了解伊斯兰教

斋戒的律例

斋戒的律例

أحكام الصيام

伊历九月被安拉指定为斋戒之月，斋戒在伊斯兰教中具有很重要的地位，它是每个穆斯林应遵守的主命。正如《古兰经》所言： "因此，在此月中，人们必须整月斋戒。故谁在斋月，谁就当整月斋戒"。 斋戒的意思是：停止干某些事或放弃干某些事；从教法的角度而言，斋戒意味着在一段时间内即从黎明到日落之间放弃饮食和性交等行为。这就是伊斯兰意义上的斋戒。 否认斋戒为主命的人已经走出了伊斯兰教的大门，他已经叛教。毫无原因地放弃斋戒，在教法上是一种犯罪。在有故或疏忽的情况下耽误了斋月的斋戒，应尽快地在其它时间补全。

一、封斋的有效条件： 1、理智正常的、成年的男女穆斯林 （法定男子12岁，女子9岁）。 2、身体健康的、非旅行人员。 3、妇女洁净期（非经期与产期）。 4、举意。即内心举意为主封斋。

二、不必封斋和暂缓封斋者： 1、年迈、多病、无力封斋者； 2、未成年儿童； 3、神志不清者； 4、患病后如果封斋会加剧病情者； 5、妇女经期、产期、哺乳期。按照教法规定，上述情况除1、2、3、外，其他均在斋月后如数还补。

三、非法的坏斋，但日后必须还补，还要罚赎金的情况： 1、在夜间举意封斋月的斋戒后，白天故意地发生了性关系，即使没有射精，而他知道这是犯禁行为。 2、斋月的白天故意吃喝，即使是吃喝得少。不管吃喝的是滋养品，还是药品都是一样的。在封斋期间吸烟同样要出罚赎，必须出罚赎的原因是满足了烟瘾。 3、如果在没有射精的情况下，触摸或者接吻了妻室，然后误认为自己因触摸已经开了斋戒而去吃喝。

罚赎的具体实物： (1)、释放一个没有任何缺陷的奴隶，在释放奴隶中穆民不算条件。 (2)、没有拥有或者等价能力释放奴隶时，就从月初开始，连续封两月的斋戒；要是从月中开始或者第二天开始，那就得连续封60天的斋戒，这两个月中没有节日和宰牲节后三天，必须连续封斋，但是妇女可以在来例假期间中断斋戒，过后再连着封斋：如果在封完两月斋戒前，能够释放奴隶，那还得释放奴隶。 (3)、如果因病或者没有能力而无法封斋时，就要给60个穷人提供饮食，即使在不同的时间内完成这一义务。饮食至少是两顿：给60个穷人管早点和封斋饭或者两顿早点；也可以给一个穷人提供两顿饭60天，因为每天他都要吃饭，所以第二天他等于另一个穷人。 注意：罚赎是谴责，一次就行，即使是两个斋月所破坏的斋戒。如果罚赎的行为处在两次破坏斋戒的事项中，因重复犯罪就得重新出罚赎。

四、非法的坏斋，日后只需还补的情况： 1、如果做了没有完全满足生殖器欲望的行为： 如：接吻或者触摸了，随后射精了。或手淫（自慰） 2、如果给耳朵中滴了药水，或者在鼻腔中滴了清醒剂。 3、如果故意呕吐时。 4、如果给腹部的伤口或者头部的伤口敷了药，药还到了腹部或者脑部时。 5、如果吃了没有滋养品的东西时。如咽下了土、石子或者不经烹调就不得食用的东西。 6、如果在忘记的状况下吃东西后，故意开了斋戒，那么必须还补，因含糊而不出罚赎，另一说，必须出罚赎。 7、如果是被迫开了斋戒时，即使是通过发生性关系。 8、把某一物体塞进前后窍，即使是湿指头或者布子或者棉花；在臀部中注射也是一样的。 9、在白天而不是在夜间举意封斋后，故意做了破坏斋戒的事项时，必须还补斋戒。 10、在夜间定居的状况下举意封斋后，斋月的白天又出门了，在出门时吃了东西并故意发生了性关系时，必须还补，因出门的可疑而不出罚赎，即使是他不应该开斋戒。 11、如果故意把烟吸到腹部或者脑部中时，不管是龙涎香还是卫生香或者别的什么香，那就是破坏斋戒。

五、 允许开斋，但必须日后还补的情况：1、有病：（(1)如果成年人担心封斋会加重病情或者延缓痊愈期时，可以开斋，改日得还补。(2)如果担心自身封斋会致死或者丧失某一肢体的功能，那就必须开斋。）2、出门： 在斋月里出门人，黎明前出发可以不封斋，过后必须还补；至于在黎明之后出门，只要早晨封上了斋戒，就不得开斋。3、发生了战争：如果成年人确信或者以为发生了战争，担心封斋会导致身体不好，那就在战争前可以开斋。4、孕妇和喂奶的妇女：如果经公正的可靠的穆斯林大夫的通知或者凭自己的经验，她俩担心伤害自己的身体或者孩子时，就可以开斋，过后理应还补。5、从事苦力劳动者：如果苦力劳动者非常口渴或者特别饥饿并担心封斋会一命呜呼时，就可以开斋。但是封斋没有困难之前不得开斋。

六、允许开斋，但日后只需出罚金的情况：1、无法完成斋戒的年老体弱者。据伊本阿巴斯传述，真主说："无法封斋的人出罚金，给穷人提供饮食。"这节经文指的是年龄大的不能够封斋的男女，他们每天给一个穷人管顿饭。2、患了可以开斋的不治之症。3、无法履行终生斋戒的诺言，可以开斋，去谋求生计，但要得出罚金。

七、必须开斋（不能斋戒），过后必须还补的情况； 这是指妇女来例假或生孩子的情况。据阿依莎传述，她说，我们女性来了例假时，我们就奉命还补斋戒，而不还补拜功。如果白天经血或产血停止了，剩下的时间内，不得吃喝，以完成时间的责任，因为来例假的妇女或产妇流血停止后，都应该封斋。有人说，二者不要吃喝是圣行。

八、坏斋戒，必须还补，又不得吃喝的情况：1、如果误认为，天还没有亮而实际已经亮了，在黎明后吃了封斋饭时，因可疑的因素不出罚赎。2、如果以为太阳落山了，而实际没有落山就开了斋戒。在上述的两种情况下，必须还补斋戒，不得在剩下的时间内吃喝东西尽可能地尊敬时间，消除可疑点。3、如果错误地开了斋时，如把漱口和呛鼻的水咽进腹中。4、如果是被迫开斋戒的。5、如果全天没有吃喝．但没有举意封斋时，就因不知道而失去了举意或者失去了斋戒的成立的条件，必须还补。在上述的所有情况中的还补都是推迟到斋月后进行。假设推迟到下一个斋月，那么无须因拖延出罚金。

九、不破坏斋戒，却影响斋戒质量的事项： 1、忘记的情况下，吃了、喝了。 2、梦遗不破坏斋戒，因为这不是故意的。 3、未接触或者接触后而射精。接吻不破坏斋戒。4、润肤油和洗大净，即使是内脏感觉到了水的凉爽。 5、点眼药，即使是在喉咙里感觉到药的味道或者唾液中显现出药的颜色，不管药味道是香的还是不香的都一样。 6、拔火罐。 7、非人为地把烟吸入喉咙里，因为这是无法阻止的事情。 8、路上的灰尘、蚊子、残存在喉咙的药味等都不会破坏斋戒，因为这些都无法提防。 9、接吻不破坏斋戒。 10、鼻涕由头部流到鼻子，故意用鼻子吸进去或者咽下去都不会破坏斋戒。 11、如果游了泳或者洗了澡，水钻进耳朵里时，因困难不算破坏斋戒，用柴棍掏耳朵，从耳底掏出耳屎都不会破坏斋戒，即使是多次的掏耳朵。 12、早晨没有大净不会破坏斋戒，因为整个夜间许可拥抱妻室必将导致黎明后没有大净了。 13、如果举意开斋戒，因没有具体行动而没有开斋时，不会破坏斋戒。

苏珊·沃森的信仰故事

苏珊·沃森的信仰故事

“你怎么了？"这是得知我信仰伊斯兰时，基督教同学、朋友和牧师的第一反应。我想,我不能责怪他们,我是一个非常不喜欢改变信仰的人。我曾是教授、牧师、教会农场主、传教士。如果有“原教旨主义者"的话，那我也是。那时候我从顶尖神学院拿到硕士学位刚五个月，遇到一位信仰伊斯兰后在沙特工作的女士。

当然，我也问了她伊斯兰中妇女的地位。她的回答让我震惊，与我想象的完全不一样。我还问她关于安拉和先知穆罕默德的问题，她告诉我可以带我去伊斯兰中心，找更有知识的人回答我的问题。我祈求耶稣保护免遭恶魔侵害，因为我们所学的是，伊斯兰是邪恶的宗教。

因为学过福音传教，我非常震惊穆斯林的信仰方式，那是多么的简单易懂。没有强迫，没有烦难，没有心灵操纵，没有下意识影响！还可以像学《圣经》一样在家里学习《古兰经》。

简直不敢相信。伊斯兰中心给了我很多书，告诉我如果有问题可以随时到办公室找他们。那一夜我把所有书都读完了。那是我第一次读穆斯林写的伊斯兰书籍，之前我们学习的都是基督徒写的伊斯兰书籍。第二天，我在办公室问了三个小时的问题，这样一周过去后，我读完了12本书，这才知道为何穆斯林是最难信仰基督教的人。

原因就在于穆斯林与主的关系没有中介，直接可以向主祈求饶恕罪恶，获得拯救和后世的许诺。至于我问的问题，显然，我的第一个问题是关于主的。谁是穆斯林崇拜的主？以前我们所受的教育是，他们崇拜一个假神，但事实上，他是全知的，全能的，为所欲为的，独一的，没有伙伴没有匹配的主。有趣的是，在教会的前三百年里，主教学的东西跟穆斯林的一样：耶稣只是先知和老师！君士坦丁信仰基督教之后，就开始号召和引进三位一体学说了。

他不了解这个宗教，把巴比伦时代异教徒的观念引进了基督教。篇幅有限，不再赘述。但我要说的是，三位一体在圣经的希腊版本，希伯来版本或其他任何译本中都是不存在的！

我的另一个问题是关于穆罕默德的。谁是穆罕默德？我发现穆斯林并不像基督徒崇拜耶稣那样崇拜他。他不是中介，禁止崇拜他。我们在拜功后像祝福易卜拉欣一样祝福他，他是封印的先知和使者。

事实上，在他之后的一千四百多年，也一直没有先知再出现。他的使命是给全人类的，而不是像耶稣和摩西那样只给犹太人。但有一个信息是相同的，那就是崇拜独一的主。(见《马可福音》12:29：“第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独一的主。")因为礼拜在我的基督教生活中占据着非常重要的位置，所以，我对穆斯林的拜功也非常好奇和感兴趣。

作为基督教徒，我们对穆斯林事务的真正情况一无所知。我们接受的教育就是穆斯林崇拜天房，他们崇拜的假神就在那里。了解到礼拜是安拉的命令时，我再次震惊。而礼拜的字面义就是赞颂和赞美。清洁状态下的礼拜方式是安拉指导的。他是神圣的主，不允许我们随意妄为地近他，只能用他教导我们的方式接近他。接受了八年的神学教育，而此时，只一周，我就知道了，伊斯兰才是真理。我没有立即信仰伊斯兰，因为信仰尚未扎根。

我继续礼拜，继续读《圣经》，继续到伊斯兰中心听讲座。我虔诚地祈祷和寻求安拉的引导。其实，改变信仰并不是件简单的事情。但如果拯救来到，我绝不错过它。我一直在惊讶，因为我从穆斯林那里了解到的伊斯兰，并不是我所学到的伊斯兰。在读研期间，我尊重的伊斯兰权威教授，他和基督教关于伊斯兰的教育，原来基本上全是曲解和误导。他和许多基督徒都很虔诚，但都愚昧的虔诚。

两个月后，我再次寻求安拉引导时，我感觉时候到了。我坐起来，首次使用安拉的名字说，“安拉啊，我信仰你是独一的真主。"安宁突然降临我。从那天起，信仰伊斯兰四年了，我从未后悔。尽管那个决定带来了考验：两所圣经学院同时辞退我，被同学、教授和牧师驱赶，被丈夫家庭否认，孩子误解，被国家怀疑，等等。没有信仰，人不能抵挡恶魔，我也不例外。

我感赞安拉，我是穆斯林，愿我生死都是穆斯林。“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令。我是首先顺服的人。"（《古兰经》6:162-163）

作者：海蒂哲·沃森姐妹，

现居沙特，在吉达伊斯兰宣教中心任教师。

来源：www.islamreligion.com

魔术

信邪术者，即断外道。真主说："众恶魔却叛道了——他们教人魔术。"（黄牛章102节）

被诅咒的恶魔教人魔术的目的是以物配主。

真主叙述（两天神）哈鲁特和马鲁特说："他们俩在教授任何人之前，必说：'我们只是试验，故你不可叛道。'他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对于自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在后世绝无福分。"（黄牛章102节）

我们能目睹到许多误入歧途者，他们钻研魔术，仅把它看作非法，而没意识到那正是以物配主。他们所传授和运用的练丹术正是邪术，丈夫对妻子的挽结及双双为喜怒而运用的邪术咒语皆为"世尔克"（意为以物配主）和迷路。

魔法师应处死刑，因其不信主，或近似于不信道。穆圣说："你们当远离七件毁人之物（七大罪恶）。" 接着他提到邪门妖术，罪恶及伤人之物。仆人应敬畏他的主，不应沾染两世佘本之事。

拜扎赖本阿卜代传来：欧默尔在去世前一年致信我们说："你们处死所有男女魔法师。"（《布哈里圣训集》）握海卜本穆纳毕海传来："我见到一部经中真主说：'除我外没有真主，运用魔法者不信我了，接受魔法者不信我了，占卜者与接受占卜者不信我了，信吉凶兆者与给人占吉凶者不信我了。'"

阿里传；穆圣说："三种人不能进天堂，常饮酒者，割断骨肉者，诚信魔法者。"（《艾哈迈德圣训集》传来）

伊本迈斯欧德传；他说："念符驱邪，护身符、妖术是'世而克'（以物配主）。"

护身符是一种椎骨，无知者把它戴在自己或子女或牲畜身上，以为可用以阻挡毒眼，这些均属蒙昧时代之愚昧，诚信它即为以物配主。

讨赖（妖术）亦是邪术的一种，认为此术可使女人爱男人，亦属以物配主，因他们认为妖术起作用，而否认全能的主。

黑塔毕大教长说："至于以《古兰经》或真主尊名念符则是许可的，因为穆圣曾为哈桑和候赛因念符说： '我以真主完美的语言从一切恐吓的恶魔和非难之眼上护佑你们俩个。'"

求主援助，我们只全依靠他!

穆哈莱姆和阿苏拉日斋戒的贵重

穆哈莱姆和阿舒拉日斋戒的贵重

一切赞颂全归养育众世界的主——安拉，愿真主赐福我们的先知穆罕默德——众先知的封印、众使者的领袖——和他的家属、以及众圣门弟子幸福、平安。

的确，真主的月份“穆哈莱姆"是一个伟大的、吉祥的月份，犹如伟大的真主所告知：它是伊斯兰历的众月之首，是禁月之一。

《古兰经》中说：【依真主的判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。】《古兰经》9：36

先知（愿主福安之）说：“...一年有十二个月份，在其中有四个禁月，三个是连续着的月份，十一月、十二月和一月，最后一个是介于六月和八月之间的七月。"

一月被称之为“穆哈莱姆"月，因为它本身就是禁月，并强调了它被禁止的事项

清高的真主说：即：你们在这些禁月里不要自欺，因为确已强调并传达了在禁月里自欺的罪过比在其它任何月份的都更加严重。

伊本·阿巴斯在注解时他说：“你们不要在所有的月份里自欺，然后又专门提到其中的四个月，使其成为禁月，尊重它们的禁忌，并且规定禁月里罪过的危害，善行的赏赐重复加倍。"

盖塔德在注解时他说：“在这些禁月里自欺比其它任何月份都更加严重。"不义无论如何都是严重的，但真主任意地使其命令受到重视。他说：“的确，真主选择自己创造物中的精粹，他从天使和人类之中选择了众使者；从言语中选择了纪念词；从大地上选择了清真寺；从诸月中选择了'赖麦丹'月和禁月；从日子中选择了主麻日；从夜晚中选择了盖德尔之夜。故你们当敬重真主所重视的，只有才智者敬重真主所重视的事物。"

“穆哈莱姆"月中多多地封副功斋的贵重：艾布·胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主福安之）说：“'赖麦丹'月之后，最贵重的斋戒是真主的月份——'穆哈莱姆'月的斋戒。"

月份"与“安拉"一词构成正偏组合是一种敬重的组合。艾勒盖利说：“显而易见，这里的目的是指整个'穆哈莱姆'月。"

但是，根据正确的《圣训》证实，先知（愿主福安之）绝没有封过“赖麦丹"（九月）之外其它月份的整月斋，这段《圣训》是鼓励人们在“穆哈莱姆"月中多多地封斋，而非整月的斋。

根据正确的《圣训》传述，除“赖麦丹"月之外，先知（愿主福安之）曾经封斋最多的月份是“谢阿巴尼"（八月），也许他是在晚年才接到有关“穆哈莱姆"月贵重的启示而开始封此月斋的。

真主随意地选择时间与空间：

恩如·本·阿布杜色俩姆（愿主怜悯他）说：“空间和时间的贵重分为两种，其一：今世方面的...；其二：信仰方面的，它归于真主对其仆人的慷慨大方，在其中有工作者报酬的贵重，如封其它月份里副功斋的贵重。同样，封'阿舒拉'日斋戒的贵重...，这种贵重归于真主对自己仆人的慷慨和恩赐......。"

“阿舒拉"日的历史：

阿布杜拉·本·阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述，当先知（愿主福安之）到达麦地那时，发现犹太人封“阿舒拉"日的斋戒，他询问他们说：“你们封这一天的斋是什么日子呀？"他们回答道：“这是一个伟大的日子，真主在这一天拯救了穆萨及其族人，使他们脱离了敌人的伤害，穆萨封了这一天的斋。"

使者（愿主福安之）说：“对穆萨，我们比你们更应该、更适合。"然后他封了这一天的斋，并命令封斋。

在《穆斯林圣训集》中提到：这是一个伟大的日子，真主在这一天拯救了穆萨与其族人，淹没了法老及其民族，穆萨为了感谢清高的真主而封了这一天的斋，所以，我们也封它。"在《布哈里圣训集》的另一传述中提到：“我们因敬重这一天而封它。"

在伊玛目艾哈默德的传述中增加的有：“这一天，努哈的船在大水中平稳脱险，努哈为感谢真主而封了这一天的斋戒。"在《布哈里圣训集》的另一传述中提到：使者（愿主福安之）对弟子们说：“对于穆萨，你们比他们更应该封斋，然后众圣门弟子都封了斋。"

甚至于在先知（愿主福安之）为圣前的蒙昧时代，“阿舒拉"日的斋戒曾经就是众所周知的。根据正确的传述，圣妻阿依莎（愿主喜悦她）曾说：“蒙昧时代的人们曾经也封这一天的斋。"古尔图碧说：“也许古莱氏人以古代的法律而斋戒，如伊布拉欣（愿主福安之）的法律。"

也有正确的传述证实：使者（愿主福安之）迁徙到麦地那之前曾在麦加封过斋，当迁徙到麦地那之后，他发现犹太人在庆祝这一天，于是询问就他们庆祝的原因，他们如上所述地回答了他，他命令穆斯林以有别于犹太人的方式去封斋，因为犹太人把这一天当作节日，犹如在艾布穆萨传述的《圣训》中提到的那样，他说：“犹太教徒曾经把'阿舒拉'日当作是节日。"

在《穆斯林圣训集》中提到：“犹太教徒重视'阿舒拉'日把它当作是节日庆贺。"在《穆斯林圣训集》的另一传述中提到：“海柏尔的居民（犹太人）曾把'阿舒拉'日当作是节日庆贺，他们的女人在那天戴着首饰和穿着美丽的服饰。"先知（愿主福安之）说：“你们当封这一天的斋戒。"显而易见，这里命令封斋是为了有别于犹太人，因为他们把它当作是节日，以便让他们在那天封斋而不开斋，因为节日是不允许封斋的。

“阿舒拉"日斋戒的贵重：

伊本·阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述，他说：“我没有看见先知（愿主福安之）封哪天的斋戒并寻求其贵重超过'阿舒拉'这一天，我也没有看见他封哪个月的斋戒并寻求其贵重超过这个月（赖麦丹）。" 先知（愿主福安之）说：“'阿舒拉'日的斋戒，我坚信以此真主能消除过去一年中的过错。"这是真主赐予我们的特恩，他恩赐我们一天的斋戒能消除全年的过错，真主是有宏恩的。

来源：安拉的使者网

扎克尔·阿卜杜克里木·奈伊克

扎克尔·阿卜杜克里木·奈伊克

全称扎克尔·阿卜杜·克里木·奈伊克，英文Zakir Abdul Karim Naik阿拉伯语ذاكر عبد الكريم نايك。印度逊尼派穆斯林，1965年10月18号出生印度孟买，毕业于印度孟买医科大学，外科医生。1993年开始集中精力从事伊斯兰教宣传。背会全部《古兰经》，且非常熟悉之，能随心引证《古兰经》文，而且熟悉英语、乌尔都语、印度语等语言的译文，引证《古兰经》时，一定说出经文的章节段落。提及圣训时，他能提及圣训集的名称及其编号。对《圣经》也极其熟悉，背会许多《圣经》译文，而且能够随心引证《圣经》并说出其出处。最善于的是进行宗教比较，善于消除人们关于伊斯兰教的疑惑和误解。扎克尔·奈伊克博士在美国、加拿大、南非、沙特、阿联酋、马来西亚、新加坡、菲律宾、澳大利亚等讲座逾千场，通过他的演讲或视频，数以千计的非穆斯林加入伊斯兰教。能够熟练运用多种语言对基督教、犹太教徒、佛教徒、印度教徒进行宣讲伊斯兰教。他的演讲通常有数百人数千人听讲，但是更多的人还是通过视频、录音带、电视节目了解他的讲座，他通常他用英文在周末演讲，然后发放到穆斯林电视网站，目前则在世界级的电视及广播上定期演讲

扎克尔2009年2月22号，在印度快报INDIA EXPRESS报纸上，他被评为印度一百个最有实力的人物中的第82名，在全印度十名最具影响力的精神导师中位居第三，同时也是印度唯一一名榜上有名的伊斯兰教导师。他 掌 控着 印 度 伊 斯兰 研 究 机 构（Islamic Research Foundation简称IRF），该机构下设世界伊斯兰教学院，目的在于培养伊斯兰宣教老师，学院用印度语，英语教课，学生学习阿拉伯语，同时学习文化课程及伊斯兰教知识。优秀的学生除了政府规定的文化课以外，且能背诵全部《古兰经》和讲阿拉伯语。IRF下设和平卫视。该卫视常年邀请世界各地说英文、印度语、乌尔都语、孟加拉语的的伊斯兰教学者访谈和演讲，目前正准备加入汉语伊斯兰学者访谈和演讲。扎克尔曾经师从印籍南非著名的宣教员艾哈迈德·迪达特أحمد ديدات。后者属于穆斯林世界早期捍卫伊斯兰教，且对基督教徒进行系统宣教，并取得巨大成功的宣教家。鉴于扎克尔的成就，老师曾经夸奖他说：“孩子，我花了四十年做的工作，你在四年中做到了。"（译者：李贤福，湖北人，现居内蒙，中，阿，英文兼通的穆斯林：https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8%B1_%D9%86%D8%A7%D9%8A%D9%83）文章摘自徐然说教

穆斯林妇女的教律

此书阐述穆斯林妇女在伊斯兰中所享有的权利 及阐述有关妇女的教律 说明其他民族对妇女的态度