我第一次问我穆斯林朋友要了一本《古兰经》。但是同时,我又退一步,希望慢慢了解伊斯兰教。我无法相信我扎根内心的信念已经不再的事实,现在我怕进入一个新的陷阱。我害怕我了解了一个错误的荒谬的信仰。于是,我开始问我全部的朋友索取宗教著作。为了追求真理,我访问了犹太朋友,穆斯林学者和别的朋友。我的很多朋友发现了我没有信仰,正在寻求指引。我再次在圣经里寻找答案,因为我最了解圣经。我敬畏穆斯林社会的规模以及他们敬仰上帝的教条。圣经说,有假冒的先知和错误的信仰,但是它也说,这需要通过他们的成果来辨别。

我们有能力根据上帝的话来辨别衡量事物。假如事物和上帝是一致的,那么就是真的。据说好树是不会结出坏果实的,坏树也不会结出好果实。这个暗喻告诉我们如何根据人的行动辨别他们。也告诉那些和上帝一起的必须呈现出上帝的特性。此刻,我对伊斯兰教了解了更多。我并不是通过他们每日的礼拜而敬畏穆斯林社会的规模以及他们敬仰上帝的教条,而是他们依据上帝的规定过着顺从的生活。

2008年起,我就认为只有基督教徒才是这么生活的。我发现伊斯兰教并不是一个新的,不同的信仰,而是一个扩展,或者说是继续,作为犹太教和基督教的继续。

根据阅读圣经,我得出结论,伊斯兰教有上帝(暗喻/象征)一手创造。我记得,根据基督教,任何基督教以外的都是由恶魔或者伪先知创造的。我发现有超过10亿的穆斯林敬仰上帝,做礼拜和一起过斋月。这就是他们树的果实,而且果实都很好。我得出结论,恶魔是不可能每天有10亿人崇拜它的。

同样根据别的先知的故事,我可以辨别默罕默德是上帝的使者。只有受到上帝保护和指引的人,才能担当传递伊斯兰教的伟任。根据我的基督教的背景,我知道默罕默德不是平凡人,他是上帝选中的先知。我问:"那么,为什么我所有的穆斯林朋友都命名为默罕默德呢?"我相信伊斯兰教是上帝创造的宗教。但是我还是害怕入教。对我来说,这是一个新的信念,我已是28年的基督徒了,我担心错误的崇拜了耶稣这么多年,现在我可能会加入一个新的宗教,去错误的崇拜先知穆罕默德。

我很不情愿改变宗教信仰,但是我的穆斯林朋友把我介绍给一位阿訇,我请教了他。阿訇阿卜杜勒•贾利勒安慰我说,伊斯兰教不赋予先知穆罕默德任何神性,上帝,安拉是唯一的神,穆罕默德只是安拉的使者。我问:"那为什么我所有的穆斯林朋友都取名为默罕默德呢?"我被告知,穆斯林社会觉得先知默罕默德是一个榜样,没人可以以上帝或者真主的名字命名。突然,我考虑抛弃信仰,或者不加入任何已建立的宗教,但是这违背基督教,我所信奉的所有价值观都是我儿时养成的。我不希望自己成为愤世嫉俗的人,或无宗教信仰者。这不可能,所以我马上消除了此想法。我怀着敬畏上帝,尊重上帝的心态长大。我对上帝祷告,祈求他引导我,把我指向明路。毕竟,我努力让其满意,我依旧害怕,内疚。

我的好朋友,穆斯林朋友耐心的教我如何做礼拜。在我信教前,我一天五次礼拜。每次礼拜后,我会请求真主宽恕我的行为,万一我做错了什么。这是一场内在的信仰斗争。我怕做了违背上帝意愿的事情。我记得我开车去伊斯兰中心入教,我一路上一直哭一直祈祷。我对上帝大喊,如果我做了错误的决定,请阻止我。我记得,甚至没有落叶,除非上帝允许。所以我请求上帝,如果需要让我遭遇车祸,以此阻止我去伊斯兰中心改教。

我在祈祷中告诉上帝:"我宁可死,以此接近上帝,也不要过着远离你的日子。"圣经写到,生活在当下要比远离当下的日子好很多。但是,我依旧在当下。我安全的到达圣地亚哥伊斯兰中心,2008年8月28日,斋月前的周五,我加入了伊斯兰教。

现在,我是一个快乐的穆斯林新人。我喜爱礼拜和斋月。这两件事给我很好的戒律,让我离上帝更近。虽然我是穆斯林新人,但我不是新的信仰者。我对上帝一直有着强烈的信念。我来自基督教社区的活跃家庭。很小的时候,家人教育我要有领导责任心。我的上一个教堂如今已有14000个成员,我过去习惯于掌管教堂和传教士的银行账户。所以我决定成为穆斯林社区的活跃分子,继续服务上帝。

我在圣地亚哥的伊斯兰中心享有特权,能接触到两个阿訇,塔哈阿訇和阿卜杜拉•贾利勒,他们一直引导我。他们都是德高望重的权威人物,有一颗对上帝和穆斯林的真心。他们极大的支持、鼓励新项目。

虽然我是穆斯林新人,是女性,圣地亚哥的伊斯兰中心允许我,并鼓励我参与他们的活动,支持我和穆斯林社会,如穆斯林商业综合区,开展新活动。我很喜欢和他们共事,开展活动。

作者:洛佩兹•卡萨诺瓦
翻译:胡斯尼
校对:katemsl

安拉是全知的
安拉是全知的

你受了委屈、请不要抱怨、因为真主是知道的。

你干了好事、请不要炫耀、因为真主是知道的。

你做了错事、请不要张杨、因为真主是知道的。

你被亏害了、请不要计较、因为真主是知道的。

面对弱小者、不要欺压、面对强暴者、不要怯懦、该做的事努力做好、不绝的友情尽情燃烧、因为这一切一切、真主是知道的。

世界很大很大、人类很小很小、但事无巨细、真主欲意。

真主本知、何以枉自烦恼。

每天的事情都在发生、每天的世界都在变化。

星转斗移、岁月如梭、但不曾改变的是真主永恒的公道

你想成为伊玛尼全美的人吗?

艾布胡莱勒传述:穆圣说:"穆民中伊玛尼最全美者是性格最好者;你们中最优秀的人是最善待妻子的人。"

你想成为免入火狱之人吗?

伊本麦斯欧德传述:穆圣说:"我告诉你们免入火狱之人,就是所有和蔼可亲、给人方便、心情柔和之人。"

你归信真主和后世吗?

艾布胡莱勒传述:穆圣说:"谁归信真主和后世,就应该尊重他的客人;谁归信真主和后世,就应该接续骨肉;谁归信真主和后世,就应该说好话,或者沉默。"

你想让真主饶恕你在一个场合的无益之谈吗?

艾布胡莱勒传述:穆圣说:"谁坐在一个场合说了无益之言,在离开那个场合前念'主啊!赞你超绝万物,并赞颂你,我作证万物非主,唯有真主,我求你饶恕我,我向你忏悔。'真主就饶恕他那个场合的罪过。"

你想杜阿被接受吗?

艾布乌玛麦传述:有人问:"主的使者!哪种杜阿最能被接受?"穆圣说:"后半夜的杜阿和主命拜后的杜阿。"

你想要真主让你在末日远离火狱吗?

艾布代尔达仪传述:穆圣说:"谁保护他弟兄的名誉,真主就在末日让他的面容远离火狱。"

你想要真主赐予你给养吗?

伊本阿巴斯传述:穆圣说:"谁经常想真主祈求饶恕,真主就让他在困难时有出路、忧愁时有解决的办法,并从他算不到的地方给予他给养。"

你想要真主饶恕你的罪恶吗?

伊本麦斯欧德传述:穆圣说:"谁念'我向除他外再无可敬拜者、永生不灭的主求饶恕,我向他忏悔',真主就饶恕他的罪恶,即使他曾经临阵逃跑过。"

你想让真主给你再末日遮影子吗?

艾布胡莱勒传述:穆圣说:"末日,只有真主的影子可以遮影的那天,真主给7种人遮影子:

公正的伊玛目;

边拜真主边成长的青年;

心时常牵挂清真寺的人;

两个人为真主而相互喜爱,互聚互分;

一个人,遇到有身份和美貌妇女向她示意时,他说:"我害怕真主。"

一个人悄悄出散,甚至他左手不知道右手出散了什么;

一个人静静地记念真主而两眼流泪。"

你想在真主的保护中吗?

准杜布本阿布杜拉传述:穆圣说:"谁礼晨礼拜,他就是在真主的保护中。

开斋节及开斋捐礼仪
开斋节及开斋捐礼仪

بسم الله الرحمن الرحيم

斋节及开斋捐礼仪

赞颂,全归安拉——养育众世界的主,我们赞美他,求他佑助,求他宽恕,求主保佑我们免遭自身罪过及恶行的伤害;凡安拉引导的人无人能使其迷误,凡安拉使 其迷误者无人能引导他;我见证:除安拉外,绝无应受崇拜的,他独一无偶;我又见证:穆罕默德是安拉的仆人和使者。愿安拉赐福安于他和圣裔、圣门弟子以及遵 循他们的道路的人们直到末日

经训对开斋节的指导

穆斯林教亲们:尊贵的斋月即将告别我们而去,一年一度的开斋节马上到来,让我们珍惜并抓住斋月仅剩的一点点时间,真诚祈祷、诚心忏悔,祈求安拉通过斋戒的磨砺而坚定我们的信仰,增强我们的畏主之心。求安拉接受我们的各种功修,饶恕全体穆斯林——活着的、死了的,阿敏!
穆斯林兄弟姐妹们:每个民族都有属于自己的节日,伊斯兰有属于自己的三个节日即:开斋节、宰牲节、主麻日。证据就是:据爱乃斯传述:"穆圣到达麦地那后,发现当地人一直沿袭和欢度蒙昧时代流传下来的两个节日,穆圣加于取缔说:安拉取消了这两个节日,而以更好的两个节日——斋节、宰牲节给你们取而代之。"——艾布达吾德。穆圣说:"这是一个节日,安拉为穆斯林而设立之,每逢聚礼日,人们应该洗大净。可能的话,让他涂抹香料,你们还应坚持刷牙。"——伊本马哲

穆斯林兄弟姐妹务必要注意的是:作为穆斯林来说绝不可以仿效非穆斯林,不论是他们的生活习惯,还是各种节日。如:"中秋节、春节、元宵节、圣诞节、元旦节、情人节、愚人节、母亲节、生日、死祭、结婚纪念日等等。因为穆圣说:"谁仿效一个民族,他就属于他们一类。"——(艾布达吾德)

节日拜之前应注意的事项
一、个人的仪容仪表方面:出去礼节日拜前做大净,打理个人卫生,如:修理上胡须、修剪指甲、清除腋毛、下体毛。
二、涂抹香水,穿上教法许可的漂亮的衣服:在穆圣时代,节日来临之际,穆圣与门第子也会刻意的修饰、美化自身的形象。据欧麦乐之子传述:"他在开斋节之日,洗大净并用美香。"但是,穆斯林的装扮方面不可以超越安拉的法度,穆斯林在装扮方面应注意以下几个方面,如

1发。穆圣说:"们可以改变白发,但不可以染成黑颜色。"——(艾布达吾德)
2男子剃光下胡须。穆圣说:"们当留下胡须,打短唇须。你们可改变白发,你们不可模仿犹太人和基督教人。"——(艾罕麦德)
3男子拖长衣裤至踝骨以下。穆圣说:"信士的衣服裤子可以长至小腿中部,到两踝骨上也无妨。低于两踝骨者在火狱中(均拖入火狱)。谁傲慢地拖长衣服裤子,安拉胡不理睬他。"——(艾罕麦德)
4妇女拔眉、文眉、修眉。穆圣说:"安拉诅咒纹身者和要求纹身者,为了美容而修眉者与要求修眉者,休整牙齿者,以及其它有改变安拉的造化的行为的者。"——修眉指(不喜欢浓眉加以拔出而使其稀薄)。即便为取悦丈夫而违规修饰,一律属于改变安拉的创造。
5妇女穿有失礼义廉耻的着装。如:单薄、透明、既紧身又短或低衣领等。穆圣说:"狱中的两种人,我不愿意看他们,一是:不义之官吏,他们手握如牛尾巴一样的鞭子,逢人就打。二是:身穿透明衣服的女人,趾高气扬,自迷而迷人,头饰(发型)如驼峰,东倒西歪。这般人不得入乐园,甚至是乐园的气味也闻不着。尽管乐园芬芳四溢,很远很远就可以闻到。"——(穆斯林)
三、节日拜之前的饮食:据艾乃斯传述说:"穆圣在开斋节早上先吃几枚单数枣子,然后才进餐。"据阿布杜拉布莱伊德传述说:"先知在开斋之日,吃过食物之后才出门礼拜,在宰牲节,礼拜后才用餐。"——(提日米

四、念大赞词:节日里的圣行之一便是高声念大赞词。伊本艾卜谢巴辑录:"先知在开斋节出门,一直念着赞安拉至大词来到礼拜场做会礼。"菲利亚比在关于两节日的律例中传述:"伊本欧麦尔在节日中一路念着大赞词,前往礼拜地,他一直念大赞词直到领拜师出来。"赞词就是:安拉至大、安拉至大、除安拉外,绝无真应受拜者、安拉至大、安拉至大、万赞归于安拉。
五、缴纳开斋捐

1、什么是开斋捐?斋捐,阿拉伯语为"则卡特费图勒""索得盖费图勒",是指在开斋节会礼前,生活富足的家庭替家庭所有成员交纳的法定性施舍,以赈济贫困者。交纳的价值以半升小麦或一升大麦为准,足以供给一名贫苦人一天的伙食,也可以兑换成其它施舍的物质或现金,故中国穆斯林传统上也称之为"麦子"
2、开斋捐的教法判定: 教法规定,交纳开斋捐是每个穆斯林的应尽的义务(瓦直布)。伊本欧麦传述:"安拉的使者把开斋捐确立为穆斯林人口的定制,交纳一升椰枣或一升大麦;自由人、奴仆、男人、女人、老人和儿童,都有一份责任"(布哈里辑录)。替胎儿缴纳开斋捐是可嘉行为(穆斯特汗布),但不是必尽义务。代替上述人缴纳开斋 捐的当然责任人,是负责他们生活费用的家长

3、出开斋捐的目的和意义:目的是

命人行善,止人作恶1
命人行善,止人作恶1

一切赞颂,全归安拉——众世界的化育者,他创造生死,预定善恶,考验人类。他使信道并且行善者获得两世的成功,使悖逆不信、作恶多端者注定两世失败。祝福和赞美引导人类的明灯、劝善戒恶者的领袖和楷模——先知穆罕默德,祝福他的家属、弟子、再传弟子以及他们的全体跟随者。

穆斯林同胞们!命人行善、止人做恶,是一项非常重要的功修,甚至有很多穆斯林学者把它算做念、礼、斋、课、朝五大功修之后的第六大功修。但是,在现实生活中,许多人被易卜劣厮欺骗,轻视这一功修,他们常常赞念安拉、诵读《古兰经》、礼夜间拜、淡泊今世,看起来很有教门。实际上,这等人的教门意识最弱,教门素质最差。因为,真正教门的表现乃是为安拉的喜悦而完成他责成的所有工作。在安拉看来,放弃命令比违抗禁止更糟糕。

我 们的一些兄弟们,对现实采取消极的态度,借着不贪顿亚(今世)之名,退缩在一边,不积极参与各种社会活动,把社会留给胆大妄为,为非作歹的人。结果,在顿 亚一天天朽坏、邪恶四处蔓延、一桩桩令人意想不到的罪恶接连发生、恶人当道好人无路的时候,我们也开始责怪时代。实际上我们更应该责怪自身,因为是我们自 己荒废了命人行善,止人作恶的原则,是我们自己把教门局限在了若干只有形式,没有内涵的功修上,使得教门没有起到引导社会的作用。

伊斯兰民族是为世人而被产生的最优秀的民族。安拉在《古兰经》中说:

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

“你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信安拉。"3:110

安拉明确地说明,穆斯林的优秀不是凭借他们的血缘、肤色、家庭背景、民族成分等先天性属性,也不是凭借他们的财富、社会地位等后天获得的东西,绝不是,而完全是凭借他们对安拉的信仰,以及他们劝善戒恶的实际做为。

劝善戒恶是安拉下达给所有信士的命令:

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“你们中当有一部分人,导人于至善,并劝善戒恶;这等人,确是成功的。"3:103

伊 玛目伊本·盖仪目说:“一个人看着安拉的禁令被违犯,法律被作废,教门被抛弃,使者的道路被厌恶,而他沉默不语,无动于衷,这种人有什么教门和优秀可言 呢?他实是不出声的恶魔,与宣传邪恶的恶魔没有两样。教门就是从这样的人身上开始衰败的,他们只顾自己吃饱喝足,只在乎自己前程无忧,从不在乎教门的兴 衰。但是,一旦他们的地位、财产或其他利益受到侵犯,他们就会想方设法、竭尽所能地用心去嫉恨、用语言去辩护、用行动去争取。这种人不仅在安拉跟前没有地 位,被安拉恼怒,而且还在今世中遭遇出其不意的白俩(安拉的惩罚),这个白俩就是他们心灵的死亡……"

穆斯林同胞们!如果我们心里还有对邪恶的愤懑,对穆斯林事务的关心,那么就让我们一起来学习一些命人行善、止人作恶的方式方法。因为,我们会因自己对所见罪恶的态度而受安拉责问。

劝善戒恶是一件需要毅力和意志的工作,它是穆斯林得以强盛的因素之一。安拉在《古兰经》中描述了强盛者的基本属性:

الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ

“如果我使那些人在地面上得势,他们将谨守拜功,完纳天课,劝善戒恶。"22:41

相 反,如果穆斯林怠慢了劝善戒恶的工作,那么即便他们个人都是善良、清廉的,也难免遭遇可怕结果。安拉的使者(愿主福安之)用严厉的言辞告诉我们放弃劝善戒 恶的恶果。胡宰法传述,使者说:“以掌握我生命的主宰发誓!你们一定要命人行善、止人作恶,否则,安拉马上会在你们身上降下他的惩罚,到那时,你们再去向 他祈祷已无济于事。"(提尔米兹辑录)据宰乃白传述,她说:“安拉的使者啊!我们中间有清廉的人,我们也会遭到毁灭吗?"先知说:“是的,当罪恶泛滥的时 候!"(布哈里辑录)

安拉因为同样的原因谴责了以色列人:

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ، كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ

“以色列的后裔中不信道的人,曾被达五德和麦尔彦之子尔撤的舌所诅咒,这是由于他们的违抗和过分。他们对于自己所作的恶事,不互相劝戒;他们的行为,真恶劣。"5:78-79

安拉啊!求你赐给我们分辨是非、区别善恶的知识!求你使我们成为劝善戒恶者。

穆斯林同胞们!恶事可分三种情况:

第一种是已经发生的。对于这类恶事的惩处,需要经过司法程序,个人无权处置;

第二种是正在发生的,如看见男人穿丝、戴金、饮酒或偷盗,对于这类恶事,在不导致更严重或类似罪恶的前提下,应该尽力阻止,该责任之大小,依据每个人能力之大小而定;

第三种是可能发生的,如有人要去参加酒会,或去赌博场所,尽管他本人不一定喝酒或参与赌博。对于这种人,应当给予劝告,任何人都无权处罚他,除非确定他们一贯如此,比如一贯为饮酒赌博提供便利。

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过,向安拉忏悔吧!安拉是至恕至慈的。

穆斯林家庭的生活
穆斯林家庭的生活

穆斯林的家庭生

在伊斯兰看来,优先考虑他人而不优先考虑自己,是一种美德。这观念深深根植于这个宗教的信仰者中,即便是非穆斯林也能看到这一点。英国人权律师克里夫·斯达夫·史密斯是一位非穆斯林,他说:我喜欢伊斯兰的一个观点,那就是伊斯兰注重团体利益,与此相反,西方却注重个人利益

任何一个社会都是由许多个体组成的,这些个体又以团体的形式,建立起个体与个体之间的牢固关系,而这些团体中,社会关系最为坚固的就是家庭。家庭是任何社会的基础,这一道理是毋庸置疑的。在穆斯林社会,家庭被置于极其重要的位置。实际上,正因为伊斯兰重视家庭建设,所以才吸引许多人皈依伊斯兰。特别吸引女性皈依伊斯兰的因素之一就是,伊斯兰特别强调维护家庭,稳定家庭

伊斯兰以信仰为基础,建立起与生活相关的一系列法律。这些法律赋予妇女特殊的地位,承认她们在建设健全的家庭和社会的过程中,所扮演的重要角色。依靠她们,可以纠正过去三十多年里世俗人文主义带给社会的破坏。多位专家如是肯定。此外,伊斯兰对那些家庭遭到破坏的妇女有特别的吸引力,因为伊斯兰特别强调家庭的价值。"美国芝加哥地区罗月拉(Loyola)大学的一位研究伊斯兰的教授马歇尔·门森如是说

现在这里人们的倾向是,在北美拉丁美洲人社会中,那些重视传统家庭价值观的人更易于接受伊斯兰。诚如佛罗里达州的一位穆斯林所说的:我想拉丁美洲文化本身有丰富的重视家庭的传统,这一点在伊斯兰教中也是非常突出的。"

在哥伦比亚大学的伊斯兰研讨会上,厄瓜多尔裔美国人赫南·瓜达鲁普说:对拉丁美洲人和穆斯林而言,他们拥有相似的文化和家庭观念。特别是,拉丁人家庭犹如编制的毛衣,家庭成员之间相互忠诚,孩子们在严格的环境中成长的。这些特征就是穆斯林家庭的特征。"而在最近的一个报道中,有人指出:在穆斯林社会的形成过程中,家庭扮演着极其重要的角色。在家庭价值观方面,比如尊重老人、婚姻生活、抚育子女等,拉丁社会和穆斯林社会有许多相同点,这也是拉丁传统和伊斯兰价值观相近或相同的方面。"

现实的生活实践中,有些美国的皈依者也如是认为。卡洛尔维是一位这样的皈依者。她著了一本书,名为《另一条道路上的女儿》,在这本书里她搜集了这方面的事例。在书中,她引用了一个妇女的经历。该妇女讲述皈依伊斯兰后,对婚姻和家庭生活态度的重大变化:我愈接近这个宗教,我愈加感觉纯洁和安宁。我变得更有克制力。成为穆斯林之前,我打算不结婚,但现在我已成了妻子和母亲。因为伊斯兰给我提供了一个准则,使我对诸如谦虚、友好、爱情等有了信念,现在这些我都已经拥有了。通过婚姻我有自己的两个子女,伊斯兰使我得到了幸福。在信奉伊斯兰之前,我没打算要家庭,因为我不喜欢孩子。"

这本书里,还有一个妇女谈到了皈依伊斯兰之后,进入一个大家庭的经历:他的一大家子人在机场迎接我们。那是一个令我感动的时刻,我永远不会忘记那一刻。妈妈(她的婆婆)简直像一位天使……,因为我在这儿的所见所闻,所以经常热泪盈眶。他们的家庭制度是独特的,家庭成员之间关系亲密,我无法语言表达他们家庭的氛围。"

这本书的附录C部分,有一个故事,讲的是一位信奉伊斯兰14年的美国妇女的故事。她写了她丈夫的家庭和他们的价值观以及与美国价值观之间的差异:见到了我丈夫家的所有成员,包括近亲和他家族的远亲……,我从婆婆那里学到了许多有用的东西。他们对待孩子有一套令人称奇的方法,这种方法能使孩子尊重他人,也能培养孩子的自尊。看到抚育子女的观点和宗教观点和谐的运行方式,的确令人感到惊奇。与美国文化的价值观形成鲜明对照的是,我的婆婆对我的美国文化的认同和赏识,给予了我极大的慰藉……,我确实看到伊斯兰是真理,因为伊斯兰认为保持中正就是正道。"

以上有些引文出自非穆斯林学者的观点,后面两篇引文出自皈依者的叙述和报道。一些普通的美国妇女,她们信奉了伊斯兰。我们看到她们之所以皈依伊斯兰,主要就是因为伊斯兰的价值观吸引了她们。这些价值观来自安拉,来自安拉的指导。通过安拉下降的《古兰经》和先知穆罕默德(愿安拉赐福于他)的教导,人们得到了这些指导。穆圣指出,家庭是伊斯兰信仰和伊斯兰生活方式的柱石。先知本人这样强调家庭的重要性

当一个人结婚了,他就履行了宗教的一半义务,让他在剩下的另一半中,敬畏安拉。"(《摆海格圣训集》

后面的两篇文章中,我们将探讨《古兰经》和圣训是如何谈论家庭的,比如夫妻婚姻生活、孝敬长辈、教育子女等问题,藉此我们来看看伊斯兰家庭制度的优越

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