了解伊斯兰教

参悟古兰的故事

这是一个美丽的故事，发生在肯塔基东部山脉的一个农场。一位美国穆斯林老者和他的小孙子住在那儿。每天早上，爷爷都起个大早，坐在厨房的餐桌边读古兰经。孙子想做爷爷那样的人，就努力的模仿爷爷做的所有事情。

一天，孙子问：“爷爷！我试着象你一样读古兰经，但是我又不懂它，而且一关上书就完全不知道是些什么了。这样读古兰经有什么益处啊？"

爷爷把煤扔到炉子里，很平静地转向孙子，说：“拿着这只装煤的篮子，到河里去盛水回来给我。"

孙子照他说的去做，但是在他到家以前，水都漏光了。爷爷笑着说：“下次你得走快点。"又让他去河边去，再试试。这次孙子飞快地跑回来，但水仍然漏光了。他上气不接下气地跟爷爷说，不可能用篮子打到水的，换成桶吧。老人说：“我不想让你用桶打水，想让你用篮子。你没有尽力。"说完他走到门外，看着孙子又去试一遍。

孙子已经知道不可能，可是想让爷爷看看，无论他如何尽力快跑，水还是在回到家以前漏光了。孙子又一次到河里打了水，竭尽全力地快跑，但回到爷爷身边时篮子还是空的。他喘着粗气，说：“爷爷，瞧啊！没有用的。"

“你认为没有用？"老人说，“看看篮子。"

孙子望着篮子，才发现篮子不一样了。一只又旧又脏，装煤的篮子，里外都已经干净了。

“孩子啊，这和你读古兰经是一样的。也许你不能明白和记住每一个地方。但当你读后，你已经在改变了。里边和外边。安拉使我们在生活中发生这种变化。"

如果你觉得这个邮件有阅读的价值，请发给其它的人。穆圣（求主福安之）说：“引导别人向善的人会得到应得的回賜。"

注意手机铃声

随着科技的发展和进步，人们经受了一场通讯革 命，其中的一个最显著特点就是，人们在日常生活中使用移动通讯的频率越来越高。但是，无论是世俗生活，还是宗教需要，甚至从人道主义角度，有些人并没有使 这些技术和发明创造发挥更大效益或以最佳方式使用它，而手机科技带来的利与弊则纯粹取决于用户个人。

移动通讯设备已经成为我们的朋友，工作中、家庭里、礼拜场所、学 校，无处不有。有的人把手机的提示音设置成音量很大的歌曲、演唱会、彩铃，甚至带有歌星图像等等，这发生在清真寺里是非常错误的行为。作为一名清真寺的伊 玛目，这类问题一直折磨着我，使我深受其苦！很多人在进入礼拜时并不关闭手机，甚至在礼主麻拜或清真寺举办的课堂、会议时也开着手机，响亮的铃声严重干扰 了他人。

这些行为与一个穆斯林在礼拜时应有的敬畏、安宁格格不入！穆斯林履行拜功时必须最大限度地虔诚和恭敬，在礼拜时不关机的不良习惯是对神圣清真寺的不敬，对礼拜者拜功的一种轻视！

全能的真主说：“事情就是这样的，谁尊敬真主的标识，那是心中的虔诚发出的。"（《古兰经》22：32）。又说：“有些寺院，真主允许建立之，并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的，是若干男子。商业不能使他们疏忽而不记念真主、谨守拜功和完纳天课， 他们畏惧那心乱眼花的日子"（《古兰经》24：37-36）。

清真寺内禁止买卖，禁止呤诗唱歌，因为清真寺的建造不是为了今世，而是为了虔诚敬畏地崇拜安拉，它是穆斯林坐静、祈祷、礼拜的地方，我们怎么可以将这类音乐带入清真寺呢？

我提醒大家，在进入清真寺时关闭手机，或最起码设置到静音，不要 影响自己和他人的拜功！有的人在礼拜中手机铃声响起，他却怕坏了拜功而任其铃声响着，好像和他没有关系，如果是礼拜前忘记了，那么手机响起的时候请你立刻 关闭它，因为其实，这时你关闭手机是为了拜功和所有礼拜者的功修更完美。

作为穆斯林，我们都要尽到自己的责任，用善良的言语提醒你身边的人在礼拜的时候关闭手机，这是善功。作为伊玛目、领拜者也要在入拜前提醒跟随者，那是我们共同的责任和义务！

（原作者：穆罕默德·伊卜拉欣·赛波）

​莱麦丹月的优越

莱麦丹月的优越

穆斯林近日正在迎接一项美丽的馈赠。

那是信仰的心扉盼望着，纯洁的心灵期待着，美好愿望为之储备着的馈赠。

那是安拉使其贵重，并赐予最高品级的月份，安拉在其中安置了恩泽和尊贵。

使其成为了善功的季节，信士们为清廉善行而争先恐后的季节。

以安拉的尊严和大能，教法和戒律在这个月零星起降，向世人宣告为安拉而喜爱莱麦丹月。

这个月也许只要付出一点点，就能得到无穷无尽的回赐和恩典。假若你了解了它的能力，为迎接它做好了充分准备，月份里又款待了它的客人，你已经收获了接近安拉的果实，安拉定升高你的品级。

这是安拉降示引导世人、阐明真伪的《古兰经》的莱麦丹斋月。

它是月份之首。

也是最尊贵的月份。

它是《古兰经》的月份，是斋戒的月份，是功修的月份。

安拉制定莱麦丹月的封斋是主命，夜里的攻修是回赐极大的副功。

在这个月里，天堂的大门敞开，火狱大门关闭，恶魔和精灵被关了起来。

这是饶恕和慈闵的月份，是免遭火狱的月份，是坚忍和和谐的月份，是互助和互相怜悯的月份，是互爱互助的月份，是征服和胜利的月份，是品级升高，回赐加倍，消除过错的月份。

那比一千个月还要贵重的夜晚就在这个月份里，没有得到斋月赐福的人，终将是无福之人。

向穆斯林大众送上莱麦丹月的祝福！祝福你们在斋戒和功修的月份活得完美的幸福。

向控制私欲，全心顺从安拉的人报喜！安拉说："为我奋斗的人，我必定指引他们我的道路，安拉确是与善人同在一起的。"（《古兰经》2969）。

先知（愿主福安之）曾在这吉庆的月份来临时向弟子们报喜，并为他们讲述其中的恩泽。

以便弟子们全神贯注的做好准备去获取机会。

艾布•胡莱赖（求主喜悦他）传述说："先知（愿主福安之）说，斋月来临，那是吉庆的月份，安拉命令你们在该月封斋。斋月诸天门均被打开，火狱诸门都被关闭，恶魔被套上枷锁，期间有一夜胜过一千个月，失去它的人是无福者。"。

这段圣训说明了以莱麦丹月报喜的律法，人们应当互相间以此祝贺。

先知说："犯罪者何不以火狱诸门关闭而欢喜呢？智者有怎能不因恶魔被套上枷锁而欢欣呢？什么时候和这个时候一样呢？"

这个尊贵的月份优越之处和特殊之点在于：

一：期间天堂门均被打开，火狱诸门都被关闭。

因为在这个月里可以干很多能进入天堂的善功。

而进入火狱的逆反和违背之事极少。

天堂门均被打开是鼓舞人们争先行善。这是努力进取的时刻。

穆斯林可预见自己的主宰。安拉使成功者成功，使亏损者亏损。

火狱诸门都被关闭，是鼓舞那些犯罪的人们，赶紧向安拉忏悔，回归安拉。

弃恶从善。

善功可以抵消罪恶。

抹去心灵中恶的印迹。

善功可以驱除丑行，光明可以赶走黑暗，病疫以相反的得医。

二：斋月里恶魔被套上枷锁，他们无法到达其他月份可以到达的地方。也无法像平时一样诱惑和迷误安拉的仆人。

因此，进入莱麦丹月的第一步起，伊斯兰社会整体就进入了清亮和纯洁、敬畏和信仰、喜悦善功、到处是优越和善行。邪恶悄悄离去。

这是安拉对仆人的恩典和慈爱。是对他们的爱护和保佑，保佑他们不受恶魔和精灵的戳所。

有些邪恶的灵魂，其恶性根深蒂固，充满荒谬言论，偏爱败坏之事，任由恶魔摆布。

恶魔使其远离美德，违背正义。

牵着他走向邪恶和低贱。

他们不晓得该月的禁令，不注重其地位和优越性，不遵守安拉的法律，也不敬畏安拉之尊严！甚至有人比恶魔还邪恶。

我们听说有的人在斋月的白天公开吃喝，也任由家属们随意开斋。也有的对廉耻之事毫无忌讳和遮掩。

令人发指的是他们在莱麦丹月最后尊贵的十天里----那可是比人的一生都尊贵的几夜----沉溺于玩乐之中，饮酒、行奸。

我们祈求安拉护佑我们平安和富裕，护佑我们的心不要迷茫，眼不要缭乱。

这等人主要有以下几种：

• 1、他们对抗安拉和使者，藐视经文、教法即禁令。

笑封斋之人，称其为落后和保守："他们信口开河地说这句荒谬绝伦的话。"（《古兰经》185）其实真正愚昧者、迷误者、落后者、无福的人正是他们自身。

• 2、他们中有的是两面三刀的伪信士。

表面上是遵守的善辈，用甜言蜜语欺骗大家。但是遇到安拉禁令之事物时，他毫无羞愧之感，立刻投身于其中，心无恐惧和愧对于安拉的任何感觉："他们想期满安拉和信士。其实，他们只是自欺，却不觉悟。他们的心理有病，故安拉增加了他们的病症；他们将为说谎而遭受重大的刑罚。"（《古兰经》29-10）。

• 3、他们中有反对安拉律法之人。

他们不学习也不作为，而是丢弃后世，毕生精力忙碌于今生。所有时间都花费在对今生享受和物质的追求中。相似动物一样生活吃饮。他们更相似徒劳的，或自生自灭的被造物。

• 4、他们中有的是无恶不作的十足恶人，根本不知道什么是善，所追随的仅仅是欲望的，所要满足的也只是欲望。

这等人安拉形容他们是："你听任他们吃喝玩乐吧！你听任他们受希望的诱惑吧！因为他们不久就知道了。"（《古兰经》153）、"悖逆而且选择今世生活的人，火狱必为他们的归宿。"（《古兰经》7937）

三：斋月是从火狱得救的最佳时刻。

先知（愿主福安之）说："安拉从火狱释放赎回者，（斋月的）每夜如此。"

四：斋月里有比一千个月还贵重的盖德尔夜。

先知（愿主福安之）说："斋月已经来临，其间有胜过一千个月的吉庆之夜，每夜得到其福分之人，将不会有福分，不会有福分就是被禁止有福的。"。

一部分学者认为一千个月等于83年零4个月。而这吉庆之夜的功修比83年的功修还多。仅仅是十小时不到的一夜就等于这么多！以虔诚的拜功和念词，以施舍和行善、和诵读《古兰经》等功修复活此夜者，就像是干了83年还多的善功。

这的多么大的恩典啊！是满载的回赐！除被禁止者外，均将得到其吉庆。

五：斋月是祈祷受应答的最佳时机。

圣训说："斋月里，每位穆斯林都有被应答的一个阿都（祈祷）。"。

另一段圣训说："每个白天，每个夜间，每位穆斯林都有被应答的一个阿都（祈祷）。"

当这个祈祷是在封斋时间内，尤其是每日开斋前，定会得到应答和接受。先知（愿主福安之）说："三种人的祈祷是被接受的；公正的伊玛目、封斋者直到他开斋、被欺压者。"（《铁里密济圣训集》、《伊本马哲圣训集》）。又说："斋戒者在开斋时分的祈求是受应答的。"《伊本马哲圣训集》等。

六：莱麦丹月是《古兰经》的月份。

期间降示了《古兰经》，期间确定了其章节的顺序和读法，期间确立了以《古兰经》作为最终标准："赖买丹月中开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证。以便遵循正道，分别真伪。" （《古兰经》2185）。

下降《古兰经》指的是从被保护的牌匾上下降到今世天上。

然后按照发生的事件，依次零星下降给先知（愿主福安之）。

《古兰经》首次下降就在斋月的盖德尔夜。

七：这个尊贵月份的特性还有先知（愿主福安之）的圣训："因为信仰和追求回赐在莱麦丹月封斋的人，他以往的罪过已被饶恕。因为信仰和追求回赐在盖德尔夜礼拜的人，他以往的罪过已被饶恕。"（公认）。

八：斋月的小朝其回赐等于大朝。

先知（愿主福安之）说："斋月的小朝等于一次大朝"有传述是"...等于和我的大朝。"

九：对条件允许的所有人，封该月斋是必定的（瓦哲布）。即穆斯林、成年、能力、定居、不在经期或产后恢复期。

斋月封斋是伊斯兰五大纲领之一。

是伟大的主命功修之一。不承认其是应该的人，即被视为叛道者（卡菲尔）。

因为对斋戒的否认，等于对其经典其他节文和圣训的否认。

否认《古兰经》任何一节经文，即是否认《古兰经》整体。那怕是否认《古兰经》的一节经文，均被视为的判教者。

上述就是这个月份的部分特性和优越。每位穆斯林都因其的来临而欢欣鼓舞，并能很好的迎接它。

在这个月里争先恐后的行善，并对自己的过错和罪行做虔诚的忏悔，因为斋月的忏悔是被接受的，也是随时随地穆斯林的义务之一，而在这尊贵的时刻更是应该的。

行善和忏悔在这最贵的时候相连在一起，这便是成功的钥匙。安拉说："悔罪信道，并且力行善功，永循正道者，我对于他，确是至赦的。"（《古兰经》2082）。

清廉的前三辈（愿安拉怜悯他们）在莱麦丹月来临前六个多月就开始做都阿（祈求），知道斋月来临，因为他们知道期间的吉庆和善行、顺从和接近。

我祈求伟大的安拉赐福我们完美莱麦丹月的斋戒，并赐闽我们的斋戒和功修，使我们能在行善中竞争，已获得高的等级。

祈求安拉饶恕我们，及我们的父母和所有穆斯林。

阿敏！

天课

天课是伊斯兰教的“五功"之一。是每一个穆斯林必须履行的宗教义务。公元622年穆圣迁徙麦地那后的第二年确定了天课制度，并将完纳天课作为每个穆斯林必需履行的主命。天课是阿拉伯语“则卡提"的音译。意为“洁净、廉洁等"。天课有两层含义，一是净化心灵，二是净化财产。就是说使完纳天课者的思想、精神不断得到升华，摆脱吝啬的控制。缴纳天课可以在各阶层、各社会之间创造一种互帮互助、团结友爱的思想美德，逐渐消除贫富之间的差距，有助于财富在社会上流通，使耕者有其田、孤寡有所养、饥寒交迫者有衣食。

穆圣在世时，天课由穆圣派人到各地收缴，然后送到麦地那，再由穆圣统一使用，分配给穷人，或用于解放奴隶和国家开支等。

缴纳天课的含义

真主说：

“信道而且行善，并谨守拜功，完纳天课的人，将在真主那里享受报酬，他们将没有恐惧，也不会忧愁"。（2：277）

实行天课制度，富人既完成了施济的责任，而被资助者有了依托和生活希望。慷慨完纳天课者在今世将会相安无事，享受许多的赞誉；被人们称为好人、善人、仁义者、慷慨好施者、敬主爱人者、爱教门之士等美名，广泛得到人们的尊重。在后世更能得到安拉的优厚报酬，真主表扬他们说：“确信天经，谨守拜功，完纳天课，并确信真主和末日的人，我将赏赐他们重大的报酬"。（4：162）

一位法学家说过：你们要坚持施舍，无论多寡，施舍可获得十样好处。今世五样：1、洁净财产。2、涤出罪过。3、使穷人快乐。4、保护财产，给养宽裕。5、消灾减难。后世五样：1、替施舍者防避火狱。2、减轻清算。3、秤盘加重。4、迅速通过仙桥。5、升高乐园里的品级。

吝啬拒纳天课者在今世人身财产安全很难得到保障，终日为自己的财富煞费苦心，不知怎样存储最安全，因而背上许多的外号，如：守财奴、小气鬼、吝啬皮、一毛不拔等。因聚财而亲友远离，为富不仁。在后世将遭到安拉严厉的清算，等待他的是凌辱的刑罚。真主谴责他们说：

“吝啬真主所赐的财产者，决不要以为吝啬对于他们来说是好事，其实那对他们来说是坏事。末日里，他们吝啬的财产要向项圈一样套在他们的脖项上。"（古兰3：180）

穆圣说：“真主给了钱财而不交天课的人，复活日，那些钱财会变成蛇蟒，剧毒无比，露出两颗獠牙，缠住他不放，并张开两颌对他说。我就是你积攒的钱财，我就是你储存的财宝。"（布哈里圣训集）

上述《古兰》和“圣训"的教诲，一再强调完纳天课是穆斯林义不容辞的责任。伊斯兰教中如果说诚信是念功的话，拜功则是身功，天课就是财功。在末日，只有具备虔诚的信仰和善良的功修才是脱离火狱进乐园的重要保障。 总之，积累的财产，只有诚心为安拉而施舍，生不带来，死不带去，一个人带着自己的哭声到来人间，带着别人的哭声回归后世。天课是五功中最容易遵行的，既取得安拉的喜悦，又救济了贫苦艰难的人。每年只抽出百分之二点五，就完成自己的天命。如果不抽出这点“义务"，自己的财产便都是不合法的。所以说“则科特"意为“纯洁"。譬如一头牛，它的肉是洁净的，但若不以安拉之名宰，不把血流尽，肉便是非法的，则科特也是同样的道理。《古兰经》警告不抽天课的人：“窖藏金银，而不施舍于主道的人，你当以痛苦的刑罚向他们报喜。在那日，要把那些金银放在火狱里烧红，然后用来烙他们的前额、两肋和背脊。这是你们为自己而窖藏的。你们尝尝你们为自己而窖藏的滋味吧。"(9：34—35)经文中把积攒金银的人不用于主道的结局，说得这么严厉。用烧红的金银烙吝啬者的各个部位。同时，把刑罚说成报喜，这在修辞学中，称为“似夸实贬"，十分耐人寻味。

世界和平必须归依古兰经

世界和平必须归依古兰经

　　　伦敦的爆炸案件﹐给伦敦的居民增添了更多的懮虑﹐也给穆斯林社会带来很大的社会压力。 许多人都在问﹐伊斯兰和平的宗教﹐怎么一下子变成了恐惧的根源? 凡是读过《古兰经》的人都能感受到﹐这是一部言简意赅﹑表达明确的经典﹐它的中心思想是﹕认主独一﹐穆罕默德是安拉的使者﹐全体信士必须服从安拉的法度﹐包括向安拉礼拜﹐向贫苦人施舍﹐对人必须公道和仁慈。

　　伊斯兰信仰的精义与犹太教和基督教基本教义很近似。 如果有三个人﹐穆斯林﹑犹太人和基督徒﹐都是信仰虔诚的信徒﹐遵循他们各自的经典﹐那么﹐他们三个人没有明显的区别﹐都是人间的大好人。 《古兰经》对穆斯林﹐《讨拉特》对犹太人﹐《圣经》对基督徒﹐都是要求他们崇拜独一无二的造物主﹐对人类必须宽容和仁慈。 翻开《古兰经》﹐从头到尾﹐几乎每一页﹐都有至仁至慈安拉的经文﹐安拉确是全聪的﹐确是全知的﹐整部经典﹐绝对没有一句话﹐是鼓励信徒搞恐怖﹐屠

杀无辜民众﹐而都是以善良和坚忍考验优秀穆斯林。

　　今天的世界从哪里说起﹐发生如此非理性的文明冲突? 如此野蛮的宗教对抗? 基督教与伊斯兰曾经在中世纪发生过战争﹐因为那个时代﹐信息不通﹐彼此隔膜﹐双方被利用﹐而不是两种宗教发生不共戴天的对抗。 伊斯兰怎么会同欧美文明发生冲突? 伊斯兰根本没有吞并欧洲的野心﹐现代的穆斯林世界需要欧洲的帮助﹐不是想来掠夺什么﹐为什么会有对抗? 在当代世界上﹐从宗教方面找不到彼此必须流血打仗的原因﹐唯一的背景是物质利益分配不平衡﹐为了钱财﹐动了杀人之心。

　　西方国家为了保护自身的利益﹐对阿拉伯世界觊觎已久。 那里既有西方工业所必须的石油﹐又有阿拉伯人传统的联盟凝聚力﹐如果发达起来﹐绝不是西方的对手。

英国利用大英帝国的势力﹐把巴勒斯坦这块殖民地独自作主分给了犹太人复国﹐因此在1917年制定了《贝尔福宣言》﹐由此巴勒斯坦再也没有平静过。 二十世纪初﹐欧洲的地质专家就发现了中东蕴藏着丰富的石油﹐预计到那将是控制世界的战略物质。 果然不出所料﹐第一次世界大战之后﹐欧美国家的机器和战车日夜不停地运转﹐全靠石油推动。 上帝的智慧安排﹐让穆斯林世界脚下踩着几乎全部石油﹐而西方国家只会制造机器﹐需要石油。 有人责怪美国﹐为了获得石油利益﹐不择手段﹐贪图不义之财。

　　美国的野蛮行为希望得到西方世界同情和谅解。 假若中东的石油﹐全由伊斯兰激进份子控制﹐而西方国家到世界市场向他们乞求购买﹐那样还有西方国家的好日子吗? 现代的历史﹐石油就是政治﹐就是霸权﹐就是生存。 难道没有看见吗? 任何国家﹐经济稍有起步﹐立即到世界各地寻找石油供应﹐例如中国和秘鲁。 美国难道能甘心允许阿拉伯人把石油到国际市场自由销售吗? 维持美国的世界霸权地位﹐必须首先控制世界大部份石油资源。 伦敦地铁的爆炸声﹐不是宗教发狂﹐不是文明冲突﹐而是政治大爆炸﹐石油是罪魁祸首。

　　如今英国政坛和媒体﹐从上到下﹐把伦敦爆炸根源归罪于伊斯兰﹐这是天大的笑话﹐无知到了极点。 伊斯兰是严格遵循经典的宗教﹐处处必以安拉的启示为准﹐穆斯林与犹太人和基督徒相比﹐是真诚的信徒﹐是当代世界上最受宗教约束的信徒。

　　不幸的是﹐西方世界的宗教在淡化﹐他们远离上帝﹐基督徒和犹太人都没有把上帝启示的经典看得像穆斯林那么认真。 因此﹐西方文化在分化瓦解﹐“经典"变成了装饰品和工具﹐认真执行的人寥若晨星﹐人们崇尚自由化﹐个人主义第一﹐上帝为其次。 穆斯林世界思想和文化非常统一﹐如果希望知道他们怎么思考﹐怎样生活﹐只须精读《古兰经》﹐一切都一目了然。

　　西方的自由化﹐文化多元﹐思想分歧严重﹐研究西方文明的学者﹐必须有一个图书馆﹐遍读诸子百家﹐从英国《大宪章》和美国《独立宣言》开始﹐再读卡尔·马克思的《资本论》和斯大林主义。 此外还有一系列的必读数目﹐如﹕牛顿思想﹑达

尔文主义﹑托尔斯泰﹑狄更斯﹑海明威﹐在文化艺术方面﹐必须了解贝多芬﹑爵士乐和摇滚。 西方人容易认识伊斯兰﹐而穆斯林费尽心机也不可能理解西方文化。如果笼统地说“西方人信仰基督教"﹐他们根本不服从《圣经》﹐这就足使穆斯林感到大为吃惊。

　　当英国的首席大伊玛目被首相布莱尔召见的时候﹐被要求解释伊斯兰﹐大伊玛目说﹕伊斯兰是和平的宗教﹐没有其它补充条件和解释﹐和平宗教就是热爱和平﹐这是全部教义。 听从安拉命令﹐维护和平﹐对人类仁慈﹐就是好穆斯林﹐否则穆斯林的资格有缺陷。 他的话很正确﹐因为全部《古兰经》只有一种精神﹐如果穆斯林中出现异端份子﹐他们必然是受了英国社会自由化的熏陶﹐守教不严﹐因为伊斯兰从来没有暗示他们去滥杀无辜。

　　当然﹐《古兰经》也会被误解﹐因为各人立场和水平不同﹐正象一出莎士比亚的《哈姆雷特》演出后﹐观众会有不同理解和反应。 存心作恶的人﹐从者部伟大经典中也可能断章取意﹐得到他的精神食粮。 世界上任何一部经典﹐都难免被不同的人所利用。 《圣经》被解释成了什么样子﹐可能欧洲人最能心明肚知。

　　安拉在《古兰经》中关于战争的启示﹐有一句著名经文﹕“你们当为主导而抵抗进攻你们的人﹐你们不要过份﹐因为安拉必定不喜爱过份者。 你们在那里发现他们﹐就在那里杀戮他们﹔并将他们逐出境外﹐犹如他们从前驱逐你们一样﹐迫害是比杀戮更残酷的。"(2﹕190-191) 其它章节中﹐也有一些关于战争的原则﹐但都不超越这句经文的基本精神。 人们应当理解﹐穆斯林必须服从安拉的命令﹐战争只能是自卫的手段﹐抵抗进攻的敌人﹐而且杀戮只限于侵入境内的敌兵﹐而且应当把敌人驱逐出境﹐不得有过份行为。 即便是对这句经文作极端主义的理解﹐也根本不存在到其它国家去爆炸或滥杀无辜平民的暗示。 此外﹐任何关于战争﹑反抗或吉哈德奋斗的经文﹐都无可挑剔﹐与恐怖主义和野蛮行为没有丝毫联系。

　　这使我们联想到穆斯林的先知穆罕默德圣人在世的年代﹐那是十分艰难的时期﹐当时的穆斯林在麦加和后来在麦地那都是少数民族。 他们必须据理自卫﹐说服大众﹐因为许多敌对势力企图消灭伊斯兰﹔他们深信真理的精神力量﹐比任何军队和武器都强大﹐和平就能取得胜利﹐对外战争和恐怖活动是根本没有必要的愚蠢举动。 从那以后﹐穆斯林社会坚守一个传统﹐伊斯兰的信徒必须遵循经典﹐服从穆罕默德的意旨﹐以和平的方式争取胜利﹐因为对《古兰经》和圣训的偏离﹐必然遭致事业失败。 今天所见到的穆斯林﹐还是保持那样的传统。

　　据情报机构分析﹐伦敦爆炸案的元凶是伊斯兰极端份子“基地组织"的行为。 他们的战略目标是制造英国社会恐怖﹐对英国的对外政策实行报复。 但是﹐他们犯了错误﹐因为这样的战略不能达到他们的目的﹐只会产生相反的效果。 第一﹐英国民众必然要更加依赖政府保护社会安全﹐他们将更加支持政府﹐因为政府在巴勒斯坦﹑阿富汗和伊拉克的错误行为与他们的日常生活无关。 第二﹐英国的公民会相信﹐这些极端份子是伊斯兰滋生的毒菌﹐他们因此把伊斯兰看作是恐怖根源﹐向穆斯林社会发泄仇恨。 我奉劝伊斯兰基地组织的领导和成员们﹐恐怖和爆炸不能取得成果﹐以暴易暴﹐只能加深仇恨和敌对。 应当学习穆斯林的先知穆罕默德﹐因为他在最艰难的时候﹐坚信真理的精神力量能战胜一切敌人﹐服从安拉的命令﹐除了自卫﹐从不过份﹐坚持和平主义。 如果把你们的人力物力和聪明才智用在宣传上﹐揭露西方帝国主义的阴谋和野心﹐巴勒斯坦人民必然得解放﹐美国兵必然从伊拉克撤军﹐任何国家的穆斯林﹐可以理直气壮地要求民主和自由﹐驱逐占领者。 何必没完没了的打打杀杀﹐造成民众惶惶不可终日﹐这不是伊斯兰的精神。

　　伊斯兰的纯洁是依靠一部伟大的经典﹐穆斯林的世界力量是因为遵循经典和圣训。 西方人应当正确地理解伊斯兰和穆斯林﹐穆斯林内部的极端势力也应当正确地理解伊斯兰和穆斯林。 如果《古兰经》受到人人尊重﹐受到双方的理解﹐是当代世界最大的幸运﹐和平一定成为现实。